WikiDer > Конгрегация Бет Элохим

Congregation Beth Elohim
Не путать с Бет Элохим, членом-основателем Союзный храм Бруклина.
О синагогах с аналогичным названием см. Бет Элохим.
"Александр Лайонс" перенаправляется сюда. Не следует путать с Александр Лион (значения).
Конгрегация Бет Элохим
Виден парадный вход в шестиугольное здание, увенчанное куполом, выходящее на угол. Вход обрамлен большими каменными колоннами и обрамлен семью разветвленными менорами с каждой стороны. Четыре деревянных двери, по одной с каждой стороны и две посередине, увенчаны большим арочным витражом. От тротуара к дверям ведет каменная лестница с металлическими перилами с каждой стороны.
Главный вход в святилище
Религия
ПринадлежностьРеформировать иудаизм
Лидерство
  • Старший раввин: Рахиль Тимонер
  • Младший раввин-преподаватель: Ребекка Эпштейн
  • Помощник раввина: Мэтью Грин
  • Почетный раввин: Джеральд И. Вейдер
  • Кантор: Джошуа Брейцер[1]
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположения274 Гарфилд Плейс и Восьмая авеню
МуниципалитетНью-Йорк(Парк Слоуп, Бруклин)
СостояниеНью-Йорк
СтранаСоединенные Штаты
Географические координаты40 ° 40′16 ″ с.ш. 73 ° 58′27 ″ з.д. / 40,6712 ° с.ш. 73,9743 ° з.д. / 40.6712; -73.9743Координаты: 40 ° 40′16 ″ с.ш. 73 ° 58′27 ″ з.д. / 40,6712 ° с.ш. 73,9743 ° з.д. / 40.6712; -73.9743
Архитектура
Архитектор (ы)Святилище:
Саймон Эйзендрат и Б. Горовиц[2]
Храмовый дом:
Мортимер Фрихоф и Дэвид Леви[3]
ТипСинагога
СтильСвятилище: Классическое возрождение
Храмовый дом: «Еврейское деко»
(Романское возрождение и Арт-деко)[3]
НоваторскийСвятилище: 1909 г.
Храмовый дом: 1928 г.[3]
ЗавершенныйСвятилище: 1910 г.; 110 лет назад (1910)
Храмовый дом: 1929 г.[4]
Характеристики
Направление фасадаСвятилище: Запад
ЕмкостьСвятилище: 1200[5]
Купол(s)Святилище: 1[6]
МатериалыХрамовый дом: Литой камень[3]
Интернет сайт
собрание.org

Конгрегация Бет Элохим (иврит: בֵּית אֱלֹהִים), Также известный как Храм Гарфилда и Храм Восьмой авеню, это Реформистские евреи собрание, расположенное на Гарфилд-плейс, 274 и Восьмой авеню, в Парк Слоуп окрестности Бруклин в Нью-Йорк, Соединенные Штаты.

Основанная в 1861 году как более либеральный откол от Конгрегация Баит Исраэль, за первые 65 лет он предпринял четыре попытки слияния с другими общинами, включая три слияния с Баит Исраэль, но все они потерпели неудачу. Конгрегация завершила свой текущий Классическое возрождение синагога здание 1910 года и его «еврейское деко» (Романское возрождение и Арт-деко) Temple House в 1929 году.[3][4] Эти два здания были способствующие свойства на Парковый склон исторический район, перечисленные как Район достопримечательностей Нью-Йорка и перечислены на Национальный реестр исторических мест.[7][8]

Собрание пережило трудные времена во время Великая депрессия, а в 1946 году банк почти лишил права выкупа его здания.[4] Членство значительно сократилось в 1930-х годах из-за депрессии, выросло после Вторая Мировая Война, и снова упал в 1960-х и 1970-х годах в результате демографических сдвигов.[9][10] Программы для маленьких детей помогли нарисовать Еврейский семьи возвращаются в район и оживляют членство.[9]

К 2006 году у Бет Элохим было более 1000 членов,[11] и по состоянию на 2009 г., это была самая большая и самая активная реформаторская община в Бруклине,[12] «старейшая община Бруклина, которая продолжает действовать под своим корпоративным названием»,[13] и это кафедра была самой старой из постоянно используемых синагог Бруклина.[14] В 2009 году он был включен в список Newsweek как одна из 25 «самых ярких» еврейских общин Америки.[15]

Ранние годы: Жемчужная улица

Конгрегация Бет Элохим была основана 29 сентября 1861 года 41 годом. Немецкие и чешские евреи в Granada Hall на Миртл-авеню, Члены Конгрегация Баит Исраэль которые разочаровались после того, как они попытались и не смогли реформа практики там.[16] Название синагоги было выбрано голосованием членов, а службы возглавил Джордж Бранденштейн, который служил кантор, и получал 150 долларов (сегодня 4 300 долларов) в год.[13][17] Бранденштейна наняли кантором, а не раввин, потому что «община считала, что иметь кантора важнее»,[17] хотя на практике он исполнял обе роли.[13] А шамаш (эквивалент сторож или же бидл) также был нанят за 75 долларов в год.[17]

В поисках постоянного места жительства прихожане продолжали встречаться и проводить службы в Granada Hall. Мужчины и женщины сидели вместе, в отличие от традиционные отдельные кресла, а услуги проводились на немецком и иврит.[18] Через несколько месяцев бывшая Голгофа Протестантский епископальный церковь на Перл-стрит, между Насау и Конкордом, было куплено за 5100 долларов (сегодня 131000 долларов) и отремонтировано еще за 2000 долларов (сегодня 51000 долларов).[19][20] Новое здание было освящено 30 марта 1862 года.[19] и община стала известна как «синагога Жемчужной улицы».[21] К 1868 году членство увеличилось до 103, а к 1869 году почти 100 учеников посещали воскресную школу.[18]

Бет Элохим первоначально проводила Сервисы традиционным способом, но 19 февраля 1870 г. вместо этого «открыли умеренные реформаторские службы».[19] В попытке остановить дезертирство и сделать синагогу более привлекательной для существующих и потенциальных прихожан, в том же месяце община приобрела за 55 000 долларов (сегодня 1 110 000 долларов) здание Центрального Пресвитерианский Церковь на улице Шермерхорн возле улицы Невинс.[19][22] Однако достаточное количество новых членов не появилось, и община была вынуждена отказаться от своего нового здания, лишиться своего залога в размере 4000 долларов (сегодня 81 000 долларов) и вернуться в здание на Перл-стрит.[23] Вместо этого было отремонтировано здание на Жемчужной улице, добавлены орган и хор.[23]

Бет Элохим проголосовала за отставку Бранденштейна в 1882 году, что вызвало разногласия как внутри общины, так и среди других бруклинских синагог. Молодые члены конгрегации не обнаружили в Бранденштейне особых недостатков, но хотели «перемены», и им удалось уволить его и избрать совершенно новый совет директоров. Окончательное голосование было 29 за, 21 против, из 53 или 54 членов (в то время членами домохозяйств считались только мужчины).[21][24] Соломон Моше[25] был нанят, чтобы заменить Бранденштейна.[26]

В апреле 1883 г. Баит Исраэль, Бет Элохим и Храм Израиль, Три ведущие синагоги Бруклина, попытались объединиться.[27] Это была третья такая попытка; предыдущие два потерпели неудачу, когда члены не смогли договориться о ритуале синагоги.[28] Объединенная община, которая купит новые помещения, будет насчитывать 150 членов; членам будет возвращена половина покупной цены скамейки в своих существующих зданиях.[29] Моше и раввин Храма Исраэль должны были разделить должности раввина и кантора: в то время у Баис Исраэль не было раввина.[28] Хотя эта попытка также потерпела неудачу, в следующем году три собрания провели совместные мероприятия, включая пикник и празднование 100-летия со дня рождения. Моисей Монтефиоре.[30][31] Членство в то время все еще колебалось около 50.[24]

Моше заболел в 1884 году, и после того, как он не мог служить в течение шести месяцев, его заменил 26-летний Уильям Спарджер.[32] Несмотря на болезнь, Моше дожил до 75 лет и умер 3 ноября 1911 года.[33]

Спарджер был Венгерский по рождению выпускник Венский университет принца Рудольфа, и, по словам современника Нью-Йорк Таймс статья, «принадлежат [ред] к крайне либеральной школе еврейского богословия».[32] Он внес изменения в службы, включая улучшение хора, введение нового молитвенника, добавление вечерних служб пятницы,[23] и «радикальная реформа», согласно которой проповедь стала самой важной частью служения.[34] Он обратился к более молодым прихожанам, и под его руководством посещаемость синагоги резко возросла.[34]

State Street

Рисунок фасада двух- или трехэтажного дома наклонен к читателю. Фасад имеет три пролета, а крыша круто скатная. В центральном отсеке есть большая арочная ниша для входа с двумя высокими узкими арочными окнами наверху и окном-розой наверху. Вдоль арки входа написаны слова «Конгрегация Бет Элохим». Центральный залив отделен от боковых пролетов высокими узкими прямоугольными башнями, вершины которых соответствуют высоте центрального пика крыши. Боковые пролеты имеют одно арочное окно над двумя меньшими арочными окнами, а по углам здания - короткие узкие прямоугольные башни.
Здание Стейт-стрит в 1891 году

Хотя к синагоге было добавлено больше мест за счет сужения проходов,[4] в результате нововведений Спаргера Бет Элохим переросла свое здание на Перл-стрит, и потребовалось новое.[34] После трехлетних поисков в 1885 году Бет Элохим приобрела здание Конгрегационалистской церкви на 305 State Street (недалеко от Хойта) за 28 000 долларов (сегодня 800 000 долларов) и в том же году переехала.[4][35]

В 1891 г. Храм Эману-Эль в Манхэттен предложил Спаржеру зарплату больше, чем могла себе позволить Бет Элохим, и он переехал туда.[36] Бет Элохим впоследствии разделила офисы кантора и раввина, наняв Г.[37] Таубенхаус в роли раввина и Мауриц Вайскопф в роли кантора.[18][36]

Перед читателем стоит рисунок неулыбчивого мужчины в строгом костюме с канцелярским воротником. У мужчины залысины с пробором на боку, усы с заостренными концами, на нем очки пенсне, прикрепленные шнурком с одной стороны. Под изображением прописными буквами написаны слова «Преподобный доктор Г. Таубенхаус».
Г. Таубенхаус, когда его наняли раввином в 1891 г.

Рожден в Варшава, Таубенхаус мог прочитать Пятикнижие свободно говорил на иврите в возрасте четырех лет и начал изучать Талмуд в шесть лет. Он посещал «Берлинскую духовную семинарию» (вероятно, Hochschule für die Wissenschaft des Judentums) на шесть лет. После эмиграции в Соединенные Штаты он служил в Kehillah Kodesh Bene Yeshurum в Падука, Кентукки, Храм Израиль в Дейтон, Огайо, и Конгрегация Бнай Израиль в Сакраменто, Калифорния, прежде чем стать раввином синагоги Шаари Цедек («Врата надежды») в Нью-Йорке. Разногласия с последней конгрегацией привели к его отставке незадолго до того, как его наняла Бет Элохим.[20][36] Брат Таубенхауса Иосиф будет назначен раввином в Баит Исраэль, родительском собрании Бет Элохим, в 1893 году, а другой брат, Иаков /Жан Таубенхаус, был известным французом шахматный мастер.[38]

Ко времени найма Таубенхауса Бет Элохим, согласно Brooklyn Eagle, «признана ведущей еврейской синагогой Бруклина».[39] Взгляды собрания относительно кашрут (еврейские диетические законы) к тому времени были довольно либеральными; в 1892 году, когда Хайман Розенберг был исключен с поста раввина Бруклинской Синагога Бет Иаков за есть ветчину, Таубенхаус заявил, что не верил, что его прихожане исключат его за то же самое.[40]

В 1895 году Сэмюэл Радниц сменил Вайскопфа на посту кантора, и эту должность он исполнял до своей смерти в 1944 году.[18]

К началу двадцатого века английский язык заменил немецкий в служебных и официальных протоколах, и во вторые дни каникулы устранено.[4][18] В синагоге было 106 членов, а годовой доход составлял около 8000 долларов (сегодня 250 000 долларов). Воскресная школа было около 300 учеников.[41]

Таубенхаус покинул общину в 1901 году, а в следующем году Александр Лайонс был принят на работу в качестве первого раввина американского происхождения.[42] Лайонс служил общине 37 лет, пока не умер в 1939 году в возрасте 71 года.[43]

В 1907 г. был основан женский приют; до тех пор, хотя сидячие места были смешанными, женщины почти не имели права голоса в управлении синагогой.[42] В том году в общине было 110 членов семей, а годовой доход составил 9 259,55 долларов (сегодня 250 000 долларов). В приходской школе, где занятия проводились один день в неделю, было 15 учителей и 200 учеников.[44]

Гарфилд-плейс и Восьмая авеню

1908–1929: Новые постройки

Виден парадный вход в шестиугольное здание, увенчанное куполом, выходящее на угол. Вход обрамлен большими каменными колоннами и обрамлен семью разветвленными менорами с каждой стороны. Четыре деревянных двери, по одной с каждой стороны и две посередине, увенчаны большим арочным витражом. От тротуара к дверям ведет каменная лестница с металлическими перилами с каждой стороны.
Внешний вид святилища

В 1908 году община приобрела участок размером 100 футов (30 м) на 112 футов (34 м) на северо-восточном углу Гарфилд-плейс и Восьмой авеню. Планировалось возвести там новое здание синагоги со святилищем на 1500 человек с предполагаемой стоимостью 100000 долларов (сегодня 2,8 миллиона долларов).[45] Сооружение было спроектировано и построено манхэттенской архитектурной фирмой Саймона Айзендрата и Б. Горовица (или Хорвица).[2][45] Строительство началось в 1909 году.[3] и завершен в 1910 году.[14] Разработано в Классическое возрождение стиль,[14] этот "монументальный пример"[46] «строгого неоклассического величия»[47] имел пять сторон, представляющих пять книг Моисея,[14] святилище, которое в конечном итоге собрало 1200 человек,[5] и был покрыт блюдцем купол.[6] Вход выходил на угол Гарфилда и Восьмой, и на камне был вырезан фрагмент библейского стиха. «ДОМ МОЛИТВЫ БУДЕТ ДОМОМ МОЛИТВЫ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ» (Исайя 56: 7). В подвале располагались учебные классы, аудитория и административные помещения, а за Ковчег Торы был совмещенным кабинетом раввина и комнатой для заседаний совета.[5] Здание State Street было продано Конгрегации Mount Sinai.[48]

1909 был также годом Иуда Леон Магнес предложил и основал свой Кехилла, «всеобъемлющая общинная организация евреев Нью-Йорка», действовавшая до 1922 года.[49] Лайонс выступил против его создания, утверждая, что евреи в Нью-Йорке слишком разнообразны, чтобы сосуществовать в одной организации с единым набором стандартов, что евреи не должны объединяться как евреи для чего-либо, кроме чисто религиозных целей, и что в любом случае реформистский иудаизм был будущее и Ортодоксальный иудаизм не выживет. Как выразился Лайонс,

Для меня реформистский иудаизм - непреодолимое убеждение. Я считаю, что это религия еврейского будущего, в то время как я рассматриваю ортодоксию как пережиток, который может время от времени оживлять жизнь, но в целом обречен.[50]

К 1919 году у Бет Элохим было 133 члена семьи. В приходской школе, которая проводила занятия один раз в неделю, было 305 учеников и 16 учителей.[51]

Переговоры о слиянии с Союз Храм (преемник Temple Israel) были начаты в 1925 году. В конце концов было проведено голосование за подтверждение, и о предстоящем слиянии было объявлено в Brooklyn Eagle. Однако более молодые прихожане опасались потери идентичности и вынудили уйти.[52]

Виден угол прямоугольного шестиэтажного дома, частично закрытый деревом. Здание облицовано камнем сланцевого цвета, а в верхней части угла, обращенного к зрителю, вырезан человек, держащий каменные скрижали. Боковые стороны здания имеют ряд прямоугольных окон, ряд арочных окон над ними и ряд меньших прямоугольных окон над ними. Большая часть здания, особенно нижние этажи, закрыта строительной кладкой, которая также покрывает и защищает прилегающий тротуар.
Храмовый дом

Вместо этого община собрала средства на строительство второго здания,[52] и в 1928–1929 построил шестиэтажный Храмовый дом (используемый для всех мероприятий прихожан) на углу напротив главного святилища.[3][4] Разработанный Мортимером Фрихофом и Дэвидом Леви, литой камень здание архитектурный стиль был "еврейский деко", смесь Романское возрождение и Арт-деко декоративные формы, которые были распространены в еврейских постройках того периода.[3] Романские черты включали фенестрации, а яркой чертой ар-деко была фигура Моисей и Скрижали Закона, подчеркивая угол крыши парапет."[53] Дверной проем и балкон в восточной части здания имели «отчетливо видный вид». Мавританский аромат, отличающийся символическим орнаментом: Звезда Давида, то Менора, а Лев Иудеи."[54] Имена основных фигур из Танах (Еврейская библия) были вписаны в Гарфилд-плейс фасад, и библейские стихи »ПОКАЖИ МЕНЯ СВОИ ПУТИ, ГОСПОДЬ, НАУЧИ МЕНЯ Твои ПУТИ" (Псалом 25: 4–5) на фасаде Восьмой авеню. Здание также украшали барельефы из Иона проглотила большая рыба и Вавилонские возницы.[55] В нем располагались часовня на 125 мест, большой бальный зал, общественные залы, классные комнаты религиозной школы, конференц-залы, административные помещения, библиотека, площадки для гандбола, спортзал и бассейн.[56]

В 1910-1920-х годах Лайонс выступил по ряду причин. Он работал с Епископ Дэвид Грир и раввин Стивен Уайз выставить условия в Многоквартирные дома Нью-Йорка,[57] отмежевался от Таммани Холл кандидаты,[58] пытался обеспечить повторное испытание для Лео Франк,[59] и выступил против некоторых взглядов Сэмюэл Гомперс.[60] В 1912 году Лион был одним из основателей Восточного совета реформаторских раввинов, организации реформаторских раввинов из Восточная часть США это было создано несмотря на противодействие со стороны Центральная конференция раввинов реформ.[61][62][63] В 1919 году он вышел из Бруклинского комитета по празднованию победы (отмечая Союзник победа в Первая Мировая Война) и попросил пожертвовать свои пожертвования вместо красный Крест; многие члены комитета в конце концов ушли в отставку в знак протеста против явной политизации мероприятия и его контроля со стороны Уильям Рэндольф Херст.[64]

1930-е: присоединяется Ландман, Великая депрессия, Лион умирает

Исаак Лэндман, выпускник Еврейский союзный колледжприсоединился к Лиону как раввин Бет Элохим в 1931 году.[65][66] Ландман родился в России в 1880 году и приехал в Соединенные Штаты в 1890 году. В 1911 году с помощью Джейкоб Шифф, Юлиус Розенвальд, и Саймон Бамбергер, он основал еврейскую фермерскую колонию в Юта, а во время Первая Мировая Война он был "первым евреем капеллан в Армия США служить на чужой земле ". Лидер в Еврейско-христианский экуменизм,[67] он был редактором Американский журнал на иврите с 1918 г. служил делегатом Союза американских еврейских конгрегаций (ныне Союз реформистского иудаизма) к 1919 Парижская мирная конференция, а в конце 1930-х - начале 1940-х был редактором нового десятитомного Универсальная еврейская энциклопедия.[66]

Ландман также был ярым противником Сионизм: когда в 1922 г. Конгресс США рассматривал резолюцию Лоджа – Фиша в поддержку Декларация Бальфура, Ландман и раввин Дэвид Филипсон представил реформистский (тогда) антисионистский положение в Комитет палаты представителей по иностранным делам. Ландман также напечатал много мнений против резолюции и сионизма в своем Американский журнал на иврите.[68] Законопроект был единогласно поддержан обеими палатами Конгресса.[69] и одобрено Президент Harding.[70]

Вовремя Великая депрессия количество членов синагоги значительно уменьшилось; испытываете финансовые трудности,[4] община перестала выплачивать ипотеку.[10] Тем не менее, Бет Элохим не была полностью умирающей; в 1931 году он открыл свою Академию еврейского образования для взрослых, которая «предлагала курсы по Библии, религии и современной еврейской жизни», и действовала во время Великой депрессии.[26] К 1937 году община избрала Лионского раввина на всю жизнь.[71]

В 1938 году Лион объединился с Томасом Хартеном, черным пастором баптистской церкви Святой Троицы. Выступая перед смешанной чернокожей еврейской аудиторией в церкви, Лайонс сообщил слушателям, что он планирует присутствовать на втором Джо Луи против Макса Шмелинга заниматься боксом матч в знак протеста Адольф Гитлер«мнение, что поединок между немцем и негром был неприличен». Лион осудил Нацистские расовые идеи, который, как он отметил, дискриминирован как чернокожих, так и евреев, и призвал аудиторию бойкотировать все товары немецкого производства, пока «Гитлер не придет в себя».[72]

Лайонс умер в следующем году,[43] и Ландман был единственным раввином.[10] После его смерти Центральная конференция американских раввинов охарактеризовала Лайон как «декана бруклинского раввината с точки зрения служения».[73]

Вторая мировая война и последствия: присоединяется Мешок, умирает Ландман

Состояние синагоги улучшилось в 1940-х годах, но в 1946 году ее банк пригрозил лишить права выкупа зданий в ожидании их продажи местным жителям. Католик епархия,[4] так как община не платила по ипотеке в течение многих лет.[10] Прихожанам удалось убедить банк пересмотреть ипотечный кредит.[4] и уменьшить непогашенную ссуду, и Макс Коппель возглавил движение по ее полной выплате.[10]

Юджин Сак, отец Апелляционный суд второго округа судить Роберт Д. Сак,[74] присоединился к Ландману в качестве раввина в 1946 году.[10] Работая помощником раввина Конгрегация Родеф Шалом из Филадельфии, Мешок сыграл важную роль в создании реформаторского движения. Национальная федерация храмовой молодежи в 1939 г.,[75] и представил документ на своем первом конгрессе, который проводится раз в два года.[76] С 1943 года он провел 18 месяцев в Тихоокеанский театр операций из Вторая Мировая Война как армейский капеллан; в какой-то момент ему пришлось заменить персиковым соком Пасхальное вино.[74][77]

Сак также ранее принимал участие в антисионистских усилиях среди реформаторских раввинов. В 1942 году Центральная конференция американских раввинов отказалась от своей прежней антисионистской позиции и приняла резолюцию в пользу создания еврейской армии в Палестине, чтобы сражаться вместе с другими Союзные армиии под командованием союзников.[78] Сак и другие известные реформистские раввины выступили против этого; На встрече 18 марта 1942 года они согласились, что «необходимо возродить реформистский иудаизм, выступить против еврейского национализма и предать гласности свою точку зрения».[79] Они запланировали «встречу несионистских раввинов-реформаторов для обсуждения проблем, с которыми сталкиваются иудаизм и евреи в чрезвычайной ситуации в мире», которая должна состояться в Атлантик-Сити.[80] В итоге на двухдневную конференцию 1 июня 1942 года присутствовали 36 раввинов, в том числе Бет Исраэль Ландман.[81] Конференция привела к формированию антисионистской Американский совет по иудаизму, «единственная американская еврейская организация, когда-либо созданная с конкретной целью борьбы с сионизмом и противодействия созданию еврейского государства в Палестине».[82]

Ландман внезапно умер в 1946 году,[66][67] оставив Мешка в одиночестве возглавить Бет Элохим; Со временем Сак проработал раввином 35 лет.[10] Ричард Харви также стал кантором в 1940-х годах;[10] он прослужил до своей смерти в 1970-х годах.[83]

После войны Бет Элохим позволила женщинам стать полноправными членами, предоставив им все права голоса и позволив им занимать должности. Впоследствии община избрала Джанет Маркс своим попечителем. В это время происхождение членства стало меняться, поскольку евреи восточноевропейского происхождения стали присоединяться к общине.[10]

В конце 1940-х годов потолок центрального свода главного святилища треснул, и его пришлось отремонтировать. В то время была перестроена и кафедра, так что у раввина и кантора были отдельные кафедры. Под святилищем протекал подземный поток, который регулярно переполнялся, что приводило к проблемам с наводнениями. Затопление было устранено в 1950-х годах установкой обратные клапаны, и был установлен пол из бетонных плит. Хотя целью было предоставить полезное пространство в подвале, оно использовалось редко.[5]

К 1953 году Бет Элохим выросла до более чем 700 семей, а в религиозной школе училось более 550 учеников.[4] Однако в 1960-х членство стало сокращаться, поскольку молодые семьи переехали в пригород.[10]

1970–2000-е годы: упадок, Вейдер присоединяется, возрождение.

Видна задняя часть широкой двух-трехэтажной комнаты. Четыре видимых ряда деревянных скамеек ведут к задней стене, в центре которой расположены три пары двойных дверей. На балконе второго этажа, который частично выступает в святилище, есть еще несколько деревянных скамеек. На задней стене видны два больших арочных витража и два меньших прямоугольных окна с каждой стороны дверей. Потолок арочный, с него свисают замысловатые люстры в форме звезды Давида.
Интерьер святилища

В 1970 году община снова столкнулась с трудностями, «столкнувшись с сокращением членства и мрачными перспективами». Однако участники создали одну из самых ранних детские сады по соседству, что вместе с движением «Возрождение Браунстоуна» в Парк-Слоуп помогло вернуть еврейские семьи в храм и возродить членство.[9][84] Одной из этих молодых семей была семья Джеральда И. Вейдера, молодого раввина, который присоединился к персоналу синагоги в 1978 году.[17][83][84]

Уроженец Бронкс, Вейдер окончила Университет Рутгерсаи был рукоположен в Еврейский союзный колледж в Цинциннати в 1973 году (в 1998 году он получил степень доктора богословия в Еврейском союзном колледже). Перед тем, как присоединиться к Бет Элохим, он служил помощником раввина Храм Охабей Шалом Бруклина, Массачусетс, и как младший раввин Вашингтонская еврейская конгрегация в Вашингтоне, округ Колумбия, в Бет Элохим, он сосредоточился на программировании и услугах для городских еврейских семей.[84] Под его руководством Бет Элохим открыла центры послешкольного и дошкольного образования в 1978 году, а в следующем году - дневной лагерь.[85] все размещены в Храмовом доме.[56]

В 1970-е годы под руководством Вейдера также произошло возвращение к более традиционным методам обслуживания. Некоторые участники начали носить головные уборы в святилище к субботней службе были добавлены некоторые еврейские молитвы, а новые Высокие Святые Дни молитвенник Врата покаяния был принят.[83] Здание синагоги и Храмовый дом были способствующие свойства на Парковый склон исторический район, который был указан как Район достопримечательностей Нью-Йорка в 1973 г. и добавил Национальный реестр исторических мест в 1980 г.[7][8]

Седовласый мужчина с полными усами смотрит на зрителя в большой тюбетейке, круглых очках в проволочной оправе, черном костюме с белой рубашкой и узорчатым галстуком, а также в полном белом молитвенном платке со светло-серыми полосами. На столе перед ним раскрытый свиток Торы; его левая рука лежит на одной стороне свитка, а правая держит серебряный указатель, указывающий на слова, написанные на свитке. Позади него видны стена и часть закрытого ковчега Торы.
Джеральд Вейдер на 25-летнем юбилее старшего раввина

В 1985 году Вейдер и Бет Элохим в сотрудничестве с раввинами Еврейский центр Park Slope и Конгрегация Баит Исраэль Аншей Эмес, предложил открыть либеральную Еврейская дневная школа в Бруклине. Хотя он размещался в Бет Элохим, он не был связан с каким-либо конкретным еврейским движением и был предназначен для детей из всех ветвей иудаизма.[86] Серьезное планирование началось в 1994 году; школа была создана по образцу нью-йоркского Школа Авраама Джошуа Хешеля, как продукт Бет Элохим дошкольная программа. Намерение состояло в том, чтобы начать только с первого класса в 1995 году, а к 2000 году расширить до восьмого класса.[86][87] В то время у Бет Элохим было около 500 семей и 141 ребенок в дошкольном учреждении.[87] Школа открылась в 1995 году и проработала три года, увеличившись до 38 учеников, прежде чем переехать в новое помещение и стать независимой под названием «Общественная дневная школа Ханны Сенеш».[86][88]

В 1980-х и 1990-х годах здания Бет Элохим несколько раз ремонтировались и реконструировались. Потолок святилища треснул в начале 1980-х, и какое-то время в Храмовом доме проводились службы. В 1982 году община провела кампанию «Спасите наше святилище» и отремонтировала потолок.[89] В 1980-х годах Бет Элохим также обновила витраж Моисея и расписала главное святилище.[5] Община отреставрировала и обновила свои здания в 1990 году.[4] а в 1992 году провели экстренные реставрационные работы фасада Temple House и восстановили скамьи.[89] В 1997 году синагога начала свою «Кампанию капитала Кадима», цель которой заключалась в сборе средств на ремонт и обновление зданий.[5] К 1999 году прихожане отреставрировали фасад Temple House, восстановили обрушившийся вход на Гарфилд-стрит, сделали вход в синагогу доступным для инвалидов, добавили многоцелевое пространство и классные комнаты в подвале храма и планировали добавить пятый этаж для большего количества классных комнат. .[90] В том же году умер Сак (к тому времени заслуженный раввин);[91] За год до смерти его сын Роберт во время вступления в должность судьи второго округа охарактеризовал своего отца как «самого непредвзятого человека, которого он когда-либо знал».[74]

Джанет Лойхтер стала кантором в 2001 году. Уроженка Вайнленда, штат Нью-Джерси, выпускница Еврейского унион-колледжа в 1999 году, ранее она работала кантором в Temple Avodah в Оушенсайд, штат Нью-Йорк.[92]

Вейдер уходит на пенсию, события с 2006 года

Вейдер вышел на пенсию с поста старшего раввина в 2006 году после 28 лет службы. Его сменил Энди Бахман.[93] В то время у Бет Элохим было более 500 членов.[11] В 2007 году синагога стала победителем конкурса Союз реформистского иудаизмаНаграда Конгрегации учащихся для синагог среднего размера, для «тех синагог, которые обеспечивают исключительную среду разнообразных и всесторонних возможностей обучения и прививают свои синагогальные общины культурой обучения».[94]

Виден фасад широкой двух-трехэтажной комнаты. Пять рядов деревянных скамеек сужаются до трех по мере приближения к передней стене, в центре которой находится большой выступающий деревянный ковчег Торы. Слева от ковчега большой арочный витраж. Слева на снимке виден край балкона второго этажа, который частично выступает в святилище. Арочный потолок с многослойными витражами и замысловатыми люстрами с фигурами в виде звезды Давида.
Интерьер святилища

В 2009 году Бет Элохим была описана как самая большая и самая активная реформаторская община в Бруклине.[12] Выдающиеся члены включены Сенатор США Чак Шумер.[95] В апреле того же года Бет Элохим была внесена в список Newsweek как одна из 25 «самых ярких» еврейских общин Америки.[15] В сентябре, всего за четыре дня до этого Йом Кипур, обрушилась часть потолка святилища. Никто не пострадал, но святилище пришлось закрыть. Близлежащая Старая Первая реформатская церковь, с которой Бет Элохим поддерживала тесные связи с 1930-х годов, предоставила свои помещения для проведения праздников (в воскресенье вечером и в понедельник) и вмещала более 1000 прихожан.[95] Накануне праздника синагогу пикетировали члены Баптистская церковь Вестборо, которые выкрикивали антисемитские и анти-гей лозунги.[96]

По состоянию на 2012 год, Бет Элохим была «старейшей общиной Бруклина, которая продолжает функционировать под своим корпоративным названием»,[13] и это кафедра была самой старой из постоянно используемых синагог Бруклина.[14] Его раввинами были Энди Бахман, Шира Кох Эпштейн и Марк Кац, почетным раввином был Джеральд Вейдер, а кантором - Джошуа Брейцер.[1]

Бахман, выпускник Университет Висконсина-Мэдисона получив в 1996 г. рукоположение в Еврейский союзный колледж, стал первым новым старшим раввином Бет Элохим за 25 лет 25 октября 2006 г.[11] Прежде чем стать старшим раввином, он работал там педагогом с 1993 по 1998 год.[11] Сторонник более традиционализма в движении за реформы, в 2002 году он основал небольшую, более традиционную, иврит-фокусированный спин-офф молитвенная группа в Бет Элохим,[97] и высказался в пользу более традиционной литургии.[98] Бахман и его жена Рэйчел Альтштейн сыграли важную роль в привлечении 20- и 30-летних в синагогу, и в декабре 2007 года Бахман был назван одним из Нападающий's "Форвард 50".[99] В 2008 году он был постоянным автором Washingtonpost.Newsweek Interactive интернет сайт.[100] Эпштейн, родился в Бронксе и вырос в Нью-Милфорд, Коннектикут, присутствовал Уэслианский университет и Еврейский союзный колледж, и работал координатором Института реформирования сионизма.[101] В 2008 году она была членом "Раввинов Обамы", межконфессиональный группа из более чем 300 американских раввинов, поддерживающих Барак Обамас Президентская кампания 2008 г..[102] Марк Кац, уроженец Баррингтона, Род-Айленд, окончил Университет Тафтса и учился в Еврейском союзном колледже в Иерусалиме, прежде чем стать раввином-практикантом Бет Элохим в 2009 году. Он служил ассоциированным раввином конгрегации до 2018 года, а теперь является раввином в храме Нер Тамид в Блумфилде, штат Нью-Джерси.

22 сентября 2013 года Бет Элохим отпраздновала свое 150-летие и посвятила новый Сефер Тора. Члены Бет Элохим заявили, что это была «первая Тора в Нью-Йорке, которую завершила женщина».[103]

В июне 2015 года Энди Бахман ушел, чтобы присоединиться к 92-й улице Y в качестве директора по еврейскому содержанию и общинным ритуалам, а кроме того, он основал некоммерческую организацию Water Over Rocks, посвященную памяти и гражданской ответственности.[104] В июле 2015 года старшим раввином стала Рейчел Тимонер.[105]

Примечания

  1. ^ а б Руководство и персонал, сайт Бет Элохим.
  2. ^ а б Камил и Вакин (2005), п. 152.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Морроне и Иска (2001), п. 376.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Олицкий и Рафаэль (1996), п. 228.
  5. ^ а б c d е ж "Главное святилище", сайт Бет Элохим.
  6. ^ а б Морроне и Иска (2001), п. 375.
  7. ^ а б Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 г., стр. xiii, xiv, 25, 60.
  8. ^ а б Исторический район Парк-Слоуп, регистрационная форма NRHP, 24 июля 1979 г., Раздел 7, с. 6.
  9. ^ а б c Спящий (1989), п. 160.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j "The Temple House", сайт Бет Элохим.
  11. ^ а б c d Норсен (2006).
  12. ^ а б Герстен (2009).
  13. ^ а б c d "Истоки", сайт Бет Элохим.
  14. ^ а б c d е Бергман (2001), п. 314.
  15. ^ а б Newsweek, 4 апреля 2009 г..
  16. ^ Олицкий и Рафаэль (1996), п. 226.
  17. ^ а б c d Валовой (1999).
  18. ^ а б c d е «Вечная символика», сайт Бет Элохим.
  19. ^ а б c d Стайлз (1870), п. 816.
  20. ^ а б , Brooklyn Eagle, 27 сентября 1891 г..
  21. ^ а б Brooklyn Eagle, 4 октября 1882 г., п. 4.
  22. ^ Абелоу (1937)С. 23–24.
  23. ^ а б c Абелоу (1937), п. 24.
  24. ^ а б Brooklyn Eagle, 27 мая 1884 г., п. 2.
  25. ^ Источники дают разные названия Mosche:
  26. ^ а б Ландман (1940), п. 546.
  27. ^ Brooklyn Eagle, 7 апреля 1883 г., п. 1.
  28. ^ а б Brooklyn Eagle, 26 апреля 1883 г., п. 2.
  29. ^ Brooklyn Eagle, 26 апреля 1883 г., п. 2.
  30. ^ Brooklyn Eagle, 7 июля 1884 г., п. 4.
  31. ^ Brooklyn Eagle, 27 октября 1884 г., п. 1.
  32. ^ а б Нью-Йорк Таймс, 11 июля 1884 г., п. 8.
  33. ^ Американский еврейский ежегодник, Vol. 14, п. 125.
  34. ^ а б c Brooklyn Eagle, 25 октября 1891 г., п. 2.
  35. ^ Нью-Йорк Таймс, 29 июня 1885 г., п. 8.
  36. ^ а б c Brooklyn Eagle, 25 октября 1891 г., п. 2.
  37. ^ Источники дают разные имена Таубенхаусу:
  38. ^ Brooklyn Eagle, 1 мая 1893 г., п. 10.
  39. ^ Brooklyn Eagle, 25 октября 1891 г., п. 2.
  40. ^ Brooklyn Eagle, 16 декабря 1892 г., п. 1.
  41. ^ Американский еврейский ежегодник, Vol. 2, п. 328.
  42. ^ а б "Новый век", сайт Бет Элохим.
  43. ^ а б Нью-Йорк Таймс, 7 июня 1939 г., п. 26.
  44. ^ Американский еврейский ежегодник, Vol. 9, п. 262.
  45. ^ а б Brooklyn Eagle, 7 октября 1908 г.
  46. ^ Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 г., п. xiii.
  47. ^ Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 г., п. xiiv.
  48. ^ Абелоу (1937), п. 53.
  49. ^ Кауфман (1999), п. 133.
  50. ^ Нью-Йорк Таймс, 14 марта 1909 г., п. 6.
  51. ^ Американский еврейский ежегодник, Vol. 21 год, п. 439.
  52. ^ а б Абрамович и Гэлвин (2001), п. 33.
  53. ^ Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 г., п. 25.
  54. ^ Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 г., п. 60.
  55. ^ Шоу (2008).
  56. ^ а б "Храмовый дом", Наши здания, сайт Бет Элохим.
  57. ^ Нью-Йорк Таймс, 26 октября 1910 г., п. 6.
  58. ^ Лион (1913).
  59. ^ Нью-Йорк Таймс, 29 ноября 1914 г., п. 13.
  60. ^ Лион (1920).
  61. ^ Нью-Йорк Таймс, 23 апреля 1912 г., п. 24.
  62. ^ Нью-Йорк Таймс, 19 июня 1912 г., п. 9.
  63. ^ Нью-Йорк Таймс, 28 апреля 1914 г., п. 8.
  64. ^ Нью-Йорк Таймс, 8 февраля 1919 г., п. 11.
  65. ^ Нью-Йорк Таймс, 30 мая 1931 г., п. 2.
  66. ^ а б c "Записки Исаака Лэндмана", веб-сайт Иллинойского университета в Чикаго.
  67. ^ а б Нью-Йорк Таймс, 5 сентября 1946 г., п. 20.
  68. ^ Коэн (2003), п. 68.
  69. ^ Райх (2007), п. 206.
  70. ^ Журнал Тайм, 4 апреля 1932 г..
  71. ^ Абелоу (1937), п. 26.
  72. ^ Эренберг (2006), п. 102.
  73. ^ Ежегодник Центральной конференции американских раввинов, 1939, п. 301.
  74. ^ а б c Заудерер (2008).
  75. ^ Видеть История округа 5 и История округа 5 (продолжение), Веб-сайт «Женщины реформистского иудаизма» Атлантического округа.
  76. ^ Зейдман (2007), стр. 4–5.
  77. ^ Бронштейн (2007).
  78. ^ Кольский (1992), п. 42.
  79. ^ Кольский (1992), п. 45.
  80. ^ Кольский (1992), п. 46.
  81. ^ Кольский (1992), п. 49.
  82. ^ Кольский (1992), п. ix.
  83. ^ а б c «Другой Ренессанс - 1970-е», сайт Бет Элохим..
  84. ^ а б c "Почетный раввин Джеральд I Вейдер", веб-сайт Бет Элохим.
  85. ^ Олицкий и Рафаэль (1996), п. 229.
  86. ^ а б c Журнал «Синагога на Кейн-стрит», выпуск 44, 3 ноября 2006 г..
  87. ^ а б Десантис (1994). Смотрите также Олицкий и Рафаэль (1996), п. 229.
  88. ^ Видеть "История школы", сайт дневной школы общины Ханны Сенеш, Леви (2005), и Джордж (1997).
  89. ^ а б «Непрерывный рост - 1980-е», веб-сайт Бет Элохим..
  90. ^ Видеть Валовой (1999) и "Главное святилище", сайт Бет Элохим. Пятый этаж так и не был построен.
  91. ^ Нью-Йорк Таймс, 13 июня 1999 г..
  92. ^ "Кантор и Музыка", сайт Бет Элохим.
  93. ^ Нуссбаум Коэн (2006).
  94. ^ Союз реформистского иудаизма, «Конгрегация учащихся, передовой опыт изучения взрослых» (2007 г.), п. 7.
  95. ^ а б Маклафлин (2009).
  96. ^ Мессиг (2009).
  97. ^ Нуссбаум Коэн (2002).
  98. ^ Ландо (2007).
  99. ^ Нападающий, 12 декабря 2007 г..
  100. ^ Энди Бахман, веб-сайт On Faith.
  101. ^ Видеть "Раввин Шира Кох Эпштейн", сайт Бет Элохим и "IRZ - Институт реформирования сионизма ARZA", сайт Ассоциации реформаторских сионистов Америки.
  102. ^ Fingerhut (2008).
  103. ^ Новости 12 Бруклин, 22 сентября 2013 г.).
  104. ^ "Энди Бахман занимает новую почту на 92-й улице Y - последние новости". Получено 2015-09-27.
  105. ^ Левит, Донни (29 июля 2015 г.). «Духовность, активность и сообщество: раввин Рахиль Тимонер присоединяется к Конгрегации Бет Элохим». Парк Слоуп Ступ. Корнер Медиа Группа. Архивировано из оригинал 28 сентября 2015 г.. Получено 27 сентября, 2015.

Рекомендации

Brooklyn Eagle, без подписи

New York Times, без подписи

Веб-сайт Конгрегации Бет Элохим

Другой

внешняя ссылка