WikiDer > Детское жертвоприношение в Уганде - Википедия

Child sacrifice in Uganda - Wikipedia

В К югу от Сахары, "практика ритуальное убийство и человеческая жертва продолжает иметь место ... в нарушение Африканская хартия прав человека и народов и другие инструменты прав человека."[1] В 21 веке о такой практике сообщалось в Нигерия, Уганда, Свазиленд, Либерия, Танзания, Намибия, и Зимбабве,[1] а также Мозамбик,[2] и Мали.[3]

Это вредная практика удаления частей тела, крови или тканей у еще живого ребенка.[4]

Предпосылки и контекст

Проблема

Сельские поселения вблизи КампалаСтолица Уганды сильно пострадала от похищений уязвимых людей, в частности детей, с целью жертвоприношения.[5] Это современное явление, которое претендует на то, чтобы быть частью старых обычаев страны, благодаря использованию традиционной медицины, на которую полагаются примерно 80% людей.[6][7] Деревни были охвачены страхом и недоумением от такой деятельности. В уязвимых населенных пунктах были установлены плакаты на обочинах дорог, мастерские и системы оповещения, чтобы предупреждать детей и их семьи об опасности, исходящей от знахари похищение с целью принесения в жертву ребенка.[4]

Мотив

Знахари, которые также называют себя традиционными целителями, проконсультируют духов для каждого, кто может заплатить их гонорар.[6] Через них духи сообщают о желаемой жертве для умиротворения. Часто в жертву приносят цыплят или коз, но когда такие жертвы не приносят мгновенного процветания клиенту, «духи» потребуют человеческих жертвоприношений.[8]

У колдунов есть несколько причин для принесения в жертву детей, таких как здоровье, удача и защита от злых духов.

В большинстве случаев это стратегия, используемая для того, чтобы дать клиенту невыполнимую задачу, чтобы знахарь не потерпел неудачу. Знахарь может заработать много богатства, облегчая и совершая человеческие жертвоприношения, поскольку взимаемая плата обычно очень высока.[8] Стремление к мгновенному богатству со стороны клиента и жадность со стороны знахаря создали готовый рынок для детей, которые можно покупать и продавать по цене. Дети стали предметом обмена, а детские жертвоприношения - это больше, чем религиозный или культурный вопрос, это превратилось в коммерческий бизнес.[8]

Причины

Дети часто становятся жертвами жертвоприношений по разным причинам, наиболее распространенной из которых является то, что их относительно легко похитить.[6] Поскольку они гораздо более уязвимы, чем взрослые, детей легче заманить или они не в состоянии дать отпор.[9] Еще одна причина похищения детей заключается в том, что в духовном плане они считаются более «чистыми»; Считается, что жертва «чистая» или «безупречная» приносит лучшие результаты.[10][11] Если ребенку сделали обрезание, сделали шрамы или укололи уши, это означает уродство или нечистоту, и его можно избавить от жертвы.[11] Некоторые родители помечают своих детей таким образом, чтобы защитить их.[11][6]

В других случаях родственники, отчаявшись за деньги, отдают детей знахарям. Жизнь ребенка стоит высокой цены, и она дает мгновенные деньги для неблагополучных семей.[10]Другой причиной похищения детей является вера в то, что дети олицетворяют новую растущую жизнь, и принесение их в жертву принесет процветание и рост тому, кто приносит жертву.[12]

Детское жертвоприношение

Как правило, знахарь сначала пробует другие методы, чтобы вызвать изменение несчастий или желаний человека, используя лечебные травы или жертвоприношения животных.[13] Когда изменения не увенчались успехом, предлагается прибегнуть к детскому жертвоприношению, потому что оно считается самым действенным.[8] Когда приносят в жертву ребенка, знахарь и его сообщники обычно берут на себя весь процесс.[6] Это включает в себя охоту на ведьм, похищение с последующим удалением определенных частей тела, приготовление зелья и, наконец, если требуется, выброс тела ребенка.[6]

Удаление частей тела зависит от желаемого результата. Чаще всего удаляются голова, конечности, языки, гениталии, глаза, зубы и органы.[13]Ребенок обычно жив в процессе удаления. Цифры показывают, что выживает лишь очень небольшая часть детей.[14]Один из видов жертвоприношений - это удаление крови, которая затем используется в лекарствах или смешивается с травами.[13][6] Он будет использоваться там, где желателен успех, исцеление или богатство. В других случаях ребенка хоронят под фундамент здания, живого или мертвого, или только его руки, ноги и гениталии, чтобы принести удачу новому зданию.[8][6]

Выжившие

Ребенок, переживший жертву, получает травмирующие последствия на всю оставшуюся жизнь. Чаще всего у выживших остаются большие шрамы на теле, в частности на голове и шее.[6] Калечащие операции на половых органах также распространены. У выживших остаются проблемы с мочеиспусканием и нарушение развития полового созревания.[6] Психологический ущерб детям сказывается на всем их развитии; после такого нападения жертвам может быть сложно установить «нормальные» отношения.[6] Это также затрагивает семьи, поскольку родители часто несут финансовое бремя, связанное с оплатой краткосрочного или долгосрочного лечения.[8]

Динамика

Желание богатства

Исследование контекста Уганды показывает огромную разницу между богатой элитой и средним угандийцем, который пытается свести концы с концами. Для человека, рожденного в бедной семье, практически невозможно подняться по социальной лестнице. Разрыв между богатыми и бедными в сочетании с недовольством политическим статус-кво, повальной коррупцией и общим ощущением того, что страна потеряла направление, порождает большое недовольство и разочарование. Именно в такой среде знахари процветают, обещая отчаявшимся людям чудесный способ преодолеть разрыв между неимением и неимением, неудачей к успеху и от бедности к богатству.[15]

Небольшая элита, которая заработала богатство за относительно короткое время во время экономического бума Уганды в начале 21 века, является примером успешной профессии знахари. Они утверждают, что помогли многим нуворишам обрести свое богатство. По словам главы Целевой группы по борьбе с человеческими жертвами, принесение в жертву детей напрямую связано с повышением уровня развития и процветания, а также с растущей верой в то, что колдовство может помочь людям быстро разбогатеть.[15]

Майк Чибата, директор прокуратуры Уганды, сказал, что растущая популярность связана с суевериями и желанием быстро разбогатеть; Знахари говорят людям, что принесение в жертву детей - простой способ добиться большого богатства.[14] Считается, что принесение в жертву ребенка увеличивает силу магии знахаря, потому что оно усиливает чары, амулеты или талисманы, которые даются клиентам.[6] По этой причине знахари продолжают практиковать, а также получают большую финансовую выгоду. [16]

Знахари и народные целители

Все знахари называют себя традиционными целителями, но не все традиционные целители - знахари и большинство из них не приносят в жертву детей.[17] Эта идентификация привела к тому, что колдовство стало ассоциироваться с лечебными практиками местной культуры, что привело к росту увлечения колдовством.[17] Это привело к подрыву репутации тех традиционных целителей и травников, которые не используют человеческую плоть, но все еще обвиняются в этих преступлениях.[17]

Политики ищут удачи

Существует повышенный риск принесения в жертву детей и увеличение работы знахарей во время выборов. Это потому, что известные угандийцы купились на эту практику, будучи убеждены, что им нужно пожертвовать ребенком, чтобы получить место в качестве депутата.[18]

Тематические исследования

Оставшийся в живых

BBC News провела расследование в отношении семилетнего мальчика по имени Аллан Сембатья.[19][17] На него напали местный знахарь и двое знакомых по пути домой из школы, когда он гулял с друзьями.[19][17] В святилище знахаря его били мачете по шее, плечам и голове.[19][17] Одно из его яичек было удалено, и он был оставлен умирать в кустах; он выжил, но месяц находился в коме.[19][17] Местный знахарь признал это, но дело все еще не завершено из-за медленного расследования и обвинений в коррупции. Семье Аллана пришлось переехать из дома и на работу, чтобы пережить это испытание, и по сей день негативные последствия наблюдаются до сих пор.[19][17]

Убитая жертва

Стивен (Эммануэль) Киронда был убит в возрасте шести лет в 2009 году. Он находился на попечении своей бабушки, которая ненадолго покинула семейный дом по поручению, когда он был похищен. На следующее утро его тело нашли обезглавленным позади дома. Знахарь был арестован, но через три недели полиция предложила бабушке выплату за прекращение дела. Это было отклонено, и дальнейшие разработки не производились. Таких дел в судебной системе несколько.[17]

Бывший знахарь

Полино Анджела оставила эту работу в 1990 году; с тех пор он посвятил свое время обращению 2400 других знахарей.[16] Он признался в убийстве семидесяти детей, включая собственного десятилетнего сына, в прошлом.[16][15] Джеймс Нсаба Бутуро, министр по вопросам этики и неподкупности, согласился с подходом Полино, заявив, что убеждать перемены лучше, чем ретроспективное наказание, которое может создать проблемы для правосудия.[15]

Статистика

В Уганде трудно точно измерить статистику детских жертвоприношений.[10]Комиссия по правам человека Уганды опубликовала в 2014 году отчет, в котором предупреждала о недооценке случаев.[20] Это было основано на запоздалых заявлениях и фальсификации мест преступления.[20]За 2007 и 2008 годы число зарегистрированных случаев ритуальных жертвоприношений выросло на 800%.[21]

Африканская сеть по предупреждению и защите от жестокого обращения и пренебрежения (ANPPCAN) сообщила, что ежегодно почти 3000 детей исчезают из своих домов.[22] Это не близко к заявленному числу. В отчете ЮНИСЕФ говорится, что в 2014 и 2015 годах было зарегистрировано 13 случаев принесения в жертву детей, а шесть из них были связаны с выборами.[17]

Действующий закон

Законодательство

В настоящее время в Уганде существует три закона, регулирующих принесение в жертву детей. Последним из них был Закон о предотвращении торговли людьми от октября 2009 года; в нем содержатся соответствующие разделы, посвященные торговле людьми с использованием частей тела.[23] До этого существовали только Закон о колдовстве 1957 года и Закон о детях 1997 года.[24][25] Принесение в жертву детей посредством колдовства было разрешено, потому что власти не применяли Закон о колдовстве на местах.[6] Сам закон трудно осудить из-за его расплывчатости.[6] Детское жертвоприношение в нем конкретно не упоминается. Это означает, что вынесение максимального наказания за убийство ребенка посредством принесения в жертву чрезвычайно сложно, и суды редко его применяют.[6]

В 2016 году была принята поправка к Закону о детях. Согласно пункту 10 он защищает детей от насилия и предоставляет право доступа к услугам по защите детей.[26][27] Это событие прямо запрещает принесение в жертву детей, торговлю людьми, сексуальную эксплуатацию и калечение женских половых органов.[27] Он также обеспечивает обслуживание детей, ставших жертвами насилия, и устанавливает обязательную структуру для сообщения о жестоком обращении.[27]

Целевая группа по борьбе с человеческими жертвами и торговлей людьми

Эта сила была создана в 2009 году вместе с Законом о предотвращении торговли людьми. Правительство создало силы с намерением, чтобы они контролировали и координировали расследования, собирали статистику и работали с широкой общественностью, чтобы положить конец этой практике.[6] Силы охватывают больше дел, чем правоохранительные органы до своего создания, но все еще идет борьба за получение адекватных доказательств для вынесения приговора.[6]

Оперативная группа состоит из офицера с мотоциклом и работает без надлежащего бюджета.[28] Следовательно, многие угандийцы считают, что жест правительства Уганды - это скорее демонстрация витрины, призванная отвести местную и международную критику, чем искренняя попытка.

Международные обязательства

Уганда обязана по множеству договоров защищать права детей. 1989 год Конвенция о правах ребенка требует, чтобы Уганда действовала в наилучших интересах детей страны, обеспечивая всем им основные права человека.[29] Уганда также ратифицировала Африканская хартия прав человека и народов.[30] В нескольких статьях этой Хартии изложены четкие обязательства по защите прав человека. В частности, статьи 4 и 5 защищают право каждого на жизнь и свободу от плохого и жестокого обращения.[30] Статья 18 конкретно определяет защиту детей.[30] Этот международный инструмент направлен на поощрение и защиту основных свобод и прав человека во всем мире. Африка. Уганда обязана оправдать эти ожидания, постоянно создавая государственные механизмы для предотвращения таких трагедий, как жертвоприношение детей.

Осведомленность

Проблема детских жертвоприношений в Уганде освещалась в средствах массовой информации в течение последних трех лет, при этом ABC (Австралия) и BBC выпускали убедительные репортажи и документальные фильмы.[31][32] Внимание СМИ совпало с кампаниями в СМИ угандийских НПО, таких как RACHO, ANPPCAN-Уганда, религиозных организаций, таких как Kyampisi Childcare Ministries (KCM) и Rose's Journey - коллективных усилий угандийцев и друзей Уганды, направленных на прекращение детских жертвоприношений.[28]

Внимание средств массовой информации поставило правительство Уганды под давлением, заставив его считать, что оно что-то делает в отношении проблемы детских жертвоприношений. Это привело к формированию официальной правительственной целевой группы, новому законопроекту и поправке 2016 года.

Дальнейшее развитие

Ранее существовала проблема с применением и исполнением соответствующего законодательства на местах и ​​в суде.[6] Чтобы это изменение в законодательстве было успешным, его последствия должны быть должным образом обучены Целевой группе, где изменения могут начаться с нуля. Вторая проблема связана с судебными системами. Дела о принесении в жертву детей в настоящее время передаются в общую судебную систему.[6]Дела легко задерживаются, и на их рассмотрение уходит много времени.[6] Судебный департамент, специально созданный для рассмотрения дел о принесении в жертву детей, обеспечил бы подходящую структуру для жертв и их семей. Это было поддержано местными властями, потому что это поможет упростить мониторинг деятельности.[6]

Смотрите также

Общий:

Рекомендации

  1. ^ а б Игве, Лев 2010. Ритуальные убийства и человеческие жертвоприношения в Африке, заявление, сделанное на 48-й сессии Африканской комиссии по правам человека и народов (11 ноября 2010 г.) в Банжул, Гамбия.
  2. ^ Акоса-Сарпонг, Кофи 2007. Мозамбик борется с колдовством и человеческими жертвами[постоянная мертвая ссылка], Ммеги (10 августа 2007 г.).
  3. ^ Канте, Садио. Человеческое жертвоприношение Мали - миф или реальность?, BBC News Africa (20 сентября 2004 г.).
  4. ^ а б Нкимба, К. (2015). «Истории воздействия: свидетельства изменений проекта CAACS»
  5. ^ Сеппуя Давид, «Христиане объединяются против человеческих жертвоприношений», Новое видение (Уганда), 24 февраля 2009 г., стр. 12
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Юбилейная кампания и министерства по уходу за детьми Кьямписи. (2011) "Детское жертвоприношение в Уганде - отчет"
  7. ^ Касило, О., и Трапсида, Дж. М. (нет данных) «Регулирование народной медицины в Африканском регионе ВОЗ | Африканская обсерватория здоровья»
  8. ^ а б c d е ж Роджерс, К. (11 октября 2011 г.). «Где принесение в жертву детей - это бизнес». Новости BBC.
  9. ^ Нильссон, Анн-Шарлотта. (2013). «Дети и молодежь в вооруженном конфликте». Лейден: Koninklijke Brill. п. 48.
  10. ^ а б c Смитерам, Э. (4 марта 2014 г.). «Как одна благотворительная организация работает над предотвращением детских жертвоприношений в Уганде». Хранитель.
  11. ^ а б c Кава-Мафигири, Д. и Валакира, Э. (2009). «Жестокое обращение с детьми и безнадзорность в Уганде» (стр.167).
  12. ^ Мбогони, Л. Э. (2014).Человеческие жертвы и сверхъестественное в истории Африки. Дар-эс-Салам, Танзания: паб Mkuki na Nyota. п. 139
  13. ^ а б c Фонд KidsRights. (2014). «Жертвоприношение детей без малых жертв в Уганде в глобальном контексте культурного насилия» В архиве 2017-09-17 в Wayback Machine
  14. ^ а б Томас, Г. (2017, 24 марта). «Страна, где приносить в жертву детей - процветающий бизнес»
  15. ^ а б c d Уэвелл, Т. (7 января 2010 г.). «Расследование BBC о человеческих жертвоприношениях в Уганде». Newsnight. BBC.
  16. ^ а б c Анджела, П. (16 января 2010 г.). "Детское жертвоприношение Уганды". Интервью Т. Уэвелла. В нашем мире документальный. Новости BBC.
  17. ^ а б c d е ж грамм час я j Юбилейная кампания и министерства по уходу за детьми Кьямписи. (2011)"Детское жертвоприношение в Уганде - отчет"
  18. ^ AFP (15 июня 2015 г.). «Если им скажут занять место депутата« Вы должны принести в жертву ребенка », они это сделают»
  19. ^ а б c d е Ссембатя А. (16 января 2010 г.). "Детское жертвоприношение Уганды" Интервью Т. Уэвелла. В Наш мир документальный. Новости BBC.
  20. ^ а б Комиссия по правам человека Уганды. (2014). «Детское жертвоприношение в Уганде и его последствия для прав человека: исследование»
  21. ^ Бьенвеню, М. (2010). "Детское жертвоприношение в Уганде"
  22. ^ ANPPCAN. (2016). «Африканская сеть по предупреждению и защите от жестокого обращения с детьми и безнадзорности»[постоянная мертвая ссылка]
  23. ^ Республика Уганда. (2009). "Закон о предотвращении торговли людьми"
  24. ^ Республика Уганда. (1957). "Закон о колдовстве"
  25. ^ Республика Уганда. (1997). "Закон о детях"
  26. ^ Республика Уганда. (2016 г.)"Закон о детях (поправка)" В архиве 2017-01-10 в Wayback Machine
  27. ^ а б c Unicef. (2016). «Поправка к Закону о детях 2016 г.»
  28. ^ а б «Уганда: детские жертвоприношения - не проблема культуры». Пулитцеровский центр. 2010-04-16. Получено 2019-08-12.
  29. ^ Объединенные Нации. (1989) «Конвенция о правах ребенка»
  30. ^ а б c Африканское единство. (1987) «Африканская хартия прав человека и народов»
  31. ^ Азбука 2009. -killing / 1439848 «Мужчины отрубили мальчику-альбиносу ноги в ритуальном убийстве» ABC News. (23 сентября).
  32. ^ ; Би-би-си 2010. «В Уганде растет число человеческих жертвоприношений, как признают знахари в ритуалах» Сообщение BBC о расследовании цитируется в Telegraph (7 января).

внешняя ссылка

Через аутрич:[1]

Работа с Африкой: [2]

ANPPCAN-Уганда: [3]

Cawsocia: [4]

Юбилейная кампания в Великобритании: [5]

Фонд KidsRights: [6]

Кьямписи Министерства по уходу за детьми: [7]

РАЧО: [8]

Республика Уганда: [9]

ЮНИСЕФ Уганда: [10]

Путешествие Роуз [11]