WikiDer > Страна (личность)

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Деревенская» идентичность – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Октябрь 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Февраль 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Из-за преобладания оленей в разных типах местности, их важности как охотничьего животного, а также его свободного и неограниченного характера, животное является популярным компонентом символики страны.

Страна, как личность или описательное качество, это состояние или характер проживания в сельской местности независимо от окружающей среды. Это может прямо противоречить количественным показателям сельской местности, таким как те, которые используются правительствами для статистического анализа. Страна субъективный и часто интуитивно понятный. Он включает в себя широкую базу идей и представлений, которые могут различаться на местном, региональном или национальном уровнях. Термин страна может использоваться для обозначения людей как в единственном, так и во множественном числе, в то время как термин соотечественники используется исключительно коллективно.

Социальное развитие

Идентичность имеет тенденцию быть более локализованной в относительно изолированных группах населения. Такие группы населения, имеющие свои собственные традиции, часто могут рассматриваться как аутгруппа и маргинализированы доминирующей культурой. Соответственно, контраст между сельскими и городскими реалиями не только порождает измеримые различия в политическом и экономическом плане, но также влияет на население с точки зрения социальной идентификации.^[1] Страновая концептуализация смещает акцент с преобладающих сил в обществе (обычно сосредоточенных в более крупных мегаполисах) на силы на периферии общества (отдаленные районы и небольшие города). Следовательно, этот переход заставляет сельское население чувствовать себя менее игнорируемым, лучше связанным с сельским населением. диаспора и значительно более уполномочен. В более широком смысле этот переход подчеркивает, что сельская культура широко распространена и не обязательно зависит от проживания в сельской местности. В результате концептуализация страны часто помогает обратить вспять негативные психологические последствия частой маргинализации.

Иллюстрация "Городская мышь и деревенская мышь" из Басни Эзопа ранняя притча о равенстве / разрыве между городом и деревней.

Когнитивные определения

Страна - это субъективное состояние который воспринимает деревенский опыт как центральные и неотделимые от них личность, независимо от местоположения. Это часто выражается в демаргинализация идей, ценностей или образа жизни, которые считаются репрезентативными для такого персонажа. Краткое понимание страны как всеобъемлющей концепции затруднительно из-за тенденции наблюдателей приравнивать ее к часто связанным элементам. А также отдельными лицами и группами, обозначающими страну с классификацией, которая ограничивается такими терминами (т.е. «сельская культура рабочего класса» или «южная культура»). Однако концептуализация страны, возможно, лучше всего выражается не в объективных элементах, таких как место, класс или среда, а скорее в его субъективном символизме и в восприятии того, что люди могут продолжать сохранять чувство сельская местность даже в урбанизированных районах. Поскольку нет окончательного научного консенсуса относительно того, что именно представляет собой страна, большую часть ее дискурса можно отнести к художественному сообществу, которое описывает ее в романтизированный способами. В ее магистерской диссертации Проявления коллективной идентичности в музыке кантри - культурной, региональной, национальной, Стефани Шефер обозначает, что кантри является важным инструментом для укрепления этой коллективной идентичности.^[2] Несмотря на то, что Шефер анализирует музыку кантри как потерявшую большую часть своей «почвы» в последние годы из-за коммерциализации, даже современные песни, такие как Как себя чувствует страна (Рэнди Хаузер), Немного больше страны, чем это (Истон Корбин), Я страна (Крейг Морган), Она страна (Джейсон Алдин) и др. Продолжают, прямо или косвенно, обращаться к теме концептуализации страны. Например, Люк Брайан в Какая страна иллюстрирует Страну, противопоставляя ее тому, чем она не является. Он уточняет, что:

"Это [страна] не поднятый грузовик, который никогда не видел пастбища,

Это машины останавливаются на тракторе без крышки,

Домашнее персиковое мороженое на обожженных солнцем губах,

Нет, это нельзя купить, это то, с чем ты родился,

Вот что такое страна ».

Этот упор нематериальной культуры над материальной перекликается с сельским опытом, поскольку он представлен через материальные элементы, а не состоит исключительно из них. В пределах Соединенных Штатов страна часто выходит за рамки тесных отношений с Культура юга США как источник единства и расширения возможностей местных маргинализированных народов, которые чувствуют себя обделенными доминирующей культурой. Предпочтение идентифицировать себя как страну перед более традиционными средствами классификации, такими как раса или класс, отражает теория самоопределения. Поскольку у людей есть врожденное стремление к лучшему общению с другими, они постоянно стараются делать это более эффективно. Идентификация страны - это один из способов, которым человек стремится к этой реализации, определяя способы, которые более выгодны для сельского населения, а не обязательно способами, продиктованными основным обществом.

Рекомендации