WikiDer > Текле Хайманот

Tekle Haymanot
Для использования в других целях см. Текле Хайманот (значения).
Святой
Текле Хайманот
ተክለ ሃይማኖት
Икона преподобного Текле Хайманота Эфиопского.jpg
Большой художественный масло на холсте Святого Текле Хайманота
Родилсяоколо 1215 г.
Булга, Шева, Эфиопская Империя
Умерc. 1313 (97–98 лет)
Дебре Либанос, Эфиопская Империя
Почитается вКоптская Православная Церковь
Эфиопская Православная Церковь
Эритрейская Православная Церковь
Эфиопская католическая церковь
Эритрейская католическая церковь
Коптско-католическая церковь
Главный святыняЦерковь Св. Такла Хайманот (Александрия)
Дебре Либанос, Эфиопия
Праздник17 августа
каждый 24-й день месяца (эфиопские православные)
АтрибутыЧеловек с крыльями на спине и видна только одна нога
ПокровительствоЭфиопы
Часть серия на
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
Основные цифры
P christianity.svg Портал христианства

Текле Хайманот или Такла Хайманот (Ge'ez: ተክለ ሃይማኖት, takla hāymānōt, современное Tekle Hāymānōt, «Растение веры»; известно в Коптская церковь так как Святой Такла Хайманот из Эфиопии; c. 1215 - ок. 1313) был Эфиопский святой и монах в основном почитается эфиопами как отшельник. У него есть церковный заглавие, Лик Папы (Ge'ez Титул епископа более высокого ранга, чем другие епископы, но более низкого ранга, чем Архиепископ или Патриарх), который основал крупный монастырь в своей родной провинции Шева. Он известен как единственный эфиопский святой, популярный как среди Эфиопы и за пределами этой страны. Текле Хайманот «единственный эфиопский святой, официально чествующийся в зарубежных церквях, таких как Рим и Египет».[1] Его праздник - 17 августа, а 24 числа каждого месяца в Эфиопский календарь посвящен Текле Хайманот.[2]

Ранние годы

Текле Хайманот родился в Зораре, районе в Селале который находится на восточной окраине Шева. Он был сыном священник Цега Зеаб (ጸጋ ዘአብ) («Дар веры») и его жена Эгзи'э Харая («Выбор Бога»), также известная как Сара; Текле Хайманот родился после того, как его родители, не имевшие детей, принесли в клятву своего первенца Богу. [3]

В юности Шева подвергся ряду разрушительных набегов со стороны Матоломи, языческий царь Дамо, лежащих за пределами Река Джамма. Одним из самых громких нападений Матоломи был набег, который привел к похищению Эгзи'э Харая; она, как говорят, воссоединилась с Цегой Зеаб благодаря заступничеству Архангел Михаил когда Матоломи узнал, что они убегают, он бросил копье, которое отвернулось от них в его сторону, и убил его.[4] Есть несколько подобных традиций, некоторые из которых имеют меньшую историческую ценность, чем другие, которые описывают взаимодействия Текле Хайманота с королем Матоломи.

Его отец дал Текле Хайманот их самые ранние религиозные наставления; позже он был рукоположен в священники египетским епископом Кириллом (по-коптски известный как Кироллос).

Более поздняя карьера

Первым значительным событием в его жизни было то, что Текле Хайманот в возрасте 30 лет отправился на север в поисках дальнейшего религиозного образования. Его путешествие привело его из Селале в Grarya, затем Катата, Дамо, Амхара,[4] заканчивать в монастыре Иясус Мо'а, который всего за несколько лет до этого основал монастырь на острове посреди Озеро Хайк в районе Амба Сел (современный Амхара). Там Текле Хайманот учился у настоятеля девять лет, прежде чем отправиться в Тыграй, где он побывал Аксум, затем пробыл некоторое время в монастыре Дебре Дамо, где он учился у аббата Йоханнеса, духовного учителя Иясуса Моа. К этому моменту у него образовалась небольшая группа последователей, привлеченных его репутацией. (В эфиопской культуре обращение к старейшинам и религиозным лидерам с помощью местоимений «они / они» является знаком уважения. Таким образом, Текле Хайманот часто упоминается с этими местоимениями в религиозных текстах, даже если он был одним человеком.)

В конце концов, Текле Хайманот покинул Дебре Дамо со своими последователями, чтобы вернуться в Шуу. По пути он остановился в монастыре Иясуса Мо'а на озере Айк, где, как гласит предание, он получил полное наложение эфиопского монаха. привычка. Историк Таддесс Тамрат видит в существующих отчетах об этом акте попытку более поздних авторов оправдать старшинство монастыря на озере Айк над последователями Текле Хайманот.[5]

Оказавшись в Шева, он представил дух обновления, который христианство испытывало в северных провинциях. Он поселился в центральном районе между Селале и Грария, где в 1284 году основал монастырь Дебре Атсбо (переименованный в 15 веке. Дебре Либанос). Этот монастырь стал одним из самых важных религиозных учреждений Эфиопии, основав не только несколько дочерних домов, но и аббат стал одним из главных лидеров эфиопской церкви, названной Эчеге, уступая только Абуна.

Текле Хайманот жил 29 лет после основания этого монастыря и умер за год до императора. Ведем Арад сделал; это датирует смерть Текле Хайманота 1313 годом. Сначала он был похоронен в пещере, где он первоначально жил как отшельник; почти 60 лет спустя его перезахоронили в Дебре Либанос. В 1950-х годах император Хайле Селассие построил новую церковь в монастыре Дебре Либанос на месте гробницы святого. Он остается местом паломничества и излюбленным местом захоронения многих людей по всей Эфиопии.

Поздние традиции

Текле Хайманот часто изображают в виде старика с крыльями на спине и видимой только одной ногой. У этого популярного изображения есть несколько объяснений. К.Ф. Бекингем и Г.В.Б. Хантингфорд рассказывает одну историю о том, что святой «простоял слишком долго около 34 лет, одна из его ног сломалась или порезалась, когда сатана пытался остановить его молитвы, после чего он стоял на одной ноге в течение 7 лет».[6] Пол Б. Хенце описывает свою отсутствующую ногу как «отрезанную ногу ... в нижнем левом углу, осторожно обернутую тканью».[7] Путешественник Томас Пакенхэм узнал от приора Дебре Дамо, как Текле Хайманот получил свои крылья:

Однажды он сказал, что поедет в Иерусалим, чтобы увидеть Гефсиманский сад и холм черепа, который называется Голгофа. Но Шайтан (Сатана) планировал помешать Текле Хайманот отправиться в Святую Землю, и он перерезал веревку, которая вела от скалы к земле, когда Текла Хайманот начал спускаться. Затем Бог дал Текле Хайманот шесть крыльев, и он полетел вниз в долину внизу ... и с того дня Теклахайманот будет летать туда и обратно в Иерусалим над облаками, как самолет.[8]

Многие традиции считают, что Текле Хайманот сыграл значительную роль в Екуно Амлаквосхождения как восстановленная монархия Соломоновы династии,[9] после двух столетий правления Династия Загве, хотя историки, такие как Таддесс Тамрат, считают, что это более поздние изобретения. (Некоторые древние традиции приписывают эту честь Иясусу Моа.)

Согласно другой традиции, Текле Хайманот является единственным Lek'e P'ap'as Эфиопии, который родился в Эфиопии и который был Эфиопский.Христианское население и Епископы Эфиопии хотел, чтобы Текле Хайманот стал Lek'e P'ap'as Эфиопии. После нового Lek'e P'ap'as Абуна Йоханнес из Египта отправлено Патриарх Александрийский прибыв в Эфиопию, он решил отделить одну часть Эфиопии до Текле Хайманота, а другую - себе, но Текле Хайманот не хотел этого высокого ранга. Lek'e P'ap'as больше и ушел со своей должности, чтобы снова стать монахом.[10]

Число жития этого святого были написаны. G.W.B. Хантингфорд упоминает два разных гадлат: «одна написана авбой Самуилом из Вальдибы в первой четверти 15 века, а другая - неким Гибра Маскелем из Дебре Либаноса в начале 16 века». E.A. Уоллис Бадж перевел третий, озаглавленный Жизнь Тякла Хайманот,[11] который приписывается некоему Täklä Sion. Тесфайе Гебре Мариам добавляет к этим еще одну версию, популярную в монастыре Дебре Либанос и содержащую гораздо больше подробностей о жизни святого, чем любая другая версия гадла, и который, как подтвердил Тесфай, был написан Ичеге Йоханнис Кема.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Тесфайе Гебре Мариам, "Структурный анализ Гадля Тякля Хайманот", Африканские языки и культуры, 10 (1997), с. 184
  2. ^ Дональд Н. Левин, Воск и золото: традиции и инновации в культуре Эфиопии (Чикаго: University Press, 1972), стр. 73
  3. ^ G.W.B. Хантингфорд, Историческая география Эфиопии (Лондон: Британская академия, 1989), стр. 69
  4. ^ а б Тесфайе Гебре Мариам, "Структурный анализ", стр. 188
  5. ^ Таддассе Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (1270-1527) (Oxford, 1972), стр. 160-189.
  6. ^ К.Ф. Бекингем и Г.В.Б. Хантингфорд, пер. Пресвитер Иоанн Индийский Альфонсо Альварес, (Кембридж: Общество Хаклуйт, 1961), стр. 394н.
  7. ^ Пол Б. Хенце, Слои времени: история Эфиопии (Нью-Йорк: Palgrave, 2000), стр. 63
  8. ^ Томас Пакенхэм, Горы Расселас (Нью-Йорк: Рейнал, 1959), стр. 84
  9. ^ Хенце, Слои времени, п. 62п.50
  10. ^ E.A. Уоллис Бадж, История Эфиопии: Нубия и Абиссиния, 1928 (Oosterhout, Нидерланды: Антропологические публикации, 1970), стр. 286
  11. ^ Жизнь Таклы Хайманот в версии Дабра Либанос и чудеса Такла Хайманот в версии Дабра Либанос и Книга богатств королей. Перевод Э. А. Уоллиса Бадж. Лондон 1906 г.

внешняя ссылка