WikiDer > Феста Хунина

Festa Junina
Типичная бразильская феста юнина

Фестас Хунинас (Португальское произношение:[ˈFɛstɐ ʒuˈninɐ], Июньские фестивали), также известен как festas de São João за их участие в праздновании рождество святого Иоанна Крестителя (24 июня), являются ежегодными Бразильский празднования адаптированы из европейских В середине лета которые происходят в южной середине зимы. Эти торжества, которые были введены португальцами во время колониальный период (1500–1822), отмечаются в июне по всей стране. Фестиваль в основном отмечается накануне Католик торжества Святой Антоний, Святой Иоанн Креститель, и Святой Петр.[1]

поскольку Северо-Восточная Бразилия в основном засушливые или полузасушливые, эти фестивали не только совпадают с конец сезона дождей большинства штатов северо-востока, но они также дают людям возможность благодарить Святой Иоанн для дождя. Они также отмечают сельский жизни и представлены типичная одежда, еда и танцы (особенно квадрилья, что похоже на кадриль).

Сборник в Rio Branco, Акко

Происхождение и история

Различные аспекты фестиваля берут свое начало в праздновании летнего солнцестояния в Европе, например, разжигание большого костра. Многие из этих празднований теперь происходят под влиянием бразильского сельского общества. Празднества обычно проходят в массивный, огромная палатка из сырца (с соломенная крыша), который был зарезервирован для важных вечеринок в старых сельских районах Бразилии.[2] Поскольку климат в Бразилии сильно отличается от климата в Европе, бразильские участники часто используют фестиваль как способ выразить благодарность за дождь.[3] Во время фестиваля зажигают большой костер, известный как фугейра. Это происходит из католической истории о пожаре, зажженном для предупреждения Мэри о рождении Иоанна Крестителя и, таким образом, о ее помощи после родов, Элизабет пришлось бы зажечь огонь на холме.

Большинство фестивалей проводились вдали от береговой линии, ближе к внутренним районам, где находились многие более крупные плантации.[2] Еще будучи под властью Португалии прибрежные города в Пернамбуку особенно, стал индустриальным и увидел гораздо большее экономическое процветание. Надеясь на дальнейший рост, Король Дом Жуан изменил свою экономическую политику в пользу таких городов, как Ресифи а не сельские интересы.[4] Хотя Феста Хунина продолжалась, ее практика в современных городах стала намного шире. Сегодня масштабы торжеств превысили европейские. Хотя они в основном практикуются и проводятся в школах, во многих городах проводятся собственные крупные праздники. В Каруару, Пернамбуку, празднование фестиваля в 2011 году посетило около 1,5 миллиона человек, что было внесено в Книгу рекордов Гиннеса за проведение самого большого празднования фестиваля в мире.[5]

Традиции

В Бразилии фестиваль в основном проводят сельские фермеры, известные как Caipiras. Мужчины одеваются как фермерские мальчики в больших соломенных шляпах, а женщины носят косички, веснушки, окрашенные щели между зубами и платья в красную клетку.[2]

Танцы на протяжении всего фестиваля окружают «квадрилью». Большинство этих танцев родом из Европы XIX века, их привезли португальцы. "квадрилья"представляет собой построение пар вокруг имитации свадьбы, в которой жених и невеста являются центральным элементом танца. Это отражает плодородие земли. В категории квадрильи есть различные типы танца. Кана-Верде, подкатегория танца" фанданго танцевальные стили более популярны на юге и в основном импровизированы. Танцы с участием Бумба Меу Бои также присутствуют во время этого фестиваля. Здесь танец вращается вокруг женщины, желающей съесть бычий язык. Ее муж убивает вола, к ужасу хозяина быка. Входит целитель и воскрешает быка, и все участники празднуют.[2]

Эти танцы сопровождаются музыкальным жанром, известным как Форро. В этом традиционном жанре в основном используются аккордеоны и треугольники, и фокусируется на жизни и борьбе каипир. В музыке большое внимание уделяется Saudade, чувство ностальгии или одиночества по сельской фермерской жизни. Более современные версии музыки могут включать гитары, скрипки, и ударные.

На Festa Juninas представлено много игр, ориентированных на детей, особенно на фестивалях, проводимых в школах, которые служат для сбора средств.[6]

  • Пескариа: Дети используют удочку, чтобы подбирать банки или бумагу, которая выглядит как рыба из коробки.
  • Corrida do saci: дети прыгают на одной ноге до конца линии в гонке, имитируя движение saci perere.
  • Corrida de três pés: забег на трех ногах, в котором два участника привязывают одну ногу к ноге своего партнера, а остальные участвуют в гонке.
  • Жого-де-арголас: Бросок кольца. В бутылки бросают кольца в попытке приземлиться на горлышко.
  • Тиро ао Альво: Дротик жеребьевка. Дартс бросают в попытке набрать как можно больше очков.

Победители этих игр часто получают разные призы, обычно игрушки или еду.

Современная критика

Сегодня праздники Сан-Жуан чрезвычайно популярны в крупнейших городах Бразилии. Наличие фестиваля, посвященного сельской жизни в городской среде, выявило современные стереотипы кайпир. Жители больших городов считают, что сельские фермеры менее образованы и не могут нормально общаться.[7] Это часто отражается в карикатурах на кайпир, которые преподают детям в бразильских школах, которым говорят использовать неправильную грамматику и вести себя глупо во время фестиваля.[6] Обеспокоенность меняющимся значением фестиваля также отражает растущую «карнавализацию» традиции. Фестиваль представляет собой не религиозный акцент, а массовое собрание бразильцев и туристов с большими концертами в крупных городах.[8]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Разные авторы (1999). "História da Festa Junina e tradiçõe". Sua Pesquisa.
  2. ^ а б c d Рангель, Лусия Хелена Виталли (2008). Festas juninas, festas de São João: origens, tradições e história. Издательские решения. ISBN 978-85-61653-00-2.
  3. ^ Бхоли, Шелли (28 июня 2017 г.). «Festa junina - Зимний фестиваль Бразилии». Evesly.
  4. ^ 1900-1987 гг., Фрейре, Жилберто (1986). Особняки и лачуги: создание современной Бразилии. Де Онис, Харриет, 1899-1969 гг. (1-е издание в мягкой обложке). Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520056817. OCLC 14068000.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  5. ^ Бастос, Ангела (24 июня 2011 г.). "Na maior festa de São João do mundo, público chega a 1,5 milhão de pessoas". Диарио Катариненсе.
  6. ^ а б Кампос, Иуда Тадеу де (август 2007 г.). "Festas juninas nas escolas: lições de preconceitos" [июньские вечеринки в школах: урок предубеждений]. Educação & Sociedade (на португальском). 28 (99): 589–606. Дои:10.1590 / S0101-73302007000200015.
  7. ^ Мораес, Антонио Карлос Роберт (январь 2003 г.). "O Sertão: Um 'Outro' Geográfico". Терра Бразилис (Новая серия). Revista da Rede Brasileira de História da Geografia e Geografia Histórica (4–5). Дои:10.4000 / terrabrasilis.341.
  8. ^ Пакман, Джефф (осень 2014 г.). «Другой Другой Феста: Джун Самба и Альтернативные Пространства Баии, Бразильский фестиваль Сан-Жуана и промышленность». Журнал исследований черной музыки. 34 (2): 255–283. Дои:10.5406 / blacmusiresej.34.2.0255. JSTOR 10.5406 / blacmusiresej.34.2.0255. S2CID 191531357.

внешние ссылки