WikiDer > Корнелис ван Далем

Cornelis van Dalem
Подворье с нищим

Корнелис ван Далем (1530/35 - 1573 или 1576) был фламандским художником и рисовальщиком, работавшим в Антверпене в середине 16 века и внесшим важный вклад в развитие ландшафтного искусства в Нидерландах.[1] Ван Далем ввел в пейзажную живопись новые темы, которые он почерпнул из своего гуманистического образования, и искал новые способы представления своих тем.[2]

Жизнь

Подробностей о его жизни немного. Вероятно, он родился в Антверпен. Его отец был дворянином родом из Толен который переехал в Антверпен, где работал торговцем тканями. Его отец был активен в местных Палата риторики «Де Олифтак» в Антверпене и был деканом палаты в 1552-1515 годах. Семья ван Далем была культурной семьей. Корнелис и его старший брат Лодевийк, вероятно, наслаждались гуманистический образования и оба обучались как художники у малоизвестного художника Яна Адриансенса. Корнелис начал свое обучение в 1543 году и стал мастером в Гильдия Святого Луки в 1556 году. В том же году женился на Беатрикс ван Лидекерке, члене богатой семьи.[1]

Пейзаж с кочевниками с Яном ван Вехеленом

Несмотря на то, что он был членом Гильдии Святого Луки, Корнелис ван Далем занимался живописью только как любитель и оставался купцом на протяжении всей своей карьеры.[1] Он был независимо богат, и ему не нужно было полагаться на свое искусство, чтобы зарабатывать на жизнь. Однако он считал искусство важной частью своей жизни, о чем свидетельствует то, как он украсил фасад своей резиденции в Антверпене. У Корнелиса был фасад своего дома, украшенный великолепием, невиданным в Северной Европе. На фасаде были рельефные изображения богини Пиктуры перед мольбертом, Минервы и Меркурия, а также каменные бюсты Дюрера и Яна ван Эйка с хвалебными надписями.[2]

Бартоломей Шпрангер был зарегистрированным учеником ван Далема с 1560 по 1564 год. Ван Далем, похоже, не очень беспокоился об обучении Спрангера искусству рисования, а больше о том, чтобы его ученик содержал свою студию в чистоте и порядке. Говорят, что к концу своего четырехлетнего ученичества Спрангер был разочарован отсутствием прогресса. Примерно в это же время все чаще ходили слухи о возможных еретических наклонностях семьи ван Далем: говорили, что они никогда не ходили в католическую церковь, а скорее посещали протестантские собрания.[3] Эти слухи, похоже, вынудили ван Далемов покинуть Антверпен и поселиться в замке недалеко от Бреда. Сообщалось, что обвинения в ереси были вновь выдвинуты против Корнелиса в 1571 году, и он, возможно, дал убежище радикальной секте Анабаптисты.[1][4] Он умер в Бреде в 1573 году.[5]

Работа

Общий

Известны лишь несколько работ Корнелиса ван Далема. Большинство из них - пейзажи.[1] В его творчестве также есть несколько жанровых сцен и, возможно, архитектурная роспись церковного интерьера.[6] Его считают одним из возможных кандидатов на авторство серии пейзажных рисунков, приписываемых А. Мастер малых пейзажей.[7] Важность ван Далема заключается в том, что он ввел в пейзажную живопись новые темы (такие как происхождение цивилизации), которые он почерпнул из своего гуманистического образования, и своего новаторского способа представления своих тем.[2]

Ван Далем, как известно, регулярно сотрудничал со своими товарищами-художниками, которые рисовали персонал в его пейзажах или архитектурных картинах. Его самым постоянным сотрудником был Ян ван Вехелен с которыми подозреваются как минимум три сотрудника. Далее он работал с Гиллис Мостарт (кто, возможно, нарисовал персонал в Пейзаж с домом, Старая пинакотека).[8] а также с Иоахим Бёкелар.[5]

'Наскальные рисунки'

Рассвет цивилизации

Биограф художника начала 17 века Карел ван Мандер называл ван Далема прекрасным художником по скалам (fraye schilder van rotsen).[9] И действительно, в некоторых его пейзажных картинах есть обширные скальные вечеринки с гротами. Примерами являются Пейзаж с Адамом и Евой 1564 г. (Центр визуальных искусств Айрис и Б. Джеральда Канторов) и Пейзаж с пастухами г. 1560 (Музей Прадо). Скальные пейзажи Ван Далема часто включают грот, где происходит какая-то человеческая деятельность. Эти работы оказали влияние на Джус де Момпер который был важным адептом жанра и создал около 70 картин этого мотива.[10]

Одной из самых грандиозных сцен грота, написанной ван Далемом, была композиция, получившая название Рассвет цивилизации (Музей Бойманса ван Бёнингена). В этой сложной композиции ван Далем пытается изобразить происхождение человеческой цивилизации, что является очень сложной темой для живописи. Известно, что только один художник пытался эту тему раньше: итальянский Пьеро ди Козимо который написал несколько картин, изображающих состояние человечества незадолго до начала цивилизации, одна из которых находится в Ашмоловский музей. Работы Ди Козимо связаны с историей древнего человека и черпают свое визуальное вдохновение из отрывков из Книги 5 из De rerum natura к Лукреций (98-ок. 55 г. до н.э.), в котором роль огня подчеркивается в происхождении жизни на земле и зарождении общественной жизни. Ди Козимо подчеркивает разрушительные последствия неконтролируемого огня в своей композиции.[11]

Скалистый пейзаж с кочевниками

В композиции Ван Далема, которая, вероятно, была создана в 1565 году, доминирует высокий крутой обрыв, который оставляет лишь небольшую полоску неба наверху картины. Большое круглое отверстие в скале позволяет любоваться обширным ландшафтом вдалеке. Вершина скалы покрыта деревьями и кустами, которые очень точно расписаны, и пастух, играющий на флейте, спускается со скалы среди своего стада коз. Ниже обрыва находится пещера, поросшая камышом, и люди в грубой одежде. Было высказано предположение, что ван Далем намеревался изобразить первобытного человека в его естественной среде, как описано в De rerum natura. Он показывает в своей композиции несколько элементов, которые в то время, как считалось, играли роль в процессе цивилизации, такие как общение, постоянное жилище, приручение животных и культура (музыка).[4] Старик в центре картины выходит из своего рода примитивных ворот, которые символизируют границу между природой и цивилизацией.

Картина ван Далема, представленная в знаменитой галерее живописи Галерея Корнелиса ван дер Геста к Виллем ван Хехт тоже относится к подобной теме. Картина Ван Далема находится чуть ниже люстры и называется Скалистый пейзаж с кочевниками. Эта композиция, по-видимому, изображает дальнейший этап развития человека, когда люди основали общины и носят тканую одежду. Картина с похожим сюжетом, изображающая Полет в Эйпт, ранее находилась в Gemäldegalerie, Берлин но был утерян во время Второй мировой войны.[2]

Природа против культуры

Пейзаж с домом

Картины на тему развития цивилизации находят свое отражение в композиции. Пейзаж с домом (1564, Старая пинакотека). Здесь ван Далем как бы обращается к теме упадка культуры, который представлен в виде разрушенной церкви, ветхой хижины, бесплодных деревьев и земли.

Тема композиции о вечном конфликте человека и природы далее отсылает к идее потерянного рая и тщетности усилий человечества вернуться в тот потерянный век, в котором человек и природа были единым целым.[2] Альтернативное толкование значения картины состоит в том, что она относится к упадку католической церкви, особенно потому, что ван Далем поставил свою подпись на руинах церкви.[12]

Пекарь из Экло

Интересный набег на жанровая картина состав Легенда о пекаре из Экло которую он написал в сотрудничестве с Яном ван Вехеленом. Оригинал картины утерян, но предполагаемая копия оригинала является частью коллекции Рейксмузеум и передан в аренду Muiderslot. Также существует множество версий, которые, как говорят, были созданы кругом Корнелиса ван Далема и Яна ван Вехелена или после Корнелиса ван Далема и Яна ван Вехелена. Композицию также гравировал Фредерик Буттас Младший.

Легенда о пекаре из Экло

На картине изображена легенда о жителях Экло во Фландрии. Когда им не нравился вид своей головы, они шли в деревенскую пекарню. Там пекарь и его помощники отрубали им головы и клали им на шеи капусту, чтобы остановить кровотечение. Затем улучшенные головки будут замешивать и раскатывать, натирать новым покрытием, запекать в духовке и в конечном итоге заменять. В композиции рассказывается весь процесс. Однако всегда существовал риск того, что новая голова не запечется или не запечется слишком сильно, что приведет к деформации или дефектам головки. В задней части пекарни мы видим женщину с отрубленной головой, которая беседует с пекарем в красном. Вероятно, она пытается вернуть мужу голову, которой она недовольна. Эта история содержала моральный и предостерегающий посыл для тех, кто был недоволен своей внешностью и хотел сделать что-нибудь радикальное.[13][14]

Издательский

Корнелис ван Дамен также занимался издательской деятельностью. В 1561 году он был ответственным за публикацию двух листов Франса Хюйса. гравировка всего Мессинского пролива видно с высоты птичьего полета после дизайна Питер Брейгель Старший. До сих пор нет ясности в отношении реального уровня участия ван Далена в публикации этой гравюры. Было высказано предположение, что, возможно, ван Далем был только спонсором и инициатором, от имени которого была выдана привилегия на публикацию, и что фактическая публикация была проведена авторитетным издателем, таким как, например, Иероним Петух.[15]

Прием

Картины Корнелиса ван Далема были высоко оценены следующим поколением художников: Питер Пауль Рубенсв поместье была одна из его работ, а изображение одной из его картин представлено на знаменитой картинной галерее Галерея Корнелиса ван дер Геста к Виллем ван Хехт.[1] Известный антверпенский коллекционер 17 века Питер Стивенс, как говорят, владел одной из своих картин.[9] Имя Ван Далема было забыто в более поздние времена, и только в начале 20 века историки искусства, такие как Людвиг Бурхард, заново открыли для себя художника и его работы.[2]

Рекомендации

Пейзаж с пастухами
  1. ^ а б c d е ж Карл Ван де Вельде. «Далем, Ван Корнелис». Grove Art Online. Oxford Art Online. Издательство Оксфордского университета. Интернет. 22 марта 2015 г.
  2. ^ а б c d е ж Таня Михальская, Projektion und Imagination: Die niederländische Landschaft der Frühen Neuzeit im Diskurs von Geographie und Malerei, Вильгельм Финк Верлаг, 20 июля 2011 г., стр. 249–250 (на немецком)
  3. ^ Салли Метцлер, «Бартоломеус Шпрангер: великолепие и эротизм в имперской Праге», Метрополитен-музей, 3 ноября 2014 г., стр. 19–20
  4. ^ а б Beeldenstorm 2: Close-ups van kunst uit Nederlandse Musea, Volume 2 Henk van Os Amsterdam University Press, 1998, p. 145–148 (на голландском)
  5. ^ а б Корнелис ван Далем на Нидерландский институт истории искусств (на голландском)
  6. ^ Интерьер церкви с Христом, проповедующим толпе, в Рейксмузеум Амстердам
  7. ^ Ларри Сильвер, Крестьянские пейзажи и пейзажи: рост живописных жанров на арт-рынке Антверпена, University of Pennsylvania Press, 2012, с. 47
  8. ^ Пейзаж с домом на Нидерландский институт истории искусств (на голландском)
  9. ^ а б Ханс ван Вехлен, Крестьяне гуляют в деревне кермессе на Сотбис
  10. ^ Ян Брейгель де Элдер, Горный пейзаж с паломниками в часовне-гроте в коллекции Лихтенштейна
  11. ^ Пьеро ди Козимо (1461–1522), Лесной пожар в Музее Ашмола
  12. ^ Коенрад Йонкхере, Искусство Антверпена после иконоборчества: эксперименты в приличии, 1566–1585, Mercatorfonds, 19 февраля 2013 г., стр. 229
  13. ^ Круг Корнелиса ван Далема (Антверпен, около 1530–1573, Бреда) и Яна ван Вехелена (активный Антверпен, около 1530–1550), Легенда о пекаре из Экло в Christie's
  14. ^ После Корнелиса ван Далема (Антверпен ок. 1530–1573 Бреда) и Яна ван Вехелена (активный Антверпен ок. 1530–1550), Легенда о пекаре из Экло в Bonhams
  15. ^ Надин Оренштейн, Питер Брейгель Старший: рисунки и гравюры, Метрополитен-музей, 1 января 2001 г., стр. 206

внешняя ссылка