WikiDer > Эдвард Герберт, первый барон Герберт Чербери

Edward Herbert, 1st Baron Herbert of Cherbury
Для других людей с таким же именем см. Эдвард Герберт (значения).

Эдвард Герберт, автор Уильям Ларкин, c.1609–10

Эдвард Герберт, первый барон Герберт Чербери (или же Чирбери) КБ (3 марта 1583 г.[1] - 5 августа 1648 г.[2]) был Англо-валлийский солдат, дипломат, историк, поэт и религиозный философ Королевство Англии.

Жизнь

Ранние годы

Эдвард Герберт был старшим сыном Ричард Герберт из Замок Монтгомери (член побочной ветви семьи Графы Пембрука) и Магдалины, дочери Сэр Ричард Ньюпорт,[3] и брат поэта Джордж Герберт. Он родился в Англии в Эйтон-он-Северн возле Wroxeter, Шропшир. После индивидуальных занятий он поступил в Университетский колледж, Оксфорд, как джентльмен простолюдинв мае 1596 года. 28 февраля 1599 года, в возрасте 15 лет, он женился на своей двоюродной сестре Мэри, которой тогда был 21 год («несмотря на разницу в годах между нами»[4]), которая была дочерью и наследницей Сэр Уильям Герберт (ум. 1593). Он вернулся в Оксфорд вместе с женой и матерью продолжил учебу и выучил французский, итальянский и испанский языки, а также музыку, верховую езду и фехтование.[3] В этот период, до того, как ему исполнился 21 год, он создал семью.

Герберт вошел в парламент как рыцарь шира за Монтгомеришир в 1601 г. Король Джеймс I он явился в суд и был создан Рыцарь бани 24 июля 1603 г.[3] С 1604 по 1611 год он был членом парламента от Мерионет.[5] С 1605 г. он был магистратом и назначен шериф Монтгомеришир за 1605 г.[6]

Солдат

Эдвард Герберт, миниатюрный портрет c. 1613–1614 гг. Исаак Оливер, Сейчас в Замок Повис[7]

В 1608 году Эдвард Герберт отправился в Париж с Аурелиан Таунсенд, наслаждаясь дружбой и гостеприимством старых Констебль де Монморанси в Мерлу и встреча Король Генрих IV; он жил в течение многих месяцев с Исаак Казобон.[8] По возвращении, как он писал о себе, он был «в большом почете как при дворе, так и в городе, многие из величайших желающих моей компании».[3] В этот период он был близок к обоим Бен Джонсон и Джон Донн, а у Джонсона Эпикоин, или Безмолвная женщина Вероятно, имеется в виду Герберт.[9] И Донн, и Джонсон чествовали его в стихах.[10] В декабре 1609 года он сражался с шотландским ашером при Гринвич Палас кто вырвал ленту у Мэри Миддлморволос, и если бы Тайный совет не предотвратил это, он бы устроил дуэль в Гайд-парк.[11]

В 1610 году Герберт служил добровольцем в Низкие страны под Принц Оранский, чьим близким другом он стал, и отличился при захвате Жюльерс от императора. Он предложил решить войну, вступив в единоборство с чемпионом, выбранным из числа врагов, но его вызов был отклонен. Вернувшись в Англию в 1611 году, он пережил нападение в Лондоне. Сэр Джон Эйр который обвинил его в романе с женой Дороти Булстроуд. Он посетил Спинола, в испанском лагере возле Wezel, а затем в избиратель палатин в Гейдельберг, впоследствии путешествуя по Италии. По просьбе Герцог Савойский он возглавил экспедицию из 4000 человек Гугеноты из Лангедок в Пьемонт чтобы помочь савойцам против Испании, но после того, как он чуть не погиб во время путешествия в Лион по прибытии туда он был заключен в тюрьму, и предприятие ни к чему не привело. Оттуда он вернулся в Нидерланды и принц Оранский, прибывший в Англию в 1617 году.[3]

Дипломат

В 1619 году Герберт стал послом в Париже, приняв в его окружение. Томас Кэрью.[12] Он был вовлечен в дело Пьеро Гюгон который украл драгоценности, принадлежащие Анне Датской.[13] Ссора с де Люин и вызов, посланный им последнему, вызвал его отзыв в 1621 году. После смерти де Люина Герберт возобновил свой пост в феврале 1622 года.[3]

Он был популярен у французов корт и проявил значительные дипломатические способности. Его главными целями было заключить брак между Чарльз, принц Уэльский и Генриетта Мария, и заручиться помощью Людовик XIII за Фридрих V, курфюрст Палатин. Последнее ему не удалось, и он был уволен в апреле 1624 года.[3]

Герберт вернулся домой в большом долгу и получил небольшую награду за свои услуги, кроме ирландского пэра барона Герберта. Замковый остров 31 мая 1624 года и английское баронство Герберта Черберийского, или Чирбери, 7 мая 1629 г.[3]

Более поздняя жизнь

В 1632 году Герберт был назначен членом военного совета. Он посетил короля в Йорк в 1639 г., а в мае 1642 г. был заключен в тюрьму парламентом за то, что призывал добавить слова «без причины» к резолюции о том, что король нарушил свою присягу, развязав войну с парламентом. После этого он решил больше не принимать участия в борьбе и удалился в Замок Монтгомери, и отклонил вызов короля,[3] ссылаясь на плохое здоровье.

5 сентября 1644 г. он сдал замок путем переговоров парламентским силам во главе с Сэр Томас Мидделтон.[14] Он вернулся в Лондон, сдался и получил пенсию в размере 20 фунтов стерлингов в неделю. В 1647 году он посетил Пьер Гассенди в Париже, и умер в Лондоне следующим летом в возрасте 65 лет, будучи похороненным в церкви Сент-Джайлс в полях.[3]

Семья

Лорд Герберт оставил двух сыновей, Ричард (ок. 1600–1655), который сменил его как Второй лорд Герберт Чербери, и Эдвард. Сыновья Ричарда, Эдвард Герберт (ум. 1678) и Генри Герберт (ум. 1691), каждый унаследовал титул, после чего вымер. Возрожден в 1694 г., когда Генри Герберт (1654–1709), сын сэра Генри Герберт (1595–1673), брат 1-го лорда Герберта,[3] был создан лордом Гербертом Чербери. Двоюродный брат и тезка лорда Герберта, сэр Эдвард Герберт, был также заметной фигурой в Английская гражданская война.

De Veritate

Основная работа Герберта - это De Veritate, prout различать откровение, достоверность, возможность и т. д.[3] (Об истине, отличной от Откровения, о вероятном, возможном и ложном)[15] Он опубликовал ее по совету Гроций.[16]

в De veritate, Герберт произвел первый чисто метафизический трактат, написанный англичанином. Настоящая претензия Герберта на известность - это «отец английского языка». Деизм".[17] Общие представления о религии - это знаменитые пять статей, которые стали уставом английских деистов.[3][18][19] Чарльз Блаунт, в частности, выступал в качестве публициста идеи Герберта.

Он был размещен на указатель запрещенных книг католической церкви.

Другие работы

Лорд Герберт Чербери Венцеслав Холлар

В De Religione gentilium[20] был посмертным произведением, созданным под влиянием De theologia gentili из Герард Воссиус, и видел в печати Исаак Воссиус. Это ранняя работа над сравнительная религия, и дает в Дэвид ХьюмСлова «естественная история религии». Это также в некоторой степени зависит от De dis Syris из Джон Селден, а Quaestiones celeberrimae в Genesim из Марин Мерсенн.[21] Изучая языческие религии, Герберт обнаруживает универсальность своих пяти великих статей, и что они легко узнаваемы. Такая же вена сохраняется в трактах De causis errorum, незаконченная работа над логическими ошибками, Religio laici, и Ad sacerdotes de Religione laici (1645).[3]

Первым историческим трудом Герберта была Экспедиция Buckinghami ducis,[22] защита Герцог Бекингемскийповедение на Экспедиция в Ла-Рошель 1627 г. Жизнь и царствование короля Генриха VIII (1649)[3] считается хорошим для своего периода, но ограничены в источниках.[23]

Его стихи, опубликованные в 1665 г. (перепечатаны и отредактированы Джон Чертон Коллинз в 1881 г.), покажите ему вообще верного ученика Донна. Его сатиры бедны, но некоторые из его лирических стихов показывают силу размышления и истинное вдохновение, в то время как его использование метра впоследствии использовалось Теннисон в его «Памяти памяти» особенно радостен и эффектен. Его Неолатынь стихи - свидетельство его учености. Три из них появились вместе с De causis errorum в 1645 г.

К этим работам необходимо добавить Диалог наставника и ученика,[24] подлинность которого оспаривается;[25] и трактат о верховной власти царя в церкви (рукопись в Архиве и в Королевский колледж, Оксфорд). Его автобиография, впервые опубликованная Гораций Уолпол в 1764 году, наивный и забавный рассказ, очень занятый его дуэлями и любовными приключениями, обрывается в 1624 году. В нем отсутствуют его дружба и дипломатическая сторона его посольства во Франции, по отношению к которой он описал только великолепие его свиты и его социальных триумфов.[3]

Он был лютнист, и его коллекция Лорд Герберт из Лютневой книги Чербери сохранился в рукописи.[26] Его собственные композиции, во всех четырех прелюдиях, четырех паванах и куранте, консервативны по стилю и мало повлияли на произведения французской школы, представленные в его коллекции.[27]

Взгляды Герберта из Чербери на молитву

Джозеф Валигор в своей статье «Благочестие английских деистов»[28] показал, что Герберт был одним из самых набожных деистов, так как он горячо молился Богу и верил, что Бог дал знамения в ответ на наши молитвы. Он был настолько уверен, что Бог ответил на наши молитвы, что сказал, что молитва - это идея, которую Бог вложил в каждого человека. Он сказал, что:

каждая религия считает, что Божество может слышать молитвы и отвечать на них; и мы вынуждены принять особое Провидение - опустить другие источники доказательства - из всеобщего свидетельства о чувстве божественной помощи во времена бедствия.[29]

Для Герберта это всеобщее свидетельство того, что Бог отвечает на наши молитвы, означало, что это было обычное понятие или что-то, что было запечатлено Богом в нашем сердце.

Герберт говорил на собственном опыте. В своей автобиографии Герберт сказал, что однажды он помолился и получил божественное знамение. Он написал De Veritate и думал, стоит ли его опубликовать. Поэтому он встал на колени и горячо молился Богу о знамении, указывающем ему, что делать. Несмотря на то, что это был ясный солнечный день без ветра, Герберт сказал, что услышал тихий шум в ясном небе, который так успокоил его, что он решил, что это знак от Бога, что он должен опубликовать свою книгу. Герберт писал:

Будучи таким сомнительным в своей комнате, в один ясный летний день, когда мое окно было открыто на юг, солнце светило ясно и ветер не шевелился, я взял свою книгу, De Veritateв моей руке и, преклонив колени на коленях, благоговейно произнес эти слова: «О Ты, Вечный Бог, Творец Света, который сейчас сияет на меня и Податель всех внутренних Просветлений, я молю Тебя, о Твоей бесконечной благости, помиловать более великую просьбу, чем должен просить грешник; я недостаточно удовлетворен, опубликую ли я эту Книгу, De Veritate; если это будет для Твоей славы, я умоляю Тебя дать мне какой-нибудь Знак с Небес, если нет, я подавлю его. "Я не успел произнести эти слова, но громкий, но тихий Шум донесся с Небес (потому что это было как ничто на Земле), которая так утешила и подбодрила меня, что я принял свое прошение как должное, и что у меня был Знак, который я требовал, после чего я также решил напечатать свою Книгу.[30]

Ортодоксальные протестантские священники восемнадцатого века атаковали Герберта как религиозного энтузиаста. Один служитель, Джон Браун, сказал, что его заявление о том, что он получил знамение от Бога, было «восторженным».[31] Другой министр, Джон Лиланд, сказал, что даже просить о таком знамении было неприлично, поскольку Бог не вмешивается таким образом в жизнь людей. Лиланд сказал, что заявление Герберта «выглядело как припадок энтузиазма ... Я думаю, он, возможно, справедливо сомневался в том, был ли такой особый адрес, как адрес его светлости, правильным или правильным. мне, что мы имеем все основания просить или ожидать необыкновенного знамения с небес ».[32] Очевидно, что эти два христианских комментатора восемнадцатого века не считали понимание Гербертом Бога далеким и непричастным. Скорее, Герберт подвергся нападкам за веру в чрезмерно вовлеченное божество, у которого были чрезмерно интимные отношения с людьми.

Современные исследователи деизма часто испытывают трудности с включением религиозных взглядов Герберта в свою схему того, во что верили деисты. Например, Питер Гей сказал, что Герберт, живший в начале семнадцатого века, был нетипичен для более поздних деистов, потому что Герберт думал, что получил божественный знак.[33] Но Валигор утверждает, что вместо того, чтобы говорить, что Герберт не был деистом, мы должны изменить наши представления о деистах и ​​их отношениях с Богом через молитву.[34]

Помимо веры в молитвы и божественные знамения, Герберт также верил в чудеса, откровения и прямое божественное вдохновение. Герберт был настолько уверен, что Бог творит чудеса, что думал, что это учение и связанное с ним представление о том, что Бог ответил на наши молитвы, было идеей, которую Бог вложил в каждого человека.[35] Герберт сказал, что его акцент на естественной религии не означает, что откровения излишни. Он сказал, что считает Библия «более надежным источником утешения и поддержки», чем любая другая книга, и ее чтение пробудило «всего внутреннего человека» к жизни.[36] Герберт считал, что божественное вдохновение обычно происходит «через посредство духов ... по-разному называемых ангелами, демонами, разумными существами и гениями».[37] Он сказал, что мы можем быть уверены, что у нас есть божественное вдохновение, если мы подготовимся к нему и оно будет соответствовать определенным условиям. Для начала, сказал Герберт, «мы должны использовать молитвы, обеты, веру и все способности, которые могут быть использованы для призывания» божественного. Тогда «необходимо немедленно почувствовать дыхание Божественного Духа», и рекомендуемый курс действий должен быть хорошим. Когда эти условия были выполнены, «и мы чувствуем Божественное руководство в нашей деятельности, мы должны с благоговением признать добрую волю Бога».[38]

Издания и переводы

  • Hauptwerke (Основные работы): анастатическое переиздание, отредактированное в трех томах Гюнтером Гавликом, Штутгарт / Бад-Каннштатт: Фромманн-Хольцбуг, 1966–1971.
  • 1. De veritate (Editio tertia), De causis errorum, De Religione laici, Parerga. (Лондон, 1645 г.).
  • 2. De Religione gentilium errorumque apud eos causis. (Амстердам, 1663 г.).
  • 3. Диалог между наставником и его учеником. (Амстердам, 1768 г.).
  • De Veritate, Английский перевод Мейрика Х. Карре (Бристольский университет, 1937); факсимильное издание: Thoemmes Continuum (1992) ISBN 1-85506-126-0.

Библиография

  • Автобиография под редакцией Сидни Ли с перепиской (1886); биографическая статья в Словарь национальной биографии того же автора, и список авторитетов там сопоставлен
  • Лорд Герберт де Шербери, к Шарль де Ремюссат (1874)
  • Эдуард, лорд Герберт фон Шербери, к К. Гаттлер (критика его философии; 1897)
  • Исторические и археологические коллекции, относящиеся к Монтгомериширу, тт. vii., xi., xx
  • Ребекка Уорнерс Эпистолярные курьезы, я. сер.
  • Ридработы под редакцией Сэр Уильям Гамильтон
  • Национальный обзор, XXXV. 661 (Лесли Стивен)
  • Джон Локк, Очерк человеческого понимания
  • Энтони Вуд, Ath. Оксон. (Блаженство), iii. 239
  • Джентльменский журнал (1816), т. 201 (отпечаток останков места его рождения)
  • Стихи лорда Герберта, Отредактировано Дж. Чертон Коллинз (1881)
  • Обрис Жизни выдающихся людей.
  • Р. Д. Бедфорд (1979), Защита истины: Герберт Черберийский и семнадцатый век, Манчестер: Издательство Манчестерского университета.
  • Лучано Мекаччи, «Герберт Чербери и его неортодоксальная теория взаимоотношений мозга и разума», Medicina & Storia, XVI (9-10), 2016, с. 37-50.
  • Марио Манлио Росси (1947), La vita, le opere, i tempi di Edoardo Герберт Шерберийский, Firenze: Sansoni, 3 Voll.

Примечания

  1. ^ Эдвард Герберт, первый барон Герберт Чербери на Британская энциклопедия
  2. ^ Дата смерти Герберта была источником путаницы. Дата 5 августа фигурирует в книгах захоронений Сент-Джайлс в поляхи подтверждается независимыми документальными свидетельствами. Однако на его надгробии, установленном несколько лет спустя, по-видимому, была указана дата 20 августа, и впоследствии эта дата была принята многими биографами. Сейчас считается, что это была ошибка: см. Робертс, Данстан (2016). «Повторное посещение смерти лорда Герберта Чербери». Примечания и запросы. 63 (1): 44–45. Дои:10.1093 / notesj / gjv228.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Герберт Чербери, Эдвард Герберт, барон". Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 340–341.
  4. ^ Автобиография.
  5. ^ Бедфорд, стр. 2.
  6. ^ Валлийская биография онлайн
  7. ^ «Сэр Эдвард Герберт, позже первый лорд Герберт Чербери (1581 / 2–1648)». Коллекции, места, статьи Национального фонда. Получено 2 сентября 2018.
  8. ^ Бедфорд, стр. 2.
  9. ^ Ричард Даттон (редактор), Эпицена, или, Безмолвная женщина: Бен Джонсон (2003), стр. 10.
  10. ^ Бедфорд, стр. 10–11.
  11. ^ Эдвард Герберт, Жизнь Эдварда лорда Герберта Чербери (Лондон, 1826 г.), стр. 108-9: Норман Эгберт МакКлюр, Письма Джона Чемберлена, т. 1 (Филадельфия, 1939), стр. 296.
  12. ^ http://www.poetryfoundation.org/archive/poet.html?id=81305
  13. ^ Сидни Ли, Автобиография Эдварда, лорда Герберта Черберийского (Лондон, 1886 г.), стр. 343.
  14. ^ http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=37605
  15. ^ Об истине, отличной от откровения, вероятного, возможного и ложного) (Париж, 1624; Лондон, 1633; переведен на французский в 1639 году и на английский в 1937 году.
  16. ^ http://www.iep.utm.edu/h/herbert.htm
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 7 августа 2008 г.. Получено 20 сентября 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  18. ^ http://www.iep.utm.edu/d/deismeng.htm
  19. ^ http://www.sullivan-county.com/nf0/
  20. ^ Завершено в 1645 г., опубликовано в Амстердаме 1663 г., переведено на английский Уильямом Льюисом, Лондон, 1705 г.
  21. ^ Бедфорд, стр. 179.
  22. ^ Опубликовано в латинском переводе в 1656 г. и на английском языке в оригинале. Граф Поуис для Общество Филобиблонов в 1860 г.
  23. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 2 марта 2016 г.. Получено 7 января 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  24. ^ 1768; трактат по образованию, рукопись в Библиотека имени Бодлея.
  25. ^ Подтверждено Гюнтером Гавликом в его факсимильном издании 1971 года, после того как это было поставлено под сомнение Росси.
  26. ^ http://www.cs.dartmouth.edu/~wbc/julia/ch7/7a.htm
  27. ^ Поултон, Диана; Спенсер, Роберт (2001). «Герберт, Эдвард, лорд Чербери и Касл-Айленд». Grove Music Online (8-е изд.). Издательство Оксфордского университета.
  28. ^ Валигор, Джозеф (2012). «Благочестие английских деистов». Обзор интеллектуальной истории. 22 (2): 181–197. Дои:10.1080/17496977.2012.693742. S2CID 170532446.
  29. ^ Герберт, De Veritate, 292–94, как процитировано в Waligore p. 189.
  30. ^ Герберт, Жизнь Эдварда лорда Герберта Чербери (Dublin, 1771), 244–245, цит. По: Waligore p. 189.
  31. ^ Джон Браун, Всеобщая история христианской церкви, 2 тт. (Эдинбург, 1771 г.), 2: 278.
  32. ^ Джон Лиланд, Взгляд основных деистических писателей, 3 изд., 3 тт. (1757; перепечатка, Нью-Йорк: Гарленд, 1978), 1:25.
  33. ^ Питер Гей, Деизм: Антология (Принстон: D. Van Nostrand Company, Inc., 1968), 30, 53.
  34. ^ Валигоре 2012.
  35. ^ Герберт, De Veritate, 292–294, как процитировано в Waligore p. 189.
  36. ^ Герберт, De Veritate, 316, как процитировано в Waligore, p. 196.
  37. ^ Герберт Черберийский, De Veritate, пер. Мейрик Х. Карре (Бристоль: Дж. У. Эроусмит, 1937), 308–309.
  38. ^ Герберт Черберийский, De Veritate, 308–9, цитируется в Waligore p. 186.


внешняя ссылка

Пэра Ирландии
Предшествует
Новое творение		 Барон Герберт Замкового острова
1624–1648		Преемник
Ричард Герберт
Пэра Англии
Предшествует
Новое творение		 Барон Герберт Чирберийский
1629–1648		Преемник
Ричард Герберт