WikiDer > Диодор из Тарса

Diodorus of Tarsus
Мар Диодор из Тарса
Епископ Тарса
Родившийсянеизвестный
Антиохия
Умер390
Тарс
Почитается вРимская католическая церковь
Ассирийская Церковь Востока
Древняя Церковь Востока
Халдейская католическая церковь
Католическая церковь Сиро-Малабар
ПолемикаХристология
Диодор из Тарса
Епископ Тарса
ЦерковьХристианин (Никейский)
ВидетьТарс
В офисе378–390
Заказы
Рукоположение360
Личная информация
Родившийсянеизвестный
Антиохия
Умер390
Тарс
Часть серия на
Восточное христианство
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)

Диодор из Тарса (Греческий Διόδωρος ὁ Ταρσεύς; умер c. 390) был Христианин епископ, монастырский реформатор и теолог.[1] Решительный сторонник ортодоксальности Никее, Диодор сыграл ключевую роль в Константинопольский собор и выступал против антихристианской политики Юлиан Отступник. Диодор основал один из самых влиятельных центров христианской мысли в ранней церкви, и многие из его учеников сами по себе стали известными теологами.

Ранние годы

Диодор родился в дворянской семье в районе Антиохия. Он получил классическое философское образование в Афинской школе и очень быстро после образования вступил в монашескую жизнь.[2] В этот период работа Диодора была сосредоточена на философских трактатах и ​​противостоянии попыткам императора Юлиана восстановить язычество в империи. Когда арианин по имени Леонтий стал епископом Антиохии, Диодор и его друг Флавиев (который позже сам был назначен епископом Антиохии) организовал для поклонения последователей никейской ортодоксии за стенами города. Эти услуги рассматриваются как начало антифонное пение в церкви, практика, которая стала широко распространенной среди христиан.[3]

Во время пребывания в монастыре в Антиохии Диодор находился под опекой Мелетий Антиохийский. Мелетий был избран епископом в 360 г. и рукоположил Диодора в сан. священник. Когда Антиохия раскололась на фракции, Диодор, в свою очередь, был решительным сторонником Мелетия и его движения к никейской ортодоксии.

Диодор был известен жить с небольшим количеством имущества, будучи зависимым от милостыня за еду, часто сажают в тюрьму за свои убеждения. Его внешность была грубой, но Чисостом описал его выражение как ангельское.[4]

Священство

Во время своего священства Диодор основал монастырь и катехизическая школа возле города Антиохия. Именно благодаря этой школе Диодор стал наставником неоднозначного богослова и литургиста. Теодор Мопсуестийский, но и легендарного гомилетика Иоанн Златоуст.[5][6] Эта школа породила уникальные антиохийские взгляды как на толкование Библии, так и на христологию, известную как Антиохийская школа.[7] В конечном счете, доведенная до крайности, перспектива, изложенная для этой школы Диодором, привела к учению Несторий, которые впервые были осуждены на Первый Эфесский собор в 431 г.

Именно его роль в качестве главы антиохийской школы привела к изгнанию Диодора в 372 году. Армения Императором Валенс, Диодор встретил другого сторонника никейской фракции, Василий Кесарийский, во время ссылки.[8] Когда Диодор вернулся из ссылки после смерти императора в 378 году, Василий служил архиепископом (или патриархом) Кесарии, и он назначил Диодора епископом Тарса.

Епископат

Как епископ кафедры Тарса, Диодор продолжал выступать за никейское понимание взаимоотношений между человеческим и божественным в лице Иисуса Христа. Он активно выступал против арианства и Аполлинария своего времени (Ариус учил, что Иисус Христос не был полностью божественным, Аполлинарий Лаодикийский говорил о воплощении таким образом, что оставил его открытым для обвинения в том, что Христос не был полностью человеком).

Диодор играл ключевые роли в местных Антиохийский собор (379) и экуменический Первый Константинопольский собор в 381. Когда их наставник Мелетий умер в 381 году, Диодор рекомендовал своего друга Флавиана в качестве своего преемника, тем самым продлив разделение в Антиохийская церковь.[9] Диодор умер около 394 года.

Теология

В Христология Диодора осудили как еретические последующие поколения, наиболее явно на местном синоде в Константинополе в 499 году, который описал взгляды Диодора как Несторианский.[10] Конечно, столь же негативного мнения о Диодоре придерживался Кирилл Александрийский. Однако в своем собственном поколении Диодор рассматривался как сторонник ортодоксальности Никей, и в своем официальном декрете, ратифицировавшем действия Первого Константинопольского собора, император Феодосий I описал Диодора как «поборника веры».[11]

Специфика богословия Диодора трудно реконструировать, так как все, что осталось от его работ, является фрагментами неизвестного происхождения.[12][13] Многое в богословии Диодора было выведено из более поздних заявлений его учеников и интеллектуальных наследников антиохийской школы.

Согласно универсалистскому священнослужителю Джон Мэзер Остин (1855) Диодор также был Универсалист так как Саломан, епископ Фассоры в его Книга пчелы (1222) провозгласил спасение всех людей и процитировал мнения как Диодора, так и Теодор Мопсуестийский в поддержку своей точки зрения.[14]

По словам писателя-универсалиста Дж. У. Хэнсон (1899) Диодор верил, что милость Бога накажет нечестивых меньше, чем того заслуживают их грехи, поскольку его милость дала добру больше, чем они заслуживают, и он отрицал, что Бог дарует бессмертие с целью продления или увековечения страданий.[15]

Диодор по Джозеф Саймон АссеманиС Bibliotheca Orientalis (1728)

— "Для нечестивых есть наказания, но не вечные, чтобы бессмертие, приготовленное для них, не было недостатком, но они должны быть очищены на короткий период в зависимости от степени злого умысла в их делах. Поэтому они понесут наказание за короткое время, но бессмертное блаженство, не имеющее конца, ожидает их, наказания, которые должны быть наложены за их многочисленные и тяжкие грехи, намного превосходят масштабы проявленной к ним милости. Поэтому воскресение не рассматривается как благословение, а не только добру, но и злу ».[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Диодор Тарсский". Католическая энциклопедия. Получено 2007-02-17.
  2. ^ Джулиан, Буквы, 55.
  3. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Флавиан I.". Британская энциклопедия. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 484.
  4. ^  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Диодор из Тарса". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Сократ, Historia Ecclesiastica, 6.3
  6. ^ Роуэн Грир, Диодор из Тарса, в Энциклопедия раннего христианства, изд. Эверетт Фергюсон, второе издание (Нью-Йорк: издательство Garland, 1997).
  7. ^ Фредерик Норрис, "Антиохия" в Энциклопедия раннего христианства, изд. Эверетт Фергюсон, второе издание (Нью-Йорк: Гарланд Паблишинг, 1997).
  8. ^ Католическая энциклопедия "Диодор Тарсский".
  9. ^ Норрис, «Антиохия».
  10. ^ J.N.D. Келли, Ранние христианские доктрины, переработанное издание (Сан-Франциско: HarperCollins, 1978), стр. 302.
  11. ^ Келли, 302.
  12. ^ Остались фрагменты катен Шестикнижия и посланий Павла. Недавно был обнаружен полный комментарий к Псалтири, который его редактор приписывает Диодору. Эндрю Лаут, «Иоанн Златоуст Феодорету из Кирра», в «Фрэнсис Янг, Льюис Эйрес и Эндрю Янг», ред. Кембриджская история раннехристианской литературы, (2010), стр. 344
  13. ^ Парри, Кен и Дэвид Меллинг (редакторы). Словарь восточного христианства Блэквелла. Молден, Массачусетс: Издательство Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-23203-6
  14. ^ Преподобный Дж. М. Остин. "Краткая история универсализма В архиве 2007-12-26 на Wayback Machine". Около 1855 г.
  15. ^ J.W. Хансон. Универсализм: преобладающая доктрина христианской церкви в течение первых пятисот лет ее существования. "Глава 18 Дополнительные полномочия В архиве 2013-05-12 в Wayback Machine"Бостонское и Чикагское универсалистское издательство. 1899 г."
  16. ^ J. W. Hanson со ссылкой на Assemani Bib. Orientalis, III, стр. 324.

внешняя ссылка