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Das Dharmasutras sind alt smrtis in dem erklärt wird, welche Dharma's oder Regeln, an die man sich halten muss, geschrieben in Form von Sutra mit seinem Aphorismen. Dieses Dharmas hauptsächlich auf den Mann angewendet brahmanen.

Das Dharmasutras basieren auf der Brahmanen. Das sind wiederum Bemerkungen auf der Samhitas, die ältesten Texte der Veden. Diese Texte waren archaisch für das Publikum, das viele Jahrhunderte nach seiner Entstehung lebte, und auch die begleitenden Rituale wurden immer komplexer. Daraus entstand eine Serie von sechs Disziplinen, die Veden musste erklären, die vedanga. Einer von ihnen ist der kalpa, die wiederum unterteilt werden kann in die Srauta-Sutras in Bezug auf die vedischen Rituale, die Grhyasutra Beschreibung der Haushaltsrituale und die Dharmasutras.

Es gibt vier Dharmasutras überliefert, von apostamba, Gautama, Baudhayana und Vasistha. Gautama und Vasistha waren rsis des Veden und waren möglicherweise nicht die tatsächlichen Autoren. Nur Apastamba und Baudhayana waren Teil von a Kalpasutra. Das Thema Dharma wurde dann immer mehr losgelöst von kalpa und wurde zunehmend zu einer eigenständigen Tradition, die den Veden gebunden war.

Diese Tradition wurde in der Dharmasastras wer hat nicht benutzt Sutras, aber von slokas. Das manusmritisch oder Manava-Dharmasastra ist das früheste Beispiel dafür.

Partnersuche

Wie bei vielen indischen Texten kann auch hier kein genaues Datum angegeben werden. Apastamba taucht jedoch im dritten Jahrhundert v. Chr. auf. Gautama Ende des zweiten Jahrhunderts v. Chr., Baudhayana Anfang des ersten Jahrhunderts v. und Ende des ersten Jahrhunderts v.

Dharma

Aufgrund der großen Bedeutung von Dharma es war auch wichtig, genau zu wissen, was es bedeutete. Für die brahmanen folgte diesen aus der Veden, was es zu einer Form von macht positives Gesetz auf der Grundlage von Offenbarung früher gewesen. Mit zunehmender Bedeutung des Begriffs wurde diese theologische Definition jedoch problematisch, was zu einer Abhängigkeit von den vorherrschenden Gewohnheiten verschiedene Dharmas entstanden. In verschiedenen Bereichen desadharma, in verschiedenen Gruppen jatidharma und mit verschiedenen Familien Kuladharma.

In dem Dharmasutras waren diese lokalen Bräuche (samayacarika) beschrieben. Bei Apastamba waren diese noch wichtiger als die Veden, in dem er ein Verhalten sah, das zu seiner Zeit nicht mehr akzeptabel war. Er argumentierte, dass diese Bräuche aus verlorenen Teilen der Veden. Bei der Veden oder struti ist in der Tat ein Unterschied zwischen den bekannten srutis, das pratyaksasruti und die Ableitung srutis, das anumitasruti. Die Existenz der letzteren – nicht überlieferten Texten – kann abgeleitet werden aus Bemerkungen im smriti auf einigen unbekannten srutis muss sein. Bei Widersprüchen, pratyaksasruti über anumitasruti. Mit dieser Entdeckung von Apastamba blieb die theologische Definition intakt.

Gautama ruft die Veden, Die Tradition (smrti) und üben (acara) von denen, die die Veden kennen die Quellen von Dharma. Diese Reihenfolge sollte zum Standard werden. Baudhayana nennt dieses dritte als Schwestern, gebildete Leute. Gautama nutzte die Konzepte badha – für verschiedene Quellen gilt nur die maßgeblichste – und vikalpa – bei gleichwertigen Quellen kann jeder seine eigene Option wählen.

Historische Forschung

wenn normative Texte sind die Dharmasutras weniger geeignet für historische Forschung als beschreibende Texte, aber die vier überlieferten Texte sind so unterschiedlich, dass deutlich wird, dass es eine lebhafte Debatte über die Unterschiede gibt Dharmas muss gewesen sein, sowohl mit den heute als liberal bezeichneten als auch mit konservativen Positionen.

Literatur

• Olivelle, P. (1999): Dharmasūtras. Die Gesetzeskodizes von Āpastamba, Gautama, Baudhāyana und Vasiṣṭha, Oxford University Press
• Olivelle, P. (2016): Ein Dharma-Leser. Klassisches indisches Recht, Columbia University Press