WikiDer > Дэвид Унайпон

David Unaipon

Дэвид Нгунайтпони
Дэвид Унайпон (Англицизация)
Дэвид Унайпон.jpg
Unaipon в конце 1920-х гг.
Родившийся
Дэвид Нгунайтпони

(1872-09-28)28 сентября 1872 г.
Миссия Point McLeay, Южная Австралия, Австралия
Умер7 февраля 1967 г.(1967-02-07) (94 года)
Бенд Тайлем, Южная Австралия, Австралия
Национальность
Образование
Супруг (а)Кэтрин Картер (урожденная Самнер)
Родители)
Дэвид Унайпон в 1938 году

Дэвид Унайпон (родившийся Дэвид Нгунайтпони) (28 сентября 1872 - 7 февраля 1967) Австралийский абориген человек[2] из Нгарринджери люди, а проповедник, изобретатель и автор. Вклад Unaipon в австралийское общество помог сломить многие Австралийский абориген стереотипов, и он изображен на 50 австралийских долларов в ознаменование его работы. Он был сыном проповедника и писателя Джеймс Унайпон.

биография

Родился в Point McLeay Миссия на берегу Озеро Александрина в Coorong регион Южная Австралия, Унайпон был четвертым из девяти детей Джеймс и Нимбулда Нгунаитпони из Филиал Портаулун из Нгарринджери люди. Унайпон начал свое образование в возрасте семи лет в Миссионерской школе Пойнт-Макли и вскоре стал известен своим умом благодаря бывшему секретарю Ассоциация друзей аборигенов заявив в 1887 году: «Я только желаю, чтобы большинство белых мальчиков были такими же умными, умными, хорошо обученными и воспитанными, как тот малыш, которым я сейчас отвечаю».[2]

Унайпон бросил школу в 13 лет, чтобы работать слугой у СиБи Янга в Аделаида где Янг активно поощрял интерес Unaipon к литературе, философии, науке и музыке. В 1890 году он вернулся в Пойнт Макли, где поступил в ученики к сапожнику и был назначен органистом миссии.[3] В конце 1890-х годов он поехал в Аделаиду, но обнаружил, что его цвет кожи препятствует работе в его ремесле, и вместо этого устроился работать кладовщиком у сапожника из Аделаиды, прежде чем вернуться на работу в качестве бухгалтер в магазине Point McLeay.

4 января 1902 года он женился на Кэтрин Картер (урожденная Самнер), танганской женщины.[4] Позже он был нанят Ассоциация друзей аборигенов как депутат, в этой роли он много путешествовал и проповедовал в поисках поддержки миссии Пойнт Макли.[5] Унайпон оставил проповедь в 1959 году, но продолжал работать над своими изобретениями до 1960-х годов.[4]

Изобретатель

Unaipon потратил пять лет, пытаясь создать вечный двигатель. В ходе своей работы он разработал ряд устройств.[6] На семьдесят девятом году он все еще пытался сконструировать такое устройство.[7]

Unaipon вынул временный патенты для 19 изобретения но не мог позволить себе полностью запатентовать какое-либо из своих изобретений, согласно некоторым источникам. Мюке и Шумейкер говорят, что между «1910 и 1944 годами он сделал десять ... заявок на изобретения, столь же разнообразные, как антигравитационное устройство, мультирадиальное колесо и наконечник для стрижки овец».[8][9] Предварительный патент 15624, который он ратифицировал в 1910 году, касается «усовершенствованного устройства механического движения».[10] преобразованное вращательное движение, которое "применяется, например, с помощью Эксцентричный",[11]в тангенциальное возвратно-поступательное движение, в качестве примера приведенного применения ножницы для овец. Изобретение, лежащее в основе современных механических ножниц для овец, было представлено Unaipon без какой-либо финансовой отдачи, и, за исключением газетного сообщения 1910 года, в котором он был признан изобретателем, он не получил никакого признания современников.[6]

Среди других изобретений - центробежный двигатель, мультирадиальное колесо и механическое движущее устройство. Он был также известен как австралийский Леонардо да Винчи за его механические идеи, в том числе Первая Мировая Война рисунки для вертолет дизайн, основанный на принципе бумеранг и его исследование поляризация света, а также провел большую часть своей жизни, пытаясь достичь вечное движение.[12]

Писатель и преподаватель

Unaipon был одержим правильным английским языком и в разговоре имел тенденцию использовать классический английский, а не общепринятый. Его письменный язык соответствовал стилю Джон Милтон и Джон Буньян.[5]

Унайпон был первым автором-аборигеном, опубликованным после того, как в начале 20-х годов прошлого века его заказал Университет Аделаиды собрать книгу по легендам аборигенов. С 1924 года он также написал множество статей для Сидней Дейли Телеграф. Он опубликовал три коротких буклета с рассказами аборигенов в 1927, 1928 и 1929 годах. За это время он писал на темы, охватывающие все, от вечного двигателя и полета на вертолете до легенд аборигенов и кампаний за права аборигенов.[13]

Унайпон был любознательно религиозным, верил в эквивалентность традиционных аборигенов и Христианин духовность. Его работа с Ассоциация друзей аборигенов сбор денег по подписке позволил ему много путешествовать. Путешествие позволило ему познакомиться со многими умными людьми, сочувствующими делу прав аборигенов, и дало ему возможность читать лекции о культуре и правах аборигенов. Он был очень востребован как оратор.

Много раз ему отказывали в размещении из-за его расы. Он сказал: «... во Христе Иисусе исчезают цветовые и расовые различия ...» и что эта мысль помогала ему в такие моменты.[14]

Унайпон был первым писателем-аборигеном, опубликовавшим на английском языке:[15] автор многочисленных статей в газетах и ​​журналах, в том числе Сидней Дейли Телеграф, пересказывая традиционные истории и отстаивая права аборигенов.

Пять традиционных рассказов Унайпона были опубликованы в 1929 г. Родные легенды, под своим именем и с его фотографией на обложке.[16]

Некоторые из традиционных историй аборигенов Унайпона были опубликованы в книге 1930 года. Мифы и легенды австралийских аборигенов, под именем антрополога Уильям Рамзи Смит.[9] Они были переизданы в первоначальном виде под именем автора как Легендарные сказки австралийских аборигенов.[17]

Дальнейшая работа

Он был признанным авторитетом в баллистика.[6]

Унайпон также был вовлечен в политические вопросы, связанные с делами аборигенов, и был горячим сторонником самоопределения аборигенов, в том числе работал исследователем и свидетелем Запрос Бликли в социальное обеспечение аборигенов и лоббировали Правительство Австралии взять на себя ответственность за аборигенов из его составляющие государства. Он предложил правительству Южная Австралия заменить офис Главный защитник аборигенов с ответственным советом и был арестован за попытку выделить отдельную территорию для аборигенов в центральной и северной Австралии.

В 1936 году сообщалось, что он был первым аборигеном, посетившим Levée, когда он присутствовал на праздновании 100-летия Южной Австралии в Аделаиде, событии, которое стало международной новостью.[18]

Позиция Унайпона по вопросам аборигенов привела его к конфликту с другими лидерами аборигенов, включая Уильям Купер из Лига австралийских аборигенов, а Unaipon публично раскритиковал "День траура», приуроченного к 150-летию со дня прибытия Первый флот, утверждая, что протест только навредит репутации Австралии за рубежом и укрепит негативное общественное мнение об аборигенах.[19]

Награда

Unaipon был награжден медалью коронации в 1953 году в возрасте 81 года на праздновании коронации Королева Елизавета II и получил премию FAW Patricia Weickhardt для писателей-аборигенов в 1985 году после его смерти.

Личная жизнь

Унайпон был очень влиятельным человеком в свое время, но ему часто отказывали в жилье из-за его расы.[13]

Более поздняя жизнь

В преклонном возрасте Унайпон вернулся на родину, где работал над изобретениями и пытался раскрыть секрет вечное движение. Член Portaulun (Waruwaldi) люди,[1]

Смерть

Unaipon умер в Тайлем Бенд Госпиталь 7 февраля 1967 года и был похоронен на кладбище Миссии Рауккан (ранее Пойнт Макли).[4] У него остался сын.

Наследие и дань уважения

Пятидесятидолларовая банкнота

Австралийская банкнота в 50 долларов с изображением Дэвида Унайпона.
На заднем плане изображены миссия Рауккан и механический очистной комбайн Unaipon.

Аллан «Чирпи» Кэмпбелл, который, как сообщается, был внучатым племянником Дэвида Унайпона, потерпел неудачу в попытке договориться об урегулировании с Резервный банк Австралии за использование изображения Унайпона на австралийской банкноте в 50 долларов без разрешения семьи. Аргумент Кэмпбелла заключался в том, что женщина (которая с тех пор умерла), с которой первоначально консультировался Резервный банк, не была родственницей г-на Унайпона.[26]Кэмпбелл искал 30 австралийских долларов миллионов в качестве компенсации, плюс десять лет судебных издержек, плюс ряд неденежных статей. В просьбе о компенсации было отказано. Кэмпбелл позже потребовал компенсацию от eBay, который использовал изображения австралийских банкнот в рекламной кампании.

Работает

  • Унайпон, Дэвид. Легендарные сказки австралийских аборигенов. Издательство Мельбурнского университета. ISBN 0-522-84905-9.
  • Рукопись тома 1 легендарных рассказов австралийских аборигенов » Дэвида Унайпона, 1924–1925 гг., приобретено издательским архивом Angus & Robertson в 1933 г. Государственная библиотека Нового Южного Уэльса
  • Том 2 Машинопись легендарных рассказов австралийских аборигенов Дэвида Унайпона, 1924–1925 гг., приобретено издательским архивом Angus & Robertson в 1933 г. Государственная библиотека Нового Южного Уэльса
  • 8. Унайпон, Дэвид, 1925–1927 гг., Том 85 Пункт 2: Файлы переписки Ангуса и Робертсона от Лилиан Ирен Тернер к Артуру Стайлзу Валлаку, 1896–1931 гг., Приобретенные издательским архивом Ангуса и Робертсона в 1933 г. Государственная библиотека Нового Южного Уэльса
  • Легенды аборигенов (Hungarrda) Дэвида Унайпона, 1924–1925, опубликованные Аделаидой: S.n, Государственная библиотека Нового Южного Уэльса, 398.20994/41

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Единственным первоисточником названия Нимбулда является Джордж Тэплин. Генеалогия Яралди составлена Рональд Берндт называет ее Нимберинджери, причем Нимбулда была первой женой ее отца, и была еще одна женщина с таким именем, вышедшая замуж за другого родственника. Не исключено, что она была известна под обоими именами. Традиция аборигенов требовала, чтобы после смерти имя умершего больше не могло использоваться, а лица с таким же именем получали новое имя (Берндт, Берндт и Стэнтон 1993, стр. 515–516).

Цитаты

  1. ^ а б Тиндейл 1974, п. 217.
  2. ^ а б Дженкин 1979, п. 185.
  3. ^ HToSA.
  4. ^ а б c d е AuDB 1990.
  5. ^ а б Харрис 2004.
  6. ^ а б c Дженкин 1979С. 234–236.
  7. ^ Хоскинг 1995, п. 89.
  8. ^ Unaipon, Muecke & Shoemaker 2001, п. xvi.
  9. ^ а б Миллер 2005, п. ?
  10. ^ AusPat 1909 г..
  11. ^ Aus. Пэт 15624
  12. ^ ABC 2009.
  13. ^ а б c Австралийский Географический 2014.
  14. ^ Хоскинг 1995, п. ?
  15. ^ Буря 1997, п. 41.
  16. ^ Хоскинг 1995, п. 94.
  17. ^ Unaipon, Muecke & Shoemaker 2001.
  18. ^ Времена 1936, п. 15.
  19. ^ Аттвуд и Маркус 2004С. 86–88.
  20. ^ Уайтхорн 2010, п. 16.
  21. ^ Австралийский.
  22. ^ Колледж Дэвида Унайпона.
  23. ^ а б Унайпон авеню.
  24. ^ AustLit.
  25. ^ PSA 2018.
  26. ^ Стэтхэм 2008.

Источники

внешняя ссылка