WikiDer > Динион Мвин

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) эта статья в значительной степени или полностью полагается на один источник. Соответствующее обсуждение можно найти на страница обсуждения. Пожалуйста помоги улучшить эту статью путем введения цитаты к дополнительным источникам. Найдите источники: "Динион Мвин" – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Февраль 2009 г.) эта статья требует внимания эксперта по предмету. Пожалуйста, добавьте причина или говорить в этот шаблон, чтобы объяснить проблему со статьей. При размещении этого тега учитывайте связывая этот запрос с ВикиПроект. (Февраль 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Динион Мвин (валлийский: И Дайнион Мвин, что означает «Прекрасные люди») традиция, как говорят ее приверженцы, происходит от валлийский и Пиктиш религиозные источники, а также магические практики друидов и колдовства.^[1]

Документы Dynion Mwyn утверждают, что его священство произошло от валлийского Друидизм, Пиктиш колдовство и Этрусский культура, в том числе в ее родословной друидов, бардов, оватов, «волшебных врачей», «хитрых людей», «мужчин в черном» и «мудрых женщин».^[2]

История

История церкви Динион Мвин утверждает, что учения произошли из устной традиции фей: «Дети Дона решили остаться в Уэльсе после вторжения Кельтыи укрылись под холмами ».^[3]Религиозная традиция Диниона Мвина была возрождена в 50-х и 60-х годах Талиесином Вавром, верховным жрецом Диниона Мвина, в Северном Уэльсе. В своей работе он объединил элементы пиктского колдовства, философии рыцарей-тамплиеров, учения друидов, этрусского религиозного ритуала, магического ритуала NROOGD и церемонии Киббо Кифт. Первоначальная материнская организация, Динион Мвин, была создана между 1282 и 1525 годами потомками бардов принца Ллевеллина, последнего истинного принца Уэльса.^[4]Летом 1965 года Уильям Уильям Уиллер III^{[5][6][7][8][9][10][циркулярная ссылка]}(американец, работающий в Европе), встретил своего будущего учителя Сару Ллевеллин на острове Майорка, Испания, и мгновенно установилась духовная связь. Роберт Грейвс, написавший «Белую богиню», провел последний год своей жизни примерно в 2 милях от места их встречи.^[11]

В 1966 году Талиесин эйнион Воур инициировал Уильяма в валлийское племя Динион Мвин, «Благородный народ», недалеко от Бетс-и-Коэда, в Северном Уэльсе. Старейшины традиции Динион Мвин дали ему имя Руддльвм Гавр, и сказали, что он должен вернуться в Соединенные Штаты и начать обучать Ремеслу Й Тилвита Тега (клан «Народ фей»). После возвращения в Соединенные Штаты он работал над пилотируемым лунным проектом НАСА «Аполлон». Он начал проводить уроки колдовства в небольшом книжном магазине Хьюстона.^[12]

Весной 1967 года шабаш Й Тилвита Тега из Диниона Мвина стал «Церковью Й Тилвит Тега в Америке». Многие искатели, которые были язычниками и искали духовную философию, ориентированную на религию Земли, заинтересовались и присоединились к классам. Лорд Rhuddlwm инициировал леди Дана, которая стала первой американской жрицей Динион Мвин и И Тилвит Тег. Y Tylwyth Teg представил первое из когда-либо записанных языческих собраний племен и первое празднование летнего солнцестояния под председательством лорда Rhuddlwm и леди Даны. Y Tylwyth Teg основал сестринские ковены во Флориде, Техасе, Калифорнии и Джорджии. Кельтская церковь Диниона Мвина через церковь Й Тилвит Тег основала «Ассоциацию Саймри Викки» как собрание уэльских традиционных ковенов в Америке. Y Tylwyth Teg затем основал сестринские ковены в Калифорнии, Флориде, Техасе и Джорджии.^[13]

Динион Мвин также учредила «Ассоциацию кимри-виккейцев» как собрание уэльских традиционных ковенов в Америке. Три уэльских шабаша колдовства сформировали конклав, который впоследствии получил название «Роща Хрустального Дракона». Он состоит из «Шабаша Хрустального Дракона», «Шабаша Мерлина» и «Шабаша Ганимеда».^[14]

Разделяя общее видение древних богов и выживания языческой религии Динион Мвин, было решено, что Роща должна оставаться в тени и действовать тайно как можно дольше. Таким образом, летом и в начале осени 1968 года Grove усилили свою приверженность выживанию традиции Dynion Mwyn. Они помогли основать другие языческие группы в Вашингтоне, округ Колумбия, и на северо-востоке США. Осенью 1968 года они начали спонсировать занятия и лекции в Александрии, штат Вирджиния.^[15]

В 1969 году Динион Мвин и И Тилвит Тег сформировали языческую группу, известную как «Валлийская семья». Поскольку некоторые члены были государственными служащими, истинное предназначение «Семьи» держалось в секрете. Второй ежегодный фестиваль Собрания Племен прошел недалеко от Камберленда, штат Мэриленд.^[16]

В 1970 году членство в «Валлийской семье» достигло тридцати двух, и на восточном берегу Мэриленда проводился четвертый ежегодный Съезд племен.^[17]

Осенью 1971 года Динион Мвин, Ассоциация Кимри Викки и Церковь И Тилвита Тега, переехала в Джорджию, и на земле недалеко от Кеннесо, штат Джорджия, прошел пятый ежегодный Слет племен.^[18]

В 1972 году Динион Мвин и Й Тилвит Тег присоединились к Pagan Way и начали распространять ритуалы. Шестое ежегодное собрание племен отмечалось на Земле недалеко от Кеннесо, Джорджия.^[19]

В 1973 году Дайнион Мвин и И Тилвит Тег получили статус освобождения от уплаты налогов от налоговой службы США.^[20]

В 1974 году Динион Мвин и Церковь Y Tylwyth Teg присоединились к Сообществу Исиды Ирландской. Они основали первую Pagan Special Interest Group в Университете Джорджии. Леди Сирс из Сакраменто, штат Калифорния, получила посвящение. Леди Бранвен из Августы, штат Джорджия, была посвящена. Была инициирована леди Эйлонви из Флориды, инициирована леди Алтея из Род-Айленда.^[21]

В 1975 году Rhuddlwm Gawr из Dynion Mwyn и Y Tylwyth Teg основали Pagan-Occult-Witchcraft SIG компании MENSA. Валери Фойгт и другие со временем стали координаторами этой прекрасной организации. Y Tylwyth Teg начал публиковать The Sword of Dyrnwyn, информационный бюллетень Y Tylwyth Teg.^[22]

До октября 1975 года Традиция Диниона Мвина и Церкви росла очень медленно и намеренно. Но во время ритуала Самайн один из их старейших получил духовное озарение, которое навсегда изменило его жизнь и направление Диниона Мвина. Он видел, как фигуры женщины и мужчины сливаются в дубе. Его духовные наставники и его учительница Сара объяснили ему, что это означало, что его будущая задача состояла в том, чтобы помочь восстановить связь человечества с Природой. Энергия к проявлению росла по мере того, как количество членов шабаша выросло с первоначальных трех до двадцати трех. Началась их работа по связям с общественностью от имени язычества. В местной газете появилась точная и позитивная статья о язычестве, сопровождаемая полноцветной фотографией верховного жреца Диниона Мвина, выполняющего ритуал. Динион Мвин и И Тилвит Тег основали информационный бюллетень Меча Дирнвина и начали обмен информацией, чтобы помочь язычникам из многих традиций и групп соединиться друг с другом. Информационный бюллетень включал статьи по язычеству, колдовству, магии, травам, духовному исцелению, метафизике и парапсихологии. Динион Мвин и И Тилвит Тег начали служить информационным центром для язычников и ведьм.^[23]

В период с 1975 года по настоящее время Динион Мвин и И Тилвит Тег: помогли в рекламе Пан-языческого фестиваля, спонсируемого Среднезападным языческим советом, начали создавать Камелот-из-Леса, намеренное сообщество членов Динион Мвин и И Тилвит. Тег; получил освобождение от налогов группы IRS США, было выдано Церкви и Ассоциации Cymry Wicca. Это было первое групповое освобождение от уплаты налогов, предоставленное истинной колдовской церкви Налоговой службой США; была юридически зарегистрирована в штате Джорджия в Смирне, Джорджия, 2 февраля 1977 года; основал Camelot Press и Pagan Grove Press, целью которых является публикация информационного бюллетеня и книг по язычеству и колдовству; был одним из спонсоров первого собрания племен, проведенного в горах Северной Джорджии, на которое съехались викканские лидеры и лидеры земных религий со всех концов Соединенных Штатов; после того, как с Динион Мвин связалась леди Сирце из Толедо, штат Огайо, Динион Мвин помогла одному из ее новичков, Синтане, обосноваться в Атланте, и дал ей много учебных материалов, чтобы помочь ей найти Рэйвенвуд; Леди Рея из Луисвилля, штат Кентукки, была посвящена; Леди Галадреаль из сегодняшней Рощи Единорога посетила свой первый урок неофитов с лордом Рудилумом и лордом Митрандиром; Сотрудники Dynion mwyn провели семинары в Калифорнии, Теннесси, Пенсильвании, Алабаме, Вирджинии, Нью-Йорке, Техасе, Айове, Канзасе и многих других штатах; опубликовал первые «Желтые страницы язычества», The Pagan NewAge Occult Directory, содержащий имена и адреса групп и отдельных лиц, исповедующих разные пути, плюс библиографию и другую информацию, и был опубликован до 1982 года; опубликовал трилогию об валлийском колдовстве «Поиски, путь и слово»; основал Бангорский институт, чтобы дать возможность представителям валлийской традиции колдовства и другим людям работать над тем, чтобы стать священниками и получить специальные степени, связанные с древними традициями бардов; и много сделал для распространения язычества в США и во всем мире.^[24]

Сбор племен

Ежегодно кельтская церковь Диниона Мвин проводит национальный языческий фестиваль. Первый фестиваль «Слет племен» прошел в лесах МэрилендВ США в 1967 году и проводился там до 1970 года. С тех пор собрание проводилось недалеко от Атланты и Афин, штат Джорджия, государственного парка Юникой, Хелен Джорджия, долины Фейри в Южной Каролине, Пангеи в Джорджии и недалеко от Ватерлоо, штат Айова.^[25] «Сбор племен» не связан и не связан с каким-либо другим фестивалем, использующим название «Сбор племен», независимо от того, проводится он в США или в другой стране.^[26]

Верования

У Диниона Мвина есть изложение убеждений, которое является лишь небольшой частью их системы убеждений. Подобные верования можно найти среди ряда других язычник религии. Среди своих верований они считают, что каждая ведьма должна приветствовать искреннее сотрудничество с другими традициями Ремесла и другими религиями. Они принимают несколько основных принципов:^[27] (С разрешения.)

ʶ Они верят, что вся природа - это Священное проявление Великого Духа, где все стремится к равновесию и взаимосвязано. Богиня и Бог являются олицетворением этого Великого Духа и воплощаются в душе каждого человека.

ʶ Они верят, что, поскольку существует так много духовных путей, каждый человек должен найти свой собственный путь, ища божество в какой бы форме оно ни проявлялось. Мы уважаем все подобные попытки обрести духовное просветление.

ʶ Они считают, что должны уважать все жизнеутверждающие учения и традиции, стремиться учиться у всех и делиться своими знаниями в Роще.

ʶ Они верят, что их Бог и Богиня есть во всем. Великий Дух проявляет себя как женский принцип экстаза, плодородия и созидания: Леди (или Богиня) Природы и Земли; и мужской принцип деторождения: Господь (или Бог) Солнца и Охоты (которые являются лишь некоторыми из их аспектов).

ʶ Они верят, что им следует предложить любовь и духовную преданность Божественной Богине Земли и Небесному Богу. Они подтверждают динамический баланс между женскими и мужскими божествами, почитаемыми и / или вызываемыми на каждой церемонии, и поощряют гендерный баланс внутри священнослужителей. Они напрямую общаются со своим Богом и Богиней, а также с царствами элементалей и относятся к ним на личном уровне.

ʶ Они верят, что Магия - это жизнеспособный инструмент для изменения их жизней, а также вещей вокруг них, всегда помня о Законе тройного возвращения, что все, что ни посланное, возвращается троекратно; поэтому они верят в форму кармического закона, который напоминает им, что их действия влияют на все, а возмездие исходит из Закона Богов.

ʶ Они верят, что Душа вечна и все дети Богов перевоплощаются, но форма реинкарнации может варьироваться в зависимости от духовной зрелости человека и от того, желает ли он или она следовать по пути своей души.

ʶ Они верят, что Природа и Дух связаны ... что без этих отношений возникает дисгармония и дисбаланс.

ʶ Они верят, что необходимо уважать и любить Природу, которая является божественной сама по себе, и принимать себя и всех людей как часть Природы, а не как ее «правителей».

ʶ Они считают, что должны чтить четыре священных элемента: Землю, Воздух, Огонь и Воду ... и верят, что никто не может владеть ими или использовать их для своей личной выгоды.

ʶ Они верят, что все живые и неживые существа являются частью Великого Духа; животные, люди, леса, горы, озера, поля, камни и почва. Они верят, что все живые существа являются детьми Бога и Богини и имеют как духовное, так и физическое существование.

ʶ Они считают, что человеческое тело - это прекрасное произведение природы, поэтому иногда их ритуалы и фестивали проводятся в обнаженном и естественном состоянии, демонстрируя уважение и тождество с Матерью-Землей.

ʶ Они верят, что когда ищущий получает посвящение, он духовно, ментально и физически соединяется с традицией Динион Мвин. Перед инициацией ищущий получает всесторонние знания о наследии, происхождении, истории, философии и религии Диниона Мвин.

ʶ Они верят, что Посвящение может дать ищущему истинное осознание Единства с Богом и Богиней, Господом и Леди. Они верят, что это Просветление и должно быть конечной целью Посвящения, а также результатом вашей духовной эволюции.

ʶ Они считают, что вы должны уважать Природу, Богов, Древних, своих родителей и своих предков в Религии.

ʶ Они считают, что ритуалы - это праздник религии, признающий циклы Луны и смену времен года. Таким образом, мы настраиваемся на Природу, приближая нас к естественному ритму жизни.

ʶ Они считают, что интеллект возлагает на нас особую ответственность за окружающую среду. Они стремятся жить в гармонии с природой, в экологическом балансе, предлагая реализацию жизни и сознания в рамках эволюционной концепции. Они считают экологическое сознание и активизм священными обязанностями.

ʶ Они верят в глубину силы, намного большую, чем кажется обычному человеку. Поскольку он намного больше обычного, его иногда называют «сверхъестественным», но они видят в нем естественный потенциал, существующий внутри всех людей.

ʶ Они верят, что Творческая Сила во Вселенной проявляется через полярность - мужскую и женскую - и что эта же творческая Сила живет во всех людях и действует через взаимодействие мужского и женского начала. Они не ценят ни одного выше другого, зная, что каждый поддерживает другого. Они ценят сексуальность как удовольствие, как символ и воплощение Жизни и как один из источников энергии, используемых в магической практике и религиозном поклонении.

ʶ Они верят как во внешние миры, так и во внутренние или психологические миры - иногда известные как Другой мир, Духовный мир, Коллективное бессознательное, Внутренние планы и т. Д. - и они видят во взаимодействии этих двух измерений основу паранормальных явлений. явление и магические упражнения. Они не пренебрегают ни одним измерением в пользу другого, считая оба необходимыми для своей реализации.

ʶ Они считают, что мы должны уважать тех, кто обучает, уважать тех, кто делится своими большими знаниями и мудростью, и признавать тех, кто мужественно проявил себя в качестве руководства.

ʶ Они верят, что религия, магия и живая мудрость едины в том, как человек смотрит на мир и живет в нем - мировоззрение и философия жизни, которые они идентифицируют как колдовство или путь ведьм.

ʶ Они считают, что называние себя «ведьмой» не делает человека ведьмой, как и сама наследственность, равно как и сбор титулов, степеней и посвящений. Ведьма стремится управлять силами внутри себя, которые делают жизнь возможной, чтобы жить мудро и хорошо, без вреда для других и в гармонии с Природой.

ʶ Они верят, что философия Диниона Мвина - это утверждение и осуществление жизни в продолжении эволюции и развития сознания, которая придает смысл Вселенной, которую мы знаем, и нашей личной роли в ней.

ʶ Они верят, что христианство и другие религиозные институты, которые утверждали, что это «единственное истинное право и единственный путь», стремились лишить других свободы и подавить другие способы религиозной практики и убеждений. Они отвергают эту идею и признают, что не существует единственно верного пути; что каждый человек должен найти путь, который ему подходит.

ʶ Они верят как Ведьмы, им не угрожают споры об истории Ремесла, происхождении различных терминов, законности различных аспектов различных традиций. Их волнует настоящее и будущее.

ʶ Они верят, что нет «абсолютного зла», и они не поклоняются никакому существу, известному как «Сатана» или «Дьявол», как это определено христианскими или другими традициями. Они не стремятся к власти через страдания других и не принимают концепцию о том, что личная выгода может быть получена только путем отказа другому, и они верят, что ведьмы должны работать в рамках Природы для того, что способствует здоровью и благополучию.

Божества

Динион Мвин видит Бога и Богиню во многих различных формах. Они переживают Богиню в ее физической форме как Землю, которая является Матерью всего. Они видят Бога в его физической форме как Солнце, которое является Отцом всего. Есть также верования в Духовных Хранителей, которые охраняют храмы и круги религии, а также ее членов. Валлийский Пантеон Дайниона Мвина указан ниже с разрешения:^[28]

Богиня неба. Ее зовут Арианрод. Ее называют Синей Девой Внешней Тьмы. Она - вся Вселенная, созданная и несотворенная, до и после. Она великая бесконечность, которая разделила себя и родила свет. Ее зерно - Овес.

Кукурузная дева Нимуэ, Королева Весны. Она дух нового роста, как растений, так и животных. Она дочь Матери-Земли, дух всех ее детей. Кукурузная дева появляется в виде молодой девушки, ее тело сияет белым, она держит серебряный лук. Ее эмблема - шестидневный полумесяц, который Она носит на лбу. Ее зерно - ячмень.

Великая Мать Великая богиня-мать - Донн (Дану); она воплощение сил священной земли. Это может быть семья, Солнечная система или набор звезд. Ее также называют Мари (Мэри), она является духом Земли, Моря и Неба. Мир - это ее тело, и через него она проявляется. Ее зерно - сплошное зерно.

Старуха Керридвен или Керридвен, Керидвен, Каридвен (иногда пишется с двумя буквами r), Богиня-Мать кукурузы, вдохновительница и хранительница Котла Знаний; она - символ Ведьмы, и ее имя переводится как «Котел мудрости». У нее есть сила магии и пророчества, и она помогает ищущему найти свои собственные силы через посвящение. Ее зерно - Пшеница.

Бог синих камней Данаглас также называют Змеем в колодце и Королем цветов. Он дух весны, молодости и силы. Его семя - живительная влага дождя и восходящих источников. Он также представляет человеческий Божественный Дух из-за его качества чистой невинности.

Лорд Урожая Twr (валлийский означает башня) - Король кукурузы. Он дух лета, дух света и тепла в его аспекте питания и энергии жизни. Он сын и любовник Матери Земли. Повелитель урожая появляется как человек с оленьей головой. Его тело полностью золотое: кожа, волосы, глаза и рога. Его шею оплетает гирлянда из летних цветов и зеленые листья вокруг шеи. Его эмблема - золотое солнце.

Зимний Король Ардду (древний валлийский, «королевская тьма») - Темный Лорд и Король Мертвых. Он дух зимы и смерти. В колдовстве Смерть называется Великим Учителем, и поэтому Зимний Король, как несущий смерть, является подателем мудрости и знаний, Хранителем Тайн.

Рогатый король Кернуннос, рогатый, кельтский «Отец животных» со своими спутниками Оленем и Кабаном связаны с плодородием и богатством. Кернуннос изображается как «рогатый бог» с оленьими рогами, особенно на знаменитом котле Гундеструп, обнаруженном в Дании.

Ритуалы

Содержит выдержки из: «Ритуал I», дополнительного чтения к второму уроку книги «Курс валлийского колдовства» Талиесина Эйниона Воура и Руддлвма Гавра.

Ритуалы Диниона Мвин являются важной частью религиозной жизни Диниона Мвин. Ритуал связывает вас с Богами, Силой в природе, духовными мирами и временами года. Ритуалы Диниона Мвина могут принимать форму танца и песни, что является праздником жизни в знак благодарности богам. Этот ритуал может также принимать форму особых видов магии, которые необходимы для прославления тайн Диниона Мвина.

Ритуалы Диниона Мвин помогают им соединиться с Великими Тайнами существования, но эти Тайны существуют независимо от того, выполняете ли вы ритуалы или нет. Имейте в виду, что ритуалы существуют в первую очередь для членов, так же как телевизор - это ворота для вас, чтобы соединиться с миром - мир все равно будет существовать, новостные программы, показываемые в вашей гостиной, будут там, независимо от того, включите ли вы ставить или нет, но телевизор сам помогает подключиться. Точно так же ваш просмотр сохраняет шоу в эфире. Но сами по себе они не полагаются на ваши индивидуальные телевизоры. То же самое и в религии: боги все равно будут рядом, танцуете вы в кругу или нет. Круг - это ваш способ связаться с ними.

Ритуалы Dynion Mwyn бывают двух видов: публичные и частные. Частные ритуалы - это те, которые вы выполняете на индивидуальном уровне - во время них может быть больше людей, но каждый человек выполняет свой собственный ритуал. В публичных ритуалах может участвовать один или несколько человек. Один человек может провести ритуал, призванный помочь всему сообществу, в то время как сообщество может фактически стоять за пределами Священного Пространства ритуала.

Не менее разнообразны и виды ритуалов Динион Мвин. Существуют магические ритуалы, будь то наступательные / защитные или умилостивительные по своей природе. Существуют также немагические ритуалы, такие как торжества, начальные или завершающие ритуалы (например, свадьбы, похороны и т. Д.), Соединительные ритуалы и т. Д. Для каждого важного религиозного события (даже самого крошечного) может быть свой ритуал.^[29]

Просвещение

Просветление Диниона Мвина может быть выражено во многих различных мыслеформах и стилях жизни. Каждый человек может испытать личное общение и понимание с Великим Духом.

Духовный рост

Богиня и Бог ведут членов через многие жизни способами, которые могут быть загадочными для некоторых, кто не был посвящен. Они появляются во снах и видениях во многих обличьях. Они также влияют на отношения с окружением. Когда они должным образом признаны, их влияние может уравновесить члена, который становится здоровым, счастливым и духовно зрелым.^[30]

Реинкарнация

Динион Мвин верит в реинкарнация: когда человек умирает, души возвращаются в лоно Саммерленда, которое некоторые называют миром духов или астралом.

Динион Мвин или валлийское волшебное волшебство фей всегда придерживалось веры в реинкарнацию, подобно друидам времен Цезаря: существует сильное убеждение, что природа действует циклично; что жизнь показывает образцы существования или души; что эти души не перестают существовать после смерти физического тела.

Система верований Диниона Мвина учит, что существует измерение, называемое «Летние земли»; которое является местом отдыха до того, как душа возродится в физическом мире.

Вера Диниона Мвина в реинкарнацию аналогична вере друидов, подтвержденной классическими писателями, такими как Посидоний (которого цитирует Диодор): «Друиды верят, что души людей бессмертны и что через определенное количество лет они живут вторым жизнь, когда душа переходит в другое тело ".

Динион Мвин учит философии реинкарнации и бессмертия души. При этом считается, что душа рождается в утробе на земле (Abred), переселяется, умирает и возрождается в другой мир, где она будет отдыхать до своего возрождения в утробе на земле. Древние оплакивали рождение и смерть члена семьи. При рождении они оплакивали смерть души в ином мире, которая дала жизнь новой душе на земле. Филострат из Тианы (170–249 гг. Н. Э.) Правильно заметил, что кельты праздновали рождение с оплакиванием смерти в Потустороннем мире, и с радостью относились к смерти за рождение в Ином мире. Считается, что душа перевоплощается в утробу на Земле до тех пор, пока не испытает все, что можно испытать в жизни, а затем отправится отдыхать с создателем в Круг Гвинфида. С каждым воплощением душа становится более духовно завершенной. Испытать все, что можно испытать в жизни: это значит быть обидчиком и подвергшимся насилию, убитым и убийцей, здоровым и больным, жить в богатстве, а затем в бедности и т. Д.

Динион Мвин учит, что у каждого аспекта жизни должен быть балансирующий двойник. Без мужчин и женщин не могло быть потомства ни животных, ни растений; без положительной и отрицательной полярностей не было бы вещества; без света могла быть только тьма; Точно так же без зла не было бы добра и т. д. Отчасти поэтому вы должны оставаться беспристрастными и не осуждать тех, кого мы не понимаем или с которыми мы не согласны, потому что у каждого есть причина для существования, включая тех, кто не является социально или морально приемлемым.

Ссылки на реинкарнацию можно найти в уэльских триадах, которые можно найти в 1) нескольких источниках в частных коллекциях. 2) Myverian Archeology of Wales, Owen Jones, Edward Williams и William Owen Pughe, Denbigh Wales, 1870. 3) Triodd ynnys Prydein, Welsh Triads, Rachel Bromwich, University of Wales Press, Кардифф, 1978 4 ) Британские триады, Иолио Моргануг, с введением и глоссарием Малкольма Смита, Wildwood House, Ltd., Лондон, 1977; и 5) Четыре древние книги Уэльса, У. Ф. Скин, Эдинбург, Эдмундсон и Дуглас, 2 том, 1868.^[31]

Ответственность и карма

Динион Мвин считает, что мы все несем личную ответственность за все, что делаем. Нет ни первородный грех ни заместительное искупление, как учат некоторые ортодоксальные религии. Божественный закон - это закон природы. То, что кажется наградой и наказанием, - это просто результаты Закона Причины и Следствия, который некоторые люди называют Карма.^[32]

Принципы или добродетели

Динион Мвин признает достоинства различных точек зрения в рамках их религии и поощряет выражение этих различий. Они выражаются в двадцати трех добродетелях или принципах Диниона Мвина следующим образом:^[33]

(1) ЧЕСТЬ - это первый главный постулат. Все истинные искатели обладают Непорочностью, руководствуясь высоким чувством долга по отношению к старой религии - старым путям Диниона Мвина. Они соблюдают все взятые на себя обязательства и откровенны в своем поведении. Все истинные искатели активно соблюдают стандарты Честности и должны доверять своему слову. Они отказываются лгать, воровать или каким-либо образом обманывать. Они неподкупны и не способны нарушить свою ответственность или присягу.

(2) ЛОЯЛЬНОСТЬ - второй главный принцип.Все истинные искатели непоколебимы в своей преданности, верны своему долгу и преданности и привержены делу и идеалам религии Диниона Мвина и Старых путей.

(3) Искренность - третий главный постулат. Все истинные искатели демонстрируют отсутствие обмана и лицемерия, демонстрируя при этом желание изучать и практиковать то, что является правильным и подлинным;

(4) ОТВЕТСТВЕННЫЙ - Четвертый главный принцип; Все истинные искатели надежны, отвечают и несут ответственность за свое поведение, действия и обязательства.

(5) УВАЖЕНИЕ - Пятый главный постулат. Все истинные искатели проявляют большое уважение к другим, заслуживающим этого уважения. Но только если человек или группа заслужили это уважение. Вы не можете уважать кого-то, если вы его не знаете. Уважайте всех, но следите за своим кошельком. Доверие - это второстепенный принцип, который зависит от уважения. Дед Руддлвма сказал: «Сынок, в игре в покер доверяй всем, но не забывай перед раздачей разрезать карты». Другими словами, вы можете доверять только тому, чему видите доказательства.

(6) СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Все истинные искатели ведут себя справедливо, беспристрастно и беспристрастно, следуя языческим стандартам поведения, равным отношению ко всем заинтересованным сторонам.

(7) ЛЮБОВЬ. Все истинные искатели проявляют преданность, бескорыстную преданность и доброжелательную заботу о благе всех истинных искателей. Это сильная привязанность, возникающая из личных связей между посвященными. Это основа «совершенной любви ...»

(8) ЗАБОТА. Все истинные искатели проявляют внимание и бдительное внимание по отношению к другим ищущим. Это происходит из чувства беспокойства в лучшем смысле этого слова. Это доброжелательность и склонность творить добро в сострадательной и доброй манере.

(9) Энтузиазм - Все истинные искатели страстно вдохновлены и страстно привязаны к делу, убеждениям и интересам Старой Религии - Старым путям.

(10) ДИЛИЖАНС - Все истинные искатели упорствовать в своем долге перед Старой Религии - старые способы. Для этого характерно постоянное, серьезное и энергичное приложение их усилий, которое гарантирует им успех в своих начинаниях.

(11) ИНИЦИАТИВА. Все истинные искатели проявляют энергию и способности, начиная дело без серьезной помощи со стороны других.

(12) ТЕРПИМОСТЬ. Все истинные искатели стремятся достичь такой формы мудрости, которая позволяет им воздерживаться от вынесения суждений другим искателям.

(13) МУЖЕСТВО - Все истинные искатели проявляют Храбрость, демонстрируют твердость своего ума и обладают умственной и моральной силой, чтобы противостоять угнетению, опасности или трудностям. Все истинные искатели развивают способность мысленно определять опасность и действовать смело.

(14) МИЛОСЕРДИЕ. Все истинные искатели подчеркивают щедрость и готовность помочь нуждающимся и страдающим, быть милосердными в осуждении других и заинтересованы в благополучии других искателей.

(15) Смирение. Все истинные искатели осознают свои собственные недостатки. Эта способность проистекает из внутренней силы и опыта. Истинные искатели не высокомерны, не имеют ложной гордости и эгоистических интересов. Истинные Старейшины не позволяют своему эго управлять своей жизнью. Если им приходится просить уважения или доверия, они этого не заслуживают.

(16) ПРЕДАННОСТЬ - Все истинные искатели посвящают себя Старой Религии - Старым Путям - добровольно посвящая свое время и усилия ее делу и убеждениям.

(17) ТЕРПЕНИЕ. Все истинные искатели развили способность сохранять спокойствие и хладнокровие в условиях страдания, провокации или при выполнении тяжелой работы. Они делают это без жалоб, спешки и порывов.

(18) ДОБРОСТЬ - Все истинные искатели искренне желают никогда не причинить вреда другому человеку или предмету, уважают чувства других, демонстрируют готовность помочь, мягкость и сочувствие.

(19) ВЫДЕРЖКА. Все истинные искатели проявляют настойчивость и решимость с безмятежностью и контролем над своим умом при провокациях.

(20) РАЗЛИЧЕНИЕ И РАССМОТРЕНИЕ - Все истинные искатели развили способность различать характер; видеть под поверхностью интеллекта, чтобы определить истину перед лицом маскировки. Все истинные искатели развили способность принимать ответственные и правильные решения. У них есть право выбирать и различать то, что является истинным, подходящим и превосходным.

(21) ЭФФЕКТИВНОСТЬ. Все истинные искатели развивают способность обращаться с окружающей средой с минимальными затратами времени, энергии и ресурсов Земли. Это делается с точностью, аккуратностью и определенностью. Магия работает.

(22) СОБСТВЕННЫЙ - Все истинные искатели могут быть идентифицированы по их уважению и вниманию к другим. У них великодушие.

(23) МУДРОСТЬ. Все истинные искатели стремятся достичь знания, проверенного опытом. У них есть ментальное представление о природе, значении, фактах, информации о вещах и различении их истинной природы. Они развили силу понимания, глубокого понимания; здравый смысл и здравый смысл.

Четыре таинства

В своих церковных документах они заявляют, что есть четыре таинства: Первое таинство Посвящения присоединяет их к клану Диниона Мвина и их членов повсюду. Это символ новой жизни и обещание любви Великого Духа, Бога и Богини. Это также демонстрация их преданности церкви. Второе причастие, Праздник Шабаша, - это священная трапеза из пирожных и вина, которые символизируют плоды Бога и Богини в мире. Разделяя эту трапезу, они благодарят Великого Духа через Бога и Богиню за свою жизнь и изобилие природы. Праздник напоминает о единстве всех членов Диниона Мвин с Природой и Великим Духом. Третье причастие, Искупление, - это истинное горе, которое проявляется за совершение заведомо неправильных поступков и искреннее желание изменить поведение. Последнее причастие, рукоположение, - это причастие, посвященное язычнику на служение Великому Духу. Дается духовная сила, чтобы помочь им посвятить свою жизнь благу церкви, обучению, служению, причастию и руководству церковью. Члены Динион Мвин руководствуются Жрецами и Жрицами, воспитываются церковными ритуалами и таинствами.^[34] Цитируется из Конституции церкви с разрешения кельтской церкви Dynion Mwyn, Inc.

Символы

Динион Мвин считает определенные религиозные символы первостепенными. Каждый Бог и Богиня представлены тотемным животным, которое символизирует силу божества в повседневной жизни. Эти отношения между животными и божествами на протяжении веков создавали сложную взаимосвязь религиозных ритуалов, энергий земли и магических практик. Та же самая философия применяется к деревьям, растениям, горам, источникам и погоде. В каждой стране или в каждой местности есть Священный Центр Божественного Существа. Ниже приводится краткое изложение основных религиозных символов Диниона Мвин и тотемных животных:^[35]

Сова Мудрости связана с Блодейведд и является символом мудрости и знаний.

Олень связан с Цернунносом. Это аспект дикой охоты, в которой духи мертвых переносятся в подземный мир. Рога оленя символизируют повелителя животных. Также связан с Мерлином.

Змей связан с богом Кернунносом и находится на Торксе, священном украшении шеи. У некоторых змеиных Торков также есть голова барана, которая символизирует силу природы и животных.

Лошадь связана с богинями Эпоной и Рианнон. Это представляет силу и плодородие лошади, связанной с королевской властью клана.

Медведь ассоциируется с богинями Артио и Андартой, а также с богами Артгеном (Артур) и Артогеном. Медведь символизирует связь Короля с землей, а также Созвездие Арктура, Большой Медведицы.

Бык ассоциируется с богом Эсусом, деревьями и тремя журавлями.

Кабан связан с Богиней Керидвен и Богом Матх. Таким образом, Свинья тесно связана с трансформирующими способностями изменения формы, а также с некромантией и бегством. Другими важными тотемными животными являются:

Ворон связан с богиней Морринья,

Лосось Знания связан с Богиней Керридвен.

Заяц связан с Богиней Керридвен.

Баран связан с Богом Кернунносом.

Кельтский крест - это равносторонний крест в круге, который является символом мужской и женской энергий, ограниченных только границами Вселенной, связанной с Богиней Донн.

Крылатый Анкх олицетворяет вечную жизнь и силу души, связанной с Богиней Донн.

Пентакль представляет духовную и земную силу; острие пентакля всегда направлено вверх, что означает добро, никогда не вниз, что символизирует зло, связанное с богом Амаэтеоном.

Сигил друида: происхождение этого неизвестно, однако обычно его видят как венок с листьями, через которые проходят два посоха.

Авен: Три луча света, известные как Авен, образуют символ Божественного имени и концентрируются на камне речи, как это делают лучи летнего солнцестояния и весеннего и осеннего равноденствий на алтаре в Стоунхендже. Авен символизирует источник Света в космосе и в человеке, откуда берут начало друидские добродетели храбрости, братства / сестринства и бескорыстного служения.

Торк: Это часто была церемониальная шейная часть, которую носили друиды и часто носили кельтские иерархии.

Трискелл: считается британским по происхождению, его путь из Шотландии, Уэльса и Корнуолла до Бретани. Считается, что три руки представляют Землю, Ветер и Огонь. Часто говорят, что трискелл представляет для кельтов три друидских добродетели или три стадии жизни.

Колесо

Динион Мвин празднует Колесо года, начиная с Самайна (Nos Calon Gaeaf) как их Высокого Святого Дня. Это начало религиозного года. Имболг, который является Сретением или ярмаркой Нос Гвил, Белтайн, который является канун мая или Нос Галон-Май, и Иванов день, который является Гвил канол Хаф, следуют за ним.

Поклонение сосредоточено вокруг четырех великих праздников, которые фиксируют в хронологическом порядке рождение, рост и упадок плодов земли. Кроме того, они встречаются в полнолуние и по особому случаю - во тьму луны.^[36]

Эти праздники соответствуют циклам Природы (спаривание животных, времена года, посадки и сбор урожая) и циклам Солнца (солнцестояние и равноденствия). Эти:

Четыре основных саббата:

   Nos Calon Gaeaf (Samhain) Nos Gwyl Fair (Imbolg или Candlemas) Nos Galon-Mai (Beltaine или канун мая) Nos Gwyl Awst (Lammas)

Четыре меньших Шабаша

   Gwyl Canol Gaeaf (Зимнее солнцестояние или Йоль) Gwyl Canol Haf (Летнее солнцестояние) Gwyl Canol Gwenwynol (Весеннее равноденствие) Gwyl Canol Hydref (Осеннее равноденствие)

Всего они состоят из восьми крупных фестивалей. Есть также 13 лунных ритуалов Полнолуния и несколько различных фестивалей, признанных Динион Мвин.

Они верят, что если кто-то пойдет по пути Гвиддона и принесет жертвы любви и духовного посвящения Божественной Богине Земли и Небесному Богу во время этих Шабашей и фестивалей, он или она проявит внутреннее осознание своей истинной духовной природы. Как и их более ранние пикты и другие кельтские предки, валлийские ведьмы имеют сходство с узорами в ритуалах, песнях, словах и искусстве, они очень гордые и страстные люди. Богатые фестивали Шабаша, обычаи, произведения искусства и музыка свидетельствуют о продолжающемся кельтском наследии, которое лучше всего представлено Triscele, кельтской версией символа Инь Ян. Трискеле - это три спиральные линии, движущиеся в одном направлении от центральной точки, заключенные в круг. Этот символ троих - важный элемент валлийской религиозной философии. Три - это количество этапов жизни. Богиня показывает три лица: дева, мать и старуха. (С разрешения кельтской церкви Dynion Mwyn, Inc.)^[37]

Первоисточники для этой записи включают: «Поиски», «Путь» и «Слово», книги, написанные Руддльмом Гавром; а также «Тринадцать мистических сокровищ валлийского колдовства», «Тайны валлийского колдовства: универсальные законы и старая религия» и «Тройной котел Керридвена: мифология валлийского колдовства» Талиесина Эйниона Воура под редакцией Руддлвма Гавра.

использованная литература