WikiDer > Тормозное колесо

Breaking wheel

Колесо казни (немецкий: Richtrad) с подложками, 18 век; на выставке в Märkisches Museum, Берлин

В ломающееся колесо или колесо казни, также известный как Екатерининское колесо или просто Рулевое колесо, был метод пыток используется для публичная казнь в первую очередь в Европе из древность сквозь Средний возраст в ранний современный период сломав кости преступнику и / или дубинка его или ее до смерти. Практика была отменена в Бавария в 1813 г. и в Электорат Гессена в 1836 г .: последняя известная казнь «Колесом» произошла в Пруссия в 1841 году. Святая Римская Империя это было "зеркало наказания" для разбойники и уличные воры, и был изложен в Sachsenspiegel для убийство, и поджог что привело к гибели людей.[1]

Наказание

Иллюстрация казни на колесе (Аугсбург, Бавария, 1586): классический пример наказания «ломающееся колесо» с распятием колес на заднем плане.
Колесо казни (нем. Richtrad) выставлен в Музее истории культуры Францисканерклостера в ЦиттауСаксония, Германия, датированная в центре с 1775 годом прикручен к нижнему краю обода представляет собой железный клинок типа крепления тяги

Лица, осужденные как убийцы и / или грабители быть казненным колесом, иногда называемым "колесом" или "сломанным колесом", будет вынесено на публичную сцену строительные леса сайт и привязан к полу. Колесо казни обычно представляло собой большое деревянное колесо со спицами, такое же, какое использовалось на деревянных транспортных тележках и вагоны (часто с утюг обод), иногда специально модифицированный с помощью прямоугольного железного упора, выступающего в виде лезвия из части обода. Основной целью первого акта было мучительное увечье тела, а не смерть. Следовательно, наиболее распространенная форма начинается с нарушения кости ног. С этой целью палач уронил колесо казни на берцовые кости осужденного, а затем пробрался к рукам. Здесь в каждом случае прописывались ритм и количество ударов, а иногда и количество спиц на колесе. Чтобы усилить его эффект, часто под осужденный клали бревна с острыми краями. суставы. Позже появились устройства, в которые можно было «запрячь» осужденного. Хотя это и не является обычным явлением, палачу можно было приказать казнить осужденного в конце первого акта, целясь в шею или сердце в "удачный ход". Еще реже это происходило сразу с самого начала (сверху вниз).[2]

Во втором акте тело было вплетено в другое деревянное колесо со спицами, что можно было сделать через сломанные конечности, или привязано к колесу. Затем колесо устанавливали на мачте или шесте, как распятие. После этого палачу разрешили обезглавить или гаррота осужденный, если потребуется. Либо зажигали огонь под колесом, либо "колесного" осужденного просто бросали в огонь. Иногда небольшой виселица ставили на руль, например, если помимо убийства выносился обвинительный приговор по краже.[2]

Так как после казни тело оставалось на колесе, оставленное на пасти животных, птиц и разложения, эта форма наказания, как и древняя распятие, выполнял сакральную функцию помимо смерти: по мнению того времени, это препятствовало переходу от смерти к воскрешение.[1]:180

Если осужденный падал с колеса еще живым или казнь не удавалась иным образом, это интерпретировалось как Богвмешательство. Существуют вотивные изображения спасенных жертв колеса, и есть литература о том, как лучше всего лечить такие травмы.[2]:204

Время выживания после того, как его «раскатали» или «сломали», могло быть большим. Есть сведения об убийце 14 века, который оставался в сознании в течение трех дней после наказания.[3] В 1348 г., во времена Черная смерть, наказанию подвергся еврей по имени Бона Дис. Власти заявили, что после этого он оставался в сознании в течение четырех дней и ночей.[4] В 1581 году возможно вымышленный немецкий серийный убийца Кристман Гениппертейнга оставался в сознании в течение девяти дней на ломающемся колесе, прежде чем скончался, сознательно поддерживая жизнь «крепким напитком».[5]

В качестве альтернативы, осужденные были рассеяны и разбиты на соленый, крест, состоящий из двух деревянных балок, прибитых в форме буквы "X",[6][7] после чего искалеченное тело жертвы могло быть отображено на колесе.[8]

История

Возможное франкское происхождение

Питер Шперенбург упоминает отсылку к автору шестого века. Григорий Турский как возможное происхождение наказания в виде поломки кого-либо на колесе.[9] Во времена Грегори преступника можно было поставить на глубокую колею, а затем по нему проехали тяжеловесную телегу. Таким образом, последнюю практику можно рассматривать как символическую реконструкцию предыдущего наказания, когда людей буквально гнал фургон.[10]

Франция

Во Франции осужденных помещали на колесо телеги, вытянув конечности вдоль спиц над двумя прочными деревянными балками. Колесо заставляли медленно вращаться, а затем прикладывали к конечности через промежуток между балками большой молоток или железный пруток, ломая кости. Этот процесс повторялся несколько раз для каждой конечности. Иногда «милостиво» приказывали палачу наносить удары осужденным по груди и животу, удары, известные как Coups de Grâce (Французский: "удары милосердия"), повлекшие за собой смертельные травмы. Без них сломленный человек мог продержаться часы и даже дни, в течение которых птицы могли клевать беспомощную жертву. В конце концов, шок и обезвоживание вызвала смерть. Во Франции особая благодать, ретентум, могло быть предоставлено, при котором осужденный был задушен после второго или третьего удара, или, в особых случаях, еще до начала разрушения.

Святая Римская Империя

Тормозной станок используется для выполнения Маттиас Клостермайр, Бавария, 1772 г.

в Святая Римская Империя, колесо было наказанием, предназначенным в первую очередь для мужчин, осужденных за убийство при отягчающих обстоятельствах (убийство, совершенное во время другого преступления или против члена семьи). Менее тяжкие преступники будут избиты «сверху вниз» с нанесением смертельного первого удара по шее. Более отвратительные преступники наказывались «снизу вверх», начиная с ног, а иногда их избивали часами. Количество и последовательность ударов указывались в приговоре суда (например, в 1581 г.серийный убийца Питер Нирс, признанный виновным в 544 убийствах, после двух дней длительных пыток получил 42 удара колесом и, наконец, был четвертованный в живых[11]). Трупы оставили для падаль- пожиратели, а головы преступников часто надевают на шип.[12]

"Zürcher Blutgerichtsordnung" (Процедуры для Кровавый суд в Цюрих) датируется 15 веком и содержит подробное описание того, как должно происходить поломка колеса: во-первых, преступника кладут животом вниз, связывают руки и ноги, вытягивают к доске, и таким образом лошадь тащит к месту казни. . Затем колесо дважды ударяет по каждой руке, один удар выше локтя, другой - ниже. Затем каждую ногу обрабатывают одинаково, выше и ниже колен. Последний девятый удар наносят по середине позвоночника, чтобы он сломался. Затем сломанное тело вплетается в колесо (то есть между спицами), и колесо затем забивается молотком на шест, который затем закрепляется вертикально другим концом в земле. Преступника тогда оставят умирать «на плаву» на колесе и оставить гнить.[13]

Чехол Dolle; неясный случай

1 октября 1786 г. Графство ТекленбургГенрих Долле должен был быть казнен, разбитый колесом за убийство еврея при отягчающих обстоятельствах. Суд решил, что Долле следует сломать фон Обен Хераб: первый удар колеса должен раздавить его грудь (традиционно считается, чтобы убить его мгновенно). Суд поручил палачу Эссмейеру, что Долле следует тайно задушить ( гаррота) до первого удара. Прохожие были шокированы тем, что, по их мнению, было ужасно неудачной казнью Эссмейера и его сына, и думали, что Долле был жив на протяжении всего процесса, а также после того, как Эссмайер посадил Долле на колесо и поднял его на шест. Городской врач поднялся по лестнице (к тому времени Эссмейеры уже ушли) и удостоверился, что Долле действительно жив; он умер шесть часов спустя.[нужна цитата]

Эссмейеры предстали перед судом за серьезную халатность. Было установлено, что веревка на шее Долле была натянута недостаточно туго, и что Эссмайер, вопреки своим обязанностям палача, согласился на использование колеса, которое было недостаточно тяжелым. Недостаточный вес означал, что грудь не была раздавлена. Более того, одна из рук и одна нога Долле не были сломаны в соответствии с надлежащей процедурой наказания. И, наконец, гвоздь, который обычно вбивали в мозг осужденного, чтобы пристегнуть его к колесу, был забит слишком низко.[нужна цитата]Многие считали, что проступок Эссмейера был не столько проявлением грубой некомпетентности, сколько преднамеренным актом жестокости, потому что незадолго до казни Долле обратился из католицизма в реформатскую церковь. (Эссмейер был набожным католиком.) Суд не нашел достаточных доказательств преднамеренного злого умысла Эссмейера, но приговорил его к двум годам каторжных работ и запретил ему когда-либо снова работать палачом. Его маленький сын из милосердия был оправдан во всех виновных преступлениях.[14]

Индийский субконтинент

Долгая борьба между Сикх община и исламские правители привели к казнь сикхов. В 1746 году Бхаи Субег Сингх и Бхаи Шахбаз Сингх были казнены на вращающихся колесах.[15][16]

Шотландия

В Шотландия, слуга по имени Роберт Вейр был сломан на колесе в Эдинбург в 1603 или 1604 годах (источники расходятся во мнениях). Здесь это наказание применялось нечасто. Преступлением было убийство Джона Кинкейд, Лорд Warristonот имени жены Жан Кинкейд. Уир был прикреплен к колесу телеги и был разбит сошник из пахать. Позже леди Уорристон была обезглавлена.[17][18]

Восстания рабов

В Нью-Йорк, несколько рабы были казнены на ломающемся колесе после их участия в неудавшейся восстание рабов в 1712 году. Между 1730 и 1754 годами одиннадцать рабов в Французская Луизиана, которые либо убили, либо напали, либо сбежали от своих хозяев, были убиты сломанным колесом.[19] 7 июня 1757 г. французский колонист Жан Батист Бодро Дит Гравелин II был казнен на ломающемся колесе перед Собор Святого Луи в Жители Нового Орлеана, Луизиана французскими колониальными властями.[нужна цитата]

Габсбургская империя

В конце Восстание Хореи, Клотки и Крисана, в 1785 г. (в австрийском Княжество Трансильвания (1711–1867)), два лидера восстания, Хорея и Клотка, были приговорены к казни через разбивающееся колесо. Криган повесился в тюрьме до того, как приговор был приведен в исполнение. Согласно книге, опубликованной в том же году Адамом Ф. Гейслером, два лидера были сломаны "von unten auf" снизу вверх, что означает, что нижние конечности были сломаны раньше, чем верхние, что продлило пытку.[20]

Россия

Расстрелы казаков русскими войсками в Батурин или Лебедин, 1708–1709

Тормозное колесо часто использовалось в Великая Северная Война в начале 1700-х годов, когда Царство России бросил вызов превосходству Шведская Империя на севере Центральная Европа и Восточная Европа.[нужна цитата]

Швеция

Выполнение Питер Штумпп, включая тормозное колесо, которое использовалось в Кельне в ранний современный период.

Иоганн Паткул был Ливонский джентльмен, осужденный шведским королем по обвинению в измене Карл XII в 1707 году. Священник Лоренц Хаген был другом Паткула и описал ужасы, которые пришлось пережить его другу, когда Паткула приговорили к тому, чтобы его сломали на колесе:[21]

Здесь палач нанес ему первый удар. Его крики были ужасными. «О Иисус! Иисус, помилуй меня!» Эта жестокая сцена была очень продолжительной и вызывала величайший ужас; ибо, поскольку палач не умел в своем деле, негодяй под его руками получил более пятнадцати ударов, к каждому из которых примешивались самые жалобные стоны и воззвания имени Бога. В конце концов, после двух ударов по груди его сила и голос лишились его. Только что услышали, как он прерывистым предсмертным тоном сказал: «Отрежь мне голову!» а палач все еще медлил, он сам положил голову на эшафот: словом, после четырех ударов топором голова отделилась от тела, а тело четвертовали. Так кончился знаменитый Паткул: да помилует Бог его душу!

Позже использовать

Тормозное колесо использовалось как форма казни в Германии еще в начале 19 века. Его использование в качестве метода казни не было полностью отменено в Баварии до 1813 года, и все еще использовалось до 1836 года в Гессен-Кассель. В Пруссия, смертная казнь была применена обезглавливание большим мечом, сожжением и разбиванием колеса. В то время прусский уголовный кодекс требовал, чтобы преступника свалили на колесо в случае совершения особо тяжкого преступления. Король всегда отдавал палачу приказ задушить преступника (что делалось с помощью небольшой веревки, которую трудно увидеть) до того, как ему сломают конечности. Последняя казнь этой более строгой формой смертной казни - Рудольф Кюнапфель, было 13 августа 1841 года.[22]

Археология

Останки скелета человека, казненного "ломающимся колесом", в возрасте от 25 до 30 лет, с 16 по 18 век. Обнаружен в 2014 году на месте казни Пёльс-Оберкюрцхайм (Штирия), Австрия. Скелет отображается в Замок Ригерсбург в Австрии

Поскольку тела жертв ломающегося колеса часто подвергались воздействию окружающей среды в течение длительного периода времени, практически никаких археологические особенности для "ломающегося колеса" существуют; в качестве сдерживающего фактора тела часто оставляли на всеобщее обозрение в течение многих лет, подвергали воздействию ветра и непогоды, птицы и другие животные-падальщики также могли забрать останки и кости. в Немецкоязычные районы, пока задокументировано лишь несколько археологических находок жертв поломки колеса: осенью 2013 г. Groß Pankow, Германия, при прокладке федеральной трассы 189 (г.Bundesstraße 189) между Перлеберг и Pritzwalk в Бранденбург, положение и признаки травмы которого указывают на смерть от «ломающегося колеса».[23] Скелет, основанный на железной пряжке ремня, датируется 15-17 веками. Личность мужчины неизвестна.[23] Аналогичная археологическая находка была обнаружена в 2014 году в Пёльс-Оберкюрцхайм, Штирия, Австрия.

Метафорическое использование

Тормозящее колесо также было известно как великое бесчестие и выражалось в нескольких выражениях как таковое. В Голландский, есть выражение opgroeien voor galg en rad, «вырасти для виселицы и колеса», что означает быть обреченным на неудачу. Он также упоминается в чилийском выражении morir en la rueda, «умереть на колесе», что означает о чем-то молчать. Голландское выражение Ик Бен Герадбракт, буквально «Меня сломали на колесе», используется для описания физического истощения и боли, например Немецкий выражение sich gerädert fühlen, "чувствовать себя на колесах" и Датский выражение "radbrækket" относится почти исключительно к физическому истощению и сильному дискомфорту.

На финском Teilata, «казнить колесом» означает резкую критику или неприятие производительности, идей или инноваций. Немецкий глагол Radebrechen («сломать колесо») может относиться к неправильной речи, например, с сильным иностранным акцентом или большим количеством иностранной лексики. Точно так же Норвежский Radbrekke может применяться к искусству и языку и относится к использованию, которое рассматривается как разграбление традиций и вежливости с коннотациями умышленного невежества или злого умысла. В Шведский, Rådbråka может использоваться в том же смысле, что и английская идиома "ломать голову"или, как в немецком языке, искажать язык.[24]

Слово руэ, означающее распутный или развратный человек, французское, и его первоначальное значение было «сломанный на колесе». Поскольку казнь путем разбивания колеса во Франции и некоторых других странах была предусмотрена за особо тяжкие преступления, руэ пришел в результате естественного процесса к пониманию человека, морально худшего, чем «птица-виселица», преступника, заслуживающего повешения только за общеуголовные преступления. Он также был лидером в злодеяниях, так как глава банды разбойников (например) будет сломлен на колесе, а его малоизвестные последователи будут просто повешены. Филипп, герцог Орлеанский, который был регентом Франции с 1715 по 1723 год, придал этому термину смысл нечестивого и бессердечного разврата, который он носил с его времен, обычно применяя его к очень плохой мужской компании, которая забавляла его личную жизнь и досуг. В locus classicus поскольку происхождение этого эпитета находится в "Воспоминаниях" Сен-Симон.

Другое французское выражение - «rouer de coups», что означает «кого-то жестоко избить».

На английском языке цитата "Кто разбивает бабочку о колесо?" от Александр Поуп"s"Послание к доктору Арбетноту"иногда встречается, имея в виду приложить большие усилия для достижения чего-то незначительного или неважного.

В "Чешский: jdi na kolo, "буквально" иди к колесу "- мягкое проклятие. Сейчас оно используется редко.[нужна цитата]

Казнь Святой Екатерины

Святой Екатерина Александрийская с колесом как ее атрибут

Средневековый жития, такой как Legenda sanctorum, запишите это Святая Екатерина Александрийская была приговорена к казни на одном из этих устройств за отказ отречься от своей христианской веры, которая впоследствии стала известна как Екатерининское колесо, также используется как ее иконографический атрибут. Говорят, что колесо чудесным образом сломалось, когда она прикоснулась к нему; она была тогда обезглавлен.[25] В качестве атрибута его обычно показывают сломанным в уменьшенном виде рядом с ней, или иногда в виде миниатюры, которую она держит в руке; меч, который использовался тогда, также часто показан.

Гербы с Екатерининскими колесами

Щит колледжа Колледж Святой Екатерины, Оксфорд, изображающий четыре ломающихся колеса

Лиц

Организации

Места

Галерея

использованная литература

  1. ^ а б Альтхофф, Герд; Гетц, Ханс-Вернер; Шуберт, Эрнст (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [Люди в тени собора: новости из средневековья] (на немецком). Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. п. 332. ISBN 9783534142217.
  2. ^ а б c Шильд, Вольфганг (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [История юдикатуры: от суда Божьего до начала современной юриспруденции; 1000 лет жестокости; Фоны, суждения, суеверия, ведьмы, пытки, смерть] (на немецком). Гамбург: Nikol Verlagsgesellschaft mbH. п. 202. ISBN 9783930656745.
  3. ^ Споршил, Иоганн (1847). Geschichte des Entstehens: des Wachsthums und der Grösse der österreichischen Monarchie. 2. Лейпциг: Оскар Бэнквиц. С. 162–163.
  4. ^ Хоррокс, Розмей (1994). Черная смерть. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 211. ISBN 9780719034985.
  5. ^ Гербер, Каспар (1581). Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genant, welcher ist Gericht worden zu Bergkessel den 17. Juny diß 1581 Jars. Майнц.
  6. ^ Эбботт, Джеффри (2007). Куда идти. Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. п.36. ISBN 978-0-312-36656-8.
  7. ^ Керриган, Майкл (2007). Орудия пыток. Гилфорд, Коннектикут: Lyons Press. п. 180. ISBN 978-1-59921-127-5.
  8. ^ Эбботт, Джеффри (2007). Куда идти. Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. стр.40–41, 47. ISBN 978-0-312-36656-8.
  9. ^ "Питер Шперенбург". Фонд Норберта Элиаса.
  10. ^ Шперенбург, Питер С. (1984). Зрелище страдания: казни и эволюция репрессий: от доиндустриального мегаполиса к европейскому опыту. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 71. ISBN 9780521261869.
  11. ^ Гарон, Луи (1669). Exilium melancholiae. Страсбург: Йозиас Штедель. п. 553.
  12. ^ Эванс, Ричард Дж. (9 мая 1996 г.). Ритуалы возмездия: смертная казнь в Германии 1600–1987 гг.. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ: Oxford University Press. п. 29. ISBN 978-0-19-821968-2.
  13. ^ Мюллер, Дж. (1870). Der Aargau: Seine politische, Rechts-, Kultur- und Sitten-Geschichte. ¬Der alte Aarau, Том 1. Цюрих: Schultheß. стр. 385–86. Получено 24 марта 2013.
  14. ^ Кляйн, Эрнст Ф. (1796). Annalen der Gesetzgebung und Rechtsgelehrsamkeit in den preussischen Staaten, Volume 4. Берлин, Штеттин: Фридрих Николай. С. 35–41.
  15. ^ "Бхаи Субег Сингх и Бхаи Шахбаз Сингх". www.sikh-history.com. Архивировано из оригинал 14 июня 2016 г.. Получено 11 июн 2016.
  16. ^ «Бхаи Шахбаз Сингх - МС-18». Архивировано из оригинал 14 июня 2016 г.. Получено 11 июн 2016.
  17. ^ Чемберс, Роберт (1885). Внутренние анналы Шотландии. Эдинбург: W&R Chambers.
  18. ^ Бьюкен, Питер (1828). Древние баллады и песни севера Шотландии. 1. Эдинбург, Шотландия. п. 296. Получено 21 марта 2010.
  19. ^ «Казни в США в 1608–2002 годах: дело Espy» (PDF). Информационный центр о смертной казни. Получено 25 февраля 2010.
  20. ^ Гейслер, Адам Ф. (1785). Horja und Klotska, Oberhaupt und Rathgeber der Aufrührer в Зибенбюргене. Эйн Бейтр. zur Menschenkunde и др.. Карлсбург и Хаммерштадт: Buchhandl. d. Gelehrten. п. 68.
  21. ^ Хаген, Лоренц (1761). Анекдоты, касающиеся знаменитого Джона Рейнхольда Паткула: или достоверная связь того, что произошло между ним и его исповедником в ночь перед казнью и во время его казни. Перевод с оригинала рукописи, еще не напечатанный. Лондон: А. Миллар. С. 45–46.
  22. ^ Blazek, Matthias: «Letzte Hinrichtung durch Rädern im Königreich Preußen am 13 августа 1841 г.» (13 августа 1841 г. в Прусском королевстве преступник в последний раз разбился о колесо), in: Fachprosaforschung - Grenzüberschreitungen. Deutscher Wissenschafts-Verlag (DWV), Баден-Баден, изд. 7, 2011, с. 339–343. Беррилл, Александр (1870). Юридический словарь и глоссарий. 2 (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Baker Voorheis and Co., стр. 620. Получено 21 марта 2010. Рудольф Кюнапфель, убийца Андреаса Станислава фон Хаттена, епископа Вармия, был приговорен к такой казни, хотя был убит удушение прежде, чем его труп был разбит на колесе.
  23. ^ а б "Historischer Fund в Groß Pankow: Sensation! Skelett eines geräderten Mannes gefunden" [Историческая находка в Groß Pankow: Сенсация! Найден скелет колесного человека]. FOCUS Online (на немецком). FOCUS Online.
  24. ^ "Svenska Akademiens Ordbok: Rådbråka" (на шведском языке). Получено 12 декабря 2011.
  25. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святая Екатерина Александрийская». newadvent.org.

внешние ссылки

Смотрите также