WikiDer > Центр и колония Феррера

Ferrer Center and Colony

В Феррер Центр и Стелтонская колония были анархистским социальным центром и колонией, соответственно, организованными, чтобы почтить память анархического педагога Франсиско Феррер и построить школу на базе его модель В Соединенных Штатах.

В широко распространенном протесте после Казнь Феррера в 1909 г. и международное движение возникшая вслед за ним группа нью-йоркских анархистов собралась как Ассоциация Феррера в 1910 году. Их штаб-квартира, Центр Феррера, проводила различные культурные мероприятия в области авангардного искусства и радикальной политики, в том числе лекции, дискуссии и выступления. Он также был домом для Феррер Современная школа, либертарианская дневная школа, в которой особое внимание уделялось незапланированной недогматической программе. Центр несколько раз перемещался по Манхэттену, чтобы создать место для детских игр. После заговора с взрывом и проникновения полиции несколько анархистов из ассоциации решили вывезти школу за город.

Школа переехала в то, что впоследствии стало Колонией Феррера в Стелтон, Нью-ДжерсиВ 30 милях от Нью-Йорка, в 1914 году. Колония располагалась вокруг школы, а земля была разделена на отдельные участки, так что в духе анархического волонтерства каждый мог продать и покинуть колонию по своему усмотрению. Они намеревались сделать колонию центром национального либертарианского образовательного движения. В первые годы школа переживала неудачи и прошла через несколько администраций, самая долгая из которых - с соруководителями. Элизабет и Алексис Ферм. Школа закрылась в 1953 году. Она была образцом для недолговечных школ Феррера по всей стране и просуществовала в течение долгого времени.

Феррер Центр

Франсиско Феррер, в честь которого был назван проект

В 1909 г. вольнодумцем, педагог и анархист Франсиско Феррер был казнен в Барселоне и впоследствии приговорен к мученической смерти. Результирующий Движение Феррера привел к основанию антиклерикальных частных школ по образцу его Escuela Moderna По всему миру. Одна такая школа была основана в Нью-Йорке.[1]

12 июня 1910 года группа из 22 анархистов и сочувствующих основала Ассоциацию Франсиско Феррера в Нью-Йорке. Вместе они построили «культурный центр и вечернюю школу», которая превратилась в «экспериментальную дневную школу» и, в конечном итоге, в колонию за пределами Нью-Брансуика, штат Нью-Джерси. Ассоциация просуществовала более 40 лет.[1] и преследовал три цели: продвигать труды Феррера, организовывать собрания в годовщину его смерти и основывать школы по его образцу по всей территории Соединенных Штатов.[2] За пределами США американцы не имели явной связи с международными группами Феррера.[1]

Штаб-квартира Ассоциации, Центр Феррера, проводила различные культурные мероприятия: литературные лекции, дискуссии о текущих событиях, авангардном искусстве и перформансах, социальные танцы и классы для любознательных масс.[3] А когда Центр пересекал жанры, его экспериментаторский дух был неприхотлив.[4] Хотя многие из его учителей враждебно относились к формальному академическому стилю, в классах рассматривались стандартные предметы.[3] Некоторых учили выдающиеся личности: художники Роберт Анри и Джордж Беллоуз учил рисунок рисунок, Ялмар Хьорт Бойесенсын преподавал сравнительную литературу, Роберт Ла Фоллетпартнер по праву учил правительство, и Уилл Дюрант преподавал историю философии.[5][а] В центре проводились вечерние занятия по английскому языку, темы которых часто включали историю и текущие события пролетариата.[5] Одна группа изучила эсперанто. На лекциях обсуждались свобода мысли, религия, секс и гигиена. Маргарет Сэнджер предложил встречи матерей на контроль рождаемости. По выходным в Центре были спикеры для обсуждения, в том числе журналист Хатчинс Хэпгуд, поэт Эдвин Маркхэм, и репортер Линкольн Стеффенс. Лекция юриста Кларенс Дэрроу привлекли сотни.[6] Другие, связанные с Центром, включали Макс Вебер, Джек Лондон, Аптон Синклер, и Элизабет Герли Флинн.[2]

Фольклорист Мориц Ягендорф в конце 1914 года основал в Центре «Свободный театр». Группа исполнила новые рукописи, в том числе мировую премьеру Лорд Дансени драмы, а также собственные оригинальные пьесы, имеющие социальную тематику. У театра был очень ограниченный бюджет, и некоторые из его артистов изо всех сил пытались говорить по-английски.[6] Они также принимали Флойд Деллтруппа и другие из Гринвич-Виллидж.[4]

Центр отличался радикальной приветливостью и космополитизмом. Историк Лоуренс Вейзи охарактеризовал Центр с его неограниченными дискуссиями на социальные темы и широкое представительство национальностей как потенциально наименее сдерживаемое и наиболее стимулирующее небольшое место в стране в то время.[7] Радикальная политика Центра сделала его убежищем для антикапиталистических революционеров,[3] анархисты и либертарианцы.[2] Он принимал детей из 1912 Лоуренс текстильная забастовка, поддержал Фрэнк Танненбаум1914 г. мобилизация безработных и кормление протестующих.[3] Становление Центра совпало с возрождением интереса к радикальной политике: подъем синдикализма, множественные революции (в том числе Россия), и забастовки. В то время как ассимиляция подорвала интерес иммигрантов к радикальной политике на несколько десятилетий, с этим оптимистическим поворотом анархизм начал уходить от стигмы 1901 года. Убийство Маккинли.[8] К 1914 году число взрослых членов Центра исчислялось сотнями.[3] а еврейский народ составлял самый большой контингент из многих представленных национальностей.[6] Социальной основой нью-йоркского движения Феррер были отношения между еврейскими иммигрантами, ценившими образование, и местными американцами, которые с готовностью подошли к обучению.[8]

Руководителями Ассоциации и Современной школы были в основном американцы.[9] Среди первых лидеров только Джозеф Дж. Коэн был иммигрантом и приехал сюда через три года после основания Центра. Остальные не были иммигрантами: первый представитель и первый президент Ассоциации. Леонард Эбботт, Гарри Келли, и ранний финансист Олден Фриман. Журналист Хатчинс Хэпгуд, читавший лекции в Центре, пришел писать о культуре идиш после своего общения там.[10] Галерист Карл Зигроссер написал о Центре, который расширил его понимание общества Нью-Йорка за пределы знаний, которые он получил из книг.[11]

Несколько анархистов из ассоциации решили вывезти школу за город.[12]

Центр послужил образцом для школ США в Чикаго, Лос-Анджелесе, Солт-Лейк-Сити и Сиэтле. Но в то время как эти школы в основном закрывались в течение нескольких лет, школы в Стелтоне и Мохегане просуществовали десятилетия.[2]

Нью-Йоркская современная школа

Как и предполагалось изначально, в октябре 1911 года Ассоциация Феррера открыла дневную школу для детей в Центре Феррера. На практике современная школа Феррера в Нью-Йорке была основана не столько на методе Феррера, сколько на его памяти. Основатели нью-йоркской школы были движимы чувством несправедливости по поводу казни Феррера и своей верой в освободительную перспективу его подхода, но они не предприняли согласованных усилий, чтобы повторить его пример. Американское движение за прогрессивное образование было более вероятным влиянием на интерес основателей Нью-Йорка к открытию школы, равно как и важность образования в еврейской культуре. Нью-йоркские анархисты верили в освободительную роль школы отчасти потому, что, будучи европейскими анархистскими эмигрантами, они верили в силу идей, способных изменить будущее, и хотели, чтобы их дети разделяли их ценности.[4]

Ранний характер школы был незапланированным и недогматичным. Ассоциация стремилась «реконструировать общество на основе свободы и справедливости», и, соответственно, основатели хотели, чтобы их школа позволяла детям развиваться свободно и через эту свободу развивать чувство социальной справедливости. Ассоциация была по сути анархистской, не приверженной конкретному идеалу, а свободному выражению мнений и обмену идеями. Школа станет одновременно островом, защищенным от влияния среднего класса Америки, и силой, способной продвигать культурную и политическую революцию.[13]

Ассоциация не нашла согласия по школьной политике, кроме того, что образование было процессом воспитания скрытых талантов детей, а не процессом навязывания догмы.[14] У основателей было мало опыта в образовании или воспитании детей, за исключением того, что некоторые из них преподавали в радикальных воскресных школах Workmen's Circle.[13] и не доверяя никакому авторитету, будет вести долгие дебаты безрезультатно. Некоторые члены Ассоциации вмешивались в класс вопреки возражениям других.[14] От учителя дневной школы не ожидалось, что он будет придерживаться религиозных или социальных догм, но вместо этого должен «иметь либертарианский дух» и правдиво отвечать на вопросы детей.[13] У учителей были низкие зарплаты и высокая текучесть кадров, в том числе многочисленные схватки за кадры. В период с 1911 по 1916 год ни один директор не оставался дольше года.[14]

Современная школа Феррера также пострадала от неблагоприятных условий окружающей среды. Первоначальное расположение центра на 6 Площадь Сан-Марко был создан в спешке и не мог разместить дневную школу из-за отсутствия открытых игровых площадок и доступа в парк. Он переехал на несколько кварталов к северу, на Двенадцатую Восточную улицу, 104 незадолго до открытия школы в 1911 году.[14] В этом месте была открытая игровая площадка, но в здании по-прежнему отсутствовало стандартное школьное оборудование, и оно было менее доступно для радикальных семей, поэтому в октябре 1912 года школа переехала дальше на север в более старое здание в г. Восточный Гарлем, 63 East 107th Street, где было больше иммигрантов и располагалось в трех кварталах от Центральный парк.[15] Трехэтажное здание включало в себя непригодный для использования первый этаж, большую комнату на втором этаже, где одновременно проходили два класса, и небольшой офис и кухню на третьем этаже, где собирались взрослые анархисты.[16]

Набор увеличился, несмотря на условия школы. К 1914 году в школе обучалось 30 детей, половина абитуриентов была отклонена. Историк Лоуренс Вейси связывает этот подъем с выразительностью и любовью, разделяемой между учениками и их учителями.[16] и культурному «союзу энтузиазма» в движении Феррера, в котором новые еврейские иммигранты, чьи семьи были склонны к теплой привязанности и интересу к образованию, встречали группу американцев, которые в равной степени хотели быть их учителями. Учащиеся дневной школы были преимущественно из иммигрантов, швейная промышленность рабочие семьи с радикальной или анархической политикой.[8] Как и сама Ассоциация, первые директора дневных школ были местными жителями, в основном с дипломами школ Лиги плюща, а не евреями. Возможно, они были движимы своим интересом к изменению статус-кво, альтруизмом по отношению к бедным и любопытством к богемной жизни в гетто, в отличие от их городской, предсказуемой жизни высшего среднего класса.[10]

Школа несколько раз переезжала и закрылась в 1953 году.[4]

Студенты «часто» не учились читать до десяти или двенадцати лет.[17]

Стелтонская колония

Выбор

Гарри Келли организовал переезд в Стелтон, штат Нью-Джерси, примерно в 30 милях от Нью-Йорка. Печатник-анархист и член Ассоциации выбрали это место - ферму в двух милях от железнодорожной станции. Группа купила землю и перепродавала участки колонистам по справедливой рыночной стоимости, оставляя землю для школы. Как анархисты, колонисты не придерживались единой доктрины относительно собственности и расходились во мнениях относительно того, должна ли частная собственность быть сохранена или отменена. Участки находились в индивидуальной собственности, так что в духе анархического волонтерства каждый мог продать и покинуть колонию по своему усмотрению.[12] ... Они надеялись, что колония станет центром национального либертарианского образовательного движения.[12]

Современная школа Стелтона

Школа в Стелтоне была основана в 1914 году. Первые годы она терпела крах. В 1916 году директором Стелтона стал социалист Уильям Терстон Браун, имевший опыт работы в современных школах.[12]

Уроки Стелтона не были обязательными, и в школе не было дисциплины или установленной программы, как в Нью-Йорке. Студенты присоединились к ремеслу и активному отдыху. Помимо студентов из семей колонистов, от 30 до 40 детей жили в школе, которая раньше была фермерским домом. Рядом с фермерским домом Стелтон построил общежитие под открытым небом.[12] Их зимы были холодными. Дочь Маргарет Сэнгер умерла от пневмонии, заразившейся в пансионате.[18]

Нелли и Джеймс Дик управляли детским пансионатом, известным как Living House. Пара ранее открывала школы Феррера в их оригинальной Англии и других местах в Соединенных Штатах. Они продвигали свободу и спонтанность в образовании. В своих общежитиях Дики учили личной ответственности.[18]

В 1920 г. Элизабет и Алексис Ферм стали соруководителями Стелтона. Пара ранее руководила школами в Нью-Йорке. В их методах особое внимание уделялось ручному труду и ремеслам - например, гончарному делу, садоводству, плотницким работам, танцам - в мастерских школы. В качестве альтернативы студенты могли заниматься в библиотеке с Джеймсом Диком. Из-за разногласий с некоторыми родителями, которые хотели, чтобы школа уделяла больше внимания чтению и политике классовой борьбы, Фермы покинули школу в 1925 году, чтобы не пойти на компромисс со своей техникой.[18]

В период с 1925 по 1928 год школа ненадолго провалилась, когда Дикс вернулись в качестве соруководителей. Они отремонтировали полуразрушенные детские общежития, возродили детское периодическое издание и добавили ряд мероприятий для взрослых. Семья Дикс уехала в 1933 году, чтобы осуществить свое давнее желание открыть собственную современную школу в Лейквуд, Нью-Джерси.[18]

Фермы были наняты, чтобы вернуться в середине 1930-х годов, когда школьное население сократилось, поскольку Великая депрессия уменьшила доходы семей. Американское правительство создало военную базу рядом с колонией, что имело негативные последствия для колонии. Элизабет Ферм умерла в 1944 году, и ее муж ушел на пенсию четыре года спустя. В то время школа уменьшилась до 15 учеников. Школа закрылась в 1953 году.[18]

Наследие

Лоуренс Вейзи описал эту ассоциацию как «одну из самых заметных - хотя и не запомненных - попыток создать контркультуру в Америке».[1] Из своих достижений Вейси считал ассоциацию (1) коренных американцев с высшим образованием с недавними еврейскими иммигрантами из Восточной Европы и (2) интеллектуалов с рабочими. Вейси назвал современную школу Феррера одной из немногих "действительно продвинутых" американских прогрессивных школ 1920-х годов.[19]

Примечания

  1. ^ Среди студентов-художников Анри в Центре были Ман Рэй и, ненадолго, в городе, Лев Троцкий.[6]
  1. ^ а б c d Вейси 1973, п. 77.
  2. ^ а б c d Гей и гей 1999a, п. 146.
  3. ^ а б c d е Вейси 1973, п. 79.
  4. ^ а б c d Вейси 1973, п. 81.
  5. ^ а б Вейси 1973С. 79–80.
  6. ^ а б c d Вейси 1973, п. 80.
  7. ^ Вейси 1973С. 80–81.
  8. ^ а б c Вейси 1973, п. 85.
  9. ^ Вейси 1973С. 86–87.
  10. ^ а б Вейси 1973, п. 87.
  11. ^ Вейси 1973, п. 88.
  12. ^ а б c d е Гей и гей, 1999b, п. 197.
  13. ^ а б c Вейси 1973, п. 82.
  14. ^ а б c d Вейси 1973, п. 83.
  15. ^ Вейси 1973С. 83–84.
  16. ^ а б Вейси 1973, п. 84.
  17. ^ Вейси 1973, п. 78.
  18. ^ а б c d е Гей и гей, 1999b, п. 198.
  19. ^ Вейси 1973С. 77–78.

Рекомендации

  • Гей, Кэтлин; Гей, Мартин (1999a). «Современное школьное движение». Энциклопедия политической анархии. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 145–146. ISBN 978-0-87436-982-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гей, Кэтлин; Гей, Мартин (1999b). "Стелтонская школа и колония". Энциклопедия политической анархии. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 197–198. ISBN 978-0-87436-982-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вейзи, Лоуренс (1973). "Колония Феррера и современная школа". Общественный опыт: анархические и мистические контркультуры в Америке. Нью-Йорк: Харпер и Роу. стр.77–177. ISBN 978-0-06-014501-9.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение