WikiDer > Иоанн Креститель

Святой Иоанн Креститель
Святой Иоанн Креститель проповедует в пустыне к Антон Рафаэль Менгс
Пророк
Родившийся	Конец 1 века до нашей эры.[1] Иродиана Иудея, то Левант
Умер	c. 28–36 гг.[2][3][4][5][6][сомнительный – обсуждать] Machaerus, Переа, Левант
Почитается в	Все Христианские деноминации который почитать святых, ислам, Друзы Вера,[7] Вера Бахаи, и Мандеизм
Канонизированный	Преконгрегация
Основной святыня	Церковь Иоанна Крестителя в Эйн-Карем, Иерусалим Храм Пророка Яхьи, Мечеть Омейядов в Дамаск, Сирия Мечеть Наби Яхья в Себастия, западное побережье
Праздник	24 июня (Рождество) 29 августа (Обезглавливание) 7 января (Синаксис - византийский) 30 Паони (Рождество - Коптский) 2 Thout (Обезглавливание - коптский)
Атрибуты	Красный мученик, Одеяние из верблюжьей шкуры, крест, барашек, свиток со словами »Ecce Agnus Dei", блюдо с собственная голова, проливая воду с рук или гребешок ракушка
Покровительство	видеть Поминовение

Иоанн Креститель^{[примечание 1]} (конец I века до нашей эры - ок. 30 г. н.э.) Еврейский странствующий проповедник^[15] в начале 1 века нашей эры. Другие названия для Джона включают Иоанн Предтеча в Восточное христианство, Иоанн Погружающий в некоторых Баптист традиции,^[16] и пророк Иоанн (Yaḥyā) в исламе. Иногда его еще называют Иоанн Креститель.^[17][18][19]

Иоанн Креститель упоминается в Римско-еврейский историк Иосиф Флавий^[20] и почитается как крупный религиозный деятель^[21] в христианство, ислам, то Вера Бахаи,^[22] и Мандеизм. Его называют пророк всеми этими вероисповеданиями и почитается как святой во многих Христианские традиции. Согласно Новый Завет, Иоанн ожидал увидеть мессианскую фигуру более великую, чем он сам,^[23] и Евангелия изображать Джона как предшественника или предшественника Иисус,^[24] так как Иоанн объявляет о пришествии Иисуса и готовит людей к служению Иисуса. Сам Иисус называет Иоанна «Илия, который должен прийти»,^[25] что является прямой ссылкой на пророчество о Малахия 4: 5–6, что было подтверждено ангелом, который объявил о рождении Иоанна его отцу Захарии.^[26] Согласно Новому Завету, Иоанн Креститель и Иисус из Назарета были родственниками.^[27][28]

Некоторые ученые утверждают, что Иоанн принадлежал к Ессеи, полу-аскетичный Иудейская секта, ожидавшая мессия и кто практиковал ритуальное крещение.^{[сомнительный – обсуждать][29][30]}Джон использовал крещение как центральный символ или причастие^[31] его домессианский движение. Большинство ученых согласны с тем, что Джон крестил Иисуса,^[32][33] и несколько Новый Завет аккаунты сообщают, что некоторые из Иисус«ранние последователи ранее были последователями Иоанна.^[34]

Согласно Новому Завету Иоанн был приговорен к смертной казни и впоследствии обезглавлен к Ирод Антипа где-то около 30 г. н.э. после того, как Иоанн упрекнул его за развод с женой Фазаэлисом, а затем за незаконную свадьбу Иродиада, жена его брата Ирод Филипп I.^[35]

Последователи Иоанна Крестителя существовали во втором веке нашей эры, и некоторые провозгласили его мессией.^[36]

Евангельские повествования

Иоанн Креститель упоминается во всех четырех канонических Евангелия и неканонический Евангелие назареев. В Синоптические Евангелия (отметка, Мэтью и Люк) описать Иоанна, крестящего Иисуса; в Евангелие от Иоанна это подразумевается в Иоанна 1: 32–1: 34.^[37]

В марке

Проповедь Иоанна Крестителя к Питер Брейгель Старший, 1566

Евангелие от Марка представляет Иоанна как исполнение пророчества Книга Исайи (на самом деле, объединение текстов из Исайи, Малахия и Исход)^[38] о посланнике, посланном вперед, и о гласе, вопиющем в пустыне. Джон описывается как носящий одежду из верблюжьей шерсти, живущий на саранча и дикий медовый. Иоанн провозглашает крещение покаяния для прощения грехов и говорит, что после него придет другой, который будет крестить не водой, а Святым Духом.

Иисус приходит к Иоанну и крестится от него в реке Иордан. В повествовании описывается, как, выходя из воды, Иисус видит небеса открытыми, и Святой Дух нисходит на него «как голубь», и он слышит голос с неба, который говорит: «Ты - Мой Сын, Возлюбленный; с тобой Я очень доволен "(Марка 1:11).

Позже в Евангелии есть рассказ о смерти Иоанна. Это связано с инцидентом, когда тетрарх Ирод Антипа, слыша рассказы об Иисусе, воображает, что это воскресший из мертвых Иоанн Креститель. Затем объясняется, что Иоанн упрекнул Ирода в женитьбе. Иродиада, бывшая жена его брата (названного здесь Филиппом). Иродиада требует казни, но Ирод, который «любил слушать» Иоанна, не хочет этого делать, потому что боится его, зная, что он «праведный и святой человек».

Затем рассказ описывает, как безымянная дочь Иродиады танцует перед Иродом, который доволен и предлагает ей все, о чем она просит взамен. Когда девочка спрашивает мать, что ей следует попросить, ей велят потребовать голову Иоанна Крестителя. Неохотно Ирод приказывает обезглавить Иоанна, и его голова доставляется ей, по ее просьбе, на тарелке. Ученики Иоанна забирают тело и хоронят в гробнице (Марка 6: 17–29)

В этом отрывке есть ряд трудностей. В Евангелии Антипа именуется «царем».^[39] а бывшего мужа Иродиады зовут Филипп, но известно, что его звали Ирод.^[40] Хотя формулировка ясно подразумевает, что девушка была дочерью Иродиады, многие тексты описывают ее как «дочь Ирода, Иродиаду». Поскольку эти тексты ранние и значимые, и чтениетрудно', многие ученые считают это первоначальной версией, измененной в более поздних версиях, а также в Матфея и Луке.^[40][41][42] Иосиф говорит, что у Иродиады была дочь по имени Саломея.^[43]

Ученые высказывают предположения о происхождении этой истории. Поскольку в нем есть признаки того, что он был написан на арамейском языке, на котором Марк, очевидно, не говорил, он, вероятно, получил его из палестинского источника.^[44] Существуют различные мнения о том, сколько фактического исторического материала он содержит, особенно с учетом предполагаемых фактических ошибок.^[45] Многие ученые рассматривают историю об аресте, казне и похоронении Иоанна в гробнице как сознательное предзнаменование судьбы Иисуса.^[46]

У Матфея

Проповедь святого Иоанна Крестителя, c. 1665, к Маттиа Прети

Рассказ Евангелия от Матфея начинается с той же модифицированной цитаты из Исаии:^[47] перенесение материала Малахии и Исхода на более позднюю часть текста, где они цитируются Иисусом.^[48] Описание Иоанна взято непосредственно из Марка («одежда из верблюжьего волоса с кожаным поясом на поясе, и его пища была саранчой и диким медом») вместе с провозглашением того, что идет тот, кто будет крестить Святым Духом » и огонь »(Матфея 3: 1–12). В следующей книге от Матфея Иисус приходит к Иоанну креститься, но Иоанн возражает, потому что он недостоин, потому что именно Иисус приносит крещение Духом.^[49]

В отличие от Марка, Матфей описывает Иоанна критически настроенным по отношению к фарисеям и саддукеям и проповедующим «приблизилось Царство Небесное» и «грядущий суд».

Матфей сокращает рассказ об обезглавливании Иоанна и добавляет два элемента: Ирод Антипа желает смерти Иоанна и что о смерти Иисусу сообщили его ученики.^[50] Подход Матфея состоит в том, чтобы сместить акцент с Ирода на Иоанна как прототипа Иисуса. Там, где у Марка есть Ирод, убивающий Иоанна неохотно и по настоянию Иродиады, Матфей описывает его как желающего смерти Иоанна.^[51]

В Евангелии от Луки и Деяниях

Иоанн Креститель (справа) с ребенок Иисус, в картине Святые дети с раковиной к Бартоломе Эстебан Перес Мурильо

В Евангелие от Луки добавляет отчет о младенчестве Иоанна, представляя его как чудесного сына Захария, старик и его жена Элизабет, кто был прошлым менопауза и поэтому не может иметь детей.^[52][53] Согласно этому рассказу, рождение Иоанна было предсказано ангелом. Габриэль Захарии, когда он выполнял свои обязанности священника в Иерусалимском храме. Поскольку он описывается как священник курса Авия и Элизабет как одна из дочери Аарона,^[54] это сделало бы Джона потомком Аарон как со стороны отца, так и со стороны матери.^[55] На основании этого отчета католический, а также англиканский и лютеранский литургические календари поместили праздник Рождества Иоанна Крестителя на 24 июня, за шесть месяцев до Рождества.^[56]

Елизавета описывается как «родственница» Марии, матери Иисуса, в Луки 1:36. В других Евангелиях нет упоминания о семейных отношениях между Иоанном и Иисусом, и Раймонд Э. Браун описал его как «сомнительную историчность».^[57] Геза Вермес назвал его «искусственным и несомненно созданным Лукой».^[58] Многие сходства между рассказом о рождении Иоанна в Евангелии от Луки и ветхозаветным рассказом о рождении Иоанна Самуэль предполагают, что рассказ Луки о благовещении и рождении Иисуса основан на рассказе Самуила.^[59]

Пост-вертеп

Уникальный для Евангелия от Луки Иоанн Креститель прямо учит благотворительности, крестит сборщиков налогов и дает советы солдатам.

В тексте кратко упоминается, что Иоанн заключен в тюрьму, а затем обезглавлен Иродом, но в Евангелии от Луки отсутствует история о падчерице, танцующей для Ирода и просящей голову Иоанна.

В Книга Деяний изображает некоторых учеников Иоанна, которые стали последователями Иисуса (Деяния 18: 24–19: 6), событие, о котором не сообщается в Евангелиях, за исключением раннего случая Андрей, Брат Симона Петра (Иоанна 1: 35–42).

В Евангелии от Иоанна

Четвертое Евангелие описывает Иоанна Крестителя как «человека, посланного от Бога», который «не был светом», но «пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать свет, чтобы через него каждый мог уверовать».^[60] Иоанн не подтверждает и не отрицает того, что он Христос, Илия или «пророк», вместо этого называя себя «гласом вопиющего в пустыне».^[61]

При литературном анализе становится ясно, что Иоанн - «свидетель и исповедник. по преимуществу", особенно по сравнению с такими цифрами, как Никодим.^[62]

Маттиас Грюневальд, деталь Изенхеймский алтарь

Крещение Иисуса подразумевается, но не изображается. В отличие от других евангелий, именно Иоанн свидетельствует о том, что видел, как «Дух сошел с небес, как голубь, и почил на нем». Иоанн прямо заявляет, что Иисус является тем, кто «крестит Духом Святым», а Иоанн даже исповедует «веру в то, что он Сын Божий» и «Агнец Божий».

В Евангелии от Иоанна говорится, что ученики Иисуса крестили и что между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем разгорелся спор об очищении.^[63] В этой дискуссии Иоанн утверждал, что Иисус «должен стать больше», а он (Иоанн) «должен стать меньше».^[64] (латинский Вульгата: illum oportet crescere me autem minui).

Затем в Евангелии от Иоанна указывается, что ученики Иисуса крестили больше людей, чем Иоанн.^[65] Позже Евангелие повествует, что Иисус считал Иоанна «горящим и сияющим светильником, и вы хотели какое-то время радоваться в его свете».^[66]

Сравнительный анализ

Все четыре Евангелия начинают служение Иисуса в связи с явлением Иоанна Крестителя.^[67] Саймон Дж. Джозеф утверждал, что Евангелие унижает исторического Иоанна, изображая его только как пророческого предшественника Иисуса, тогда как его служение фактически дополняло Иисуса.^[68]

Пророчество Исаии

Хотя Евангелие от Марка подразумевает, что приход Иоанна Крестителя является исполнением пророчества Книга Исайи, процитированные слова («Я пошлю впереди вас своего посланника, который подготовит ваш путь - голос человека, призывающего в пустыне:« Приготовьте путь Господу, проложите ему путь »), на самом деле являются сборник текстов из Исайя, Малахия и Книга Исход. (Матфей и Люк отбрасывают первую часть ссылки.)^[38]

Крещение Иисуса

Евангелия различаются по деталям Крещения. В Евангелии от Марка и Луки Иисус сам видит небеса и слышит голос, обращающийся к нему лично: «Ты мой любимый сын; ты приносишь мне великую радость». Они не уточняют, видели и слышали ли другие эти вещи. Хотя записаны и другие случаи, когда «глас с небес» был слышен ради толпы, Иоанн действительно сказал в своем свидетельстве, что видел, как дух спускается «с небес» (Иоанна 12: 28–30, Иоанна 1:32).

В Евангелии от Матфея голос с небес не обращается лично к Иисусу, вместо этого он говорит: «Это сын мой возлюбленный, в котором я очень доволен».

В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух спускается как голубь, свидетельствуя об этом опыте как о свидетельстве статуса Иисуса.

Знание Иоанном Иисуса

Знания Иоанна об Иисусе в разных Евангелиях различаются. В Евангелии от Марка Иоанн проповедует о грядущем лидере, но не показывает никаких признаков признания того, что Иисус является этим лидером. Однако в Евангелии от Матфея Иоанн сразу узнает Иисуса, а Иоанн сомневается в своем достоинстве крестить Иисуса. В Евангелии от Матфея и Луки Иоанн позже отправляет учеников расспрашивать Иисуса о его статусе, спрашивая: «Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого?» В Евангелии от Луки Иоанн - родственник Иисуса, чье рождение было предсказано Гавриилом. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух нисходит, как голубь, и прямо проповедует, что Иисус есть Сын Божий.

Иоанн и Илия

Евангелия по-разному описывают отношения Иоанна к Илия. Матфей и Марк описывают одежду Иоанна в манере, напоминающей описание Илии в 2 Царств 1: 8, который также носил одежду из волос и кожаный пояс. В Евангелии от Матфея Иисус прямо учит, что Иоанн - это «Илия, Который должен был прийти» (Матф. 11:14 - см. Также Матф. 17: 11–13); многие христианские богословы считают, что Иоанн был преемником Илии. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель прямо отрицает, что он Илия. В благовестии от Луки Захарии, отцу Иоанна, явился ангел и сказал ему, что Иоанн «обратит многих из сынов Израилевых к Господу Богу их» и что он выйдет »в духе и силе Илия (Луки 1: 16–17)."

У Иосифа Флавия Древности евреев

История Иоанна Крестителя находится во всех сохранившихся рукописях Древности евреев (книга 18, глава 5, 2) по Флавий Иосиф (37–100):^[69]

Некоторые из иудеев думали, что уничтожение армии Ирода [Антипы] произошло от Бога, и это вполне справедливо, как наказание за то, что он сделал против Иоанна, которого называли Крестителем: ибо Ирод убил его, который был хорошим человеком , и повелел иудеям проявлять добродетель как в праведности по отношению друг к другу, так и в благочестии по отношению к Богу, и поэтому приходить к крещению; ибо омовение [водой] было бы приемлемо для него, если бы они использовали его, не для устранения [или прощения] некоторых грехов [только], но для очищения тела; все же предполагая, что душа была заранее полностью очищена праведностью. Теперь, когда [многие] другие собрались толпами вокруг него, потому что они были очень тронуты [или довольны], услышав его слова, Ирод, который боялся, как бы огромное влияние Иоанна на людей не могло вложить в его силу и желание возвысить восстание (поскольку они, казалось, были готовы сделать все, что он мог посоветовать), сочли за лучшее, предав его смерти, предотвратить любое зло, которое он может причинить, и не навлечь на себя трудности, пощадив человека, который мог бы заставить его покайся в этом, когда будет слишком поздно. Соответственно, он был отправлен в плен из-за подозрительного нрава Ирода, чтобы Macherus, замок, о котором я упоминал ранее, и был там казнен. Иудеи считали, что уничтожение этой армии было наказанием Ироду и знаком недовольства Бога.^[70]

Согласно этому отрывку, казнь Иоанна была причиной поражения Ирода. Некоторые утверждали, что этот отрывок указывает на то, что Иоанн умер незадолго до разрушения армии Ирода в 36 г. н.э. Однако в другом отрывке Иосиф заявляет, что конец брака Ирода с дочерью Ареты (после которого Иоанн был убит) был только начало боевых действий между Иродом и Аретой, которые позже переросли в битву.^[71]

Расхождения между изложением этого отрывка и библейскими рассказами об Иоанне включают крещение тех, чьи души уже были «заранее очищены праведностью», предназначено для очищения тела, а не для общего покаяния в грехах (Марка 1: 4). Библеист Джон Доминик Кроссан проводит различие между рассказом Иосифа Флавия об Иоанне и Иисусе, говоря: «У Иоанна была монополия, но у Иисуса была привилегия». Кроссан пишет, что креститься нужно было только к Иоанну; чтобы остановить движение, нужно было только остановить Джона (поэтому его движение закончилось его смертью). Иисус пригласил всех прийти и посмотреть, как он и его товарищи уже приняли правление Бога, вошли в него и живут им. Такая общинная практика была предназначена не только для него самого, но и без него, в отличие от движения Джона, могла выжить.^[72]

Реликвии

Мечеть Наби Яхья, традиционное захоронение в Себастия, возле Наблус, то западное побережье, Левант

Матфея 14:12 записано, что «его ученики пришли, взяли тело [Иоанна] и похоронили его». Теолог Джозеф Бенсон относится к убеждению, что «кажется, что тело было переброшено через стены тюрьмы без погребения, вероятно, по приказу Иродиады».^[73]

Захоронение и перевод

Себастия, Иерусалим, Александрия

Место захоронения Иоанна Крестителя традиционно считалось на месте византийской церкви, позже преобразованной в мечеть. Наби Яхья (Святой Иоанн Креститель) Мечеть в Себастия, в настоящее время является частью Территории Палестины, и упоминается его реликвии почитается здесь примерно в середине 4 века. Историки Руфинус и Феодорет записать, что святыня был осквернен под Юлиан Отступник около 362 г., при этом кости частично сгорели. Часть спасенных мощей была перенесена в Иерусалим, затем к Александрия, где 27 мая 395 г. они были заложены в базилика недавно посвященный Предтечу на бывшем месте храм Сераписа. Тем не менее гробницу в Севасте продолжали посещать благочестивые люди. паломники, и Святой Иероним свидетельствует о том, что там творятся чудеса.^{[нужна цитата]}

Историческая армения

Монастырь Святого Карапета, где по армянской традиции его останки были похоронены Григорием Просветителем.^[74][75]

Согласно армянской традиции, останки Иоанна Крестителя были похоронены Григорий Просветитель на Монастырь Святого Карапета.^[74][75]

Головные реликвии

Что стало с головой Иоанна Крестителя, определить сложно. Никифор^[76] и Симеон Метафраст говорят, что Иродиада похоронила его в крепости Machaerus (в соответствии с Иосифом Флавием). Православная традиция гласит, что головная реликвия перенесена в Масличная гора, где он был дважды захоронен и обнаружен, последние события послужили основанием для православного праздника Первая и вторая находка главы Иоанна Крестителя. Другие писатели говорят, что он был похоронен во дворце Ирода в Иерусалиме; там он был найден во время правления Константин I, а оттуда тайно доставили в Эмеса где он был спрятан, место, остававшееся неизвестным в течение многих лет,^{[нужна цитата]} пока это не проявилось открытие в 452 г.^[77] событие, отмечаемое в Православной церкви как Третье открытие. Церковная традиция указывает в качестве следующих пунктов в одиссее главы Св. Иоанна по очереди, Комана в Каппадокия (9 век), затем Константинополь.^{[нужна цитата]}

Дамаск

Святыня Иоанна Крестителя в Мечеть Омейядов.

Несколько разных мест утверждают, что хранят отрубленную голову Иоанна Крестителя. Святыня Иоанна Крестителя (Наби Яхья на арабском языке) находится внутри Мечеть Омейядов в Дамаске.^[78] Это место посетил Папа Иоанн Павел II в 2001 году.^[79]

Рим, Амьен, Мюнхен

Говорят, что различные фрагменты черепа хранятся в Сан-Сильвестро-ин-Капите в Риме;^[80] и в Амьенский собор в Франция (привезен Валлоном де Сартоном из Четвертый крестовый поход в Константинополь). Наконец, Residenz Museum в Мюнхене также хранится реликварий, содержащий то, что Виттельсбах правители Баварии считали главой святого Иоанна.^[80]

Иерусалим

Реликвии правой руки

А Калькутта Армянский целует руку Иоанна Крестителя в Чинсура

Правая рука святого, которой он крестил Иисуса, как утверждается, находится в Сербский православный Цетинский монастырь в Черногория; Дворец Топкапы В Стамбуле;^[80] а также в румынский скит из Продромос ("Предтеча") на Гора Афон.^{[нужна цитата]}

Левосторонние реликвии

Левая рука святого якобы хранится в Армянской апостольской церкви св. Иоанна в Чинсуре, Западная Бенгалия, где каждый год в январе в "День Чинсуры" благословляют армянских христиан Калькутты.^[81]

Ткань обезглавливания

Говорят, что ткань для обезглавливания святого Иоанна хранится в Ахенский собор.^{[нужна цитата][требуется разъяснение]}

Различные реликвии и традиции

Болгария

В 2010 году кости были обнаружены в руинах болгарской церкви в монастыре Иоанна Предтечи (IV – XVII вв.) На о. Черное море остров Свети Иван (Святой Иоанн), а два года спустя, после того как ДНК и радиоуглеродный анализ подтвердили, что кости принадлежали человеку с Ближнего Востока, жившему в I веке нашей эры, ученые заявили, что останки предположительно могли принадлежать Иоанну Крестителю.^[82][83] Останки, найденные в реликварии, в настоящее время хранятся в св. Кирилло-Мефодиевский собор в г. Созополь.^[82][84]

Египет

Могила святого Иоанна Крестителя в Коптский монастырь в Нижний Египет. Говорят, что здесь были найдены кости святого Иоанна Крестителя.

Склеп и мощи, которые, как считается, принадлежат Иоанну и упоминаются в рукописях XI и XVI веков, были обнаружены в 1969 году во время реставрации церкви Святого Макария в Монастырь Святого Макария Великого в Scetes, Египет.^[85]

Коптская христианская православная церковь также утверждает, что хранит мощи Святого Иоанна Крестителя. Их можно найти в монастыре в Нижнем Египте между Каиром и Александрией. С разрешения монахов можно увидеть оригинальную гробницу, где были обнаружены останки.^{[нужна цитата][требуется разъяснение]}

Нагорный Карабах

Дополнительные реликвии, как утверждается, проживают в Гандзасарский монастырьс Собор Святого Иоанна Крестителя, в Нагорный Карабах.^{[нужна цитата]}

Галифакс, Англия

Еще одно малоизвестное утверждение касается города Галифакс в Западном Йоркшире, Соединенное Королевство, где как покровитель города голова баптиста изображена на официальном гербе.^[86] Одна из легенд (среди прочих) основывает этимологию топонима города на «халиг» (святой) и «факс» (лицо), утверждая, что в городе когда-то существовала реликвия головы или лица Иоанна Крестителя. .^[87]

Религиозные взгляды

христианство

Иоанн Креститель, к Хуан де Хуанес, c. 1560

Иоанн Креститель, Архебазилика Святого Иоанна Латеранского, Рим

В Евангелия описывают Иоанна Крестителя как имеющего особую роль, предписанную Бог как предшественник или предшественник Иисус, кто был предсказан Мессия. Евангелия Нового Завета говорят об этой роли. В Луки 1:17 роль Иоанна упоминается как «обратить сердца отцов к детям, а непослушных - к мудрости праведников; приготовить народ, приготовленный для Господа». В Луки 1:76 как «ты пойдешь пред лицем Господа, чтобы приготовить пути Его» и в Луки 1:77 как «Чтобы дать знать своему народу о спасении прощением его грехов».

В пределах Ветхий Завет которые интерпретируются христианами как пророческий Иоанна Крестителя в этой роли. К ним относятся отрывок из Книга Малахии (Малахия 3: 1), что относится к пророку, который приготовить путь Господу:

Вот, я пошлю своего посланника, и он приготовит путь передо мной: и Господь, которого вы ищете, внезапно придет в свой храм, даже вестник завета, которым вы восхищаетесь: вот, Он придет, говорит Господь Саваоф.

— Малахия 3: 1^[88]

Также в конце следующей главы Малахии 4: 5–6 говорится:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка до наступления дня Господня, великого и страшного: и он обратит сердце отцов к детям, и сердце детей к отцам их, чтобы я не пришел и не поразил земля проклятием.

Евреи времен Иисуса ожидали, что Илия придет к Мессии; действительно, некоторые современные евреи также продолжают ждать пришествия Илии, как и в Чаше пророка Илии в Пасхальный седер. Вот почему ученики спрашивают Иисуса в Матфея 17:10"Почему тогда книжники говорят, что Илия должен прийти первым?" Затем Иисус сказал ученикам, что Илия пришел в лице Иоанна Крестителя,

Иисус ответил: «Конечно, Илия придет и все восстановит. Но я говорю вам, что Илия уже пришел, и они не узнали его, но сделали с ним все, что хотели. Так же и Сын Человеческий. будет страдать от их рук ". Тогда ученики поняли, что он говорит им об Иоанне Крестителе.

— Матфея 17: 11–13

(см. также 11:14: «... если вы желаете принять это, это Илия, Который должен был прийти».)

Эти отрывки относятся к Иоанну в Синоптические Евангелия.^[89][90][91] Но где Матфей конкретно называет Иоанна Крестителя духовным преемником Илии (Матфея 11,14, 17,13), Евангелия от Марка и Луки умалчивают об этом. В Евангелие от Иоанна утверждает, что Иоанн Креститель отрицал, что он Илия.

Это было свидетельством Иоанна, когда иудеи Иерусалима послали священников и левитов спросить его, кто он такой. Он не отрицал, но открыто признавался: «Я не Христос». Они спросили его: «Тогда кто ты? Ты Илия?» Он сказал: «Нет». "Вы Пророк?" Он ответил: «Нет».

— Иоанна 1: 19–21

Влияние на Павла

Многие ученые полагают, что между ранней церковью в Апостольский век и то, что называется "Кумран-Ессеи сообщество".^[92] В Свитки Мертвого моря были найдены в Кумране, который большинство историков и археологов относят к поселению ессеев.^[93] Считается, что Иоанн Креститель был либо ессеем, либо «связан» с общиной Хирбет-Кумрана. Согласно Книга Деяний, Павел встретил некоторых «учеников Иоанна» в Эфес.^[94]

католическая церковь

Реликвия "Голова святого Иоанна" в Сан-Сильвестро-ин-Капите, Рим

В католическая церковь поминает Иоанна Крестителя в два праздничных дня:

• 24 июня - Рождество Иоанна Крестителя
• 29 августа - Усекновение главы Иоанна Крестителя

В соответствии с Фредерик Холвек, на Посещение Пресвятой Девы Марии своей матери Елизавете, как рассказывается в Луки 1: 39–57, Иоанн, почувствовав присутствие своего Иисуса, по прибытии Марии прыгнул в утробу своей матери; Затем он был очищен от первородного греха и исполнен благодати Божьей.^[95] В ней Трактат о молитве, Святой Екатерина Сиенская включает краткую беседу с Дьявол о ее борьбе из-за попытки дьявола заманить ее тщеславие и лесть. Выступая от первого лица, Екатерина отвечает Дьяволу следующими словами:

... унижение себя, и вы ответили Дьяволу такими словами: «Несчастный я! Иоанн Креститель никогда не грешил и освящался в утробе матери своей. А я совершил столько грехов ...»

— Екатерина Сиенская, Трактат о молитве, 1370.^[96][97]

Восточное христианство

Восточно-православный значок Иоанн Креститель - ангел пустыни (Строгановское училище, 1620-е годы) Третьяковская Галерея, Москва.

В Восточно-католические церкви и Восточно-православный верят, что Иоанн был последним из Ветхий Завет пророки, тем самым служа мостом между периодом открытие и Новый Завет. Они также учат, что после своей смерти Иоанн спустился в Аид и там еще раз проповедовали, что Иисус Мессия грядет, поэтому он был Предтечей Христа в смерти, как и при жизни. Восточно-католическая и православная церкви часто имеют значок святого Иоанна Крестителя на почетном месте на иконостас, и он часто упоминается во время Богослужения. Каждый вторник в течение года посвящается его памяти.

В Восточная Православная Церковь вспоминает святого Иоанна Предтечи о шести отдельных праздниках, перечисленных здесь в том порядке, в котором они происходят во время церковный год (который начинается 1 сентября):

• 23 сентября - Зачатие Иоанна Предтечи.^[98]
• 7 января - Синаксис святого Иоанна Предтечи. Это его основной день в мл, сразу после Богоявление 6 января (7 января также отмечается перенесение мощи десницы Иоанна Крестителя из Антиохия к Константинополь в 956 г.)
• 24 февраля - Первая и Вторая находка главы Иоанна Предтечи.
• 25 мая - Третье обретение главы Иоанна Предтечи.
• 24 июня - Рождество Иоанна Предтечи
• 29 августа - Усекновение главы Иоанна Предтечи, день строгого поста и воздержания от мясных и молочных продуктов, а также продуктов, содержащих мясо или молочные продукты

В дополнение к вышесказанному, 5 сентября отмечается Захария и Элизабет, Родители Сент-Джона.

В Русская Православная Церковь отмечает 12 октября как передачу десницы Предтечи из Мальта к Гатчина (1799).

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что современное откровение подтверждает библейское повествование об Иоанне, а также сообщает о дополнительных событиях в его служении. Согласно этой вере, Иоанн был «рукоположен ангелом Божьим», когда ему было восемь дней, «чтобы ниспровергнуть царство иудейское» и приготовить народ для Господа. Святые последних дней также верят, что «он крестился еще в детстве».^[99]

Джозеф Смит сказал: «Давайте вступим во времена Нового Завета - так многие всегда восхваляют Господа и Его апостолов. Мы начнем с Иоанна Крестителя. Когда вышел указ Ирода об уничтожении маленьких детей, Иоанн был примерно на шесть месяцев старше Иисуса, и попал под этот адский указ, и Захария приказал своей матери отвести его в горы, где он вырос на саранче и диком меде. Когда его отец отказался раскрыть свое убежище и в тот год был верховным священником в Храме. , был убит по приказу Ирода между притвором и жертвенником, как сказал Иисус ".^[100][101]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иоанн Креститель появился на берегу Река Саскуэханна возле Городок Хармони, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания, как воскресшее существо Джозеф Смит и Оливер Каудери 15 мая 1829 г. и рукоположил их в Священство Аароново.^[102][103] Согласно диспенсационному взгляду Церкви на историю религии, служение Иоанна действовало в трех устроениях: он был последним из пророков по закону Моисея; он был первым из пророков Нового Завета; и он был послан восстановить священство Аароново в наши дни ( устроение полноты времен). Святые последних дней верят, что служение Иоанна было предсказано двумя Пророками, чьи учения включены в Книга Мормона: Lehi^[104] и его сын Нефий.^[105][106]

Сирийско-египетский гностицизм

Среди ранних иудео-христианских гностиков Эбиониты держал этого Иоанна вместе с Иисусом и Джеймс Справедливый - все, кого они почитали - были вегетарианцами.^{[107][108][109][110][111][112]} Епифаний Саламинский записи, что эта группа изменила свои Евангелие от Матфея - известный сегодня как Евангелие эбионитов - изменить место, где Джон ест "саранчу", чтобы читать "медовые лепешки" или "манна".^[113][114]

Мандеи

Часть серия на
Мандеизм
Мандейские пророки Адам Авель Сет Енос Ной Шем Арам Иоанн Креститель
Связанные религиозные группы Сабиане Назарянин (секта) манихейство
Практики Омовение и аль-Браха Крещение Голодание Благотворительность
Священные Писания Гиндза Рба Qolusta Манейская книга Иоанна Харан Гавайта
Религиозный портал
v т е

Иоанн Креститель считается главным пророком Мандеи, и играет большую роль в некоторых из их сочинений,^[115] в том числе Гиндза Рба и Draša D-Iahia (Манейская книга Иоанна). Они считают Джона единственно верным Мессия, и противостоят Иисусу.^[116]

ислам

Часть серия на ислам Исламские пророки
Пророки в Коране Перечислен по исламскому и библейскому имени. Адам (Адам) ʾIdrīs (Енох) Нуу (Ной) Hūd (Эбер) Āliḥ ʾIbrāhīm (Авраам) Lūṭ (Много) ʾIsmāʿīl (Измаил) ʾIsḥāq (Исаак) Yaʿqūb (Джейкоб) Юсуф (Джозеф) Аюб (Работа) Зуль-Кифль (Иезекииль) Шугайб (Джетро) Муса (Моисей) Харун (Аарон) Дауд (Дэйвид) Сулайман (Соломон) Юнус (Иона) ʾИльяс (Илия) Алясах (Елисей) Закария (Захария) Yaḥyā (Джон) это (Иисус) Мухаммад (Мухаммад)
Главные события Истории пророков Три посланника
Взгляды Евреи, христиане и мусульмане пророки Авраамические пророки
Исламский портал
v т е

Имя Яньи в Исламская каллиграфия

Джон также удостоен чести Наби (арабский: نبي, Пророк), как Ятья ибн Закарийа (арабский: يحيى بن زكـرياИехия, сын Захарии),^[117] или просто Yaḥyā (арабский: يحيى). Ему верят Мусульмане быть свидетелем Слово Божие, а пророк кто возвестит о приходе Иисус.^[118] Его отец Захария также был исламским пророком. Исламский традиция утверждает, что Иоанн был одним из пророков, которых Мухаммад встретились в ночь на Мирадж,^[119] его восхождение через Семь Небес. Говорят, что он встретил Иоанна и Иисуса на втором небе, где Мухаммед приветствовал двух своих братьев перед восхождением с архангел Габриэль к третьему небу. Историю Джона также рассказали Абиссинский король во время мусульманских беженцев Миграция в Абиссинию.^[120] Согласно Коран, Иоанн был тем, кому Бог послал мир в тот день, когда он родился, и в день, когда он умер.^[121]

Коран

в Коран, Бог часто упоминает, что Захария постоянно молился о рождении сына. Жена Захарии, упоминаемая в Новом Завете как Элизабет, был бесплоден, и поэтому рождение ребенка казалось невозможным.^[122] В качестве подарка от Бога Захария (или Закария) получил сына по имени Яхья, имя, которое было выбрано специально для этого ребенка. По молитве Захарии Бог создал Иоанна и Иисуса, которые, согласно экзегетика родился полгода спустя,^[123] обновить послание Бога, которое было испорчено и потеряно Израильтяне. Как сказано в Коране:

(Его молитва была услышана): «О Закария! Мы даем тебе хорошие новости о сыне: его имя будет Яхья: никому с таким именем Мы не удостоили награды раньше».

Он сказал: «О мой Господь! Как у меня будет сын, если моя жена бесплодна, а я совсем одряхлел от старости?»

Он сказал: «Так (будет) твой Господь говорит:« Это легко для Меня: Я действительно сотворил тебя прежде, когда ты был ничем! »»

(Закарья) сказал: «О мой Господь! Дай мне знамение». «Знак Твой», - был ответ, - «не разговаривай ни с кем три ночи».

— Коран, сура 19 (Марьям), стих 7^[124]

Иоанну было приказано твердо держаться Писание и получил мудрость от Бога, когда был еще ребенком.^[125] Он был чистым и набожным человеком и хорошо ходил в присутствии Бога. Он был послушен своим родителям, не был высокомерным или непокорным. Иоанн, когда был еще ребенком, читал и понимал Священные Писания лучше, чем даже величайшие ученые того времени.^[122] Мусульманин экзегетика рассказывает, что Иисус послал Иоанна с двенадцатью учениками,^[126] проповедовавший перед Иисусом послание призвал своих учеников.^[123] Коран говорит:

«О Йагйа! Крепко держись за Книгу»: и Мы дали ему Мудрость еще в юности,

— Коран, сура 19 (Марьям), аят 12^[125]

Иоанн был классическим пророком,^[127] Который был превознесен Богом за смелое осуждение всего греховного. Кроме того, Коран говорит о нежном благочестии и любви Иоанна, а также о его скромном отношении к жизни, за что ему была дарована Чистота жизни:

И благочестие, как от Нас, и чистота: Он был набожен,
И добр к своим родителям, и он не был властным или непокорным.
Так что мир ему в день его рождения, день его смерти и день, когда он воскреснет к жизни (снова)!

— Коран, сура 19 (Марьям), аят 13–15^[121]

Джон также высоко ценится в суфизм а также Исламский мистикав первую очередь из-за того, что Коран описывает целомудрие и доброту Иоанна.^[128] Суфии часто применяли комментарии к отрывкам Иоанна в Коране, в первую очередь касательно данного Богом дара «Мудрости», который он приобрел в юности, а также его параллелей с Иисус. Хотя несколько фраз, используемых для описания Иоанна и Иисуса, практически идентичны в Коране, способ их выражения отличается.^[129]

Имя

Утверждалось, что Коран говорит, что Иоанн Креститель был первым, кто получил это имя.^{[сомнительный – обсуждать]} (Коран 19:7–10), поскольку имя Йоганан встречается много раз до Иоанна Крестителя.^[130] Однако, по мнению исламских ученых, «Yaḥyā» - это не то же самое, что «Yoanan».^[131] Следовательно Коран в суре 19: 7, вероятно, утверждается, что «никому не давали имя Яхья до этого ребенка». Скорее,^{[сомнительный – обсуждать]} это Коран стих является четкой ссылкой на Библейский счет чудесный имя Иоанна, которое объясняет, что его почти звали Захария (Греческий: Ζαχαρίας)^[132] после имени его отца, так как никто в родословная его отца Захария (также известен как Захария) был назван «Джон» («Йоханан» / «Йоаннес») до него.^[133]

Коран также упоминает в יוֹחָנָן‎^{[сомнительный – обсуждать]} Сура Марьям: 12–13 описывает достоинства Яхьи: وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا - وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً (И Мы дали ему суд, когда он был еще мальчиком - И ласку от Нас, и чистоту.)^{[сомнительный – обсуждать]}

Взгляд бахаи

В Вера Бахаи считает, что Иоанн был пророком Бога, который, как и все другие пророки, был послан, чтобы привить знание Бога, способствовать единству между людьми мира и показать людям правильный образ жизни.^[134] Есть многочисленные цитаты в трудах Бахаулла, основатель Вера Бахаи, упоминая Иоанна Крестителя. Бахаи считают его меньший пророк.^[22] Бахаулла утверждал, что его Предтеча, Баб, было духовным возвращением Иоанна Крестителя. В своем письме Папе Пий IXБахаулла писал:

О последователи Сына! Мы снова послали к вам Иоанна, и Он, воистину, воззвал в пустыне Баян: О народы мира! Очистите глаза! Приближается день, в который вы узрите Обетованного и придете к Нему! О последователи Евангелия! Готовь путь! День пришествия Славного Господа близок! Приготовьтесь войти в Королевство. Так предопределено Богом, Тем, Кто заставляет рассвет рассветать.^[135]

Считается, что Иоанн сыграл особую роль в предсказании и приготовлении пути для Иисуса. Осуждая тех, кто «отвернулся» от него, Бахаулла сравнил их с последователями Иоанна Крестителя, которые, по его словам, «протестовали против Того, Кто был Духом (Иисусом), говоря:« Домостроительство Иоанна еще не закончился; зачем ты пришел? »Бахаулла считал, что Баб сыграл ту же роль, что и Иоанн, в подготовке людей к своему приходу. Таким образом, Бахаулла называет Баба «Моим Предтечей», а Предтеча - это титул, который христиане оставляют за Иоанном Крестителем.^[136]Однако бахаи считают Баб быть великим пророком (Проявление Бога) и, таким образом, занимал гораздо более высокое положение, чем Иоанн Креститель.

Церковь Объединения

В Церковь Объединения учит, что Бог намеревался Иоанн помочь Иисусу во время его общественного служения в Иудее. В частности, Иоанну следовало сделать все, что в его силах, чтобы убедить еврейский народ в том, что Иисус был Мессией. Он должен был стать главным учеником Иисуса, а ученики Иоанна должны были стать учениками Иисуса. К сожалению, Иоанн не последовал за Иисусом и продолжил свой собственный путь крещения людей. Более того, Иоанн также отрицал, что он был Илией, когда его спросили несколько еврейских лидеров (Иоанна 1:21), что противоречит Иисусу, который утверждал, что Иоанн - это Илия, который должен был прийти, (Матфея 11:14). Поэтому многие евреи не могли принять Иисуса как Мессию, потому что Иоанн отрицал, что он Илия, поскольку появление пророка было предпосылкой для прихода Мессии, как указано в Малахия 4: 5. Согласно Церкви Объединения, «Иоанн Креститель занимал положение, представляющее физическое тело Илии, делая себя идентичным Илии с точки зрения их миссии».

Иисус заявил в Матфея 11:11, «не восставал более великого Иоанна Крестителя». Однако, говоря о том, что Иоанн преградил путь иудеям в понимании его как Мессии, Иисус сказал: «И все же тот, кто меньше всех в Царстве Небесном, больше его». Неспособность Иоанна следовать за Иисусом стала главным препятствием на пути к выполнению миссии Иисуса.^{[137][138][139]}

Стипендия

Эта секция может быть неуравновешенный к определенным точкам зрения. Пожалуйста улучшить статью добавив информацию о заброшенных точках зрения, или обсудите проблему на страница обсуждения. (Октябрь 2019)

Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Октябрь 2019)

Ученые, изучающие Иоанна Крестителя, особенно его отношения с Иисусом из Назарета, отмечали трудности, которые они обнаружили между двумя мужчинами.

Например, как указано в Христианская почта, профессор Кандида Мосс из Нового Завета и раннего христианства в Университете Нотр-Дам, снявшаяся в сериале документальных фильмов. В поисках Иисуса, подделка фактов веры, отметил, что Иоанн и Иисус стали «де-факто конкурентами на древнем религиозном рынке». Даже после крещения Иисуса Иоанн не последовал за Иисусом, но поддержал отдельное служение. После смерти Иоанна последователям Иисуса пришлось отличать его от казненного пророка, «противодействуя распространенному мнению о том, что Иисус на самом деле был Иоанном, воскресшим из мертвых». Мосс также ссылается на инцидент в Евангелии от Матфея 16, где ученики указали, что некоторые люди считали Иисуса Иоанном Крестителем.^[140]

Майкл Х. Кросби, доктор философии, Богословский союз выпускников, Беркли, Калифорния, монах и священник-капуцин, в своей статье «Почему Иоанн Креститель не посвятил себя Иисусу в качестве ученика?» Заявил, что «нет никаких библейских доказательств того, что Иоанн Креститель когда-либо стал учеником Иисуса ». Он передает, что представление Иоанна о том, каким должен быть мессия, отличалось от того, как Иисус представлял себя, и удерживало его от того, чтобы он стал учеником Иисуса. Кросби выделяет двадцать пять пунктов в повествованиях Евангелия, которые приводят к выводу, что эффективность Иоанна как «предшественника» в побуждении других следовать за Иисусом была очень минимальной, поскольку Священные Писания описывают, что только двое из его собственных последователей стали учениками Иисуса. Кросби отметил, что, хотя многие другие верили в чудеса Иисуса, нет никаких свидетельств того, что эти «знамения» убедили Иоанна, который продолжал отдельное служение крещения, создавая учеников, что привело к общине, которая все еще существует в некоторых частях Ближнего Востока.^[141]

Кросби заявил, что «непредвзятое чтение об Иоанне Крестителе» оставляет нам образ Иоанна Крестителя как еврея-реформиста, который также, возможно, отчаянно хотел стать верующим, но не смог убедиться в мессианстве Иисуса ».^[142]

Роберт Л. Деффинбо, выпускник Далласской теологической семинарии, пастор / учитель и старейшина Общинной библейской часовни в Ричардсоне, штат Техас, написал статью «Проблема Иоанна с Иисусом (Луки 7: 18–35). «Деффинбо комментирует трудность более тщательного изучения Джона из-за склонности думать о нем только положительно. Он отмечает его прошлое благочестие, смирение и поощрение некоторых из его учеников вместо этого следовать за Иисусом. Пока он был». великий человек », Деффинбо пишет, что Иоанн« не идеальный человек », и обсуждает то, что он называет« худшим моментом в жизни Джона, насколько это касается библейских повествований ». Он исследует случай, когда заключенный в тюрьму Иоанн Креститель , получив известие об Иисусе, отправляет двух своих учеников спрашивать Иисуса, был ли он Мессией, или нужно искать другого. Джон не задает случайный вопрос, пишет Деффинбо, а вместо этого бросает публичный вызов, ускоряя кризис, поскольку сообщение было представлен Иисусу, когда он был с собравшейся толпой. Подразумевалось, что, если Иисус не ответил на вопрос удовлетворительно, «мы будем искать кого-то другого, кто станет Мессией». Деффинбо передает, что Иоанн мог быть таким. ожидая инаугурации Царства Божьего более драматичным образом, чем то, что осуществлял Иисус, поскольку Иоанн ранее предупреждал, что «Мессия придет с огнем». Иисус ответил на вопрос, свидетельствуя о своих чудесных делах и учениях, которые сами по себе свидетельствовали о том, что его личность: «Слепые прозревают, хромые ходят, больные проказой исцеляются, глухие слышат, мертвые воскресают, и благая весть проповедуется бедным» (Луки 7:22). ^[143]

В искусстве

В обезглавливание Иоанна Крестителя стандартная тема в христианском искусстве, в которой голова Иоанна часто изображается на блюде,^[11] что представляет собой просьбу падчерицы Ирода, Саломея.^[144]

Раннехристианское искусство

Самые ранние изображения святого Иоанна всегда связаны с Крещение Господне.^[15] В Крещение Христа была одной из самых ранних сцен из Жизнь Христа часто изображаться в Раннехристианское искусство, а высокая, тонкая, даже изможденная и бородатая фигура Иоанна установлена ​​уже к 5 веку. Только он и Иисус постоянно изображаются с длинными волосами с раннехристианских времен, когда апостолы обычно имеют аккуратные классические стрижки; на самом деле Иоанн изображается таким образом более последовательно, чем Иисус.^{[нужна цитата]}

Византийское и православное искусство

Сербо-византийский фреска из Монастырь Грачаница, Косово, c. 1235

В Православный иконки, у него часто бывают ангельские крылья, так как Марка 1: 2 описывает его как посланника.^[15]

В Византийское искусство состав Деисус стали включены в каждый Восточно-православный церковь, как и по сей день. Здесь Джон и Богородица (Мария «Богоносица») флангом Христос Вседержитель и ходатайствовать за человечество; во многом это эквивалент западных распятий.^{[нужна цитата]}

Западное искусство

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Иоанн Креститель" – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Февраль 2019 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Крещение Иисуса Христа, к Пьеро делла Франческа, 1449

Святой Иоанн Креститель из средневекового книга часов (середина 15 века)

Святой Иоанн Креститель (c. 1513–1516), Леонардо да Винчи

Кристофано Аллори (1577–1621), поздний Маньерист Иоанн Креститель в пустыне

А Барокко (17-го века) Иоанн Креститель к Мишель Фабрис.
Пинакотека Кверини Стампалия

Пюви де Шаванн, Усекновение главы Иоанна Крестителя, c. 1869 г.

Святой Иоанн (справа) в Христос в доме своих родителей к Джон Эверетт Милле, 1849–50

Деревянная скульптура головы Иоанна Крестителя. Автор Сантьяго Мартинес Дельгадо, 1942

За самыми ранними изображениями, показывающими Крещение Господа, следуют такие, как Святой Иоанн в виде подвижника в верблюжьей шерсти, с посохом и начертанным свитком (в западном искусстве) Ecce Agnus Dei, или неся книгу или блюдо с ягненком на нем.^[15]

В то время как в византийском, а затем и в восточно-православном искусстве именно Иоанн Креститель и Пресвятая Дева Мария стоят по бокам Иисуса, на почти эквивалентном западном языке. Распятия на роды и в другом месте Иоанн евангелист занимает место Иоанна Крестителя (кроме идиосинкразического Изенхеймский алтарь 1512–1516 гг.).^{[нужна цитата]}

Иоанна Крестителя очень часто изображают на запрестольных образах, предназначенных для церквей, посвященных ему, или там, где покровитель-донор был назван в его честь, или была какая-то другая связь покровительства - Иоанн был покровителем Флоренция, среди многих других городов, что означает, что он фигурирует среди поддерживающих святых во многих важных произведениях.^{[нужна цитата]}

Ряд сюжетных сцен из его жизни часто показывался на Prella алтарей, посвященных Иоанну, и другие декорации, особенно большая серия в гризайль фреска в Кьостро делло Скальцо, который был Андреа дель Сартосамая большая работа, и фрески Жизнь к Доменико Гирландайо в Часовня Торнабуони, оба во Флоренции. Есть еще один важный цикл фресок. Филиппо Липпи в Прато собор. К ним относятся типичные сцены:^[145] то Благовещение Захария, Рождение Джона, его имя отцом, Посещение, Отъезд Иоанна в пустыню, его проповедь в пустыне, Крещение Христа, Иоанн перед Иродом, танец Саломея, и его обезглавливание.^{[нужна цитата]}

Его рождение, которое в отличие от Рождество Иисуса позволил продемонстрировать относительно богатый домашний интерьер, стал все более популярным в качестве предмета в конце Средний возраст, с изображениями Ян ван Эйк в Турин-Милан Часы и Гирландайо в часовне Торнабуони - одни из самых известных. Его казнь, церковный праздник, часто показывалась, и сцены 15-го века, такие как танец Саломеи, стали популярными, иногда, как в гравировка к Исрахель ван МекенемХудожник явно заинтересован в том, чтобы показать жизнь двора Ирода в современной одежде, а также мученическую кончину святого.^[146] Саломея с головой Иоанна на блюде в равной степени стала предметом тягот Северного Возрождения к изображениям гламурных, но опасных женщин (Далила, Джудит и другие),^[147] и часто рисовался Лукас Кранах Старший и выгравированы Маленькие мастера. Эти изображения оставались популярными в эпоху барокко. Карло Дольчи покраска минимум в трех вариантах. Проповедь Иоанна в пейзажной обстановке была популярной темой в голландском искусстве с Питер Брейгель Старший и его преемники.^{[нужна цитата]}

В детстве (разного возраста) его иногда изображают с XV века в семейных сценах из жизни Христа, таких как Представление Христа, то Брак Девы Марии и Святое родство. Леонардо да Винчиверсии Мадонна в скалах оказали влияние на установление ренессансной моды на вариации Мадонна с младенцем в том числе Джон. Рафаэль в частности написал много композиций на эту тему, например Альба Мадонна, La Belle Jardinière, Мадонна Альдобрандини, Мадонна делла сеггиола, Мадонна дель Импанната, которые были среди его самых известных работ. Джон также часто изображался самим собой в виде старшего ребенка или подростка, обычно уже одетого в свое отличительное платье и несущего длинный тонкий деревянный крест - еще одна тема. под влиянием Леонардо, чья двусмысленная композиция, воссоздающая платье из верблюжьей кожи, была разработана Рафаэлем, Тициан и Гвидо Рени среди многих других. Часто его сопровождает ягненок, особенно во многих Ранние нидерландские картины который нуждался в этом атрибуте, поскольку носил обычную одежду. Караваджо написал особенно большое количество работ, включая Иоанна, из по крайней мере пять в основном обнаженных молодых людей ему приписывают три поздних работы о его смерти - великий Исполнение на Мальте, и две мрачные Саломеи с головой, один в Мадриде, и один в Лондоне.^{[нужна цитата]}

Собор Амьена, в котором хранится одна из предполагаемых глав Крестителя, имеет биографическую последовательность в полихромном рельефе, датируемую 16 веком. Это подчеркивает казнь и захоронение останков святого.^{[нужна цитата]}

Замечательный Прерафаэлит изображение Христос в доме своих родителей к Джон Эверетт Милле. Здесь Креститель изображен в детстве, в пояснице из шкур животных, спешащим в Джозефстолярная мастерская с тазом с водой, чтобы присоединиться Мэри, Иосиф и мать Марии Энн в успокоении раненой руки Иисуса. Художественный интерес значительно возродился в конце XIX века. Символист художники, такие как Гюстав Моро и Пюви де Шаванн (Национальная галерея, Лондон). Оскар Уальдигра Саломея был проиллюстрирован Обри Бердсли, породив некоторые из его самых запоминающихся образов.^{[нужна цитата]}

В поэзии

В Итальянский ренессанс поэт Лукреция Торнабуони выбрала Иоанна Крестителя в качестве одного из библейских персонажей, о которых она писала стихи.^[148]

В музыке

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Иоанн Креститель" – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Февраль 2019 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

• Гвидо Д'Ареццо (991/992 - после 1033) итальянский монах-бенедиктин основал стандартный нотный стан на основе гимна святому Иоанну Крестителю. Гимн, который начинается с Ут Куант Лаксис использует первый слог для каждой строки - Ut (позже измененный на Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. Учение также известно как сольмизация слог.
• Это запись Иоанна, к английский Тюдор композитор Орландо Гиббонс это хорошо известная часть Евангелие от Иоанна для сольного голоса, хора и орган или же виолончель сопровождение.
• Реформатор Мартин Лютер написал гимн основанный на библейских рассказах о Крестителе ",Christ unser Herr zum Jordan kam"(1541 г.), основанный на кантате Иоганна Себастьяна Баха для праздник 24 июня, Christ unser Herr zum Jordan kam, BWV 7 (1724).
• С. Джованни Баттиста [оценки] (Святой Иоанн Креститель) 1676 г. оратория к Алессандро Страделла.
• Известный гимн Адвента На берегу Иордана крик Крестителя был написан Чарльз Коффин.^[149]
• Иоанн Креститель (Иоканаан), Баритон, персонаж оперы. Саломея к Рихард Штраус, премьера которого состоялась в 1905 году в Дрездене. Текст взят из Оскара Уайльда Французская поэма, переведенная на немецкий язык Хедвиг Лахманн.^[150]
• В популярной музыке Боб Дилан посвящает четыре строки Иоанну Крестителю в "Надгробный Блюз", второй трек из его альбома 1965 года. Возвращение на шоссе 61. Он поет: «Иоанн Креститель после пыток вора / Смотрит на своего героя, главнокомандующего / Говоря:« Скажи мне, великий герой, но, пожалуйста, сделай это кратко / Есть ли отверстие, в которое я могу заболеть? » .^[151]
• Песня «Иоанн Креститель (Святой Иоанн)» Аль Купер на его альбоме 1971 года Нью-Йорк (ты женщина) это про Иоанна Крестителя. В том же году песню записали Кровь, пот и слезы для своего альбома Кровь, пот и слезы 4.
• В его песне "Everyman Needs a Companion", заключительной композиции к его альбому. Страх весело, Отец Джон Мисти поет о дружбе между Иоанном Крестителем и Иисусом из Назарета: «Иоанн Креститель взял Иисуса Христа / Спустился к реке в пятницу вечером / Они говорили о Марии, как пара мальчиков / Нечего терять / Слишком напуганы, чтобы попытаться. "^[152]
• Иоанн Креститель упоминается в музыке американских Тяжелый металл группа Ом в их песне 2009 года «Медитация - это практика смерти».^[153] Кроме того, Иоанн Креститель изображен на обложке альбома Ома 2012 года. Адвайтические песни.

В кино и на телевидении

Иоанн Креститель появился во многих экранизациях жизни Иисуса. Актеры, сыгравшие Джона, включают Джеймса Д. Эйнсли в От яслей до креста (1912), Найджел де Брюлье в Саломея (1923), Алан Бадель в Саломея (1953), Роберт Райан в король королей (1961),^[154] Марио Сократ в Евангелие от Матфея (1964),^[155] Чарльтон Хестон в Величайшая история из когда-либо рассказанных (1965),^[156] Дэвид Хаскелл в Годспелл (1973),^[157] Майкл Йорк в Иисус из Назарета (1977), Эли Коэн в Иисус (1979),^[158], Андре Грегори в Последнее искушение Христа (1988),^[159] Кристофер Раут в Мария, Мать Иисуса (1999), Дэвид О'Хара в Иисус (1999), Скотт Хэнди в Евангелие от Иоанна (2003), Эйдан МакАрдл в Иуда (2004), Даниэль Персиваль в Сын Божий (2014) и Абхин Галея в Убить Иисуса (2015).

Поминовение

Деноминационные фестивали

Христианские праздники, связанные со святым Иоанном Крестителем и Предтечей, отмечаются в разные дни разными конфессиями и посвящены его зачатию, рождение, и смерть, а также в соотношении с крещение Иисуса. В Восточной церкви есть праздники для обретения его головы (первое, второе и третье обретение), а также для его родителей, Елизаветы и Захарии. В Русской Православной Церкви есть праздник Перенесения Десницы Предтечи с Мальты в Гатчину. Подробнее см. В этой статье в разделе «Религиозные взгляды: христианство», в разделах «Католическая церковь» и «Восточное христианство».

Связь с летним солнцестоянием

Во многих странах Средиземноморья летнее солнцестояние посвящен святому Иоанну. Связанный ритуал очень похож на Середина лета торжества в англосаксонской традиции.^{[нужна цитата]}

Святой покровитель и местные праздники

Средний Восток

Католическая церковь на его традиционном месте рождения в Эйн Керем

Святой Иоанн Креститель - покровитель Иордания: говорят, что его обезглавливание произошло в Machaerus в центральной части Иордании.^{[нужна цитата]}

Европа

Статуя, вырезанная из ежевичного дерева. Пьетро Паоло Аццопарди, 1845, Xewkija

В Соединенном Королевстве Святой Иоанн является покровителем Penzance, Корнуолл. В Шотландия, он покровитель Перт, который раньше был известен как Пертский холм Святого Иоанна. Главной церковью в городе по-прежнему является средневековый Кирк Святого Иоанна Крестителя и городской собор. профессиональный Футбольный клуб называется Футбольный клуб "Сент-Джонстон"

Также в ночь с 23 июня на 24 июня святой Иоанн отмечается как покровитель Порту, второй по величине город в Португалия. Статья от июня 2004 г. Хранитель отметил, что "Порту Festa de São João - один из самых оживленных уличных фестивалей в Европе, но он относительно неизвестен за пределами страны ».^[160]

Как покровитель оригинального ордена рыцарей госпиталя Святого Иоанна, он является покровителем рыцарей-госпитальеров Иерусалима, Мальта, Флоренция, Чезена, Турин и Генуя, Италия; а также Мальты в целом и Xewkija и Гозо на Мальте, которые помнят его большим праздником в ближайшее к 24 июня воскресенье.^{[нужна цитата]}

Америка

Святой Иоанн Креститель - это покровитель из Содружество Пуэрто-Рико и его столица, Сан-Хуан. В 1521 году острову было присвоено официальное название "Сан-Хуан-Баутиста-де-Пуэрто-Рико", следуя обычаю крестить город с его официальным названием и именем, которое Христофор Колумб изначально дал остров. Имена "Сан-Хуан-Баутиста" и "Пуэрто-Рико"в конечном итоге использовались в отношении как города, так и острова, что привело к изменению терминологии большинством жителей в основном из-за картографический ошибка. К 1746 году название города ("Пуэрто-Рико") стало названием всего острова, а название острова ("Сан-Хуан-Баутиста") стал городом. официальный девиз Пуэрто-Рико также упоминает святого: Джоаннес Эст Номен Эйус (латинский для "его зовут Джон", от Луки 1:63).^{[нужна цитата]}

Он также является покровителем Французская Канада и Ньюфаундленд. Канадские города Сент-Джонс, Ньюфаундленд (1497), Сент-Джон, Нью-Брансуик (1604), и Сен-Жан-сюр-Ришелье, Квебек (1665), все были названы в его честь. Его праздник 24 июня официально отмечается в Квебек как Fête Nationale du Québec и в Ньюфаундленде как День открытия.^{[нужна цитата]}

Он также является покровителем Римско-католическая епархия Чарльстона, который охватывает всю Южная Каролина в Соединенные Штаты.^{[нужна цитата]}

Южная Азия

Каламба Сити, Лагуна, Калумпит, Булакан, Балаян и Lian в Батангас, Sipocot и Сан-Фернандо, Камаринес-Сур, Даэт, Камаринес Норте и Сан-Хуан, Метро Манила находятся среди нескольких мест в Филиппины которые почитают Иоанна как города или покровителя города. Обычная практика многих Филиппинские праздники в его честь совершается купание и обливание людей в память о культовом поступке Иоанна. Обычай похож по форме на Сонгкран и Холи, и служит игривой передышкой от сильной тропической жары. В то время как славится Черный Назарянин это закрепляет, Церковь Quiapo в Манила на самом деле посвящен святому Иоанну.^{[нужна цитата]}

Ордена и общества

В Баптистинцы это имя, данное ряду религиозные ордена посвящен памяти Иоанна Крестителя.

Иоанн Креститель - именной покровитель Рыцари-госпитальеры, или Рыцари Святого Иоанна.^{[нужна цитата]}

Вместе с Иоанн евангелист, Иоанн Креститель объявлен святым покровителем братским обществом Свободные и принятые масоны (более известные как масоны).^[161]

Смотрите также

• Базилика Святого Иоанна Крестителя, Берлин
• Библейские и коранические повествования
• Хронология Иисуса
• Историческая справка Нового Завета
• Легенды и Коран
• Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках
• Посланники от Иоанна Крестителя
• Иоанн Креститель, покровитель архива
• Собор Святого Иоанна Крестителя (значения)
• Церковь Святого Иоанна Крестителя (значения)
• Церковь Святого Иоанна Крестителя (значения)
• Статуя Иоанна Крестителя, Карлов мост

Примечания

Рекомендации

Цитаты

Источники

Книги об Иоанне Крестителе

внешняя ссылка

• Еврейская энциклопедия: Иоанн Креститель
• Пророк Иоанн (Яхья)
• Мандианский проект перевода Книги Иоанна
• Святой Иоанн Креститель на Христианская иконография интернет сайт
• Перевод Кэкстона глав Золотой легенды о Деколляция Иоанна Крестителя и Рождество Иоанна Предтечи