WikiDer > Каролина Мария де Хесус

Carolina Maria de Jesus

Каролина Мария де Хесус на автограф-сессии в 1960 году.

Каролина Мария де Хесус (14 марта 1914 г.[1] - 13 февраля 1977 г.[2]) была окраиной Бразилии мемориалист которая большую часть своей жизни прожила в трущобах. Она наиболее известна за нее дневник, опубликовано в августе 1960 г. как Quarto de Despejo (букв. Комната барахла, Английское название Дитя тьмы: Дневник Каролины Марии де Хесус) после привлечения внимания Бразильский журналист, который стал бестселлером и получил международное признание. Работа остается единственным документом, опубликованным на английском языке бразильским обитателем трущоб того периода. Де Жезус провела значительную часть своей жизни в Канинде. фавела в Северном Сан-Паулу, кормит себя и троих детей сборщиком металлолома.[3]

Quarto de despejo не остановился на редакционном успехе, он также породил театральные пьесы, музыкальные композиции (некоторые из них были написаны самой де Хесусом), иллюстрации и высказывания и является источником как индивидуальных, так и коллективных художественных творений, особенно других чернокожих женщин из окраин бразильских городов . Де Хесус дает свое имя сообществу подготовительные школы, театральные залы, Сараус и группы коллективных действий.[4] Издание 2020 г. pt: Festa Literária das Periferias (Окраина города Литературный фестиваль) был проведен в честь памяти де Хесуса, к 60-летию выхода книги.[5]

биография

Ранние годы

Каролина Мария де Хесус родилась в городе Сакраменто, Минас-Жерайс, потом небольшой сельский городок. Ее родители были неграмотными издольщики. Она была дочерью матери-одиночки, а ее отец был женат на другой женщине. По этим причинам в детстве к ней относились как к изгоям, и она стала жертвой жестокого обращения с детьми. Когда ей исполнилось семь лет, мать де Хесуса заставила ее пойти в школу. Мария Лейте Монтейро де Баррос, жена богатого землевладельца, которая также была благотворителем для других бедных чернокожих соседских детей, какое-то время поддерживала ее и оплачивала обучение в школе. Ее формальное образование длилось скудные два года, хотя к тому времени она уже могла читать и писать. Поскольку у ее матери были незаконнорожденные дети, ее семья была исключена из католическая церковь. Тем не менее она никогда не переставала считать себя католичкой. Например, она часто делала библейский ссылки и хвала Богу в ее дневнике: "Мне снилось, что я ангел. Мое платье развивалось с длинными розовыми рукавами. Я отправился с земли на небо. Я вкладывала в руки звездочки и играла с ними. Я разговаривал со звездами. В мою честь устроили спектакль. Они танцевали вокруг меня и образовали светящуюся дорожку. Проснувшись, я подумал: я такой бедный. Я не могу позволить себе пойти на спектакль, поэтому Бог посылает мне эти сны для моей больной души. Я благодарю Бога, который защищает меня."[6]

В 1937 году, когда умерла ее мать, беременная де Хесус мигрировала в мегаполис из Сан-Паулу, который переживал демографический подъем и был свидетелем появления первых трущоб. Сообщается, что власти ее родного города считали, что ее способность читать означает, что она занимается колдовством, потому что это было необычно для кого-то вроде нее.[7] В Сан-Паулу она зарабатывала на жизнь сбором вторсырья. Она покупала то немногое еды, которое могла себе позволить, на заработки своего тяжелого труда. Де Хесус построила свою хижину из металлолома фанера, банки, картон или почти все, что она могла достать. Среди материалов, которые она собирала, время от времени были дневник или записная книжка, а также книги, которые побуждали ее начать записывать свои повседневные дела и писать о жизни в стране. фавела. Ее соседей разозлило то, что она всегда писала, потому что они были неграмотны и чувствовали себя неловко при мысли, что она пишет о них. Соседи завидовали ей и плохо обращались с де Хесусом и ее детьми. Она никогда не думала о замужестве, потому что слишком много видела. домашнее насилие в трущобах и предпочитая оставаться независимой женщиной. У нее было трое детей, каждый от разных отношений (по крайней мере, один из которых был от богатого белого человека). В отличие от многих других чернокожих женщин, де Хесус прославляла свою расу и гордилась ею. Для нее ее кожа и волосы казались красивыми.

В своем дневнике она подробно рассказывает о повседневной жизни фавеладос (жители фавелы) и прямо описывает политические и социальные факты, которые повлияли на их жизнь. Она пишет о том, как бедность и отчаяние могут заставить людей с высокими моральными качествами отказаться от своих принципов и позорить себя, чтобы просто прокормить свои семьи. По ее словам, фавеладос никогда не получит шанса сэкономить, так как любой дополнительный заработок будет немедленно использован для выплаты долгов.

Публикация ее дневника

Дневник де Хесус был опубликован в августе 1960 года. Ее обнаружил журналист Аудалио Дантас в апреле 1958 года. Дантас освещал открытие игровой площадки соседнего города, когда сразу после перерезания ленточки уличная банда ворвались и захватили территорию, прогнав детей. Дантас увидел, как де Хесус стоит на краю детской площадки и кричит: «Уходи, или я запишу тебя в свою книгу!»[Эта цитата требует цитирования] Злоумышленники ушли. Дантас спросил, что она имела в виду под словом «книга»; Сначала она стеснялась, но отвела его в свою хижину и показала ему все, что написала. Он попросил у нее небольшой образец и впоследствии опубликовал его в газете. Однако известно, что де Хесус давал интервью и появлялся в других газетах с начала 1940-х годов.[8]

Название книги было вдохновлено тем, что де Иисус верил в фавела была мусорной комнатой общества: «Я живу в мусорной комнате. А что там есть, люди либо поджигают, либо выбрасывают на помойку ».[8]

Рассказ Де Хесуса "электрифицировал город"[Эта цитата требует цитирования] а в 1960 г. Quarto de Despejo вышел из. Было продано 30 000 копий первого издания и 100 000 копий второго и третьего изданий.[9] Другой источник говорит, что всего сказано 80 000 копий.[8] Хотя написано простым языком фавела жителя, книга была переведена на тринадцать (другой источник говорит, что четырнадцать)[8] языков и стал бестселлером в Северной Америке и Европе. Он был опубликован в США и Великобритании как Дитя тьмы: дневник Каролины Марии де Хесус в 1962 году. Книга была сильно отредактирована Дантасом, и некоторые критики заподозрили в ней подделку; но оригинал рукопись была сохранена и полностью переиздана в 1999 году, что доказывает не только то, что де Хесус написала книгу сама, но и то, что она была гораздо более живым и поэтичным писателем, чем предполагало издание Дантаса.

Каролина Мария де Хесус, 1960 год.

Статус книги как бестселлера стал сюрпризом для ее района, а также для страны. Многие соседи де Хесуса знали о ее произведениях до публикации и дразнили и высмеивали ее из-за них. «Большинство не умело даже читать, но считало, что в свободное время ей следует заниматься другими делами, кроме написания и сохранения старых писаний».[Эта цитата требует цитирования] Несмотря на широкую огласку и популярность, вызванную дневником, де Хесус продолжал оставаться социальным изгоем.

Дневник Де Хесуса подробно описал мрачную реальность ее жизни, а также жизни окружающих. Она судила своих соседей по их образу жизни, используя настоящие имена и обстоятельства, указанные в книге. «Ты писал обо мне плохое, ты делал хуже, чем я», - крикнул однажды пьяный сосед. Многие соседи презирали де Хесуса, потому что она, казалось, свысока смотрела на образ жизни людей из трущоб. Один мужчина «закричал на нее, что она« черная шлюха », которая разбогатела, написав о фавеладос но отказалась поделиться с ними своими деньгами ».[10] Помимо жестоких слов, люди бросали камни и горшки у нее и ее детей.[11] Они были также рассержены, потому что она использовала доходы от своего дневника, чтобы переехать в кирпичный дом в престижном районе Сантана. «Соседи роились вокруг грузовика и не позволяли ей уйти.« Ты думаешь, что ты теперь высококлассный, не так ли? »[Эта цитата требует цитирования]кричали они. Они презирали ее за то, что считали пренебрежением к их образу жизни, хотя главным достижением ее дневника было повышение осведомленности о бразильском фавелы во всем мире.

Когда я умру, я не хочу возродиться
Ужасно мириться с человечеством

У этого благородного вида
Это скрывает его ужасные качества

Я заметил, что человечество
Является извращенный, является тиранический

Своекорыстные эгоисты
Кто вежливо обращается с вещами

Но все лицемерие
Они некультурные и обманщики.

[Эта цитата требует цитирования]

Видя, как де Иисус выразил обеспокоенность условиями в фавелы, местные политики захотели встретиться с ней, чтобы обсудить возможные способы исправить ситуацию. Сан-Паулугубернатор Франсиско Престес Майя предприняли шаги по привлечению государственных органов к оказанию помощи фавеладос. Большинство его проектов были связаны с обучением женщин шитью, правильному уходу за своими детьми и хорошему поведению. гигиена. Однако эти инициативы быстро угасли.

Дети

У Де Жезуса было трое детей: Вера Юнис, Хосе (он же Зе) Карлос и Жоао Хосе. Через интервью для Жизнь и смерть Марии де Хесус (Смотри ниже § Дальнейшее чтение), вторая старшая Зе и дочь Вера предоставляют жизненно важную информацию о ее личности.

В своем интервью Вера четко описывает, как ее мать полностью посвятила себя мечте стать писателем без какой-либо помощи со стороны окружающих. Вера восхищалась стремлением матери создать лучшую жизнь не только для себя, но и для своих детей. Хотя жить с де Хесусом может быть непросто, Вера заявила: «Нет никого в мире, которым я восхищаюсь больше, чем она».[12] Вера подчеркивает, как успех работы ее матери быстро привел к тому, что семья постоянно путешествовала, посещала вечеринки и жила в большом доме. особняк из-за своего большого размера это выглядело почти как тюрьма. Постоянно хваля мать во время интервью, Вера полностью доверяет де Хесусу за ее достижения; по ее словам, она никогда не смогла бы посещать школу, если бы не успехи ее матери.

Вера постоянно упоминает об опасности проживания в фавела и как, хотя она и ее братья и сестры родились бедными, их мать боролась за лучшую жизнь для них. Насилие в фавела Вере и ее братьях было опасно находиться на улице с ее матерью, поэтому большую часть времени они проводили праздно, иногда учясь, в своей лачуге, ожидая ее возвращения. Де Хесус редко позволяла своим детям покидать хижину, опасаясь за их безопасность. Оставлять детей одних на ночь было слишком опасно. Вера заявляет: «У нас не было достаточно денег, чтобы купить нормальную еду, но мама хотела, чтобы мы держались подальше от дома. фавела! Она не любила не только фавела, но люди, которые жили в нем ... моя мать дала [моим братьям] деньги, чтобы они не выходили на целый день. Вернулись только ночью, чтобы поспать. Билеты в кино в конечном итоге стоили большую часть наших денег на еду, но она так предпочла. Она предпочла уйти на рассвете с мешком на плечах, гулять, гулять, гулять и ложиться спать голодной, чем оставлять нас одних в Канинде ».[13] "Голод - это мировая чума фавела", - заявила Вера.[14]

Вера дала понять, что в жизни матери постоянно был мужчина. По ее словам, де Иисус любил увлекаться и был очень сексуально ориентирован. Она подчеркнула, что ее матери не нравились черные мужчины из фавела и как они ее тоже не слишком любили. Хотя ее называли ведьма в ее родном городе, в Canindé ее считали просто чудаком. Люди были не в трепете перед ее письмом, чем в страхе перед ним: "В фавела, они думали, что она сошла с ума, идя с блокнотом под мышкой. Были люди, которые смеялись. Худшие посмеялись над ее стопками бумаг, но остановились, когда поняли, что это не было ни шуткой, ни сумасшествием ».[15] Когда кто-то ее расстраивал, она угрожала написать о них в своей книге. Ревность к ее писательству, мужчинам и образу жизни привела к другим фавеладас (жительницы фавелы) противодействует ей. Однако это не помешало де Хесусу продолжать писать о том, что происходило в фавела.

Во время интервью Вера вспоминает одно событие, в котором особо подчеркивается любовь и защита матери по отношению к своим детям. Она вспомнила случай из детства, когда она играла на траве, когда к ней подошел мужчина и попросил помочь ему что-нибудь найти. Эти двое направились к реке, и вскоре мужчина начал снимать с Веры одежду, давая понять, что собирается ее изнасиловать. Де Хесус инстинктивно почувствовал, что ее дочь в опасности, и вскоре спустился к реке, тем самым спас ее дочь и прогнав незнакомца.

По словам Веры, до публикации Quarto de despejo ее мать была одержима Аудалио Дантасом, ее издателем, и постоянно беспокоилась о том, что он присылает весть о ее дневнике. Вскоре после выхода книги Вера оказалась на приеме у матери. книжные подписи, носить новую одежду и путешествовать по Бразилии. Внезапно все, чего хотела Вера, ее братья и мать, оказалось у них под рукой. Вера сказала, что ее мама всегда любила быть в центре внимания и стремилась стать певицей и актрисой. Несмотря на ее амбиции, ее издатель утверждал, что это не принесет ей пользы, и настаивал на том, чтобы она продолжала писать книги.

Вскоре после того, как семья сменила район на фавела Сантане дети начали узнавать о дискриминации. Там семья жила в большом кирпичном доме, по размерам напоминавшем тюрьму. Детям из соседних районов не разрешалось играть с Верой и ее братьями, поскольку их семьи считали, что де Хесус был «отмечен фавела".[16] Это было шоком для Веры и ее братьев, потому что они привыкли играть на улице.[противоречивый], тогда как в Сантане они должны были оставаться дома и не могли общаться с другими детьми.

Несмотря на известность и богатство своей матери, Вера заметила, что де Хесус становится нетерпеливым из-за отсутствия у нее личной жизни. До известности все, чего хотел де Хесус, - это чтобы ее письмо заметили, но она начала сожалеть о своих решениях. Теперь, когда денег было много (по оценкам, она заработала 2000 Cruzeiros продавая свои авторские права, по сравнению с доходом в 20 крузейро от сбора бумаги),[8] де Хесус начал тратить их без всякой причины. Она намеревалась отправить Веру и Зе Карлос в Италию, но вскоре передумала и решила вложить деньги в небольшое ранчо в далеком Парелхейросе, куда она в конечном итоге переехала со своими детьми. Семья была в восторге от того, что жила в сельской местности, и Вера увидела, что ее мать снова стала трудолюбивой: выращивала урожай, заботилась о домашнем хозяйстве и ухаживала за своим младшим Жоао, когда его здоровье ухудшалось. В то время семье не разрешили получить для него медицинскую помощь в государственных службах здравоохранения, поскольку у них не было рабочая карта, что требовалось социальная защита агентство.

В конце концов, Жоао умер от почечная недостаточность всего через четыре месяца после смерти матери нарушение дыхания в 1977 г.[2] Вера Юнис, с которой брали интервью в 1994 году, вышла замуж и стала учителем, а во время интервью была вечерней студенткой вуза с планами стать преподавателем. Английский язык переводчик. С другой стороны, ее младший[противоречивый] сын Зе Карлос дважды разводился, иногда бездомный и алкоголик, якобы такой же умный, злой и непослушный, как его мать.

Перспектива

Одна из характеристик, отличающих Каролину Марию де Хесус от ее соседей в Канинде. фавела был ее отличительный взгляд на жизнь. Живя среди низших слоев общества, де Хесус имел мечты и чаяния, не отличавшиеся от мечтаний и стремлений любого привилегированного человека, который в середине 1900-х годов наслаждался комфортной жизнью в Бразилии. Де Хесус верил, что ее мечты могут осуществиться, и, несмотря на все трудности, многие из них осуществились. Она стояла рядом с другим парадигма чем она фавеладо аналоги, и жили соответственно.

Никогда в жизни де Хесуса она не могла мириться с тем фактом, что родилась из низших классов. Деятельность, которой она занимала свое свободное время, ее решение избежать многих рисков уязвимой жизни, а также ее дела, - все это указывало на то, что, пока она физически находилась в фавела, ее разум блуждал свободно. «Отличительной чертой Каролины в Канинде была ее склонность тратить несколько часов в день на писательство».[17] В среде с высоким уровнем неграмотности красноречивое письмо было особенно редким достижением. Писала стихи, романы и рассказы. В начале 1940-х годов де Хесус начал отвозить свою работу к редакторам, пытаясь опубликовать ее.[18] Она упорствовала, пока в 1960 году Дантас не решил опубликовать ее дневник.

Среди множества вещей, которые де Хесус решил записать в свой дневник, были люди, живущие вокруг нее. Она описывает себя как очень непохожую на других фавеладоси утверждала, что «ненавидела других чернокожих из своего социального класса».[19] Пока она смотрела, как многие люди вокруг нее поддаются наркотики, алкоголь, проституция, насилие и грабежи, она стремилась сохранить верность своим детям и своей писательской деятельности. Де Хесус постоянно могла обеспечивать своих детей переработка отходов мусор на деньги или ныряние через мусорные контейнеры для еды и одежды.[20] Сохранив часть собранных ею бумаг, де Хесус получила материал, необходимый ей для продолжения письма.

Де Хесус предлагает неакадемический взгляд на бедность и исключительную экономическую экспансию в Бразилии, которую тогда редко делали люди, не пришедшие из образованных классов. Момент особенно ироничен, поскольку это было время, когда Бразилиа, символ «Новой Бразилии», только что открылся.[8]

Другая нетипичная часть жизни де Хесуса касалась романтических отношений. Хотя в то время для чернокожих женщин не было ничего необычного в поисках светлокожих партнеров, поскольку светлая кожа открыто ассоциировалась с более высоким экономическим статусом, де Хесус не хотела использовать отношения для улучшения своего собственного положения. Ее дети были отцами от белых иностранцев из Италии, Португалии и США.[21] Несколько романтических партнеров предлагали жениться на ней, но она не приняла ни одного из их предложений, хотя, выйдя за них замуж, она могла бы выбраться из бедности. Возможным объяснением этого может быть то, что она не хотела, чтобы кто-то диктовал ей, как ей жить. Независимо от причины, де Хесус оставался верным своим убеждениям и не соответствовал образу жизни фавела.

Глобальное влияние

Де Хесус написал еще четыре книги после Quarto de despejo, к мизерному успеху. Она прославилась и очень быстро потеряла благодать. Это могло быть из-за ее сильной личности, которая мешала ей очень хорошо ладить с людьми. Кроме того, политический ландшафт Бразилии резко изменился после Государственный переворот 1964 года в Бразилии, что оставляло мало места для свободы слова. Она по-прежнему писала стихи, рассказы и краткие воспоминания, ни одно из которых не было опубликовано. Фактически, ее некролог в издании 1977 г. Jornal do Brasil говорит о том, что обвиняет себя в том, что не смогла воспользоваться своим кратковременным статусом знаменитости, и заявляет, что ее упрямство привело ее к смерти в бедности[нужна цитата]. Тем не менее, ее биография и мемуары дают представление о бразильском языке. фавела жизнь. Хотя ее жизненную историю можно рассматривать как борьбу с трагедией, ее взгляды можно рассматривать как обычное бразильское отношение к обществу, семейной жизни, равенству, бедности и другим аспектам повседневной жизни 1960-х годов.

Ее книгу много читали как в капиталистических странах, таких как Западная Европа и Соединенные Штаты, так и в Восточный блок и Куба, широкий круг зрителей демонстрирует, как много людей были затронуты ее историей за пределами Бразилии. Для либерального капиталистического Запада эта книга изображала жестокую и коррумпированную систему, подкрепленную столетиями колониальных идеалов, внушаемых людям. Напротив, для читателей-коммунистов в рассказах прекрасно изображены фундаментальные недостатки капиталистического производства, в котором рабочий является наиболее подавленной частью общества. экономическая система.

Как заметил бразильский историк Хосе Карлос Себе Бом Мейхи, «многие иностранные специалисты в Бразилии год за годом использовали ее переведенный дневник на своих занятиях»,[22] что указывает на ее всемирную роль в предоставлении необычной информации о 1960-х годах из первых рук. фавела жизнь. По словам Роберта М. Левина, «слова Каролины оживили кусочек латиноамериканской реальности, редко упоминаемый в традиционных учебниках».[23]

14 марта 2019 года поисковая система Google память де Иисуса с Каракули к 105-летию со дня рождения.[24]

Библиография

  • Quarto de Despejo: Diário de uma favelada (1960). Перевод Дэвида Сент-Клера как Дитя тьмы: дневник Каролины Марии де Хесус. Нью-Йорк: Э. П. Даттон, 1962. Как Вне всякой жалости, Лондон, Великобритания: Souvenir Press, 1962; Пантера, 1970 год; Earthscan, 1990.
  • Casa de alvenaria (1961)
  • Pedaços de fome (1963)
  • Provérbios (1963)
  • Диарио де Битита (1982, посмертно)[25]

дальнейшее чтение

  • Роберт М. Левин и Хосе Карлос Себе Бом Мейхи, Жизнь и смерть Каролины Марии де Хесус, Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1995.
  • Честин, Джон, Рожденные в крови и огне: краткая история Латинской Америки, 2001.

Рекомендации

  1. ^ "Biblioteca de São Paulo homenageia escritora Carolina de Jesus", Governo do Estado de São Paulo, 7 ноября 2010 г. (португальский)
  2. ^ а б Роберт М. Левин, «Поучительная история Каролины Марии Де Хесус» В архиве 26 декабря 2013 г. Wayback Machine, Обзор латиноамериканских исследований, Volume 29, Number 1, 1992, pp. 55–84.
  3. ^ "Quem foi Carolina Maria de Jesus, que completetaria 105 anos em março". Ревиста Галилеу (на португальском). Получено 21 февраля 2020.
  4. ^ "Universa - O legado do бестселлер" Quarto de Despejo "na vida das mulheres negras". mulherias.blogosfera.uol.com.br.
  5. ^ "Каролина Мария де Хесус é a homenageada da Festa Literária das Periferias". КЛАУДИЯ.
  6. ^ Цитируется в Роберт М. Левин и Хосе Карлос Себе Бом Мейхи, Жизнь и смерть Каролины Марии де Хесус, Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1995, стр. 50.
  7. ^ "Каролина Мария де Хесус". Brasil Escola (на португальском). Получено 26 августа 2020.
  8. ^ а б c d е ж "Autores Celebram 60 anos de 'Quarto de Despejo', Каролина Мария де Хесус". tab.uol.com.br.
  9. ^ "Каролина Мария де Хесус". Literafro (на португальском). Получено 26 августа 2020.
  10. ^ Левин (1995), стр. 52.
  11. ^ Иисус, Каролина Мария де ,. Дитя тьмы: дневник Каролины Марии де Хесус. Сент-Клер, Дэвид ,. Нью-Йорк. п. 7. ISBN 0-451-62731-8. OCLC 50851611.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь) CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  12. ^ Левин (1995), стр. 96.
  13. ^ Левин (1995), стр. 101.
  14. ^ Левин (1995), стр. 97.
  15. ^ Левин (1995), стр. 103.
  16. ^ Левин (1995), стр. 107.
  17. ^ Левин (1995), стр. 41.
  18. ^ Левин (1995), стр. 42.
  19. ^ Левин (1995), стр. 23.
  20. ^ Левин (1995), стр. 40.
  21. ^ Левин (1995), стр. 37–39.
  22. ^ Левин (1995), стр. 3.
  23. ^ Левин (1995), стр. 7.
  24. ^ "105 лет со дня рождения Каролины Марии де Хесус". Google. 14 марта 2019.
  25. ^ Изабель Кристина Родригеш Феррейра, «Диалог о« расовой демократии »в афроамериканской и афро-бразильской литературе» В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine (диссертация), Чапел-Хилл, 2008, стр. 91.

внешняя ссылка