WikiDer > Иуда Леон Магнес

Judah Leon Magnes
Иуда Леон Магнес
Иуда Леон Magnes.jpg
Родившийся(1877-07-05)5 июля 1877 г.
Сан-Франциско, Калифорния, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ
Умер27 октября 1948 г.(1948-10-27) (71 год)
Нью-Йорк, Нью-Йорк
Супруг (а)Беатрис Ловенштейн

Иуда Леон Магнес (иврит: יהודה לייב מאגנס; 5 июля 1877 - 27 октября 1948) был выдающимся Реформа раввин как в Соединенных Штатах, так и Обязательная Палестина. Его лучше всего помнят как лидера в пацифист движения периода Первой мировой войны, его пропаганды двунационального еврейско-арабского государства в Палестине и как одного из наиболее широко признанных голосов американцев 20-го века. Реформировать иудаизм. Магнез служил первым канцлером Еврейский университет Иерусалима (1925), а затем в качестве его президента (1935–1948).

биография

Магнес родился в Сан-Франциско Давиду и Софи (Абрахамсон), которые назвали его Юлианом. В молодости он изменил свое имя на Иуда.[1][2] В детстве семья Магнеса переехала в Окленд, Калифорния, где он присутствовал Субботняя школа в Первая еврейская община, и был обучен Рэй Фрэнк, первая еврейская женщина, которая официально проповедовала с кафедры в Соединенных Штатах.[3]

На взгляды Магнса на еврейский народ сильно повлиял раввин Леви из Первого еврея,[4] и именно в доме Первого иврита на 13-м и Клэе Магнес впервые начал проповедовать. Его Бар-мицва речь 1890 г. была подробно процитирована в Окленд Трибьюн.[5]

Магнез окончил Оклендская средняя школа как прощальный в 1894 г.[6] Затем он учился в Университет Цинциннати, где он получил известность в кампании против цензуры "Классного ежегодника" 1898 года преподавателями университета.[7] Он окончил Университет Цинциннати со степенью бакалавра искусств. в 1898 г. Он также посещал раввинскую семинарию при Еврейский союзный колледж, и был рукоположен в раввина в июне 1900 года. Затем он отправился учиться в Германия. Он изучал иудаизм в Берлинском еврейском колледже, Lehranstalt, и продолжил докторантуру в Берлинский университет, где учился Фридрих Паульсен и Фридрих Делич, а на Гейдельбергский университет. Когда он был в Берлине, он стал ярым сионистом. Он путешествовал по Восточной Европе и посещал еврейские общины в Германии, Польша, и Галиция. В декабре 1902 года он получил степень доктора философии в Гейдельбергском университете и вернулся в Соединенные Штаты в 1903 году.[8][9]

19 октября 1908 года Магнес женился на Беатрис Левенштейн из Нью-Йорка.[2] кто оказался Луи Маршаллневестка.[10]

Нью-Йорк

В Америке он провел большую часть своей профессиональной жизни в Нью-Йорк, где он помог найти Американский еврейский комитет в 1906 году. Магнес был также одной из самых влиятельных сил, стоящих за организацией еврейской общины в городе, занимая пост президента на протяжении всего ее существования с 1908 по 1922 год. Kehillah курировал аспекты еврейской культуры, религии, образования и труда, а также помогал интегрировать немецкие и восточноевропейские еврейские общины Америки. Он также был президентом Общество продвижения иудаизма с 1912 по 1920 гг.

Религиозные взгляды, которые Магнес превозносил как реформистского раввина, вовсе не были общепринятыми. Магнес предпочитал более традиционный подход к иудаизму, опасаясь чрезмерно ассимиляционистских тенденций своих сверстников. Магнес произнес пасхальную проповедь в 1910 г. Конгрегация Эману-Эль города Нью-Йорка в котором он выступал за изменения в ритуале реформ, чтобы включить элементы традиционного иудаизма, выражая обеспокоенность тем, что более молодые члены общины были вынуждены искать духовность в других религиях, которую нельзя получить в Конгрегации Эману-Эль. Он выступал за восстановление Бар-мицва церемонии и раскритиковал Союзная молитвенная книга, выступая за возврат к традиционному молитвеннику.[11] Разногласия по этому поводу заставили его в том же году уйти из Конгрегации Эману-Эль. С 1911 по 12 год он был раввином консервативной конгрегации. Бнай Йешурун.

Кехиллах

В Нью-Йорке он поставил перед собой задачу объединить еврейские общины. В 1880 году в городе проживало около 50 000 евреев, в основном немецкого происхождения. К 1900 году насчитывалось почти миллион евреев, большинство из которых приехали из Польши, Венгрии, Румынии, Беларуси и Украины, что делало это еврейское население самым большим в мире. 11 октября 1908 г. он был председателем конференции еврейских организаций. Приглашения, под которыми на английском и идиш также подписаны лидером профсоюзов. Джозеф Барондесс и судья Отто А. Росальский, среди прочих. Конференция санкционировала формирование представительного сообщества, Kehillah, и дал Магнесу право назначить исполнительный комитет. В комитет из 25 человек входил профессор Соломон Шехтер и Джозеф Сильверман. В феврале 1909 года они созвали съезд, чтобы сформировать учредительное собрание. Откликнулись 222 организации, в том числе 74 синагоги и 42 общества взаимопомощи, из примерно 3500 еврейских организаций, существовавших в то время в городе. Целью Kehillah было:

стереть оскорбительные различия между восточноевропейскими и западноевропейскими, иностранцами и коренными жителями, евреями из окраин и центров города, богатыми и бедными; и заставляют нас осознать, что евреи - это один народ с общей историей и общими надеждами.[12]

Комитет приступил к созданию ряда советов или бюро: «Образование» (1910 г.), «Социальная мораль» (1912 г.); Промышленность (1914 г.); и филантропические исследования (1916). Первым секретарем Бюро просвещения был Генриетта Сольд. Отчет раввина Мордехай Каплан показал, что из примерно 200 000 еврейских детей школьного возраста не более 50 000 получили какое-либо еврейское образование. К 1916 году Бюро руководило или контролировало 200 школ, 600 учителей и 35 000 учеников. Финансирование зависело от богатых евреев Нью-Йорка, таких как Джейкоб Шифф, Феликс Варбург и Луи Маршалл которые сделали пожертвование на образование девочек. Бюро в конечном итоге превратилось в Комитет еврейского образования Нью-Йорка.[13] Магнес был также тесно связан с Бюро социальной морали, которое проводило расследования торговли белыми рабами и еврейского преступного мира. Его работа призвана сократить преступность среди несовершеннолетних евреев с 30% от общего числа в Нью-Йорке до 14% двадцать лет спустя.[14] В Промышленном бюро он был председателем Конференции по торговле мехом.[15]

Американский еврейский объединенный распределительный комитет

В конце 1914 года, с началом Первой мировой войны, Магнес стал заниматься сбором средств для еврейского населения Палестины. В следующем году разразился более серьезный кризис с войной на Восточный фронт опустошая евреев Черта оседлости. Магнес посвятил этому вопросу все свои силы. Во-первых, он приступил к координации трех тел, которые были созданы, чтобы противостоять катастрофе. Это был Американский еврейский комитет помощи, связанный с Кехиллах и Американский еврейский комитет, Центральный комитет помощи от Православный сообщества, и Народный комитет помощи, созданный профсоюзными организациями. Результатом стало создание единого тела, названного Американский еврейский объединенный распределительный комитет. В декабре 1915 г. началась работа по сбору средств в Карнеги Холл, на котором он произнес эмоциональный призыв, собравший миллион долларов пожертвований.[16] К концу 1915 года было собрано около пяти миллионов долларов.[17] Весной 1916 г. Магнес посетил Германию и Польшу для организации распределения средств. Визит через Скандинавию начался в Гамбург и Берлин, оттуда при содействии немецких властей он посетил Польшу и Вильно. Ему пришлось преодолеть подозрения со стороны сионистского руководства Европы, которое подозревало его в предвзятости. Несмотря на это, ему удалось организовать распределение средств, преодолев пропасть между еврейскими общинами Центральной и Восточной Европы. Среди лидеров, которых он встретил, были Макс Варбург, глава Немецкого еврейского общества (Hilfsverein) и раввин Лео Бэк, затем еврейский капеллан в немецкой армии. Он вернулся в Америку зимой 1916 года и обратился с новым призывом о помощи, чтобы собрать десять миллионов долларов. На одном собрании он снова смог собрать миллион долларов пожертвований и взносов за один вечер.[18] С президентом УилсонРешив вступить в войну, он переключил свое внимание на антивоенную кампанию.[19]

Пацифизм и антивоенное движение

Магнес был Пацифист активист. По словам израильского профессора Арье Горен, он считал себя последователем Махатма Ганди и пророк Иеремия, и выступал против всех форм национализм военной силой. Он развил пацифистские взгляды в 1898 году в результате Испано-американская война. Магнес считал это «неправедной» войной. После убийства президента Уильям МакКинли, который привел Соединенные Штаты к войне с Испанией, анархистом-активистом, Магнес написал своим родителям из Европы, что он совсем не «злился на анархистов за это. По моему мнению, нечестные люди на государственной должности - большие анархисты. чем те, кто убивает президента раз в двадцать лет ».[20]

После вступления Соединенных Штатов в войну в Европе весной 1917 года Магнес переключил все свое внимание на кампанию против них. Он стал одним из видных лидеров движения. Как и большинство ее лидеров, он симпатизировал рабочему классу. Такие люди Юджин Дебс который был приговорен к десяти годам лишения свободы за свою деятельность; Норман Томас; Роджер Нэш Болдуин; Скотт Ниаринг; Моррис Хиллквит, набравший 22% голосов на выборах мэра Нью-Йорка на антивоенной платформе; и Освальд Гарнизон Виллар. Большинство из этих мужчин были вовлечены в то, что стало Народный совет Америки за демократию и мир с Магнезом его первым председателем. 30 мая 1917 года он выступил с программной речью на массовом собрании пятнадцати тысяч человек в Мэдисон Сквер Гарденс. Последующая встреча в Миннеаполис был запрещен и поспешно созван в Чикаго, но вооруженные силы угрожали его разогнать.[21] Магнес переехал домой в Коннектикут из-за враждебности со стороны его соседей и был опрошен агентом из Департамент правосудия. Один из его коллег по «Джойнту», Б. Д. Боген, был допрошен Генеральный прокурор о деятельности Magnes. Магнез работал с новообразованными Бюро гражданских свобод которые защищали пацифистов и отказники по убеждениям. В Америке против участников боевых действий было возбуждено более 2000 уголовных дел. Закон о призыве или Закон о шпионаже; Магнес избежал судебного преследования, так как он был старше призывного возраста.[22]

Несмотря на то, что он имел богатое прошлое - к 1920 году он стал финансово независимым, - Магнес отреагировал на Русская революция с энтузиазмом; в 1921 году он был представителем Филадельфия для Общество медицинской помощи Советской России. Он также выступил от имени итальянцев. Сакко и Ванцетти.[23]

Палестина

Магнес впервые посетил Османскую Палестину в 1907 году, отрастив бороду в знак солидарности с еврейскими колонистами. В Яффо ему рассказали о планах создания еврейского городка к северу от Яффо, который будет называться Тель-Авив. Он скептически относился к тому, что это когда-либо произойдет. Он совершил обширную поездку по региону, путешествуя верхом на лошадях и ночуя в палатках. Тур включал восхождение на вершину Гора Хермон. Он вернулся в Америку на седьмом Сионистский конгресс в Гаага. Его жена сопровождала его во время его второго визита в 1912 году. Они остались в Иерусалиме, где обсуждались вопросы создания Еврейский университет. Они также посетили Мерхавия и Дегания в Галилея.[24]

Однако Магнес согласился с общим мнением. антисионистский взгляды реформистского иудаизма того времени; он категорически не одобрял националистические аспекты в иудаизме, которые Сионизм представлены и поддержаны. По его мнению, евреи, живущие в Диаспора и евреи, живущие в Палестине, имели равное значение для иудаизма и еврейской культуры; он согласился с тем, что обновленная еврейская община в Эрец Исраэль улучшит еврейскую жизнь в диаспоре. Магнез эмигрировал в Мандат Палестины в 1922 г. и утверждал, что эмиграция в Эрец-Исраэль является делом личного выбора; это не отражало никаких «отрицание диаспоры», или поддержка сионизма. Он думал, что земля Израиля должна быть построена «приличным образом» или вообще не построена.

И в Америке, и в Палестине Магнес сыграл ключевую роль в создании Еврейский университет Иерусалима в 1918 г. вместе с Альберт Эйнштейн и Хаим Вейцманн. Однако эти трое не ладили, и когда в 1928 году Магнес, который первоначально отвечал только за финансы и административный персонал университета, расширил свои полномочия на академические и профессиональные вопросы, Эйнштейн ушел из Совета управляющих. Эйнштейн писал:

Плохо в этом бизнесе было то, что Феликс ВарбургБлагодаря своему финансовому авторитету, недееспособный Магнес был назначен директором института, несостоявшегося американского раввина, который из-за своих дилетантских предприятий стал неудобным для своей семьи в Америке, которая очень надеялась отправить его с честью в какое-нибудь экзотическое место . Этот амбициозный и слабый человек окружал себя другими морально неполноценными мужчинами, которые не позволяли там добиться успеха ни одному порядочному человеку ... Этим людям удалось полностью отравить там атмосферу и удержать уровень заведения на низком уровне.[25]

Магнес был первым ректором Еврейского университета (1925 г.), а затем его президентом (1935–1948 гг., Затем сэр Леон Саймон в качестве исполняющего обязанности президента с 1948 по 1949 год).[26] Магнес считал университет идеальным местом для еврейского и арабского сотрудничества и неустанно работал над достижением этой цели.

Магнес ответил на 1929 Арабское восстание в Палестине с призывом к двунациональному решению Палестины.[27] Магнес посвятил остаток своей жизни примирению с местные арабы; он особенно возражал против концепции специально Еврейское государство. По его мнению, Палестина не должна быть ни еврейской, ни арабской. Скорее он выступал за двухнациональное государство в котором равные права будут разделены для всех, точка зрения, разделяемая группой Брит Шалом, организация, с которой Magnes часто связан, но никогда не вступал.[28] В речи, произнесенной на открытии университета после беспорядков 1929 года, Магнес подвергся критике со стороны публики за то, что он говорил о необходимости для евреев и арабов найти способы жить и работать вместе. Он также подвергся нападкам в еврейской прессе.[29]

Магнес и его семья в 1930-е годы

В конце 1937 года Магнес приветствовал предложение Хайамсона-Ньюкомба о создании независимого палестинского государства со всеми гражданами, имеющими равные права, и каждой общиной, имеющей автономию, написав, что оно является «воротами к соглашению» между евреями и арабами в Палестине. Это предложение было документом, составленным ведущей британской Арабист, Полковник Стюарт Ньюкомб, известный британский еврейский бинационалист, Альберт М. Хайамсон. Затем Магнес попытался использовать документ для работы с умеренными арабами в поисках альтернативы разделу, не испорченной официальной британской поддержкой, однако это не сработало. Энтузиазм Магнса по поводу предложения Ньюкомба-Хьямсона можно объяснить его приверженностью арабо-еврейскому сотрудничеству, двухнациональному государству и его признанием важности демографического баланса для арабских переговорщиков.[30]

Когда Комиссия по пилингу сделал свои рекомендации 1937 года о разделе и перемещение населения Что касается Палестины, Магнес забил тревогу:

С разрешения арабов мы сможем принять сотни тысяч преследуемых евреев в арабских странах [...] Без разрешения арабов даже четыреста тысяч [евреев], которые сейчас находятся в Палестине, останутся в опасности, несмотря на временную защиту британских штыки. С перегородкой создается новый Балкан [..] Нью-Йорк Таймс, 18 июля 1937 г.

С усилением преследований европейских евреев, началом Второй мировой войны и продолжающимся насилием в подмандатной Палестине, Магнес осознал, что его видение добровольного договора между арабами и евреями стало политически невозможным. В статье в январе 1942 г. Иностранные дела он предложил совместную англо-американскую инициативу по предотвращению раздела подмандатной Палестины. В Билтморская конференция В мае того же года Магнес и другие оторвались от пересмотренного сионистского мейнстрима требования о «еврейском содружестве».[31][32] В результате он и Генриетта Сольд основал маленький, бинационалист политическая партия, Ихуд (Единство).[33]

Мартин Бубер (слева) и Иуда Леон Магнес дают показания перед Англо-американский комитет по расследованию в Иерусалиме (1946)

Магнез выступил против План перегородки. Он подал 11 возражений на раздел в Специальный комитет ООН по Палестине.[34]

К середине 1948 г., когда конфликт Между евреями и арабами Палестина была в самом разгаре, Магнес был пессимистичен и опасался победы арабов из-за подавляющего численного превосходства арабов. Магнес выразил надежду, что, если будет объявлено еврейское государство, Соединенные Штаты введут экономические санкции, заявив, что не может быть войны без денег и боеприпасов. Во время разговора с Джордж Маршалл 4 мая 1948 г. он попросил США ввести санкции с обеих сторон. Назвав ишув «искусственным сообществом», он предсказал, что санкции остановят «еврейскую военную машину». Он поддержал март 1948 г. Предложение об опеке США, в котором ООН заморозит решение о разделе и принудит обе стороны к опеке с временным правительством, правящим Палестиной, до тех пор, пока условия не будут соответствовать другой договоренности, в надежде, что будет достигнуто понимание и мирные переговоры будут возможны. Он предсказал, что даже если еврейское государство будет создано и победит арабов, оно испытает нескончаемую серию войн с арабами.[35][36]

Магнес вернулся в Соединенные Штаты в апреле 1948 года, чтобы принять участие в кампании против раздела. Когда он ушел, его позиция в Еврейском университете оказалась под угрозой, поскольку все больше сотрудников выступили против него из-за его взглядов. По словам израильского историка Бенни Моррис, то Резня медицинского конвоя Хадасса от 13 апреля 1948 года, "по сути, был последним гвоздем в гроб бинационализма Магнуса. Дело не в том, что он публично отрекся. Но он понимал, что это было проиграно - и что его собственное положение в Ишув был нанесен непоправимый ущерб ". На похоронах жертв восемнадцать сотрудников Еврейского университета подписали петицию с протестом против точки зрения Магнеса. Кампанией руководил профессор Шимон Фриц Боденхаймер, который назвал Магнеса «предателем».[37][38]

После Декларация независимости Израиля, Магнез перестал защищать бинационализм и признал существование государства Израиль, рассказывая одному из своих сыновей: «Вы думаете, что в глубине души я тоже не рад, что есть государство? Я просто не думал, что оно должно быть». 15 мая 1948 года, после провозглашения независимости, он позвонил президенту Израиля. Хаим Вейцманн чтобы выразить поздравления.[39] Вовремя 1948 арабо-израильская война, Магнес лоббировал перемирие и предложил план федерации между Израилем и палестинским государством, которое он назвал «Соединенные Штаты Палестины», в соответствии с которым два государства будут независимыми, но будут проводить совместную внешнюю и оборонную политику, с Иерусалим как уставный капитал. Он поговорил с американскими, израильскими и арабскими официальными лицами, которые проявили некоторый интерес к его планам. Летом 1948 года он также начал все активнее лоббировать решение проблемы Палестинский беженец проблема.[40]

В 1948 году Магнес страдал от ухудшения здоровья и уже был серьезно болен, когда покинул Палестину в апреле. 10 июня у него случился инсульт, и его пришлось госпитализировать на несколько недель. Магнес умер в Нью-Йорке от сердечного приступа 27 октября 1948 года в возрасте 71 года.[41] Незадолго до смерти он отказался от руководства Американский еврейский объединенный распределительный комитет, благотворительная организация, которую он помог создать. Причина заключалась в том, что AJJDC не ответила на его призыв о помощи палестинским беженцам: «Как я могу продолжать официально участвовать в организации помощи, которая, очевидно, так легко может игнорировать такую ​​огромную и острую проблему беженцев?»[42]

Идиш против иврита

Magnes ' идиш и НемецкийГоворящий отец прибыл в Сан-Франциско в 1863 году, где он оставил идиш.[43] Его мать также говорила по-немецки. Магнес рос с английским как родным языком, но его владения немецким было достаточно для двух лет обучения в Германии. В 1895 году он услышал лекцию русского оратора раввина Хирша Маслянского на иврите, и это пробудило его интерес к современный иврит.[44] Находясь в Германии, он присоединился к группе молодых сионистов, посвятивших себя изучению иврита. Он также предпринял решительные усилия по изучению идиш, который он хорошо использовал при работе с новыми иммигрантами в Нью-Йорке.[45] Оказавшись в Палестине, он изучал и свободно говорил на французском, другом крупном европейском языке, используемом на Ближнем Востоке. Он также изучал арабский язык, но так и не получил знания, кроме формального обмена.[46]

Иврит был языком обучения в Еврейском университете. В мае 1927 г. Мартин Бубер был приглашен для чтения лекций в университете. Когда группа студентов потребовала, чтобы он читал лекции на иврите, а не на немецком, он отказался, и Магнес уговорил его не отменять его выступление.[47] В том же году Давид Шапиро, издатель нью-йоркской ежедневной газеты на идиш Der Tog объявил, что соберет 50 000 долларов для создания кафедры идиша в университете. Это вызвало такую ​​бурную реакцию, когда по всему городу были размещены плакаты с обвинениями университета в измене и демонстранты у дома Магнса под лозунгом «Кафедра жаргона, конец университета», что Магнес был вынужден отклонить это предложение. Лишь в 1949 году в университете была кафедра идиш с Дэвидом Седаном в качестве первого лектора.[48]

Магнес мог красноречиво говорить на иврите в больших случаях, но это было с американским акцентом и в литературном стиле. Ему было удобнее с английским. В Нью-Йорке он был способен привлечь широкую аудиторию своими публичными выступлениями, такими как его сбор средств в 1915 году для Объединенного распределительного комитета в Карнеги-холле или антивоенный митинг на Мэдисон-сквер-гарденс в 1917 году; но в Палестине, где на публичных собраниях настаивали на иврите, он не мог оказать такого же воздействия.[49]

Наследие

В память о его кончине Союз американских еврейских конгрегаций писал о Магнесе, что он был:

... Один из самых выдающихся раввинов нашего времени, сын Еврейский союзный колледж, бывший раввин Храма Эману-Эль, Нью-Йорк, основатель и первый канцлер Еврейский университет, лидер движения доброй воли между евреями и арабами в Палестина, человек пророческого роста, чьей жизнью и делами обогатились традиции раввината, а также духовные традиции всего человечества.

В Музей Иуды Л. Магнесав Беркли, штат Калифорния, первый еврейский музей Запада был назван в честь Магнуса, а музей Западный еврейский исторический центр имеет большую коллекцию бумаг, переписки, публикаций и фотографий Иуды Магнеса и членов его семьи. Он также содержит материалы конференции Международного симпозиума "Жизнь и наследие Иуды Л. Магнеса", организованного музеем в 1982 году.

Главный проспект Еврейского университета Гиват Рам кампус назван в честь Магнеса, и их издательская Магниты Пресс.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Бентвич, Норман (1954) Ради Сиона. Биография Иуды Л. Магнеса. Первый канцлер и первый президент Еврейского университета Иерусалима. Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия. Номер в Библиотеке Конгресса: 54 7440, страница 14.
  2. ^ а б Кто есть кто в Америке. т. 17. 1932–1933 гг.
  3. ^ Розенбаум (1987), стр. 21.
  4. ^ Розенбаум (1987), стр. 22.
  5. ^ Розенбаум (1987), стр. 23.
  6. ^ Коцин, с. 19
  7. ^ Уильям М. Бриннер, Моисей Ришин (1987) Как все народы?: Жизнь и наследие Иуды Л. Магнеса SUNY Press, ISBN 0-88706-507-4 стр.30
  8. ^ Бентвич. Страницы 24-32.
  9. ^ Иуда Леон Магнес
  10. ^ Хэндлин, Оскар. "Вступление". В Луи Маршалл: защитник свободы, изд. Чарльз Резникофф, стр. xxiv
  11. ^ Сотрудники. «Раввин напал на реформистский иудаизм; попечители храма Эману-Эль оценивают влияние православной проповеди д-ра Магнеса»., Нью-Йорк Таймс, 12 мая 1910 г. Проверено 5 марта 2009 г.
  12. ^ Бентвич. Страницы 78-81.
  13. ^ Бентвич. Страницы 83-86.
  14. ^ Бентвич. Страницы 82,83.
  15. ^ Бентвич. Стр.88.
  16. ^ Бентвич. Страницы 98,99.
  17. ^ Бентвич. Стр.101.
  18. ^ Агар, Герберт (1960) Остаток спасения - отчет о выживании евреев, Викинг Пресс. п. 30 (Compass Books Edition - 1962).
  19. ^ Бентвич. Страницы 99-102.
  20. ^ Самсон, Глория Гарретт: Американский фонд государственной службы: Чарльз Гарленд и радикальная филантропия, 1922–1941 гг. (стр.28)
  21. ^ Бентвич. Страницы 102–104.
  22. ^ Бентвич. Страницы 105–110.
  23. ^ Бентвич. Страницы 120, 105, 108, 110.
  24. ^ Бентвич. Страницы 56, 64.
  25. ^ Альбрехт Фёльсинг, Альберт Эйнштейн: биография, (пер. Илд Осерс), Penguin, 1998, 494–495.
  26. ^ "Канцелярия президента | האוניברסיטה העברית בירושלי He | Еврейский университет в Иерусалиме". New.huji.ac.il. 2017-09-01. Получено 2020-02-18.
  27. ^ Рафаэль Медофф (1997) Сионизм и арабы: американская еврейская дилемма, 1898–1948 Издательская группа Гринвуд, ISBN 0-275-95824-8 стр 54
  28. ^ Уолтер Лакер (2003) История сионизма Tauris Parke в мягкой обложке, ISBN 1-86064-932-7 251 стр.
  29. ^ Кайяли, Абдул-Ваххаб Саид (без даты) Палестина. Современная история Крум Шлем. ISBN 086199-007-2. стр.151
  30. ^ Аптер, Лорен Элиз Беспорядочная деколонизация: Белая книга 1939 года и конец британского правления в Палестине, ProQuest, 2008, стр.78-80, 71
  31. ^ Майкл Орен, Сила, Вера и Фантазия, ISBN 0-393-33030-3 Решение в Билтморе, стр. 442–445
  32. ^ Американский еврейский ежегодник, том. 45 (1943–1944), Пропалестинская и сионистская деятельность, стр. 207.
  33. ^ Уильям М.Бриннер, Моисей Ришин (1987) Как все нации ?: Жизнь и наследие Иуды Л. Магнеса SUNY Press, ISBN 0-88706-507-4 150 стр.
  34. ^ Аялон Элиах, Йельский Израильский журнал, «Израиль, Индия и двухсторонняя фантазия». Архивировано 13 октября 2007 года.. Получено 2010-07-23.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  35. ^ Дневники 1948 года: Спасение евреев от самих себя - Гаарец.
  36. ^ Justus D. Doencke, Journal of Libertarian Studies Vol. 2 №4, Принцип и целесообразность: Государственный департамент и Палестина, стр. 5
  37. ^ Моррис, Бенни: Одно государство, два состояния. Разрешение израильско-палестинского конфликта. Стр. 55-56
  38. ^ Коцин, с. 314
  39. ^ Коцин, с. 317
  40. ^ Коцин, стр. 318-320
  41. ^ Д-р Джуда Л. Магнес, президент Еврейского университета в Иерусалиме, умер в Нью-Йорке
  42. ^ Магнез 1982, с.519
  43. ^ Бентвич. Стр.14.
  44. ^ Брентвич. Стр.21.
  45. ^ Бентвич. Страницы 25, 30 и 39.
  46. ^ Бентвич. Страницы 140, 141.
  47. ^ Сегев, Том (2000) Одна Палестина, полная - евреи и арабы под британским мандатом. Little, Brown & Co. ISBN 0-316-64859-0. Страницы 263, 264.
  48. ^ Бентвич. Стр. 163; Сегев. Страницы 266-268.
  49. ^ Бентвич. Страницы 99, 102 и 307.

Работает

  • Акнин, Иосиф бен Иуда. (Редактор), Берлин, 1904 г.
  • Еврейская община Нью-Йорка. Нью-Йорк: н.п., 1909.
  • Отчет перед Объединенным распределительным комитетом. Берлин: Комиссия американских еврейских фондов помощи, 1917.
  • Россия и Германия в Брест-Литовске: документальная история мирных переговоров. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1919.
  • Амнистия для политических заключенных: обращение в Вашингтоне, округ Колумбия, 17 апреля 1919 г. Нью-Йорк: Национальное бюро гражданских свобод, без даты. [1919].
  • Адреса военного времени 1917–1921 гг. Нью-Йорк: Томас Зельцер, 1923.
  • Как все нации? Иерусалим, 1930 год.
  • Выступления ректора Еврейского университета. Иерусалим: Азриэль Пресс, 1936.
  • Связь. Два письма к Ганди с Мартин Бубер. Рубин Месса, Иерусалим, апрель 1939 года.
  • Выступления ректора Еврейского университета. Иерусалим, 1946 год.
  • В недоумении времени. Иерусалим, 1946 год.
  • Палестина - разделенная или единая? Дело в пользу двунациональной Палестины перед Организацией Объединенных Наций. С М. Райнером; Лорд Сэмюэл; Э. Саймон; М. Смиланский. Иерусалим: Ихуд, 1947.
  • Арабо-еврейское единство: Свидетельство перед Англо-американской комиссией по расследованию ассоциации Ихуд (Союза). С Мартином Бубером. Лондон: Виктод Голланц. 1947 г.
  • К союзу в Палестине, Очерки сионизма и еврейско-арабского сотрудничества. С М. Бубером, Э. Саймоном. Ихуд, Иерусалим, 1947 год.

дальнейшее чтение

  • Артур А. Горен (ред.), Раскольник в Сионе: Из писаний Иуды Л. Магнеса. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1982.
  • Норман Бентвич, Ради Сиона. Биография Иуды Л. Магнеса. Первый канцлер и первый президент Еврейского университета Иерусалима. Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия. 1954 г.
  • Уильям М. Бриннер и Моисей Ришин, Как все народы ?: Жизнь и наследие Иуды Л. Магнеса. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1987.
  • Бен-Дрор, Элад Посредник: Ральф Банч и арабо-израильский конфликт 1947-1949 гг. (Институт Бен-Гуриона, 2012 г.)
  • Коцин, Даниил П .: Джуда Л. Магнес: американский еврейский нонконформист. Издательство Сиракузского университета, 2010.

внешняя ссылка