WikiDer > Мухаммед в Коране

Muhammad in the Quran

В Коран мало перечисляет о раннем периоде жизни Исламский пророк Мухаммад или другие биографические подробности, но в нем говорится о его пророческой миссии, его моральных качествах и богословских вопросах, касающихся его. Согласно Корану, Мухаммад - последний в цепи пророков, посланных Аллахом (33:40).

Имя «Мухаммад» упоминается в Коране четыре раза, а имя «Ахмад» (другой вариант имени Мухаммеда) упоминается один раз.^[1] Однако Мухаммад также упоминается под различными титулами, такими как Посланник Аллаха, Пророк, неграмотный и т. д., и многие стихи о Мухаммеде прямо или косвенно относятся к нему.^[2]^[3] Также, Сура (глава) 47 Корана называется «Мухаммад».^[4]

Упоминания имени, титулов, качеств

Упоминания о Мухаммеде или Ахмаде

Сура	Стих	Связь	Английский перевод (автор Абдулла Юсуф Али^[5]^[6])
Аль Имран (арабский: آل عمران‎)	144	3:144	Мухаммад это всего лишь посланник: многие были посланником, который скончался до него. Если он умрет или будет убит, неужели вы тогда отступите на пятки? Если кто-то отвернется, он не нанесет ни малейшего вреда Аллаху; но Аллах (с другой стороны) быстро вознаградит тех, кто (служит Ему) благодарностью.^[7]
Аль-Ахзаб (арабский: سورة الأحزاب‎)	40	33:40	Мухаммад не отец кого-либо из ваших людей, но (он) Посланник Аллаха и Печать Пророков: и Аллах имеет полное знание обо всем.^[8]
Мухаммад (арабский: سورة محمد)	2	47:2	Но те, кто веруют и совершают дела праведности, и верят в (Откровение), ниспосланное в Мухаммад - ибо это Истина от их Господа, - Он избавит их от недугов и улучшит их состояние.^[9]
Аль-Фатх (арабский: سورة الفتح‎)	29	48:29	Мухаммад посланник Аллаха; и те, кто с ним, сильны против неверующих, (но) сострадательны друг к другу. Ты увидишь, как они кланяются и падают ниц (в молитве) в поисках милости Аллаха и (Его) доброго удовольствия. На их лицах их знаки, (являющиеся) следами их земного поклона. Это их подобие в Таурате; и их подобие в Евангелии таково: как семя, которое выпускает свой клинок, а затем делает его сильным; тогда оно становится толстым и стоит на собственном стебле, (наполняя) сеятелей изумлением и восторгом. В результате это наполняет неверующих гневом на них. Аллах обещал тем из них, кто верит и совершает праведные дела, прощение и великую награду.^[10]
Ас-Сафф (арабский: سورة الصف‎)	6	61:6	И помните, Иисус, сын Марии, сказал: «О, дети Израиля! Я посланник Аллаха (посланный) к вам, подтверждающий Закон (который был) до меня и передающий Радостные вести о грядущем посланнике. меня, чье имя будет Ахмад«Но когда он пришел к ним с Ясными Знаками, они сказали:« Это очевидное колдовство! » ^[11]

Другие титулы и качества

Есть также ссылки на Мухаммеда как на «Посланника», «Посланника Бога» и «Пророка» (например, в Коране 2:101, 2:143, 2:151, 3:32, 3:81, 3:144, 3:164, 4:79–80, 5:15, 5:41, 7:157, 8:1, 9:3, 33:40, 48:29, и 66:9). Используются и другие термины, включая «Уорнер», «несущий радостную весть» и «тот, кто приглашает людей к Единому Богу» (12:108, и 33:45–46), «Печать пророков» (Хатам ан-Набийин) 33:40 т.е. после него не будет больше пророков), «Призыватель к Аллаху» и «Лампа, которая дает яркий свет» 33:47^[12]

Стих 21:107 - «И вы не читали перед этим какое-либо место Писания и не писали его правой рукой. В противном случае у фальсификаторов были бы [основания] сомнения» - считается, что Мухаммад был неграмотным и не читал ни одного более ранние писания.^[13]

Коран отрицает какие-либо сверхчеловеческие качества Мухаммеда, но описывает его как человека, обладающего высочайшими моральными качествами (Коран 68:4 «И ты, несомненно, обладаешь высокими моральными качествами»).^[12] Бог сделал из него хороший пример или «хороший образец» для подражания мусульманам (68:4, и 33:21),^[14] полон сочувствия к мусульманам («Тягостнее для него то, что вы страдаете; [он] заботится о вас, и к верующим добр и милосерден») 9:128).^[12] В исламской традиции отношение Мухаммеда к человечеству - это как носитель истины (послание Бога человечеству) и как благословение (39:33, и 21:107) чье послание принесет людям спасение в загробная жизнь. По крайней мере, один благочестивый комментатор считает, что только учение Мухаммеда и чистота его личной жизни поддерживают поклонение Богу.^[15]

Участие в учении, миссии, жизни

Хотя Коран не рассказывает историю жизни Пророка,^[16] ряд аятов Корана, касающихся Мухаммеда, затрагивают исламское учение или относятся к миссии или личной жизни Мухаммеда.

Коран

Некоторые аяты Корана, касающиеся Мухаммеда, имеют важное влияние на характер / теологию религии, особенно те, которые приказывают или побуждают мусульман подчиняться Мухаммеду и следовать его учениям. К ним относятся:

3:31–32 «Если вы должны любить Аллаха, то следуйте за мной [то есть Мухаммадом], ... Скажите:« Повинуйтесь Аллаху и Посланнику »».
4:59 «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и тем, кто наделен властью среди вас ...» (известный как Стих послушания)
4:69 «И кто бы ни послушался Аллаха и Посланника, тот будет с теми, над кем Аллах одарил милостью пророков ...»
24:54 «Скажи: Повинуйся Аллаху и повинуйся Посланнику ... Если ты будешь подчиняться ему, ты будешь на правильном пути»;^[17]
33:21 «В Божьем посланнике у тебя действительно хороший пример для всех, кто с надеждой смотрит в будущее на Бога и Последний День ...»^[18]

Эти стихи обеспечивают основу для приверженности словам, действиям и молчаливому одобрению Мухаммеда, запись которого называется хадис (пл. хадисы) - и предоставляет основную часть источника для Шариат (Исламское право). (Предписания Корана имеют первостепенное значение в этом законе, но их гораздо меньше.)^[19]

Миссия Мухаммеда

Многие важные события и поворотные моменты в миссии Пророка были связаны с откровениями из Корана, хотя аяты не обязательно адресованы Мухаммеду. (Как и многие аяты Корана, они часто относятся к событию / истории / морали без объяснения вовлеченного спора / проблемы. Это поясняется комментариями Корана, пророческой биографией и / или хадис.)

Святые месяцы

После миграции в Медину мусульмане начали совершать набеги на мекканские караваны. В их первом успешном рейде товары каравана были захвачены, один охранник каравана убит, а двое взяты в плен и позже выкуплены. Однако рейд произошел, когда военные действия были запрещены, то есть во время одного из арабских событий.священные месяцы"(1-й, 7-й, 11-й и 12-й месяцы арабского календаря). Хотя его последователи, как сообщается, были встревожены этим нарушением традиции, Мухаммад получил откровение, в котором они уверяли, что набеги мусульман на неверующих в течение четырех месяцев теперь были разрешены Богом.

2:217 «Они спрашивают вас о священном месяце - о битвах в нем. Скажите:« Сражаться в нем - великий [грех], но отвращение [людей] от пути Аллаха и неверие в Него и [предотвращение доступа] аль-Масджид аль-Харам и изгнание его людей оттуда является большим [злом] в глазах Аллаха. И фитна больше, чем убийство ».^[20]

Битва при Бадре

Первая битва мусульман против своих неверующих врагов Бадр в 624 году н.э. была победа, когда мусульмане убили нескольких важных лидеров Мекки. Битва упоминается в Коране как пример того, как Бог помог мусульманам и кто должен выразить свою благодарность в ответ.

3:123 «И Аллах уже дал вам победу в битве при Бадре, когда вас было мало. Тогда бойтесь Аллаха; возможно, вы будете благодарны». В стихе (очевидно, адресованном Мухаммеду) также говорится о 3000 ангелах, которые помогали верующим в битве.
3:124 «[Помните], когда вы сказали верующим:« Разве вам недостаточно, чтобы ваш Господь укрепил вас тремя тысячами ниспосланных ангелов? »»

Битва при Ухуде

Год спустя мусульмане потерпели поражение от превосходящих сил мекканцев при Битва при Ухуде Когда несколько десятков мусульман были убиты, а Мухаммед был ранен. Вскоре после этого был открыт стих, объясняющий, почему, если мусульмане пользовались благосклонностью Бога, они не выиграли битву, как при Бадре: они не повиновались приказам Пророков и поспешили собрать добычу до того, как битва была завершена выиграл.^[21]^[22]

3:152 «И Аллах, безусловно, выполнил Свое обещание, данное вам, когда вы убивали врага с Его разрешения до тех пор, пока [] вы не потеряли мужество и не начали спорить о приказе [данного Пророка] и не повиновались после того, как Он показал вам то, что вы любите."

Битва за окоп

Стихи 33:10–22 напоминает о сомнениях и опасениях некоторых жителей Медины в решающей Битва за окоп где Мухаммад повел мусульман вырыть защитную траншею и преодолел осаду 10 000 мекканских неверующих. (Некоторые потеряли веру и покинули город.)^[23] В ответ на то, что его последователи отказались от работы над окопом без разрешения Мухаммеда (до битвы), был ниспослан аят, говорящий им не делать этого:

24:62 «Только те являются верующими, которые верят в Бога и Его Посланника. Когда они с ним по делу, требующему коллективных действий, они не уходят, пока не попросят его разрешения ...»

Джизья

После того, как племя курайшитов было побеждено и Мекка завоеванных, позиции мусульман при Мухаммеде были намного сильнее и (по мнению западных ученых, Альфред Гийом),^[24] позиция ислама по отношению к арабским христианам, еще не обратившимся в ислам, была «изменена». Был открыт стих, требующий от христиан (и евреев) платить особый налог (джизья) и будьте «смиренными».

9:129 «Сражайтесь с теми, кто не верит в Аллаха или в Последний День и кто не считает незаконным то, что Аллах и Его Посланник сделали незаконным, и кто не принимает религию истины от тех, кому было дано Писание - [сражайтесь], пока они не охотно дают джизью, пока они унижены ".

Участие в личной жизни Мухаммеда

Хотя послание Корана вечно и универсально, ряд аятов Корана касается конкретных вопросов из жизни Пророка.

Некоторые стихи, касающиеся супружеских отношений Пророка, включают

33:50 который давал Мухаммаду право жениться на дочерях своих тётушек и дядей «привилегия только для вас, а не для (остальных) верующих» (которые были ограничены четырьмя женами). Большинство браков пророка заключались по геополитическим причинам или для исправления социальных табу (например, повторный брак вдов и т. Д.)
33:51 дал Мухаммаду право «... отложить (очередь в постели) кого хочешь из них (твоих жен), и ты можешь получить кого пожелаешь ...» говоря своим женам, что они «должны быть довольны, а не горевать и чтобы они были довольны тем, что вы им дали ". Пророку сказали, что ему не нужно соблюдать строгую ротацию, хотя он сам, движимый врожденным чувством справедливости, всегда старался дать им чувство абсолютного равенства.
После женитьбы Мухаммеда Зайнаб бинт Джахш, бывшая жена приемного сына Зайд ибн Хариса, которые развелись с ней, потому что они не ладили, вызвав некоторый ужас в обществе, стих 33:37 был ниспослан, в частности, сказано: «... Мы отдали ее [Зайнаб бинт Джахш] вам замуж, чтобы (в будущем) у верующих не было никаких трудностей в отношении (брака) жен их приемных сыновья ... "Мохаммад пытался спасти брак, так как он был заключен на основании равенства раба и свободного человека.
Во время спора со своими женами, когда Мухаммад бойкотировал своих жен в течение месяца, были открыты следующие стихи: «О Пророк! Почему ты запрещаешь (для себя) то, что Бог разрешил тебе» (66:1), и наказывая двух жен (Аиша и Хафса бинт Умар) за предательство уверенности (66:3–5). Однако большинство мусульманских ученых считают иначе Асбаб ан-нузул (обстоятельства откровения) для суры 66: 1-5, а именно «медовый инцидент»:^[25]^[26]^[27]
Пророк (ﷺ) останавливался (на какое-то время) в доме Зайнаб бинт Джахш (одной из жен Пророка) и пил мед в ее доме. Хафса бинт Умар и я решили, что, когда Пророк (ﷺ) вступит в контакт с любым из нас, она скажет: «Я чувствую в тебе неприятный запах магхафира (плохо пахнущего изюма). Вы ели магхафир?» Когда он вошел в один из нас, она сказала ему это. Он ответил (ей): «Нет, но я пил мед в доме Зайнаб бинт Джахш, и я больше никогда не буду пить его». Затем был открыт следующий стих: «О Пророк! Почему вы запрещаете (для себя) то, что разрешил вам Аллах? .. (до) Если вы двое (жены Пророка (ﷺ) обращаетесь с покаянием к Аллаху ''. (66.1-4) Эти двое были `Аиша и Хафса, а также заявление Аллаха: 'И (Помните), когда Пророк (ﷺ) по секрету раскрыл дело одной из своих жен! »(66.3), то есть его высказывание:« Но я пил мед ».
33:53 включает в себя несколько правил для его последователей, таких как вход в любой из домов Мухаммеда, «кроме случаев, когда вам разрешено принимать пищу, не дожидаясь ее готовности», попытки «оставаться для разговора» после еды, разговаривать с любой из его жен, кроме как за перегородкой. или вступить в повторный брак с кем-либо из них «после него, когда-либо. Действительно, это было бы в глазах Аллаха чудовищем». Жены пророка называются Матерью верующих, и им был предоставлен выбор - оставить его ради жизни этого мира и его прелестей (Коран 33:29).

В то время как некоторые критиковали эти откровения как «удобные», поощряя «личные потворства» Мухаммеда и предполагая, что эти стихи на самом деле могли быть придуманы Мухаммедом, а не явлены Богом, мусульмане указывали на различные причины своей мудрости. В то время у мужчин было обычным делом иметь наложниц-рабынь, и это не считалось прелюбодеянием; «Почему он (или кто-то другой, если на то пошло) должен запрещать что-то для себя, если Бог не запретил это для них?» У Пророка были особые обязанности, такие как молитва ночью (Тахаджуд), а также привилегии. Женам пророка было запрещено вступать в повторный брак, потому что они считались "матери верующих" (33:6).^[28]

Navigation

Navigation

Themenportale