WikiDer > Герб и флаг Трансильвании

Coat of arms and flag of Transylvania
Герб Трансильвании
Коа Трансильвания: история страны v3.svg
ОруженосецВеликое княжество Трансильвания
Усыновленный2 ноября 1765 г.
ГербКак известно, Лазурный и Ор, фесс Гулес между главнокомандующим орлом из дивизии Соболь, окруженный сияющим солнцем Ор и восходящим аргентом, и семь башен Гулеса на базе.
Более ранняя версия (и)Трансильванское княжество (примерно после 1580 г.)
ИспользоватьНет текущего официального статуса

В герб и флаг из Трансильвания были предоставлены Мария Тереза в 1765 г., когда она основала Великое княжество в пределах Габсбургская монархия. Хотя ни один из символов не имеет официального статуса в современной Румынии, герб размещен в национальный румынский герб; он также на протяжении десятилетий был составной частью Венгерское оружие. В верхней части он заметно включает в себя орла, который, возможно, был одним из старейших региональных символов или иным образом является локализованной версией Польский орел.

Ранняя версия трансильванской обвинения был впервые разработан в Габсбурги Венгрия в какой-то момент до 1550 года, и только подтверждено, что использовалось Трансильванское княжество в или после 1580 года. Первый Принц распознать и использовать их было Сигизмунд Батори. Они вошли в геральдическое наследие и во время Акос Барсайправление, были кодифицированы как представляющие три отдельные юрисдикции: орел означал собственно Трансильванию, солнце и полумесяц означало Székely Land, а семь башен перекос оружия из Саксонский-населенные города. Они также широко понимаются как этнические символы три привилегированные нации (без учета Румыны), но эта интерпретация критикуется различными историками как неточная.

До Марии Терезии правители Трансильвании использовали различные флаги, которые чаще всего включали семейные или фракционные символы, такие как Батори "волчьи зубы". Габсбургский флаг Трансильвании и флаг румынии - это триколоры, которые внешне похожи друг на друга: в Трансильвании сине-красно-желтый цвет отображается по горизонтали, а в Румынии - сине-желто-красный по вертикали. Цвета Трансильвании были кодифицированы из геральдические настойки, но румынские ученые, такие как Иосиф Стерца-Шулуцю приписать им Дак происхождение и ссылки на Румынский этногенез. По этой причине трансильванские цвета часто использовались в Австро-Венгрия замаскировать торжества Румынский национализм. Саксонские организации традиционно сокращают триколор до сине-красного цвета, в то время как активисты автономии Секели используют сине-золотой-серебряный узор.

История

Происхождение

Герб XVI века, изображенный на Треска. значок. 391

Регион имел отдельную юрисдикцию под Воевода Трансильвании с 12 века. Используется ли на данном этапе геральдический символ, является предметом споров среди современных геральдистов. Дэн Черноводяну отвергает это мнение, утверждая, что было общее отсутствие интереса к региональной геральдике, которое проявлялось повсюду. средневековая Венгрия.[1] В Книга познания всех царств утверждает, что «зеленый флаг с красным ятаганом» обозначает «Королевство Силуана» или «Септем Кастра».[2] Последнее относится к Трансильвании как к стране «семи городов». По мнению историка Юлиана Маркиана, это имя может появиться раньше Венгерское завоевание, и прослеживается до Роман Дакия. Он утверждает, что семь башен, возможно, уже были символом Трансильвании на том этапе, отмечая, что "дакийские" метрополии Сирмиум был представлен башней на поле красный.[3]

Венгерские источники, проанализированные в 19 веке Йозеф Бедеус фон Шарберг[4] и Николае Денсусиану,[5] предполагают, что трансильванские войска сражались под знаменем орла; точность такой отчетности вообще сомнительна.[6] Несколько 15 века гербовники также есть "герцог Вейдн" или "Вайден", что может относиться к Трансильванским воеводствам или Герцоги, используя орла на поле серебристый и лазурный.[7] Среди современных экспертов Тюдор-Раду Тирон утверждает существование щита трансильванского орла, принимая в качестве доказательства Черная Церковь рельеф и засвидетельствованная печать Лен Фехер. И то, и другое, утверждает он, могут быть «предвестниками» Роман аквила, и как таковая народная символика «Дакии».[8]

На этом раннем этапе отдельные воеводы также имели собственное аттестованное оружие. Томас Сеченьи, который правил в 1350-х годах, использовал льва в сочетании с Полосы Árpád.[9] Одна теория предполагает, что Варфоломей Драгиподнявшись на позицию в 1490-х годах, использовали зубр голова, которая также была основным продуктом Молдавская геральдика.[10] Право на использование индивидуального герба было жестко ограничено кодексами Иштван Вербёци, введенный в 1514 году. Они фактически исключили многие Влахи (Румыны) из рядов Венгерское дворянство.[11]

Некоторые альтернативные геральдические символы были введены двумя отдельными этническими общинами: Трансильванские саксы (Говорящие по-немецки) и Секели (Говорит по-венгерски). Первая группа имела свою «единую печать» еще в 1224 году, хотя неизвестно, что это был за символ. По словам Марджана, его дизайн был таким же, как у печати 1302 года, на которой изображены три человека, преклонившие колени, и стоящий, держащий корону. В 1370 году он был заменен вариантом, сочетающим Венгерский и Капетингов оружие из Людовик I, рядом с композицией орла и розы.[12] Первоначальный символ Секели представлял собой руку с мечом, часто пронзающим корону, отрубленную голову медведя и сердце, иногда рядом со звездой и полумесяцем; поле, хотя часто интерпретируется как лазурный, скорее всего красный.[13] Под угрозой крестьянское восстание 1437 г., то поместья королевства установил режим феодальных привилегий, известный как Unio Trium Nationum. Это событие традиционно считается источником нового герба Секели, на котором изображены только солнце и растущая Луна (видеть Граф Секели).[14] Маркиан отмечает, что эти два устройства также использовались в средневековых гербах в качестве визуальных изображений Кумания и валахов.[15]

В Османская империя в итоге захватил центральную Венгрию в 1541 году, оставив Трансильванию, чтобы вновь стать крупа Венгерское Королевство. В первые десятилетия реорганизации под Джон Сигизмунд Заполя, регион эффективно использовал оружие Венгрии,[16] хотя одна популярная легенда приписывает создание оружия Трансильвании тому же Заполе.[17] Военные постановления Заполи налагали правила набора для графства Трансильвании, указав, что у каждого округа будет свой баннер.[18] Между тем, конкурирующие претензии на Трансильванию были поданы Габсбурги Венгрия, который был частью более крупного Габсбургская монархия и поэтому династически привязаны к священная Римская империя. Трансильванский символ, вероятно, был разработан при дворе Фердинанд I, и был основан на саксонской геральдике, показывая скрещенные мечи и Triquetra. Это версия, опубликованная Георг Райхерсторфер (1550) и Мартин Шрот (1581).[19]

Рукопись в Баварская государственная библиотека (Треска. значок. 391) сохраняет то, что, возможно, является первой версией современного трансильванского оружия, разработанного под влиянием Габсбургов и, вероятно, восходящего к правлению Заполи.[20] Голова коронованного орла главный, и семь башен, красный, на семи холмах, верт, через серебристый поле. Его дизайн может объединить более ранний флаг орла с перекос оружия за Зибенбюрген («Семь городов», немецкое название Трансильвании); Цветовая гамма, кажется, целенаправленно основана на венгерском гербе.[21] В 1560-х годах семь башен были изображены на монетах, выпущенных клиентом Габсбургов. Якоб Гераклид, кто стал Князь Молдавии. В этих артефактах также представлены молдавские зубры и Валашская птица, показывая стремление Гераклида объединить три царства под одной короной.[22] В 1596 г. Левинус Гулсиус из Нюрнберг опубликовал еще одну узнаваемую версию герба Трансильвании, изображающую коронованного орла над семью холмами, причем каждый холм увенчан башней; настойки не восстанавливаются.[23]

Баторис и Михаил Храбрый

Восточное королевство было понижено османскими сюзеренами до Трансильванское княжество в 1570 году. Как и другие Османские клиенты, новый Князья были награждены властными знаменами Возвышенная порте; их демонстрировали на церемониях, наряду с кафтаны и скипетры.[24] Трансильвания также сохранила Заполянскую практику организации воинских частей под знаменами отдельных графств.[25] В геральдической практике это увековечивало использование Венгерские королевские диадемы. Их мантия был красный–серебристый и или же–лазурный, которые, вероятно, были остатками хорватский и Далматинские настойки.[26]

Бывшее царство Заполя было захвачено Стивен Батори в 1576 году. Хотя он был первым, кто подчеркнул свой княжеский титул, он не создал никакого геральдического символа для региона, а вместо этого ввел Семья Батори руки (три «волчьих зуба») в качестве замены.[27] Будучи регентом в 1580 году, Кристофер Батори возможно, выпустил геральдическую медаль с изображением орла и семи башен рядом с солнцем Секели и растущей луной, но это может быть подделкой.[28] Сын Стефана, Сигизмунд Батори, отверг османское правление и присоединился к Габсбургам в Священная лига, будучи признанным Reichsfürst в 1595 году. Это позволило ему объединить версии Батория и Хулсиуса в единый герб, который также включал молдавских зубров и валашского орла, отражая претензии Батори на сюзеренитет над обеими странами.[29]

Цветные версии печати не сохранились. Хотя настойки были выведены авторами Siebmachers Wappenbuch в течение 1890-х,[30] и описаны историком Константин Мойсил в качестве соболь устройства на лазурный (для орла) и или же (для семи башен),[31] такие чтения критикуют Черноводяну - как он отмечает, печать вылупление предшествовали современным конвенциям и поэтому не могли быть должным образом реконструированы.[32] Рельеф с изображением трансильванского герба был вырезан, вероятно, по приказу Сигизмунда, в молдавской столице Сучава, снова подчеркивая его региональное превосходство. Этот вариант сохранил только семь башен и заменил орла «императорской короной». поддержанный двумя львами.[33] Геральдика Сигизмунда стандартизирует изображение башен, удаляя соответствующие холмы. Таким образом, он стал основным шаблоном для более современных представлений, а также первым, который определенно включил Солнце и Луну Секели.[34]

Последнее нововведение часто описывается как выполнение визуального представления Unio Trium Nationum, с неявной маргинализацией румын Трансильвании.[35] В этом чтении орел представляет Венгерское дворянство и башни заменяют саксонские города. По мнению историка Сабольч-де-Ваджай, ни один из этих символов не существовал до 1590-х годов, но был присвоен их оруженосцы после первого появления на печати Сигизмунда.[36] Точно так же Марджан утверждает, что саксы распространяли изобретенная традиция о происхождении семи башен как этнического символа, относящегося к 13 веку.[37] Йозеф Бедеус фон Шарберг и другие исследователи предполагают, что орел из герб Польши, намекая на правило Стивена Батори как Король Польши.[38] Птица имела особое значение для суеверного Сигизмунда, который приписывал свои победы в Валахии орнитомантия; в том же ключе он использовал альтернативный герб с изображением трех солнц, что, по-видимому, относилось к его свидетелю солнечная собака.[39]

В 1599 г. поражение при Челимбэре, Батори были изгнаны из Трансильвании Валашский принц Майкл Храбрый, который позже также распространил свой контроль на Молдавию. Во время своего пребывания у власти Майкл издал документы с новыми печатями, которые включали как валашские, так и молдавские символы; также были представлены два льва безудержный. Румынские ученые расходятся во мнениях относительно того, предназначен ли последний символ для обозначения Трансильвании. Пока Григоре Точилеску, Димитри Ончул и Пол Гор поддержали эту идею, другие, в том числе Мойсил и Иоан К. Филити, вызывают «серьезные сомнения» и считают львов личной эмблемой Майкла.[40] Черноводяну предполагает, что львы могут косвенно представлять Трансильванию, как "Дачия», отмечая аналогичные описания« даковского оружия »в произведениях Николае Костин и Павао Риттер Витезович.[41]

Флаги, захваченные Майклом и его союзником Габсбургами Джорджио Баста вовремя Битва при Гуруслау, некоторые из которых также изображены на картинах Ганс фон Аахен, дают дополнительное представление о геральдической символике княжества. Примеры включают сине-белые флаги Секели, на которых старый и новый символы отображаются вместе.[42] На поле битвы были запечатлены различные флаги батори, на которых видны «волчьи зубы», но без каких-либо элементов герба.[43] Как отмечал в 1910 г. историк Иосиф Стерца-Шулуцю, «они бывают всех видов и цветов, ни одна из которых не имеет никакого значения».[44]

Варианты 17 века

Габриэль Бетленбаннер

Один из союзников и соперников Майкла, Моисей Секели, ненадолго занял трон Трансильвании в 1603 году. Его печати включали изображение львов. безудержный, но есть разногласия относительно того, относятся ли они к геральдике Михаила или к собственному семейному оружию Моисея.[45] Став принцем в 1605 году, Стивен Бочкаи убрали львов и ненадолго восстановили семь гор, также изменив общее расположение.[46] Бочкаи был также первым трансильванским принцем, который включил государственный герб на чеканку, изображая его рядом с гербом его семьи или гербом Заполянской монархии.[47] Его преемник Сигизмунд Ракоци использовали другой дизайн орла, который, по мнению таких историков, как Бедеус и Маркиан, на самом деле был возрождением польского оружия;[48] Мойсил считает это заимствованием из личного оружия князя.[49] На этом этапе трансильванский орел использовался на монетах, выпущенных саксонским городом Кронштадт (Брашов), который поднял восстание против Ракоци.[50]

До 1621 года антигабсбургский князь Габриэль Бетлен включил свое требование в Земли венгерской короны изображая на одном щите Венгрию и оружие Трансильвании.[51] Его малиновый ласточкин хвост, воссоединяющий семейный герб Бетленов и трансильванские символы (черный орел, семь красных башен на золоте и т. д.), был сохранен и воспроизведен в более поздние века.[52] Историк Венчел Биро утверждает, что в 1630-х гг. Георгий I РакоциТрансильвания уже использовала триколор «синий, красный, золотисто-желтый» в качестве государственного флага. Это появляется в геральдике, используемой трансильванцами. почтовые гонщики.[53]

Георгий II Ракоци использовали широкий спектр трансильванского оружия, свободно смешивая элементы и включая его семьяруки.[54] Его портрет. Джон Овертон Три элемента изображены в виде отдельных щитов, а луна Секели ошибочно изображена в виде головы птицы.[55] С 1637 года обычный герб в сочетании с династическими символами все еще использовался как водяной знак бумажной фабрикой Rákóczian Ламкерек (Lancrăm).[56] В период между правлениями Бетлена и Ракоци, знания о «геральдическом искусстве» были распространены в Трансильвании писателем. Ференц Папай Парис, чья книга стандартизировала описания гербов обеих княжеских фамилий.[57] В то время как это возрождение привело к резкому увеличению количества оружия, предоставленного трансильванскими князьями своим трансильванским или молдавским подданным и союзникам, само оружие редко изображалось, поскольку большинство получателей не могли позволить себе оплатить их роспись.[58]

Различные другие образцы государственного герба с такими же основными элементами сохранялись при нескольких князьях до 1659 года, когда Акос Барсай восстановил основную договоренность Сигизмунда. Вероятно, это было результатом постановления Трансильванская диета, связывая каждый геральдический элемент с отдельным субъектом Трансильвании и отдавая приказы для каждого из них, чтобы сделать отдельную печать.[59] В диетическом письме также предусматривалось введение отдельных рук для Partium- территория собственно Венгрии, которая была присоединена к княжеству. Этот субрегион должен был быть представлен четырьмя бары и Патриарший крест.[60] Тем не менее, символ Partium никогда не появлялся на трансильванских гербах Барсея, и от этого понятия в конечном итоге отказались.[61] Как засвидетельствовано в 1650-х годах Клаас Роламб, различные города этой области развевали свои символы, множество «флагов и цветов».[62]

Постановление 1659 года широко читается как первое, в котором каждый компонент прямо связывает привилегированный класс, как социальный, так и национальный.[63] Различные историки считают эту интерпретацию ошибочной: Марджан отмечает, что птица предназначалась не в качестве замены для венгерских трансильванцев, а для многонациональной знати и обычных, неавтономных округов;[64] этот вердикт также поддерживают Аттила Иштван Секерес и Шандор Пал-Антал: Сейм приписывал в первую очередь географическое значение каждому элементу, разделяя «графства», представленные орлом, и два автономных анклава.[65] Мойсил также подчеркивает неэтническое определение «нации», представленной орлом, но также отмечает, что к тому моменту румынская знать «постепенно становилась Мадьяризованный".[66]

Завоевание Габсбургов

Олицетворение Трансильвании с геральдическим щитом; с фрески 1723 г. Бартоломео Альтомонте в Свято-Флорианский монастырь. Настойки еще не стандартизированы до добавления красный признаться

По словам Мойсила, позднее принятие трансильванского герба и его «немногочисленные связи с прошлым и душой румынского народа» означало, что этот символизм редко упоминался в румынской народной литературе - в отличие от молдавского или валашского герба.[67] Символика башни сохранила некоторую популярность в населенных румынами районах за пределами Трансильвании. Незадолго до прихода Барсея к власти валашский интеллектуал Удриште Нэстурел использовал геральдическое устройство с красный появляется башня в гребне. Исследователи рассматривают это использование как отражение веры в то, что «красные башни» обозначают города Трансильвании в целом, а также утверждение Удриште о происхождении от Боярин Фогарас.[68] Семь башен предполагаемого трансильванского происхождения также были изображены на плите, датируемой ок. 1700 г., который был обнаружен при раскопках при молдавском дворе в г. Huși.[69]

В 1680-е годы, в разгар Великая турецкая война, Эмерик Тёкёли возглавлял венгерско-трансильванский Куруч армия, которая помогала османам против Габсбургов. Известно, что эта сила использовала два знамени: синий с мечом и рукой и красный с гербами Тёкёли.[70] Восстание не удалось; Трансильвания и Партий были полностью включены в состав Габсбургских царств под властью Карловицкий договор (1699). В ожидании, Леопольд I уже использовал трансильванский герб на своих монетах к 1694 году.[71] Габсбург Трансильвания, которое оставалось княжеством, присоединенным к венгерской короне, выпустило полтурас с собственной маркировкой в ​​начале 18 века.[72] Эти изображения вводят практику показа региональных гербов наложенными на Рейхсадлер, что также было сделано с соответствующим оружием для монет, используемых в Венгрии, Милан или же Тоскана.[73] В Партиуме Леопольд также пожаловал дворянство румынским крестьянским семьям Сида и Юга в 1701 году. В их дипломе есть отдельные щиты Трансильвании, на которых изображены башни. лазурный и орел соболь на барри щите или же и красный. В этом документе также возрожден герб Partium с Патриаршим крестом с решетками или же и красный.[74]

Независимость Трансильвании была на короткое время восстановлена ​​в Война 1703–1711 гг. принцем Франциск II Ракоци, который также претендовал на венгерский престол. Его кавалерия сражалась под семиствольным вариантом Полосы Árpád, со слоганом IUSTAM CAUSAM DEUS NON DERELINQUET («Бог не оставит правого дела»).[75] Традиция о гербе Трансильвании сохранилась и в других венгерских кругах: в 1734 году Иоаннес Сегеди опубликовал его гравюру с изображением коронованного орла, соболь, и семь башен, серебристый, над семью горами, верт, все на лазурный фон; здесь Секели больше не были представлены небесными телами, но более древними руками и мечом.[76]

В Dictionarium heraldicum, напечатано в Вена в 1746 году называл трансильванский герб следующим образом: «Семь городов, над которыми светит луна».[77] Региональный символизм снова оказался в центре внимания в 1740-х годах, когда Мария Тереза занял пост королевы и императрицы. Медаль, которую она выпустила в 1740 году, также является первой официальной медалью с читаемой штриховкой. лазурный фон повсюду.[78] В следующем году, Христофор Жефарович опубликовал версию, более похожую на дизайн Батори, но заменяющую «зубы» на Австрийский значок. Чефарович поместил орла на поле или же; его башни и горы были серебристый и помещен на красный поле.[79]

Стандартизированные символы

Одна из интерпретаций трансильванского знамени после Мария Терезастандартизация

Создав «Великое княжество Трансильвании» 2 ноября 1765 года, Мария Тереза ​​окончательно стандартизировала герб, введя окончательные настойки и добавив красный признаться.[80] После этого редизайна полумесяц также был преобразован в убывающую луну.[81] Эти новые трансильванские гербы также легли в основу сине-красно-желтого знамени Трансильвании, которое также может быть датировано 1765 годом.[44][82] Продвижение Трансильвании и ее модернизированная геральдика контролировались канцлером. Венцель фон Кауниц, который поощрял раскол между Трансильванией и Венгерским королевством; На этом основании Кауниц отклонил геральдические изображения венгерской знати, которые хотели включить в дизайн патриарший крест.[83] В 1769 году он шокировал своих венгерских противников, отказавшись добавить трансильванское оружие к оружию Королевства.[84]

Одобряя это исключение, Мария Тереза ​​отметила, что вмешательство в оружие расстроит население Трансильвании.[85] К тому времени румыны уже начали ассоциироваться с имперской символикой. Уже в 1756 г. Петру Павел Арон спонсировал всерумынский Гусарский подразделение, которое вывесило собственный флаг в Семилетняя война.[86] Историки Лизика Папойу и Дэн Кэпэцина предлагают окончательный выбор лазурный поскольку поле с изображением орла должно было представлять румынских подданных Марии Терезии, происходящих от валашских гербов (которые к тому времени также были стандартизированы как лазурный). Как они отмечают, румынские крепостные, воспитанные в дворянстве Трансильвании, также выбрали лазурный щиты.[87] В 1762 г. Адольф Николаус фон Букков был поручен набор Секели и румынских (или "дакских") мужчин в Военная границапод общим трансильванским гербом.[88]

Румынская лояльность оставалась высокой, пока секели восстали. (видеть Сикулицидиум). А блаженство включен в 1784 г. Молитвенич («Молитвенник») Румынские восточные католики акцентирует внимание на Рейхсадлер а не трансильванский орел, выражая солидарность с «всеми любимыми», настроенными на реформы, Иосиф II.[89] В конце того года, во время антивенгерское восстание румынских крестьян, как сообщается, повстанцы несли флаг с портретом Иосифа.[90] Их лидер Хорея как сообщается, использовал эмблему с изображением тройной крестлибо рядом с пронзенным кинжалом сердцем, либо с семью насыпями, которые могут вызывать семь городов на официальном гербе; эта композиция иногда включала слоган, NOS PRO CESARE, подтверждая верность Хореи Габсбургам.[91] В 1791 г. румынские интеллектуалы "Трансильванская школа" на имя Леопольд II эссе с требованием повышения социальных прав. Названный Supplex Libellus Valachorum, он был проиллюстрирован аллегорией, включающей трансильванский герб.[92]

После консолидации правительства Габсбургов Австрийская Империя в 1804 году Трансильвания стала одним из Crownlands изображен на Рейхсадлер крылья; Первое такое изображение было в 1806 году.[93] Местный флаг все еще использовался в тандеме со множеством других баннеров. Как сообщает историк Огюст де Жерандо, в зафрахтованных городах Трансильвании 1840-х гг. (oppida nobilia) сформировали отдельные подразделения Ландвер под знаменами соответствующих графств.[94] Монеты, отчеканенные в Трансильвании, больше не имели отличительных геральдических знаков после 1780 года.[95] хотя Рейхсадлер- конструкции с оружием продолжали использоваться другими учреждениями в 19 веке, в том числе соляная монополия в Визакна (Окна Сибиулуй).[96] В то время как трехцветная схема стала стандартом в официальной геральдике Габсбургов, ностальгирующие или плохо информированные геральдисты продолжали использовать варианты без полосы, как в случае с 1784 годом. Молитвенич.[97] Картограф Иоганн Йозеф фон Рейли также предпочел вариант с тремя щитами: орел и солнце и луна Секели на каждой. красный, и семь гор на серебристый.[98]

Во времена де Жерандо герб интерпретировался как реальная визуальная запись этнических разделений, не считая «самых густонаселенных жителей», которыми были румыны, а также «терпимого народа» Армяне.[99] Региональные символы Трансильвании, и в особенности главная часть герба, теперь были возвращены членами венгерской общины; орел был истолкован как версия мифического Турул.[100] «Солнце, луна и орел» под «венгерским небом», таким образом, упоминаются в песне Жигмонд Сенткирали, посвященная губернатору Дьёрдь Банфи. Он был исполнен в 1821 г. Национальный мадьярский театр, на сцене с увеличенной версией трансильванского герба.[101] Напротив, вариант только с башнями и двумя орлами на опорах был использован на литографии 1825 года, изображающей саксонский город Кронштадт.[102]

Революционное использование

Оружие, одобренное румынскими националистами в 1840-х годах

В Венгерская революция 1848 года провозгласил поглощение Трансильвании Венгерским королевством, продвигаясь к отделение от царства Габсбургов. Революционный лидер Лайош Кошут утвердил новый набор национальных символов, включая «средний» герб с выстроенными трансильванскими символами. Необычно то, что в этом изображении использовался вариант до стандартизации 1740 года.[103] Венгерские общины были привержены новому красно-бело-зеленый триколор, тогда как саксы приняли вариант Немецкие цвета с изображением оружия Трансильвании. Проблема вызвала противостояние между двумя лагерями на Реген (Регин).[104]

Появление Румынский национализм немедленно вызвал недовольство этим режимом и его официальной геральдикой; На протяжении всей революции румыны и венгры боролись друг с другом за контроль над Трансильванией, причем первые в значительной степени были лояльны короне Габсбургов. Румынские интеллектуалы с нетерпением ожидали нового устройства в Трансильвании, также предлагающего новый класс символов. Их дизайн заметно включал женскую аллегорию "Дачия Феликс", ссылаясь на происхождение румын, а также лев и Aquila.[105] Другое предложение было сознательно основано на монетах III века, выпущенных Филипп араб. Также сохраняя формат 1765, он добавил Vexilla с маркировкой для Легио V Македоника и Легио XIII Джемина.[106]

Румынские националисты Трансильвании сплотились под своими собственными флагами, которые, как правило, были горизонтальными вариантами панрумынский триколор, сине-желто-красный, особенно использованный на собрании мая 1848 г. в Блаж (Балажфалва).[107] Румынские флаги появились рядом с Габсбургские цвета, показывая, что румыны оставались приверженными монархии.[108] Другие версии включали сине-бело-красную или сине-красно-белую компоновку, заявленную Александру Папиу Иларян как «старейшие цвета Трансильвании», которые использовались в Румынское платье.[109] На это происхождение также претендовали Иоан Пудкариу, который нес версию баннера с румынской версией слогана. Liberté, égalité, fraternité. Пудкариу выступал за сине-красно-желтый цвет Трансильвании, и его коллеги сказали, что золото кисточки может отражать эту ассоциацию.[110] Противоречивые свидетельства предполагают, что договоренность была основана на флаг Франции,[111] или что он был импровизирован из «трансильванских цветов [] красного и синего» с белой полосой в качестве символ мира.[112]

Этот «флаг трансильванских румын» был преобразован в трехцветный красно-сине-белый, сине-красно-белый или бело-сине-красный триколор с надписью VIRTUS ROMANA REDIVIVA («Римская добродетель возродилась»).[113] Происхождение слогана восходит к румынскому. Пехота Гренца полки, служащие на Трансильванский военный рубеж.[114] На сине-красно-белом варианте была начертана VIRTUTEA ROMÂNĂ REÎNVIATĂ («Румынская добродетель возродилась») и несла ленты габсбургских цветов с лозунгом в честь Фердинанд I.[115] Некоторые авторы отмечают, что такая цветовая схема просто отражала замешательство среди румын, позволяя венграм в Сейме сообщить, что это был панславянский символ.[44][110][116]

В последующие месяцы сине-желто-красный заменил другие варианты - либо под влиянием флагов, используемых в Валашская революцияили потому, что желтый был габсбургским цветом.[117] В Габсбургских и венгерских источниках этот флаг изображался как прямой преемник цветов 1765 года, что указывает на румынский «автохтонизм» после того, как другие трансильванские общины приняли этнические флаги.[118] Этот триколор был выставлен напоказ во время майского собрания антивенгерской народной армией, собранной Аврам Янку, а затем его партизаны летали по всему Апусенские горы.[119] Один вариант с изображением значка и трехцветной окантовки рассматривается некоторыми историками как один из боевых флагов Янку.[120]

В январе 1849 года, на позднем этапе гражданской войны в Трансильвании, Иоан Аксенте Северрумынские нерегулярные войска, которые заняли и разграбили Штрасбург (Айуд) летал на биколоре Габсбургов.[121] После Капитуляция венгерских революционеровТрансильвания была более прочно интегрирована с Австрийской империей, и печать Секели была конфискована.[122] В конце 1852 года губернатор Трансильвании Карл фон Шварценберг приказал восстановить региональный флаг, но использовал неправильную цветовую схему, переключая синие и красные полосы.[44] Различные авторы описывают это как сознательную вариацию румынского триколора, призванную подчеркнуть связь между монархией и лоялистами румын; трехцветная схема также была предоставлена Reichsfreiherr Андрей Жагуна.[123]

В последующие примирение венгров и австрийцевТрансильвания снова была присоединена к Венгрии. Этот процесс, который включал в себя восстановление геральдических символов нации Секели в июне 1861 г.[124] сопротивлялись румыны. В 1862 г. Общество содействия развитию культуры ASTRA устроили выставку и политический митинг, на котором были представлены трехцветные флаги и гобелен с трансильванским гербом, защищенным львом, рядом с лозунгом INDEPENDENȚA TRANSILVANIEI («Независимость Трансильвании»).[125]

В июле 1863 года румынские депутаты трансильванского парламента представили проект закона «О равенстве различных национальностей». В статье 5 указывалось, что: «Символ румынской нации должен быть добавлен к трансильванскому оружию».[126] Впоследствии, в результате предложений Трансильванской диеты, Франц Иосиф разработал декрет, предоставляющий свободу всем национальностям Австрийской империи и предлагающий ввести румынский символ на герб и флаг Трансильвании.[127] Вовремя выборы конца 1865 г.Румыны, собравшиеся против централизации, как сообщается, подняли большой флаг «в цветах Трансильвании»; их венгерские противники использовали красно-бело-зеленый.[44]

За пределами Трансильвании румынские активисты больше восприняли герб 1765 года, который, наряду с молдавскими и валашскими щитами, был изображен на медали. Норма, выпущенный филармоническим обществом Валахии в 1838 году.[128] Сезар Боллиак дал этой композиции цветную версию в 1856 году, выбрав оттенки, которые отражали бы румынский триколор, с Трансильванией в желтом (или же).[129] На объединение Молдавии и Валахии в 1859 г. эмблемы Трансильвании не принимали во внимание национальный герб. Присутствие «дакийской» женщины и львов среди сторонников во всех румынских национальных гербах между 1866 и 1872 годами было данью уважения предложению 1848 года.[130]

  • Одна из румынских трансильванских трехцветных схем, использованных в 1848 году (с лентами Габсбургов)

  • Герб Трансильвании (вверху справа) двинулся в герб из Венгерское государство (1849)

  • Вариант австрийского оружия 1850 г.

  • По сообщениям, флаг одобрен Карл фон Шварценберг (1852)

Австро-Венгрия

Средний герб Венгрии (1867 г.)

Символы Трансильвании снова были добавлены к среднему гербу Венгрии после создания Австро-Венгрия в 1867 г.[131] Они также занимали видное место в объединенный государственный герб Австро-Венгрии.[132] Последующая централизация отменила всякую потребность в региональных символах, которым была отведена церемониальная роль.[133] Неофициальный флаг Трансильвании снова был записан как «синий, красный и желтый» в конце 1860-х годов с гравюрами, выпущенными армянским Захариас Габрус.[134] Эту версию также нес Антал Эстерхази на коронации Франца Иосифа в июне 1867 года - это первое появление трансильванских символов на троне венгерского короля Габсбургов.[135] Два месяца спустя герб был выставлен на выставке в Румынское литературное общество в Бухарест. Хотя эта выставка была призвана показать культурное единство между румынами в Австро-Венгрии и за ее пределами, эта выставка подверглась критике со стороны писателей-националистов. Богдан Петрисейку Хасдеу за то, что до сих пор описывает региональные различия между трансильванскими, валашскими и молдавскими румынами.[136]

Региональный флаг по-прежнему поднимался на различных праздниках, хотя его интерпретация варьировалась в зависимости от румын и венгров. «Румынский, то есть Трансильванский флаг» и флаг Габсбургов, как сообщается, использовались вместе в Maypole танцы в Кронштадте к 1881 году. В этом году были добавлены венгерский триколор и «саксонский флаг»; Появление первого вызвало разрекламированную драку с утверждениями, что румынские студенты подняли национальный флаг другой страны.[137] Все это десятилетие румыны продолжали утверждать, что трансильванский триколор был заветным символом, но скорее региональным, чем этническим. В 1885 г. Трибуна выразил возмущение венгерскими предложениями о том, что румынский государственный триколор был производным от цветовой схемы Трансильвании.[138] В том же году Румынское спортивное и певческое общество приняло эмблемы с «трансильванским триколором».[139]

Примерно в то же время венгерские власти запретили поднимать любой иностранный флаг, сорвав попытки румын сплотиться вокруг националистического символа. Это привело к другому инциденту в июне 1888 года, когда румыны Беленьес (Beiuș) сняли и осквернили венгерский национальный флаг.[140] После этого правительство приказало общине прекратить использование трансильванских флагов.[141] Во время турне Франца Иосифа по Beszterce-Naszód в 1891 году, после того, как местные венгры открыто отвергли либо «саксонский флаг», либо «румынский триколор, который также является флагом Трансильвании».[142] В 1892 году румынская молодежь собиралась в Nagyszeben (Сибиу) бросил вызов запрету, подняв три отдельных монохромных флага: красный, желтый и синий.[143]

Трансильванские региональные символы иногда использовались другими членами венгерского сообщества. В мае 1896 г. во время празднования Венгерское тысячелетие, Андраш Бетлен представил региональные цвета Францу Иосифу; Некоторые румыны и саксы также приняли участие, неся «флаги тысячелетия», представляющие их различные гражданские сообщества.[144] Цветовая гамма также распространилась на Герцогство Буковина, населенная румынами часть Cisleithania, где он был идентифицирован и репрессирован как символ «антиавстрийской» подрывной деятельности. Прежде чем решить этот вопрос, Губернатор Бургиньон слышал сообщения об использовании флага среди лоялистов Трансильвании; его группа экспертов не согласилась с тем, был ли флаг трансильванским символом или производным от флага Румынии, но большинство рассматривало его как один из основных элементов панрумынского «ирредентизма».[145]

В 1903 году румынский адвокат Эжен Лемени был оштрафован и заключен в тюрьму за украшение бального зала флагами Габсбургов и «эмблемой Трансильвании».[146] Вовремя Венгерские выборы 1906 г., то Румынская национальная партия (PNR) использовала белые флаги с зелеными листьями, а также зеленые кокарда, но они также были конфискованы властями.[147] Цвета Румынии (и Трансильвании) были замаскированы в другую символическую композицию: PNR распределила лацканы с синим перо и желтый лист, на котором красными буквами добавлены имена кандидатов.[148] В те годы румынские националистические клубы начали использовать множество геральдических символов, напоминающих Дакию и римлян.[149] На этом этапе саксонские активисты, которые также не одобряли Мадьяризация создали свой региональный символ: флаг со старым Triquetra и слоган AD RETINENDAM CORONAM («Чтобы защитить корону»), первоначально изображенный на очень популярном эстампе Георг Бляйбтрой (1884).[150] Другие группы саксов использовали сине-красные знамена и ленты с трансильванскими гербами, как и в случае с Ассоциацией трансильванских саксов в Мюнхен, основан в 1910 году.[151]

Вскоре после Миллениума Стерца-Шулуцю предположил, что трансильванские настойки и румынский флаг имеют единственное, «дакское» и «дважды тысячелетнее» происхождение - хотя он признал, что не может сказать, почему Мария Терезия выбрала их.[44] Он признал, что националистические румыны как в Трансильвании, так и на Буковине использовали цветовую схему 1765 года в качестве предлога, чтобы летать в румынских цветах, но также что эта практика исчезла под давлением Венгрии.[44] В 1901 году румынский журналист Константин Берариу расценил теорию, согласно которой румынский триколор произошел от трансильванского флага, как «соблазнительную» и «вероятную».[152] Это было охвачено Штефан Чичо Поп, который в конце 1910 г. использовал его для защиты арестованных в г. Лен Фехер.[153]

В августе 1911 года большое румынское собрание снова было организовано Блаем, в данном случае созванным ASTRA. Венгерские власти Фехера убедили принять участие, усевшись под гобеленом с изображением орла и башни рядом с «трансильванским триколором: синим, желтым и красным [sic]."[154] Остальные символы ASTRA представляли собой полностью синие баннеры с названиями разделов или общие слоганы.[155] Делегат Хория Петра-Петреску также предложил полностью белый флаг, отмеченный BLAJ, который, как он утверждал, был достаточным символом для румынских общин.[156] Неоднозначность триколора сохранилась во время празднования 10 мая 1914 г., когда румынские студенты собрались, чтобы отпраздновать Королевство Румыниянациональный праздник. Венгерские власти разогнали митинги, сославшись на отягчающее присутствие румынских цветов. Студентов защищал Поп, который утверждал, что подозрительная цветовая схема может с таким же успехом обозначать Трансильванию или Будапешт.[157]

В последующие месяцы, с началом Первой мировой войны, Общая армия допускал использование румынских знамен трансильванскими призывниками. Хотя Румыния оставался нейтральным до 1916 г.Венгерские власти снова ввели запрет на румынские цвета в феврале 1915 года.[158] В октябре того же года обновленная версия венгерского оружия с небольшими изменениями в его трансильванской части была сделана Йожеф Себастьен Кеопеци, трансильванский венгерский ученый и художник.[159] С увенчанием Карл IV В ноябре 1916 года трансильванские знамена окончательно официально появились при дворе Габсбургов, будучи принесены туда графом Адамом Телеки.[160] По словам Мойсила, при Карле этот регион больше не изображался на венгерском гербе, но все еще был представлен в объединенном австро-венгерском гербе.[161]

Союз 1918 года и более позднее использование

Стрелковое оружие Румынии (1921 г.)

После Aster Revolution 1918 года трансильванские румыны начали организовываться, чтобы требовать союз с Румынией, летающие горизонтальные триколоры сине-желто-красного цвета.[162] Многие их варианты использовались во время народных митингов в день, отмеченный в Румынии как День Великого Союза (1 декабря 1918 г.).[163] Свидетель Петру Тамян описал их как «прекрасные трансильванские триколоры», что отличало их от вертикально расположенного флага Румынии; когда они накладываются друг на друга, они «как бы создают знак креста, символизирующий страдания с обеих сторон».[164] Попытки восстановить независимую Трансильванию все еще рассматривались венгерским юристом. Элемер Дьярфас. В марте 1919 г. он обратился в PNR. Юлиу Маниу с предложением кодифицировать «нерасторжимый союз трех народов» (трансильванских румын, венгров и саксов). Предлагаемое государство должно было иметь собственную печать и флаг.[165]

В рамках последующего процесса объединения в 1918–1922 годах символы Трансильвании стали неотъемлемой частью румынского оружия. Дизайн 1921 года, предложенный Геральдической комиссии Кеопеци,[166] был основан на гербе Марии Терезии 1765 года.[167] Согласно новым соглашениям, он также использовался для обозначения прилегающих земель Марамуреș и Crișana.[168] Оружие Трансильвании также ценилось Венгерский ирредентизм вовремя Период регентства. В том же 1921 году в городе была установлена ​​статуя под названием «Восток». Szabadság tér, Будапешт. Это показало Принц Чаба освобождает женскую фигуру с трансильванским щитом.[169] Среднее оружие 1915 года все еще одобрялось Регентством, но в течение двух десятилетий лишь изредка появлялось на его официальных знаках отличия; пик использования снова пришелся на 1938–1944 гг.[170]

В разгар Второй мировой войны после передел региона, Северная Трансильвания был на короткое время присоединен к Венгрии. Новый набор памятников, изображающий орла вместе со средним гербом Венгрии, был установлен на всех присоединенных территориях.[171] В течение этого интервала Béla Teleki и другие местные интеллектуалы создали регионалистов и корпоративист группа называется Трансильванская партия; на нем не использовались региональный флаг и герб, но было изображение Святой Ладислав как его логотип.[172] Оружие трансильванского кантона оставалось румынским национальным символом на протяжении всего этого периода, пока не было удалено коммунистическое правление (видеть Герб Социалистической Республики Румыния). Режим участвовал в устранении признаков венгерского ирредентизма, таких как штукатурка среднего венгерского оружия на памятнике 1941 года в г. Луэта (Лёвете). Его убрали представители общины во время Румынская революция 1989 года.[173]

Вооружение 1921 г. было восстановлено с некоторыми изменениями под Конституция 1992 г., и были снова подтверждены в 2016 году.[174] После возрождения геральдики в посткоммунистической Румынии, лазурный и красный, обозначенные как «трансильванские цвета», использовались для нового оружия Национальный колледж Миклоша Секели; Реформатская церковь Симерии в Сфынту Георге также есть фреска 1992 года с гербом Трансильвании 1765 года.[175] В 1996 году муниципалитет г. Озун (Узон) отображал тот же символ в искусственном лесу, который отмечал присутствие венгров в Трансильвании и увековечивал память солдат 1848 года.[176] Саксонская диаспора в Германии также продолжала использовать региональные символы. В 1990-е годы те, кто поселился в Crailsheim все еще отображались «трансильванские» или «саксонские цвета», описываемые как «синие и красные».[177] Примерно в 2017 году флаг и герб были заменены отображением логотипа Союза трансильванских саксов в Германии.[178]

На том же этапе автономистское движение Секели начало использовать собственный производный символ - сине-золотисто-серебряный флаг с солнцем и луной.[179] Сине-красно-желтый триколор также замечен на митингах в поддержку повышения автономии региона или его территории. Венгерские общины. Споры разгорелись в Национальный день Венгрии (15 марта) 2017 года после сообщений о том, что Румынская жандармерия оштрафовал людей за отображение цветов. Эта версия была отклонена официальными лицами Gendermerie, согласно которым штрафы были вручены тем демонстрантам, которые отказались разойтись после истечения срока их разрешения.[180] Символы Трансильвании, включая герб, демонстрировались на футбольных матчах с участием CFR Cluj, у которого есть смешанная румынско-венгерская фан-база.[181]

  • Флаг используется на День Великого Союза 1918

  • Оружие, используемое саксонскими культурными организациями

  • Флаг, используемый саксонскими культурными организациями

  • Неофициальный вариант флага, используемый локально в Трансильвании

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Черноводяну, стр. 129
  2. ^ Байрон МакКэндлесс, Гилберт Хови Гросвенор, Флаги мира, стр. 370, 399. Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество, 1917
  3. ^ Маркиан, стр. 443–445.
  4. ^ Черноводяну, стр. 131
  5. ^ Марцян, с. 442
  6. ^ Тайрон (2011), стр. 312–313
  7. ^ Тайрон (2011), стр. 312–313, 315–318, 336
  8. ^ Тайрон (2011), стр. 313–314, 335–337.
  9. ^ Тирон (2006), стр. 218
  10. ^ Черноводяну, стр. 93
  11. ^ Тайрон (2006), стр. 221–223.
  12. ^ Марцян, с. 443
  13. ^ Секереш (2017), стр. 12–25. Также Borsos, p. 52; Марцян, с. 445; Пал-Антал, стр. 9–13.
  14. ^ Борсос, стр. 52; Маркиан, стр. 441, 445; Пал-Антал, стр. 9–13; Секереш (2017), стр. 13–14, 16–17.
  15. ^ Маркиан, стр. 445–446.
  16. ^ Черноводяну, стр. 129; Мойсил, стр. 72–73.
  17. ^ Марцян, с. 441; Пал-Антал, стр. 13–15; Тирон (2011), стр. 318
  18. ^ Арделин, стр.195, 197, 203
  19. ^ Cernovodeanu, стр. 73, 130. См. Также Tiron (2011), стр. 312, 322–323.
  20. ^ Тайрон (2011), стр. 318–323.
  21. ^ Тайрон (2011), стр. 311, 319, 322–323. См. Также Черноводяну, стр. 131; Ифтими, стр. 192; Маркиан, стр. 443–444.
  22. ^ Кэтэлин Пунгэ, «Planul dacic 'al lui Ioan Iacob Heraclid Despot (1561–1563)», в Иоан Некулче. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei, Vol. XIX, 2013, с. 94–95.
  23. ^ Черноводяну, стр. 130–131; Тайрон (2011), стр. 310, 337–338
  24. ^ де Жерандо, стр. 235
  25. ^ Ardelean, стр. 203–205.
  26. ^ Тайрон (2006), стр. 220–221, 227, 230
  27. ^ Черноводяну, стр. 129, 130–131; Тирон (2011), стр. 337
  28. ^ Черноводяну, стр. 133–134; Tiron (2011), стр. 308–310, 337. См. Также Pál-Antal, p. 17; Секереш (2017), стр. 26
  29. ^ Черноводяну, стр. 131–133; Мойсил, стр. 76–77; Пал-Анталь, стр. 17; Секереш (2017), стр. 26–27; Тайрон (2011), стр. 310, 324–335
  30. ^ Черноводяну, стр. 133
  31. ^ Мойсил, п. 74
  32. ^ Черноводяну, стр. 133
  33. ^ Штефан Андрееску, "Comerțul danubiano-pontic la sfârșitul secolului al XVI-lea: Mihai Viteazul și 'drumul moldovenesc'", in Studii și Materiale de Istorie Medie, Vol. XV, 1997, с. 43; Николае Йорга, "Note despre vechea Bucovină", ​​в Revista Istorică, Vol. I, выпуск 5, май 1915 г., стр. 86–87
  34. ^ Черноводяну, стр. 131–134; Тайрон (2011), стр. 310–311, 338
  35. ^ Черноводяну, стр.132, 133
  36. ^ Черноводяну, стр. 133
  37. ^ Марцян, с. 443
  38. ^ Тайрон (2011), стр. 311–313
  39. ^ Тайрон (2011), стр. 330–331, 338
  40. ^ Черноводяну, стр. 69–73. См. Также Мойсил, стр. 78
  41. ^ Черноводяну, стр. 72–73, 134.
  42. ^ Секереш (2017), стр. 24–25.
  43. ^ Тирон (2011), стр. 338
  44. ^ а б c d е ж грамм Иосиф Стерца-Шулуцю, "Tricolorul românesc. (Fine.)", In Gazeta Transilvaniei, Выпуск 206/1910, стр. 2
  45. ^ Черноводяну, стр.73, 134
  46. ^ Черноводяну, стр. 134
  47. ^ Тирон (2006), стр. 226. См. Также Мойсил, с. 74
  48. ^ Марцян, с. 442
  49. ^ Мойсил, п. 74
  50. ^ Тирон (2006), стр. 233
  51. ^ Черноводяну, стр. 135; Секереш (2017), стр. 31–32.
  52. ^ Янош Михай, "Bethlen Gábor fejedelemzászlóiról", в Örökségünk, Выпуск 2/2014, стр. 9
  53. ^ Венчел Биро, Erdély követei a portán, п. 104. Клуж: Минерва, 1921.
  54. ^ Черноводяну, стр. 135; Секерес (2017), стр. 32–35.
  55. ^ Черноводяну, стр. 136–137.
  56. ^ Мирела Кэрабиняну, "Hârtia în Cancelaria princiară a Transilvaniei. Câteva aspecte privind filigranele", in Anuarul Institutului de Istorie George Barițiu. Серия Historica, Приложение 1: «Опыт грамотности в средневековой и современной Трансильвании», 2015 г., стр. 357–359.
  57. ^ Сидония Вайс "Ars heraldica. Heraldica lui Pápai Páriz Ferenc ", в Libraria. Studii și Cercetări de Bibliologie, Vol. VIII, 2009 г., [п. п.]
  58. ^ Тайрон (2006), стр. 227–229.
  59. ^ Борсос, стр. 52–53; Черноводяну, стр. 134–136; Пал-Антал, стр. 13–15, 17–20; Секереш (2017), стр. 40–42.
  60. ^ Черноводяну, стр. 136; Марцян, с. 441; Пал-Анталь, стр. 18; Секереш (2017), стр. 40–42.
  61. ^ Черноводяну, стр. 136; Пал-Антал, стр. 14–15; Секереш (2017), стр. 42
  62. ^ Михаэла Мехединги, «Трансильванская идентичность: наблюдения шведских путешественников в контексте реалий XVII – XIX веков» [sic]", в Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Historia, Vol. 57, специальный выпуск, декабрь 2012 г., стр. 50–51.
  63. ^ Черноводяну, стр. 134–136; Маркиан, стр. 441–443; Мойсил, п. 74; Пал-Антал, стр. 13–15, 17–20; Папой и Кэпэшинэ, стр. 198; Попеску, стр. 197; Секереш (2017), стр. 40–42.
  64. ^ Маркиан, стр. 441–443.
  65. ^ Пал-Антал, стр. 13–15; Секереш (2017), стр. 40–42.
  66. ^ Мойсил, п. 74
  67. ^ Мойсил, п. 75
  68. ^ Iftimi, стр. 191–192.
  69. ^ Константин Иконому, "Noi date arheologice despre județul Vaslui rezultate dintr-o donație", in Археология Молдовей, Тт. XXIII – XXIV, 2000–2001, с. 278
  70. ^ de Gérando, стр. 134–135.
  71. ^ Черноводяну, стр. 137
  72. ^ Секереш (2017), стр. 42–45. См. Также Borsos, pp. 53–54; Киринеску, стр. 105
  73. ^ Филлипс, стр. 53, 89, 111.
  74. ^ Папой и Кэпэшинэ, стр. 197–198.
  75. ^ Дьердь Антал Диосеги, "Zászlótartó hõseink az 1848–49. Évi dicsõséges magyar szabadságharc csatáiban", in ARACS, Vol. XIV, выпуск 1, 2014 г., стр. 25
  76. ^ Черноводяну, стр. 137–138. Также Szekeres (2017), стр. 14
  77. ^ Маркиан, стр. 443–444.
  78. ^ Борсос, стр. 54–55; Черноводяну, стр. 137
  79. ^ Черноводяну, стр. 138
  80. ^ Борсос, стр. 52; Черноводяну, стр. 138; Мойсил, п. 75
  81. ^ Борсос, стр. 52–55; Секереш (2017), стр. 46
  82. ^ Берариу I, стр. 1, 3 и II, стр. 4; Олару, стр. 391
  83. ^ Lupa, стр. 355–356; Сабо, стр. 333
  84. ^ Сабо, стр. 333–334
  85. ^ Лупаш, стр. 356
  86. ^ Сербэрил, стр.70, 345, VIII
  87. ^ Папой и Кэпэшинэ, стр. 198
  88. ^ Рольф Кучера, "Guvernatorii Transilvaniei, 1691–1774", в Anuarul Institutului de Istorie Națională, Vol. IX, 1943–1944, с. 182–184.
  89. ^ Мойсил, п. 75
  90. ^ Штефан Паску, "Știri noui privitoare la revoluțiunea lui Horia", в Anuarul Institutului de Istorie Națională, Vol. IX, 1943–1944, с. 361
  91. ^ Иоан К. Бэчилэ, "Portretele lui Horia, Cloșca și Crian", в Трансильвания, Vol. LIII, выпуск 1, январь 1922 г., стр. 22–23, 29–31, 46, 48–52, 60–61; Паула Вираг, «Horea - Rex Daciae» - Соображения о нумизматических символах крестьянского восстания 1784–1785 годов », в Acta Mvsei Napocensis. Серия Historica, Vol. 52, Issue II, 2015, стр. 81–89
  92. ^ Марин Самбриан-Тома, "Carte veche de istorie din anii 1791–1828 în colecții din Craiova", in Annales Universitatis Apulensis. Серия Historica, Vol. XII, 2008, с. 152–153.
  93. ^ Филлипс, стр. 54
  94. ^ де Жерандо, стр. 152
  95. ^ Киринеску, стр.104, 105
  96. ^ "Fișele exponatelor", в Валериу Кавруч, Андреа Кирическу (ред.), Sarea, Timpul și Omul. Catalog de expozițieС. 245–246. Сфынту Георге: Editura Angustia, 2006. ISBN 973-85676-8-8
  97. ^ Черноводяну, стр. 138
  98. ^ Черноводяну, стр. 138
  99. ^ de Gérando, стр. 51–54.
  100. ^ Форро, стр. 329
  101. ^ Каталин Агнес Барта, «Церемония открытия театра и символическое представление», в Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Драматика, Vol. XII, Issue 2, 2017, стр. 29–31
  102. ^ Минерва Нистор, "Brașovul în izvoare cartografice și iconografice", in Кумидава, Vol. IV, Выпуск IX (Часть 1), 1970, стр. 55–56.
  103. ^ Борсос, стр. 55–56.
  104. ^ Александру Чеуцяну, "Vremuri de osândă. Revoluția 1848/49 din perspectiva unui orășel ardelenesc", in Шара Бырсей, Vol. VI, выпуск 4, июль – август 1934 г., стр. 321–322
  105. ^ Черноводяну, стр. 139, 150; Догару, стр. 449–450.
  106. ^ Черноводяну, стр. 150
  107. ^ Пэлэчяну, стр. 139–142.
  108. ^ Сбьера, п. 219; Тешкула и Гаврила, стр. 204–205.
  109. ^ Пэлэчяну, стр. 139; Сбьера, п. 219.См. Также Берариу I, с. 3; Олару, стр. 390, 393
  110. ^ а б Иоан Пудкариу, "Adunarea națională din 3/15 Maiu 1848", в Gazeta Transilvaniei, Выпуск 130/1913, стр. 3
  111. ^ Берариу I, с. 2; Neagu, p. 318
  112. ^ Камил Муресану, "Adunarea națională de la Blaj. Relatări din presa vremii", в Acta Mvsei Porolissensis, Vol. ХХХ, 2008 г., стр. 280
  113. ^ Берариу I, с. 3; Neagu, p. 318; Олару, стр. 393; Сбьера, п. 219
  114. ^ Берариу I, с. 3; Сбьера, п. 219
  115. ^ Тешкула и Гаврила, стр. 205
  116. ^ Берариу I, с. 3
  117. ^ Олару, стр. 390, 392–393; Сбьера, стр. 219–221.
  118. ^ Олару, стр. 391
  119. ^ Пэлэнчану, стр. 139–142. См. Также Берариу I, с. 3
  120. ^ (на румынском) "Drapelul lui Avram Iancu nu este al lui Avram Iancu", в Monitorul de Cluj, 28 января 2016 г .; Ралука Ион, Диана Парвулеску, "A fost sau n-a fost. Povestea steagului" lui Avram Iancu ", care a pus Ministerul Culturii pe jar", в Гандул, 24 октября 2013 г.
  121. ^ Валер Русь, "Războiul civil ardelean (1848–1849) i petițiile văduvelor maghiare", in Шара Бырсей, Vol. XIII, Issue 13, 2014, стр. 45, 58, 61–62
  122. ^ Пал-Анталь, стр. 20
  123. ^ Берариу I, с. 1 и II, стр. 3; Neagu, p. 318
  124. ^ Пал-Антал, стр. 20–21.
  125. ^ Гергина Бода, "Expoziția națională a Astrei de la Braov (1862 г.)", в Шара Бырсей, Vol. 11, 2008, стр. 97–99.
  126. ^ "Nouvelles étrangères. Autriche. Hermannstadt (Transylvanie), 27 juillet", in Journal des Débats, 4 августа 1863 г., стр. 1
  127. ^ Симион Ретеган, «Epoca care surâde»: Românii în anii liberalismului habsburgic, 1860–1865 », în Grigor Pop (ed.), Istoria României. Трансильвания, Vol. I. С. 987–1175. Клуж-Напока: Editura Джордж Бариниу, 1997
  128. ^ Черноводяну, стр.22, 141
  129. ^ Черноводяну, стр. 22–23, 139
  130. ^ Черноводяну, стр. 139, 155; Догару, стр. 450
  131. ^ Борсос, стр. 56; Мойсил, п. 75; Секереш (2017), стр. 46–47.
  132. ^ Филлипс, стр. 54
  133. ^ Мойсил, п. 75; Пал-Анталь, стр. 21 год
  134. ^ Иоан Чиндрич, Анка Элизабета Татай, «Армянский деятель культуры и художник из Трансильвании. Захариас Габрус (Захария Габрушян) и его геральдический манускрипт», в Серия Византина. Исследования византийского и поствизантийского искусства, Vol. IX (Искусство армянской диаспоры. Материалы конференции, Замосць, 28–30 апреля 2010 г.), 2011, с. 143
  135. ^ Pálffy, стр. 35, 37. См. Также Berariu I, p. 1
  136. ^ Василе Мачу, "Un pasionat luptător pentru Unire: B. P. Hasdeu", in Журнал Исторический, Апрель 1970 г., стр. 26
  137. ^ Un Brașovean, "Corespondențe специфический эль" Telegrafului Român. Брашов, 18 Maiu », в Telegraful Român, Выпуск 59/1881, стр. 235
  138. ^ "Сибииу, ул. Децемврие 19 с.", В Трибуна, Выпуск 200/1885, стр. 1
  139. ^ "Sfințirea stégului Reuniunii române de gimnastică și cântări din Brașov", in Familia, Issue 47/1885, pp. 560–561.
  140. ^ Neș, стр. 168–170, 345, 355, 451.
  141. ^ V. "Corespondențe speculare ale" Telegrafului Român. Steagul din Beiuș ", в г. Telegraful Român, Issue 65/1888, pp. 260–261.
  142. ^ Raport, "Corespondințe. Manevrele militare în Bistria", в Unirea. Fóia Bisericéscă-Politică, Выпуск 38/1891, стр. 299–300
  143. ^ "Din pildele trecutului. D-l Vaida-Voevod despre tineri și bătrâni", in Gazeta Transilvaniei, Выпуск 99/1936, стр. 1
  144. ^ Розалинда Посея, "O festivitate publică controversată, sărbătoarea Milleniului", в Шара Бырсей, Vol. X, выпуск 10, 2011 г., стр. 117
  145. ^ Олару, стр. 387–392.
  146. ^ "Cronică. O nouă condamnare" в Foaia Poporului, Выпуск 11/1903, стр. 129
  147. ^ Ne, стр. 200, 400–401
  148. ^ Ne, стр. 401
  149. ^ Догару, стр. 450–453.
  150. ^ Конрад Кляйн, "... Seine Kunst in den Dienst unserer Nationalen Sache gestellt '. Anmerkungen zu Georg Bleibtreus Historienbild' Die Einwanderung der Sachsen nach Siebenbürgen und die Gründung von Hermannstadt '", в Ioan Marin Gündlic. , Sașii și Concetățenii lor ardeleni / Die Sachsen und ihre Nachbarn в Зибенбюргене. Studia in Honorem Доктор Томас НэглерС. 287–298. Алба Юлия: Алтип, 2009. ISBN 978-973-117-213-2
  151. ^ (на немецком) Кристиан Шогер, "Vereinsgründung in München vor 106 Jahren", в Siebenbürgische Zeitung, 20 марта 2004 г.
  152. ^ Берариу I, с. 2 и II, стр. 3, 4
  153. ^ «Дин диета», в г. Foaia Poporului, Выпуск 48/1910, стр. 2
  154. ^ Сербэрил, п. 414
  155. ^ Сербэрил, стр.3, 63, 277, 405
  156. ^ Сербэрил, п. 128
  157. ^ "Interpelația dlui Dr. tefan C. Pop în chestia disolvării adunării poporale dela Alba Iulia (Continuare)", в Românul (Арад), выпуск 120/1914, стр. 4
  158. ^ Костин Скурту, «tiri de pe frontul bucovinean in România (1914–1918)», в Шара Бырсей, Vol. XIII, Issue 13, 2014, стр. 133, 135–136
  159. ^ Борсос, стр. 56
  160. ^ Палфи, стр. 35 год
  161. ^ Мойсил, п. 75
  162. ^ Neagu, p. 319; Neș, стр. 520–521, 527, 566; Пэлэнчану, стр. 142–143.
  163. ^ Пэлэнчану, стр. 142–143; Тамян, пассим
  164. ^ Тамян, с. 15
  165. ^ Кароли Гуля, "Аз erdélyi nemzetiségi kérdés megoldására irányuló törekvések 1918–1919-ben", в Acta Universitatis Szegediensis. Acta Historica, Vol. 9. 1961. С. 11–12.
  166. ^ Секереш (2013), стр. 288 и (2017), стр. 47
  167. ^ Черноводяну, стр. 139. См. Также Marțian, p. 446
  168. ^ Мойсил, стр. 83–84; Попеску, стр. 197
  169. ^ Миклош Зейдлер, «Ирредентизм в повседневной жизни Венгрии в межвоенный период», в Regio. Обзор исследований меньшинств, политики и общества, 2002, с. 73
  170. ^ Борсос, стр. 56
  171. ^ Форро, стр. 327–329
  172. ^ Габор Эгри, «Элита меньшинств, преемственность и политика идентичности в Северной Трансильвании: случай Трансильванской партии», Виктор Каради, Борбала Жужанна Торок (ред.), Культурные аспекты формирования элиты в Трансильвании (1770–1950 гг.)С. 186–215. Клуж-Напока: Ресурсный центр по этнокультурному разнообразию, 2008 г. ISBN 978-973-86239-6-5
  173. ^ Форро, стр. 328
  174. ^ Секереш (2017), стр. 47. См. Также Popescu, pp. 196–197.
  175. ^ Секереш (2013), стр. 288, 290–291
  176. ^ Дьердь Беке, "Sorskérdések. Fáklya-sors. Egy székely tanár portréjához", в Honismeret, Выпуск 1/1999, стр. 51
  177. ^ "Das 9. Tartlauer Treffen vom 26. Sept. '98 in Schnelldorf bei Crailsheim", in Дас тартлауэрское сусло, Выпуск 33/1998, стр. 2
  178. ^ Германик, стр. 221–222.
  179. ^ Германик, с. 119–120, 202
  180. ^ (на венгерском) Чаба Гергяи, Андреа Корёши, "Zászlóügy: egymásra mutogatnak. Több ízben is az Erdély-lobogó felcsavarását kérték akolozsvári március 15-ei megemlékezés szervezői", в Удвархейи Хирадо, 17–19 марта 2017 г., с. 7
  181. ^ Петер Чиллаг, "Kolozsvári futballmítoszok - Egypt rejtőzködő klubjellemrajza, a valós és vélt kötődések szerepea CFR 1907 Cluj magyarországi megítélésében", в Эрдели Тарсадалом, Vol. 13, выпуск 2, 2015, с. 175

Источники

  • Serbările dela Blaj. 1911. O pagină din istoria noastrăulturală. Blaj: Despărțământul XI. Blaj, al Asociațiunii & Tipografia Seminarului Teologic Gr. Кат., 1911.
  • Флорин Арделеан, "Obligațiile militare ale nobilimii в Transilvania princiară (1540–1657)", в Revista Crisia, Vol. XL, 2010 г., стр. 193–208.
  • Константин Берариу, "Tricolorul românesc", в Gazeta Transilvaniei: Часть I, выпуск 94/1901, стр. 1–3; Часть II, выпуск 100/1901, стр. 2–4.
  • Андраш Имре Борсос, "A félhold képe Erdély címerében", в Honismeret, Выпуск 3/1991, стр. 52–56.
  • Дэн Черноводяну, Știința și arta heraldică в Румынии. Бухарест: Editura științifică și enciclopedică, 1977. OCLC 469825245
  • Огюст де Жерандо, Ла Трансильвани и другие жители. Париж: Comptoir des imprimeurs unis, 1845.
  • Мария Догару, «Insignes et разрабатывает héraldiques attestant l'origine latine du peuple roumain», в A. d'Addano, R. Gueze, A. Pratesi, G. Scalia (ред.), Студия в оноре ди Леопольдо Сандри. II (Publicazioni degli Archivi di Stato, XCVIII. Saggi I)С. 443–455. Рим: Министерство культурных ценностей и окружающей среды & Casa Editrice Felice Le Monnier.
  • Альберт Форро, "Első világháborús emlékművek Udvarhely megyében", in Ареополис. Történelmi és Társadalomtudományi Tanulmányok, Vol. VII, 2007, стр. 315–336.
  • Клаус-Юрген Херманик, Deutsche und Ungarn im südöstlichen Europa. Identitäts- und Ethnomanagement. Böhlau Verlag: Вена и др., 2017. ISBN 978-3-205-20264-6
  • Сорин Ифтими, Vechile blazoane vorbesc. Obiecte armoriate din colecții ieșene. Яссы: Palatul Culturii, 2014. ISBN 978-606-8547-02-2
  • Костин Киришеску, Sistemul bănesc al leului și precursorii lui, Том I. Бухарест: Editura Academiei, 1964.
  • Иоан Лупаш, "Miscellanea. Mitul 'Sacrei Coroane' i проблема transilvană", в Anuarul Institutului de Istorie Națională, Vol. VIII, 1939–1940, с. 343–360.
  • Юлиан Марнян, "Contribuții la eraldica vechiului Ardeal", в Anuarul Institutului de Istorie Națională, Vol. IV, 1926–1927, с. 441–446.
  • Константин Мойсил, «Stema României. - Originea și evoluția ei istorică și heraldică», в Боабе де Грау, Выпуск 2/1931, стр. 65–85.
  • Дору Нягу, "Din istoricul drapelului național", in Аргезис. Studii și comunicări. Seria Istorie, Vol. XIX, 2010. С. 315–320.
  • Теодор Нец, Оамени дин Бихор: 1848–1918 гг.. Орадя: Tipografia Diecezană, 1937.
  • Мариан Олару, "Lupta pentru tricolor și afirmarea identityității naționale românești в Буковине", в Аналеле Буковини, Vol. VI, выпуск 2, 1999 г., стр. 387–406.
  • Шандор Пал-Антал, "Sigiliul 'Națiunii' secuiești", в Ануарул Архивелор Мурешене, Vol. III, 2014, стр. 9–24.
  • Елена Пэлэнджану, "Steaguri din colecția Muzeului de Istorie al Republicii Socialiste România", in Muzeul Național, Vol. I, 1974, стр. 135–155.
  • Геза Палфи, "Koronázási országzászlókés zászlóvivő főnemesek", в Рубикон, Вып.1–2 / 2017, стр. 31–37.
  • Лизика Папойу, Дан Кэпэцина, "О дипломат де иннобиларе (secolul al XVIII-lea) дин Сара Кричулуй Альб", in Muzeul Național, Vol. VI, 1982, с. 196–199.
  • Дэвид Ф. Филлипс, Двойной орел (серия монографий и переводов Фонда наследия флага, публикация № 4). Дэнверс: Фонд наследия флага, 2014. ISBN 978-1-4507-2430-2
  • Влад-Лучиан Попеску, "Обсуждение частной жизни в Романии и Республике Молдова", в Ревиста Эразмус, Выпуск 12/2001, стр. 196–199.
  • Ион Г. Сбиера, "Ceva despre tricolorul român", в Calendarul Minervei pe Anul 1905 г.С. 218–227.
  • Франц Сабо, Кауниц и просвещенный абсолютизм 1753–1780 гг.. Кембридж и др .: Издательство Кембриджского университета, 1994. ISBN 0-521-46690-3
  • Аттила Иштван Секерес,
    • "Renașterea fenomenului heraldic la Sf. Gheorghe după anul 1989", в Acta Terrae Fogorasiensis, Vol. II, 2013. С. 285–304.
    • "Stema comunității secuiești", в Аттиле Иштван Секереш, Шандор Пал-Антал, Янош Михай (ред.), Simboluri istorice secuieștiС. 11–69. Odorheiu Secuiesc: Centrul Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiionale Harghita, 2017. ISBN 978-606-93980-8-1
  • Петру Тамян, «'Mărire Ție Celui ce ne-ai arătat nouă lumina!'», В Веститорул, Issues 9–10 / 1929, pp. 15–16.
  • Николае Тешкула, Георгий Гаврила, "Marea Adunare Națională de la Blaj din 3/15 mai 1848 într-o descriere inedită a unui memorialist sighiorean", in Revista Bistriței, Vol. XVII, 2003, стр. 201–206.
  • Тудор-Раду Тирон,
    • "Despre dreptul la stemă в Transilvania secolului XVII", в Studii și Materiale de Istorie Medie, Vol. XXIV, 2006, стр. 217–238.
    • "Nceputurile stemei Transilvaniei în lumina mai multor izvoare ilustrate externe, din secolul al XV-lea până la începutul secolului al XVII-lea", в Anuarul Institutului de Istorie George Barițiu. Серия Historica, Vol. Л., 2011. С. 307–339.