WikiDer > Часовня Сибо-Содерини (Санта-Мария-дель-Пополо) - Википедия

Cybo-Soderini Chapel (Santa Maria del Popolo) - Wikipedia
Часовня Кибо-Содерини
Капелла Сибо-Содерини
Cappella Cybo-Soderini.JPG
Религия
Принадлежностькатолицизм
Положение делпогребальная часовня
Место расположения
Место расположенияБазилика Санта-Мария-дель-Пополо, Рим
Географические координаты41 ° 54′41 ″ с.ш. 12 ° 28′35 ″ в.д. / 41.911389 ° с. Ш. 12.476389 ° в. / 41.911389; 12.476389Координаты: 41 ° 54′41 ″ с.ш. 12 ° 28′35 ″ в.д. / 41.911389 ° с. Ш. 12.476389 ° в. / 41.911389; 12.476389
Архитектура
Типшестиугольная часовня
СтильБарокко
ОсновательТеодорина Сайбо, Инноценцо Сайбо
Завершенный1636

В Часовня Кибо-Содерини (Итальянский: Капелла Сибо-Содерини) или Часовня Распятия (Итальянский: Капелла дель Крочифиссо) является приделом Базилика Санта-Мария-дель-Пополо, Рим. Его самые важные произведения искусства - фрески фламандского художника, Питер ван Линт с. 1636-37.

История

Средняя панель трансенны эпохи Возрождения с символами Cybo (крест, изгиб чекы); c. 1480-е годы

Согласно архивным источникам XVI века часовня была основана Теодориной Цибо (ок. 1455–1508), родной дочерью Папа Иннокентий VIII. Она была замужем за джентльменом из Дженовезе Герардо Усодимаре, который был назначен депозитарио генерал (казначей) папского двора. Документ о концессии часовни не сохранился, но, вероятно, он был предоставлен во время папства Кибо, когда другая часовня в базилике приобрел кардинал Лоренцо Сибо де Мари, любимый племянник папы. В 1499 году Герардо Усодимаре внезапно скончался после обеда со своим двоюродным братом и был с большой честью похоронен в базилике, предположительно в его семейной часовне. Теодорина пережила мужа на девять лет и умерла в 1508 году. Джованни Антонио Бруцио в 17 веке заявил, что Теодорина Цибо назначила доходы от дома в Борго район для обслуживания часовни, но здание было снесено, когда новая колоннада на Площадь Святого Петра был построен.

Подготовительный этюд к фигуре Ионы Питера ван Линта

Впервые часовня была упомянута в современном документе в 1530 году как «capella Crucifixi», когда концессия была продлена для сына Теодорины, Джамбаттисты Усодимаре (Сайбо), Епископ Марианский. Епископ пожертвовал 30 золотых скуди на содержание часовни вместо дома в Борго, который был разрушен во время войны. Мешок Рима в 1527 году. В своем завещании от 1 декабря 1531 года епископ выразил желание быть похороненным в часовне и оставил задачу своим наследникам воздвигнуть достойный памятник. В то время в часовне находились захоронения Теодорины и ее мужа. Епископ также подарил ценные бархатные и атласные драпировки. В 1555 году наследники, Чезаре Сибо, архиепископ Турина и Франческо Кибо возобновил пожертвование восстановленного дома в Борго. Алтарь был освящен 18 октября 1595 года.[1]

От первоначального интерьера капеллы в стиле ренессанс мало что осталось, кроме большого распятия на алтаре и плит красивой мраморной трансенны. Неизвестно, было ли на нем расписное украшение. Часовня была полностью отреставрирована после 1636 г. в стиле барокко неким Иннокенцо Сибо († 1640 г.). В то время, когда стены и свод были украшены сохранившимися фресками Питера ван Линта, к полуколоннам входной арки были добавлены ионические лепные капители, а усыпальница была запечатана новой могильной плитой.

Три наследника семьи Сайбо отказались от права патронажа часовни 7 октября 1747 года. Она была куплена новым владельцем, графом Лоренцо Содерини в 1821 году и отреставрирована в 1825 году. Содерини заменил надгробную плиту, изображенные выше гербы. фрески на боковых стенах и создали новую коринфскую эдикулу для распятия.

Описание

Распятие

Распятие

Деревянное распятие над главным алтарем впервые упоминается в 1530 году как Имаго Распятие. Происхождение и авторство скульптуры неизвестны. Барбара Фабьян предположила, что он был произведен на орбите Маттео Чивитали, тосканский художник, работавший во второй половине 15 века. "Лицо кажется грубой и деревенской, но очень драматичной копией Евхаристический Христос в Ламмари, поздняя работа Чивитали, выполненная между 1496 и 1501 годами », - заключила она.[2] Фабьян предположил, что статуя была заказана Теодориной Кибо в период, когда тосканские художественные влияния были сильны в Рим.

Статуя стала объектом огромного поклонения. Традиция говорит, что Святой Филип Нери провел много времени перед ним в молитве, в то время как Папа Григорий XIII даровал привилегии алтарю в 1576 году. Основанием для восстановления часовни в 1636 году было «благоговение, которое испытывал весь римский народ» к статуе,[3] и весь расписной декор призван подчеркнуть его важность. Современная коринфская коринфская эдикула, обрамляющая статую, относится только к 19 веку, но похожая конструкция, скорее всего, была создана после 1636 года, поскольку это учтено в оформлении окон. Скульптура изготовлена ​​из древесины тополя, покрыта холстом, отштукатурена и расписана. Распятие было восстановлено в 1922 году, когда были заменены руки и ноги, крест современный.

Фрески

Изобретение Истинного Креста Питером ван Линтом

Боковые стены украшены расписными коринфскими пилястрами, а оконные проемы украшены монохромными трофеями, включая инструменты страсти. Архивольт входной арки украшен казнами и розетками. Два портрета в овальных медальонах по бокам алтаря изображают Иннокенцо Кибо и его жену (мужская голова сильно повреждена). Роспись архитектуры, которая является одной из лучших в Риме того периода, была выполнена Пьетро Паоло Дрей.

Два больших фрески фламандского художника Питера ван Линта изображают сцены из легенды о Истинный Крест: слева Изобретение Истинного Креста, справа Воздвижение Креста. На первой картине изображен момент опознания Истинного Креста: на месте захоронения были найдены три креста. Голгофа к Святой Елены и принесли на место тело мертвого человека. Истинный Крест возвращал мертвых к жизни. Действие происходит в буколическом пейзаже с городом Иерусалим слева и небольшой святыней со статуей Аполлон справа. На второй картине изображен император. Ираклий когда он вернул крест Иерусалим в 629. Он попытался войти в город с крестом, но его остановили, пока он не слез с лошади и не снял свои императорские одежды и сапоги. Ворота Иерусалим очень похож на оригинал Porta del Popolo за пределами базилики, создается впечатление, что процессия прибывает на Via Flaminia. Богато украшенные лепные рамы картин венчает герб Содерини.

Воздвижение Креста - Питер ван Линт

В Изобретение Истинного Креста скопировал другой фламандский художник, гравер Питер де Байю. Он также работал в Риме около 1636 года, но его гравюра была опубликована только при поддержке Юдокуса Гиллиса, аббата цистерцианцев. аббатство Сен-Бернар возле Антверпен в 1650-х гг. Подготовительный этюд для той же фрески был продан в Кельне в 1892 году.[4]

Фрески на своде изображают Ангелы с символами страсти. В пяти основных полях ангелы с яркими крыльями держатся объекты связанные со Страстями Христовыми: пурпурная одежда насмешек и терновый венец; крест; Вероника; Святой Туник; Святое копье и Святая губка на тростнике. В двух узких полях по бокам - пухлые путти, читающие книгу и играющие на музыкальных инструментах. На фреске в центральном окуле изображены Бог Отец в окружении херувимов. Небольшой герб семьи Сайбо сохранился на склепе как часть украшения. Подготовительное исследование ангела Питера ван Линта сохранилось в Роттердам.

Есть четыре Пророки в люнетах, а центральный люнет заполнен облаками и двумя путти. Фрески на люнетах связаны с центральной темой росписи, поскольку четыре ветхозаветных фигуры прообразали или предсказали миссию и смерть Иисуса. Эрудитовый зритель эпохи барокко мог легко уловить параллели, но они также были объяснены с помощью сопровождающих надписей.

Царь Давид на картине люнет

В первом люнете Даниэль изображен тот, кто видел в видении, что «Помазанник будет предан смерти» (Даниил 9:26), что традиционно интерпретировалось как ссылка на смерть Христа. Его ангел держит табличку с греческими, латинскими и еврейскими буквами, что, вероятно, указывает на святую реликвию Titulus Crucis который также был доставлен в Рим Святой Еленой. Во втором люнете царь Давид изображен со своей арфой, скипетром и путто, держащим свиток с надписью: «[R] egnavit a ligno De [us]», что означает: «Бог царствовал из дерева», намек на крест. Выражение получено из устаревшей версии Псалом 96 в Psalterium Romanum и появился в таком виде в гимне Вексилла Регис к Венанций Фортунат. Эти слова широко воспринимались как пророчество, предсказывающее распятие Христа и Его правление над миром.

Третий пророк не Осия, как иногда ошибочно, но Исайя. Слова на его свитке ясно показывают его истинную личность: «Non est sp [eci] es ei ne [que decor]», что означает «у него не было ни формы, ни красоты». Это строка из Исайя 53, четвертый Песня слуги которое было истолковано как пророчество о страданиях Иисуса с апостольских времен.

Наконец, показано, как Пророк Иона прислонился к киту и написал на табличке следующие слова: «Подними меня, эт [миттефея на кобыле]», что означает «Подними меня и [брось в море]» (Иона 1:12) ). Жест о том, что он был готов отдать свою жизнь, чтобы спасти своих товарищей от верной смерти во время бушующей бури, рассматривался как прообраз жертвы Христа. Августин Гиппопотам писал в письме: «И как Иона пострадал ради тех, кому грозила опасность, так и Христос пострадал за тех, кого бросили на волнах этого мира».[5]

Атрибуция

Фрески свода

Надпись на хранилище четко гласит: «PETRUS / VAN LINT / (AN) T (VE) RP (ENSIS) / COLOR (IBU) S / P () R () T () S FEC (IT) / PETR (US ) PAUL (US) DREUS / ROM (ANUS) ORNA / MENTA ARCH / ITE (C) T (URAE) DELIN (EAVIT) / AN (NO) SALUT (I) S / [...] », имея в виду Питера ван Линт (а также Пьетро Паоло Дрей). Год казни отсутствует из-за пробела, но очень хорошая предварительная проработка фигуры Ионы, сохранившаяся в Fondation Custodia, датируется 1637 годом. Несмотря на недвусмысленное написанное заявление, которое, безусловно, было задумано как реклама двух мастеров, истинное авторство произведения стало запутанным. Некоторые более поздние итальянские описания - в 1713, 1725 и 1741 годах - говорят только о Fiammingo художник предположил, что имя Ван Линта в то время не было широко известно. В 1674 году картины ошибочно отнесли к Луиджи Джентиле к Филиппо Тити[6] и эта ошибка часто повторялась в более поздней литературе.

Несмотря на эту путаницу, фрески часовни были созданы Питером ван Линтом, малоизвестным фламандским художником, который «оказался высокообразованным художником с визуальной точки зрения, глубоко увлекшимся моделями итальянской живописи, особенно школы Эмилиана». Мягкие хроматические пассажи и умиротворяющие пейзажи показывают влияние Доменикино и Гвидо Рени.[7]

Усыпальница

Могильная плита установлена ​​посередине плиточного пола. Латинская надпись гласит, что граф Содерини, римский патриций, восстановил заброшенную часовню с распятием в 1825 году. Круглая плита с гербами Содерини окружена шестью крылатыми черепами в типичном стиле барокко. Возможно, части плиты старше 18 века. У входа в часовню цельный мраморный парапет XV века в стиле ренессанс украшен вазами, рогами изобилия и символами Cybo.

Таблетка Indulgence

Снаружи часовни плита с надписью на левой колонне сообщает нам о снисхождении, предоставленном Папа Григорий XIII в часовню в 1576 году. Месса, совершаемая у алтаря за умерших, освободит их души из Чистилища. Плита из черного мрамора обрамлена белокаменной рамой, украшенной завитками и крылатым ангелочком. Его венчает арочный ломаный фронтон и герб папы.

Галерея

  • Общий вид

  • Пророк Исайя

  • Пророк Иона

  • Могильная плита Лоренцо Содерини в полу

  • Парапет эпохи Возрождения

  • Деревянные двери парапета

  • Гравюра Питера де Байю

Рекомендации

  1. ^ Bentivoglio и Valtieri: Santa Maria del Popolo a Roma, Bardi, 1976, стр. 82-83
  2. ^ Барбара Фабьян: I Cibo e un Crocifisso ligneo в Санта-Мария-дель-Пополо-а-Рома, в L'arte del legno в Италии. Esperienze e indagini a confronto, 2005, с. 183
  3. ^ Амброджо Ландуччи: Origine del tempio dedicato in Roma alla Vergine Madre di Dio Maria, presso alla Porta Flaminia, detto hoggi del popolo, Roma, Franceso Moneta, 1646, p. 30
  4. ^ Dessins flamands du dix-septième siècle, 1972, стр. 68
  5. ^ Августин: Письмо 102 (409 г. н.э.)
  6. ^ Studio di pittura, scoltura, et architettura, nelle chiese di Roma, Mancini, 1674, стр. 424
  7. ^ Илария Миарелли Мариани: La pittura, p. 121

Библиография

  • Илария Миарелли Мариани: Ла питтура в Санта-Мария-дель-Пополо. Storia e restauri, ред. Илария Миарелли-Мариани и Мария Ричиелло, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 2009.