WikiDer > Чарльз Доминго

Шарль Винсенте Доминго (ок. 1875 - конец 1950-х) родился в Мозамбик но большую часть жизни провел в северных Ньясаленд, где получил образование в Свободная церковь Шотландии (1843-1900) миссия в Ливингстония. Позже он стал учителем и лицензированный проповедник там, но покинул Свободную Церковь в 1908 году из-за задержки с его рукоположением, и позже он основал независимую Креститель седьмого дня церковь и школа в Мзимба округ. Доминго был одним из трех африканцев, спонсируемых Джозеф Бут кто создал независимые церкви в Ньясаланде в начале 20 века, а остальные Джон Чилембве и Эллиот Камвана. Доминго не был сторонником вооруженного восстания, как Чилембве, и не был харизматичным проповедником, стремящимся к быстрым социальным изменениям, как Камвана. Он был умеренным социальным реформатором, резко критиковавшим неравенство колониального правления, и учителем, который считал, что африканцы должны управлять своими собственными церквями без внешнего надзора и использовать эти церкви для продвижения высоких стандартов образования и создания культурной африканской элиты, которая предпримет собственное социальное и политическое развитие. Он потерпел неудачу из-за нехватки ресурсов в бедствующем к северу от Ньясаленда и из-за подозрений правительства в его мотивах, но он остается одним из пионеров МалавиНезависимость.

ранняя жизнь и образование

Шарль Винсенте Доминго был Кунда родился около 1875 г. в нижнем Река Шир долина в Мозамбике. В детстве он жил в Келимане со своим отцом, который работал там поваром у Компания Африканских озер. Он был найден в Келимане в 1881 году, очевидно, после смерти его отца, южноафриканскими Пресвитерианский евангелист Уильям Койи, который был прикреплен к миссии Ливингстонии и возвращался туда из Южной Африки. Койи взял мальчика на миссию и был опекуном до его смерти в 1884 году.^[1][2][3] Затем Доминго стал домашним слугой доктора Роберт Лоус в Ливингстонии, учился в этой школе и принял крещение в Свободной церкви Шотландии. Благодаря усилиям Лоуса Доминго получил лучшее образование, доступное на тот момент в Центральной Африке, включая поездку с Лоуза в миссионерский институт Лавдейл в Южной Африке между 1891 и 1894 годами. По возвращении в Ливингстонию он учился на учителя, после чего стал первый африканский помощник учителя в миссионерской школе Ливингстонии в 1897 году. За этим последовали дальнейшие теологические исследования в Институте Овертона в Ливингстонии с 1900 по 1902 год, и он получил лицензию проповедника в 1903 году, служа проповедником и учителем в течение следующих шести лет. годы.^[4][5][2]

Разрыв со свободной церковью

В 1907 году, отбыв пятилетний испытательный срок для рукоположения в священники, которое, как он считал, было давно пора, Доминго был отправлен на миссию Лаудона для подготовки к рукоположению под руководством Дональда Фрейзера.^[2] Доминго уже продемонстрировал некоторую независимость,^[6] и находил свое постоянное подчинение европейскому министру невыносимым.^[7] После публичного спора с Фрейзером он оставил свой пост в ноябре 1908 года, отправился на юг Ньясаленда и принял крещение от Джона Чилембве, фактически прекратив всякую связь с тем, что было теперь Объединенная свободная церковь Шотландии.^[8]

В начале 1909 года, вдохновленный Чилембве, Доминго отправился проповедовать в Британию. Концессия из Chinde в Мозамбике, перевалочный порт для Ньясаленда.^[9] Он оставался там около года и уехал из-за болезни, потому что ожидал большей финансовой поддержки либо со стороны Чилембве. Промышленная миссия Провиденса или его американские покровители, не материализовались, а также потому, что португальские власти возражали против его деятельности там.^[10]

Поиск независимой церкви

После встречи с Чилембве и в поисках нового религиозного направления Доминго переписывался с Чарльз Тейз Рассел и, прочитав опубликованные труды Рассела в Мозамбике, присоединился к Общество Сторожевой Башни в 1909 году он установил контакт с Джозефом Бутом в Южной Африке, а также переписывался с Эллиотом Камваной до того, как последний был депортирован из Ньясаленда в 1909 году. По возвращении в Ньясаленд в 1910 году Доминго присоединился к независимой Креститель седьмого дня церковь, которую основали ученики Бута и которую Бут финансировал, на севере протектората.^[11] Между этим движением и Обществом Сторожевой башни не было четкого разделения до тех пор, пока в конце 1910 года не посетил американский представитель общества, который был категорически против доктрины Саббатарианство который продвинул Бут. Большинство общин, основанных Камваной, поддержали Сторожевую Башню после его краткого и незаконного возвращения из депортации в октябре 1910 года, но большинство из тех, что были созданы другими учениками Бута, отвергли контроль Сторожевой Башни. К 1911 году разделение между двумя группами было полным.^[12] Несмотря на свое раннее членство в движении Сторожевой башни, Доминго не выражал тех тысячелетних ожиданий, которые питал Эллиот Камвана, предсказавший начало тысячелетия и конец колониального правления в 1914 году.^[13]

Начиная с 1910 года Доминго в своих письмах резко критиковал европейские миссии, правительство и компании, рассматривая их как три органа, которые объединились для угнетения африканцев.^[14] Поскольку эти письма не попали в поле зрения колониальных властей, в то время он не считался подрывным. Власти отнеслись к независимым церквям баптистов седьмого дня неодобрительно, но, поскольку они не высказывались против правительства, они не считались угрозой.^[15]

Между 1911 и 1915 годами Доминго был пастором небольшой общины баптистов седьмого дня, которая росла очень медленно, поскольку, в отличие от Камваны, он отвергал массовое обращение новообращенных, не обученных церковным верованиям. Он основал несколько деревенских школ и сам был учителем небольшого числа учеников, которых он стремился обучать на высоком уровне, а не просто на уровне базовой грамотности, но его образовательной деятельности препятствовала местная бедность и нехватка внешних финансирование.^[16][17] Первоначально поддержка со стороны американского движения баптистов седьмого дня была направлена ​​через Джозефа Бута в Южной Африке, но в 1911 и 1912 годах большинство пасторов Ньясаленда искали финансирование непосредственно из Америки, а не через него, и просили о назначении постоянного миссионера. Их вмешательство привело к тому, что американская организация прекратила свое сотрудничество с Бутом и поставила дальнейшую финансовую поддержку в зависимость от принятия белого американского миссионера с полномочиями надзора над африканскими пасторами. Доминго был против этой потери независимости и хотел управлять своей общиной при ограниченной внешней финансовой поддержке, в основном той, которая была необходима для поддержки его образовательной программы, но без надзора. Ни один американский миссионер не был назначен до 1914 года, и ему было приказано покинуть этот район через месяц, поэтому американская поддержка Доминго и других африканских пасторов была минимальной.^[18]

После восстания Чилембве

Доминго не имел известной связи с Восстание чилембве но впоследствии он попал под подозрение, и его переписка была перехвачена. В январе 1916 года, после положительного ответа на письмо Бута, призывающее к африканскому политическому представительству, он был вынужден покинуть Ньясаленд и был отправлен в Чинде в качестве клерка, но был переведен в Зомба в 1917 г.^[19][20] В 1919 году ему разрешили вернуться в Мзимба округа, где проработал до 1927 госслужащим. Затем он вернулся к проповедованию и обучению в Баптистской церкви седьмого дня, пока не возобновил работу на правительство в 1934 году. Больше ничего не известно о его истории, кроме того, что он время от времени общался с баптистами седьмого дня в Америке вплоть до своей смерти. конец 1950-х гг.^[21]

Рекомендации