WikiDer > Dulduityn Danzanravjaa - Википедия

Dulduityn Danzanravjaa - Wikipedia
Статуя Данзанравжаа в Sainshand, Дорноговская область, Монголия.
В этом Монгольское имя, то собственное имя является Danzanravjaa. Дулдуит это отчество, а не фамилия.

Dulduityn Danzanravjaa (1803–1856, Монгольский: Дулдуйтын Данзанравжаа) был выдающимся монгольским писателем, композитором, художником, буддийским ученым, врачом и был Пятым Нойоном Хутагтом, ламой Гоби. Его имя - монгольская адаптация последней части тибетского имени Лобсанг Тензин Рабгье, данного Данзан Равджа 4-го числа. Богд Гегинво время своего визита в столицу Монголии Ургу (ныне Улан-Батор) в 1812 году, где Данзанравджа был также признан Воплощенным ламой (тиб .: Тулку).[1] Существует несколько версий происхождения и использования «Дулдуитына». Он был 5-м воплощением Гоби Нойон. Hutagt, которое является названием выдающейся строки тулку из Ньингмапа происхождение Тибетский буддизм в Монголия и был найден личным помощником 4-го Нойона Hutagt в 1809 году. Невозможно было возвести на престол Данзана Равджа как 5-го нойона. Hutagt из-за запрета правящей маньчжурской династии (Цин) на признание этой линии воплощений. Монголия в то время была под контролем маньчжурского Цин. Он был возведен на престол как Авшаа Гегин в Онгиин-Голе (ныне Сайхан-Овоо) Монастырь Ишдонилхудева Ринпоче.[2] Он прежде всего известен своими стихами, но также известен своими пророчества, и трактаты по медицине, философия, и астрология.

Жизнь

Данзанравжаа родился в Тюшит-хане. аймакГоби Мерген Хошуу, в том, что сегодня Khövsgöl sum из Аймак Дорногови в 25-й день середины зимнего месяца до лунный календарь. Его семья была бедной, и его мать умерла, когда он был еще молод. Он и его отец просуществовали попрошайничеством и пением до 1809 года, когда он был принят в ученики Ишдониилхундев Ринпоче в монастыре Онгиин (ныне Сайхан-Овоо, Дундгови), где мальчик получил имя Лувсанданзанравджа и обеты буддийского мирянина. С раннего возраста он проявил большой талант к музыке и поэзии, написал свой первый знаменитый импровизированный «Хурмаст Тенгер» (Небеса) в возрасте семи лет. Литературные и ораторские способности мальчика заставили местных жителей поверить в то, что он был реинкарнацией святых, поэтому они обратились к высшему духовенству с просьбой признать его следующее воплощение. Во время учебы в монастыре мальчик проявил себя блестяще, и в 1811 году его духовный наставник Ишдонийлхундев публично признал его реинкарнацией. геше Наваана, или Ашва-гэген. Личность воплощения подтверждена Палден Тенпай Ньима, 7-й Панчен-лама и Джанджах-хутухта IV Еше Тенпай Гьялцен; В Урге (ныне Улан-Батор), Данзанравджа был представлен Богд Гегин IV, теократический лидер страны, присвоивший ему титул «Храбрый» (Монгольский: чин зоригт, chin zorigt) и право использовать определенные статусные предметы. В 1817 году Данзанравжаа переехал в монастырь Дольнуур, где проучился три года. Его программа обучения включала различные буддийские и медицинские учения, а также работы тибетского поэта Ромпо Калдена Гьяцо. В это время он получил тантрические посвящения в монастырях Чойлинг и Бадгар.

Закончив курс традиционного буддийского образования в 1820 году, Данзанравжаа основал монастыри. Хамарский монастырь (Увер-Баджасгалант), Чойлогийн и Бурдени, ставшие центрами культуры, искусства и образования. В 1821 году он основал Ламрим. дацан в монастыре Хамарын, где он преподавал свои схоластические идеи, в 1822 году - в храме Лабрана, в 1823 году - в храме Агваа и храме, посвященном свирепые божества - протекторы, а в 1287 г. - Калачакра храм. Он также основал храм Цогчен в монастыре Чойлинг; в 1828 году - три монастыря горы Шарилин. В 1843 году были построены белокаменный храм Цагаан Чулуутын и храм Ухаа-Аргалантын.

В 1840-х годах Данзанравжаа основал ряд монастырей по всему региону Гоби в Монголии (сейчас некоторые из них расположены в Внутренняя Монголия), например, Три монастыря горы Галбын (Улан-Сахиусний, Цаган-толгоин и Демчигиин) в наши дни. Ханбогд, Омнёгови. Он лично принимал участие в разработке архитектурных проектов этих строительных объектов.

Многие основанные им монастыри стали религиозными и культурными центрами и служили перекрестком религиозных дорог между Монголией, Китаем и Тибет при его жизни. Помимо своих сочинений, он также был известен своим синкретическим сочетанием Желтая шляпа и Красная шляпа секты верований. Как член Ньингма Школа буддизмОт Данзанравджа не требовалось воздерживаться от алкоголя или сексуальной близости, и он был хорошо известен своей любовью к обоим. Он часто упоминал об экстазе, который испытывал со своими любовниками и женился на двух женах. Он также называл себя «пьяницей» (сохтаху) в своих письмах.[3]

Данзанравжаа уделял особое внимание Хамарский монастырь который он основал, где, помимо стандартных для монгольского буддийского монастыря зданий, он организовал:

  • театр под названием Саран Хуху (Лунная кукушка) в 1832 году назывался "дацан описания жизней »(Монгольский: намтар дуулах дацан) с гастрольной труппой. Спектакли представляли собой сочетание песен, танцев и рассказов в комедийном и мелодраматическом жанрах, которые Данзанравжаа поставил лично на основе монгольской хореографии и церемоний, а также элементов зарубежной драмы.
  • а публичная библиотека и музей в 1840 г. в так называемом «выставочном храме» (Монгольский: Гиваадин Равжаалин, Гиваадин Равджаалин). В этом храме хранится около десяти тысяч экспонатов, в том числе буддийские учения, театральные произведения, его личные произведения искусства, танки а также подарки от монгольских и иностранных властителей и официальных лиц и различные любопытные вещи, которые он собирал во время своих многочисленных поездок по стране и за границу. В публичной библиотеке посетители могли регулярно слушать, как специально обученные читатели читают книги вслух.
  • общеобразовательная школа для детей. Его школу называли «детский дацан» (Монгольский: хүүхдийн дацан) представлял возможность для детей, мальчиков и девочек, независимо от их социального происхождения, освоить образовательную программу - монгольский и тибетский язык и литературу, математику, естественные науки, историю, музыку и танцы. Выпускники школы получали аттестат об образовании с печатью и часто продолжали работать в театральной труппе. [4][5] в качестве актеров, певцов, костюмеров и декораторов, а также учителей в школе.

Смерть

Данзанравжаа умер при загадочных обстоятельствах. Часто утверждают, что его убил отравление, что возможно, так как при жизни у него было много врагов. Он был непопулярен среди Маньчжурский правители Династия Цин и вдова местного правителя. Однако нет никаких окончательных доказательств того, что его смерть наступила в результате убийства, самоубийства или просто болезни.[6]

Наследие

После смерти Данзана один из его учеников, Ш. Balchinchoijoo (Ишлодон), собирал его рукописи и реликвии и служил их хранителем (Тахильч), роль, которая перешла к его наследникам мужского пола. После коммунистической революции коллекция была захоронена на хранение в горах, а карта этого места продолжала передаваться в семье Хранителей.[7] Коллекция оставалась захороненной до тех пор, пока нынешний хранитель Зундой Алтангерел не раскопал в 1991 году 24 ящика с рукописями и реликвиями и не передал их в небольшой музей в Sainshand. Еще 22 ящика остались захороненными.[8] В 2009 году Алтангерель и австрийский археолог Майкл Эйзенриглер обнаружили еще два ящика. одновременная передача в интернете по ТВ.[9][10]

В 2005 году был создан цифровой архив его оригинальных работ при финансовой поддержке Британская библиотекас Программа архивов под угрозой исчезновения. Состоит из 43350 TIFF файлы. Однако проект остается незавершенным, поскольку некоторые ящики были сданы в аренду и не возвращены.[11]

Библиография

Памятник Данзанравжаа, Музей Данзанравжаа, Сайншанд, Монголия

Данзанравжаа написал более 300 стихов, 100 песен, многочисленные религиозные картины, а также множество буддийских, философских, медицинских и астрономических трактатов, тезисов и монографий на тибетском и монгольском языках, из которых 170 работ на монгольском и более 180 на тибетском языках сохранились до наших дней. этот день в полном тексте теперь размещен в Национальный архив Монголии, Музей Данзанравья, архивы Национальный университет Монголии и несколько других учреждений.

В поэзии Данзанравджа легко чувствуется сильное влияние классической индийской и тибетской литературы. Среди самых известных его поэтических произведений, которые до сих пор любят, поют и широко упоминают, включают Улемджин Чанар (Совершенные качества), Uvgun shuvuu (Старая птица), Urhan khongor salhi (Теплый ветер), Salj yadah setgel (Несломленная душа), Ichig, ichig (Позор, стыд!) И т. Д. Другие известные работы включают:

  • Десятимомная оперетта «Саран Хухуу» («История лунной кукушки»), высмеивающая коррумпированных людей в обществе, в котором он жил. Также предполагается, что ее исполнят в течение месяца более 100 актеров и 60 музыкантов.
  • Ертунц Авгаин Джам (Путь мира), пессимистическое стихотворение, якобы написанное, когда он умирал.

Песни, стихи и наставления Данзанравджа характеризуются резкой критикой современного общества Монголии. Будучи простолюдином по происхождению, Данзанравджа не мог смотреть на лицемерие вокруг него, осуждая тех, кто «помогает себе, не помогает другим и критикует других, не критикуя себя», а также их очевидный облик невежества и двуличия и высмеивает их. С другой стороны, его социальная сатира и критика несут в себе дух буддийской доктрины Анитья (непостоянство).

Рекомендации

  1. ^ Кон, Майкл Лама из Гоби: Как монах-мистик Монголии распространил тибетский буддизм в самой суровой пустыне мира, Blacksmith Books, (2010)
  2. ^ Кон, Майкл Лама из Гоби: Как монах-мистик Монголии распространил тибетский буддизм в самой суровой пустыне мира, Blacksmith Books, (2010)
  3. ^ Викхем-Смит, Саймон. «Путь мира». Информационный бюллетень МИПИ № 40, весна 2006 г. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  4. ^ "Биография." Данзан Равджа: Наследие «Ужасного благородного святого Гоби». Danzanravjaa.org, без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  5. ^ «Педагологическое наследие». Данзан Равджа: Наследие «Ужасного благородного святого Гоби». Danzanravjaa.org, без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  6. ^ Уикхэм-Смит, Саймон. «Путь мира». Информационный бюллетень МИПИ № 40, весна 2006 г. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  7. ^ «Музей» Данзан Равджа: Наследие «Ужасного благородного святого Гоби». Danzanravjaa.org, без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г.
  8. ^ Хамфри, Кэролайн. «Сокровища Данзана Равджи». Программа архивов Британской библиотеки под угрозой исчезновения. Без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г. В архиве 5 августа 2011 г. Wayback Machine
  9. ^ У австрийца есть момент Индианы Джонса в Монголии AFP, 1 августа 2009 г. Источник 29 сентября 2011 г.
  10. ^ Австрийско-монгольский партнер раскопает захороненные буддийские артефакты
  11. ^ Хамфри, Кэролайн. «Сокровища Данзана Равджи (исходы)». Программа архивов Британской библиотеки под угрозой исчезновения. Без даты. По состоянию на 27 июня 2008 г. В архиве 5 августа 2011 г. Wayback Machine

дальнейшее чтение

  • Совершенные качества Стихи 5-го Нойона Хутагту Данзанравжаа (1803–1856) Данзанравжаа (автор), Саймон Уикхэм-Смит (переводчик) (2006) ISBN 99929-52-00-8
  • Кон, Майкл Лама Гоби: как монах-мистик из Монголии распространяет тибетский буддизм в самой суровой пустыне мира, Blacksmith Books, (2010). ISBN 978-988-17-7426-2

Список импортирован из: Монголоведение, Интернет-ссылка: Данзан Равджа

внешняя ссылка

  • Сайт музея Данзанравья [1]