WikiDer > Подпольная церковь

Clandestine church
Ons 'Lieve Heer op Solder это домовая церковь на трех верхних этажах этого дома у канала в Амстердам.

А подпольная церковь (нидерландский язык: Schuilkerk), определенная историком Бенджамин Дж. Каплан как «полуподпольная церковь» - это молитвенный дом, используемый религиозными меньшинствами, чье совместное богослужение допускается приверженцами веры большинства при условии, что оно является конфиденциальным и не проводится в общественных местах. Schuilkerken обычно строятся внутри домов или других построек и не выходят на улицу общественным фасадом. Они стали важным достижением в области религиозной терпимости после Реформация, эпоха, когда богослужения, проводимые представителями религиозных меньшинств, часто запрещались, а иногда наказывались изгнанием или казнью.[1]

История

По словам историка Бенджамина Каплана, подпольные церкви стали обычным явлением в Европе после Реформация как способ для правительств разрешить определенную степень религиозной терпимости к христианским меньшинствам и евреям. Как политические, так и религиозные соображения часто приводили к тому, что правительства запрещали все богослужения, не санкционированные государством, и во многих странах члены религиозных меньшинств поклонялись вместе в полной секретности, рискуя наказанием со стороны государства. Однако такой режим часто было трудно обеспечить, и в результате, хотя многие юрисдикции разрешали только одну форму богослужения, власти сознательно разрешали членам религиозных меньшинств совершать богослужения в частном порядке. В других закон разрешал публичное богослужение религиозных меньшинств, но только в том случае, если оно было более или менее невидимым для широкой публики.[1]

Оснабрюкский мирный договор 1648 г., часть Вестфальский мир, указал три вида поклонения: «домашнее поклонение», общественные религиозные службы («осуществление религии"), и частные религиозные службы ("осуществление религииИменно в эту последнюю категорию попадают подпольные церкви. Эти церкви характеризовались групповыми религиозными службами, проводимыми духовенством «в их собственных домах или в других предназначенных для этой цели домах», а не «в церквях в установленные часы». "[1] Каплан пишет, что видимость скрытности «позволила европейцам примириться с инакомыслием, не сталкиваясь с ним напрямую, сознательно терпеть то, что они не могли заставить себя принять полностью».[1]

В сохранившемся голландском документе 1691 года регенты города Амстердама указали условия, при которых Римский католик церковь, названная Glabais, могла быть построена Францисканцы "чтобы не оскорбить". Вход не должен быть со стороны Jodenbreestraat, но "позади" на меньшей улице, Burgwal. На Jodenbreestraat не будет стоянки саней. После богослужений на улице не должно было быть «ожидания другого человека». Священник отвечал за то, чтобы нищие не приходили просить милостыню у молящихся. Службы были рассчитаны таким образом, чтобы католики не могли оскорбить протестантов, встретив их на улицах по пути в голландские реформатские церкви. И, наконец, католики не должны ходить в церковь группами, нести молитвенники, розарии или «другие оскорбительные предметы» таким образом, чтобы они были видны протестантским глазам. Бенджамин Дж. Каплан считает эти требования типичными для тех, которые действуют по всей Европе везде, где разрешены подпольные церкви.[1]

В 1701 году интендант Эльзаса, Феликс Ле Пеллетье де Ла Уссе отклонил жалобу аббата, написав, что «богослужение, которое евреи установили в Reichshoffen не так публично, как можно было бы представить. Нет синагоги как таковой, только по обычаю, давно установившемуся в этой провинции, когда в одном месте проживают семь еврейских семей, те, кто их составляет, собираются без скандала в доме своей секты для чтения и молитв ».[1] Граница была пересечена, когда реальное здание было построено как молитвенный дом, как евреи Biesheim, Винтценхайм и Hagenthal было обнаружено, когда в каждой общине была недавно построенная синагога, снесенная Советом Суверайна Эльзаса в 1720-х годах.[1]

Хотя ранние подпольные церкви были импровизированными помещениями, к 17 веку некоторые, обычно католические, церкви построили тщательно оформленные интерьеры в стиле барокко.[2] Художники, написавшие работы по заказу подпольных церквей, включают Жерар ван Хонтхорст, Авраам Блумарт, Ян Минсе Моленар, Питер де Греббер, Клас Корнелисзун Моейарт и Ян де Брей.[2]

В 1781 г. Патент толерантности, Австрийская империя впервые ввела ограниченную законную терпимость к религиозным меньшинствам, разрешив им проводить «частные религиозные обряды» в подпольных церквях.[1] Император Иосифа II В патенте оговаривается, что в этих подпольных церквях нельзя звонить в колокол, строить колокольни или любой общественный вход на улице.[1] Венас Stadttempelсинагога, построенная в 1825 году с чрезвычайно красивым интерьером, является прекрасным сохранившимся примером. Он полностью скрыт в интерьере жилого дома.[3]

Типы

Церковь Св. Ниниана, Тинет, тайная сельская католическая церковь, построенная в виде амбара.

Некоторые из них представляют собой отдельно стоящие здания, построенные в задних дворах. Их объединяет то, что прохожие не сразу узнают их как молитвенные дома. Такие церкви были построены в большом количестве во времена Голландская Республика для использования Католики, Ремонстранты, Лютеране и Меннониты. В городах schuilkerken были построены в основном в домах и на складах, тогда как в сельской местности такие церкви обычно имели вид сараев и поэтому стали известны как Schuurkerken (амбарные церкви).[1] У всех подпольных церквей по необходимости не было внешних маркеров, которые могли бы идентифицировать их как церкви; у них не было колоколов, башен, шпилей, крестов, икон или внешнего архитектурного великолепия.[1]

Деревенский

Церковь Св. Ниниана, ТинетВ Шотландии - типичная сельская подпольная католическая церковь. Построенный в 1755 году, он напоминает длинный низкий амбар.[1] Это разительный контраст с его заменой, Церковь Святого Григория, Preshome, Шотландия, первая открыто католическая церковь, построенная в Шотландии после Реформации, чей гордый фасад в стиле итальянского барокко с датой на латыни «DEO 1788» возвещает миру о католицизме.[1]

Отдельностоящий городской

Амстердам Vrijburg (1629 г.) - типичная отдельно стоящая городская подпольная церковь. Он построен в центре квартала, полностью окружен домами со всех четырех сторон, поэтому он не выходит на улицу и не виден с нее.[1]

Домашние церкви

Церковь Ons 'Lieve Heer op Solder в Амстердам, в настоящее время музей, является ярким примером домашней католической церкви.[1] Еврейский дом синагога выживает в Traenheim в Эльзас. Это комната наверху в фахверковом доме, отремонтированном для использования в качестве места поклонения в 1723 году вопреки «громогласным» возражениям городского пастора, но с разрешения правительства. В комнате до сих пор на стенах висит молитва на иврите.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Каплан, Бенджамин Дж., Религиозный конфликт и практика терпимости в Европе раннего Нового времени, Издательство Гарвардского университета, 2007 г., глава 8, стр. 198. и далее.
  2. ^ а б «Религия художника: картины, заказанные для тайных католических церквей в Северных Нидерландах, 1600–1800», Ксандер ван Эк, Simiolus: Нидерландский ежеквартальный журнал по истории искусства, Vol. 27, № 1/2 (1999), стр. 70-94.
  3. ^ Рэйчел Вишнитцер, Архитектура европейской синагоги, Еврейское издательское общество Америки, 1964, стр. 178.

дальнейшее чтение

  • Каплан, Бенджамин Дж.. «Фикции уединения: домашние часовни и пространственное размещение религиозного инакомыслия в Европе раннего Нового времени». Американский исторический обзор 107 (2002): 1031-1064.
  • Тайное великолепие: картины для католической церкви в Голландской республике, Ксандер ван Эк, Waanders Publishers (2008)