WikiDer > Авраам в исламе

Abraham in Islam
Эта статья об исламском взгляде на Авраама. Другие взгляды на Авраама см. Авраам. Для использования в других целях см. Авраам (значения) и Ибрагим (значения).

Пророк

ʾIbrāhīm
إِبْرَاهِيْمُ
Авраам
Ибрагим (Авраам) 1.png
Название ʾIbrāhīm написано в Исламская каллиграфия, с последующим "Мир ему".
Родилсяc. 2510 BH (ок. 1813 г. До н.э.)[нужна цитата]
Ура, Ирак
Умерc. 2335 BH (ок. 1644 г. до н.э.) (возраст около 169 лет)[нужна цитата]
Хеврон, Шаам
Место отдыхаМечеть Ибрагими, Хеврон
Другие именаХалилуллах (арабский: لِيْلُ ٱللهِ, «Друг Бога»)
Аврахам (иврит: אַבְרָהָם‎)
ПреемникЛут (возможно)
Супруг (а)Хаджар (Агарь), Сара, Кетура
ДетиИсмаил (Измаил), Isḥaq (Исаак), другие через Кетура
Родители)Азар или Фарра
РодныеЛут (племянник)
Бисмиллахир Рахманир Рахим
Часть набор на ислам
Исламские пророки
Анбия
Пророки в Коране
Перечислен по исламскому и библейскому имени.
Аллах-green.svg Исламский портал

Авраам, известный как Ибрагим или Ибрагим (арабский: إِبْرَاهِيْمُ‎, романизированный: ʾIbrāhīm выраженный[ʔɪbraːˈhiːm]) на арабском языке распознается как пророк и посланник[1][2] из Бог в исламе. Авраам играет выдающуюся роль как пример веры в Иудаизм, христианство, и ислам. В Мусульманин вера Авраам исполнил все заповеди и испытания, в которых Бог заботился о нем на протяжении всей его жизни. В результате своей непоколебимой веры в Бога Ибрагим был обещан Богом стать лидером всех народов мира.[3] В Коран превозносит Ибрагима как образец, примерный, послушный, а не идолопоклонник.[4] В этом смысле Авраам был описан как олицетворение «изначального человека в универсальном подчинении Божественной Реальности до ее фрагментации на религии, отделенные друг от друга различиями в форме».[5]:18 Исламский святой день 'Ид аль-Адха празднуется в память о жертве Авраама, и каждый здоровый мусульманин должен совершить паломничество, чтобы отдать дань уважения в Кааба в Хиджази город Мекка, который был построен Авраамом и его сыном Измаилом как первый молитвенный дом на земле.[5]

Мусульмане верят, что пророк Авраам стал лидером праведников в свое время и что именно через него Аднанит-Арабов и Израильтяне пришел. Авраам, по вере ислама, сыграл важную роль в очищении мира от идолопоклонства в то время. Язычество был очищен Авраамом как в Аравийский полуостров и Ханаан. Он духовно очистил оба места, а также физически освятил молитвенные дома. Авраам и Исмаил (Измаил) далее установил обряды паломничество,[6] или Хадж («Паломничество»), которым и сегодня следуют мусульмане. Мусульмане утверждают, что Авраам также просил Бога благословить обе линии его потомства, Исмаила и Исмаила. Isḥāq (Исаак), и держать всех своих потомков под защитой Бога.

Семья

Мусульмане утверждают, что отец Авраама был Азар (арабский: آزَر‎, романизированный: Zar), который мог быть производным от сирийского Атар,[7] кто известен в Еврейская библия так как Фарра. У Авраама было двое детей, Исаак и Исмаил, которые позже стали пророками. Племянник Авраама, как говорят, был посланником Лут (Много), который был одним из других людей, которые вместе с Авраамом переселились из своей общины. Говорят, что сам Авраам был потомком Нух через его сына Шем.[8]

Кади ан-Ну'ман, известный мусульманский правовед Фатимид период, объясняет, что Иисус был из чистого потомства Авраама, так же как Али и его сыновья произошли от чистого потомства Мухаммад через Фатима.[9]

Личность и мудрость

Смотрите также: Улу-ль-Азм

Личность и характер Авраама являются одними из самых глубоких во всем Коране, и Авраам особо упоминается как добрый и сострадательный человек.[10] Мусульмане считают отца Авраама нечестивым, невежественным и идолопоклонником, который игнорировал все советы своего сына. Отношения между Авраамом и его отцом, которого в Коране зовут Азар, занимают центральное место в истории Авраама, поскольку мусульмане понимают это как установление значительной части личности Авраама. В Коране упоминается, что отец Авраама угрожал забить его сына камнями до смерти, если он не перестанет проповедовать людям.[11] Несмотря на это, Коран утверждает, что Авраам в последние годы своей жизни молился Богу о прощении грехов всех своих потомков и своих родителей. Мусульмане часто приводили характер Авраама как пример того, как нужно быть добрым по отношению к людям, и особенно к собственным родителям. Аналогичный пример сострадательной природы Авраама демонстрируется, когда Авраам начал молиться за людей Содом и Гоморра услышав о плане Бога через ангела Гавриила для них. Хотя ангел Гавриил сказал Аврааму, что план Бога был последним словом, и, следовательно, молитвы Авраама не будут иметь никакого эффекта, Коран, тем не менее, усиливает добрую природу Авраама через это конкретное событие.[12]

Жизнь согласно Корану и исламской традиции

молодежь

Смотрите также: Шумер и Шумерская религия
Руины в древний иракец город Ура, 2016
В Зиккурат Ура, где идолопоклонство практиковалось в древности, в 2010 г.

Ибрагим родился в доме идолопоклонники в древнем городе Ур Халдейский, вероятно, это место называется 'Урав настоящее время Ирак, в этом случае идолопоклонники были бы практикующими предполагаемую Древняя месопотамская религия.[13] Его отец Азар был известным идол-скульптор что его люди поклонялись. В детстве Ибрагим наблюдал, как его отец лепит этих идолов из камня или дерева. Когда его отец заканчивал с ними, Ибрагим спрашивал отца, почему они не могут двинуться с места или отвечать на любой запрос, а затем издевался над ними; поэтому его отец всегда ругал его за то, что он не следовал ритуалам своих предков и насмехался над их идолами.[14]

Несмотря на его противодействие идолопоклонствоего отец Азар все равно посылал Ибрагима продавать своих идолов на рынке. Оказавшись там, Ибрагим кричал прохожим: «Кто купит моих идолов? Они не помогут вам и не смогут причинить вам вред! Кто купит моих идолов?» Затем Ибрагим издевался над идолами. Он приводил их к реке, погружал их лица в воду и приказывал им: «Пейте! Пейте!» Ибрагим снова спросил своего отца: «Как ты можешь поклоняться тому, чего не видишь и не слышишь, или что приносит тебе пользу?» Азар ответил: «Смеете ли вы отрицать богов нашего народа? Убирайтесь с моих глаз!» Ибрагим ответил: «Да простит вас Бог. Я больше не буду жить с вами и вашими кумирами». После этого Ибрагим навсегда покинул отцовский дом. Во время одного из многих фестивалей, которые должны были проходить в городе, люди собирались в своем храме и приносили жертвы своим идолам. Самый выдающийся храм Ура - Большой зиккурат, который можно увидеть сегодня.[15] Ибрагим спрашивал их: «Чему вы поклоняетесь? Слышат ли эти идолы, когда вы их зовете? Могут ли они помочь вам или навредить вам?» Люди отвечали: «Это путь наших предков». Ибрагим заявил: «Мне надоели ваши боги! Поистине, я их враг».[16] Через несколько лет Ибрагим стал молодым человеком. Он все еще не мог поверить, что его люди поклоняются статуям. Он смеялся всякий раз, когда видел, как они входят в храм, опускают головы, молча предлагают статуям лучшую пищу, плачут и просят у них прощения. Он начал злиться на своих людей, которые не могли понять, что это всего лишь камни, которые не могут принести им ни пользы, ни вреда.[17]

В поисках правды

Однажды ночью Авраам поднялся на гору, прислонился к скале и посмотрел на небо. Он увидел сияющую звезду и сказал себе: «Неужели это мой Господь?» Но когда он установился, он сказал: «Мне не нравятся те, что установлены». Звезда исчезла, значит, это не мог быть Бог. Бог всегда присутствует. Затем он увидел восходящую в великолепии луну и сказал: «Может ли это быть моим Господом?» но и луна зашла. На рассвете он увидел восходящее солнце и сказал: «Неужели это мой Господь? Он самый большой и самый яркий!» Но когда солнце также зашло, он сказал: «О мой народ! Я свободен от всего, к чему вы присоединяетесь, как партнеры с Аллахом! Я повернулся лицом к Аллаху, сотворившему небеса и землю, и никогда не буду ассоциировать партнеров с Аллахом. Наш Господь - создатель неба, земли и всего, что между ними. У него есть сила заставлять звезды подниматься и садиться ». После этого заявления Авраам затем услышал, как Аллах зовет его:« О Авраам », Авраам задрожал и сказал:« Вот я, о мой Господь! »Аллах ответил:« Покорись Мне! Будь мусульманином! »Авраам упал на землю, плача. Он сказал:« Я подчиняюсь Господу вселенной! »Авраам продолжал простираться ниц до наступления темноты. Затем он встал и вернулся в свой дом, в мире и полном убежденность в том, что Аллах привел его к истине.[18]

Для Авраама началась новая жизнь. Теперь его миссия заключалась в том, чтобы призвать свой народ к монотеизм. Он начал со своего отца, самого близкого ему человека, которого он очень любил. Он сказал ему самым мягким и добрым голосом: «Отец! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит, не видит и ни в чем не может тебе помочь? О отец, у меня есть знание, которого нет у тебя, так что следуй за мной. Я направлю тебя прямым путем ». Его отец сердито ответил: «Ты отвергаешь моих богов, о Авраам? Если ты не остановишься, я побей тебя камнями до смерти! Отойди от меня, пока я не накажу тебя! »Авраам ответил:« Мир тебе! Я прошу прощения у моего Господа за тебя ».

Великий огонь

Решение иметь Авраама сгорел на костре утверждали храмовые священники и царь Вавилонский, Нимрод. Весть о пожаре распространилась по королевству, и люди собирались отовсюду, чтобы посмотреть на казнь. Выкопали огромную яму и завалили большим количеством дров. Тогда был зажжен самый большой пожар, который когда-либо видели люди. Пламя было так высоко в небе, что даже птицы не могли пролететь над ним, опасаясь ожогов. Руки и ноги Ибрагима были скованы цепями, и он был помещен в катапульта, готов к использованию. В это время Ангел Джибриль подошел к нему и сказал: «О Ибрагим! Ты чего-нибудь желаешь?» Ибрагим мог бы попросить спасти его от огня или увести, но Ибрагим ответил: «Аллаха достаточно для меня, Он лучший распорядитель моих дел». Катапульта была выпущена, и Ибрагима бросили в огонь. Затем Аллах приказал огню: «О огонь! Да будет Ибрагим прохладным и безопасным». Произошло чудо, огонь послушался и сжег только его цепи. Ибрагим вышел из него, как будто он выходил из сада, мирный, его лицо было освещено, и на его одежде не было ни следа дыма. Люди в шоке смотрели и восклицали: «Удивительно! Бог Ибрагима спас его от огня!»[нужна цитата]

«Они пытались причинить ему вред, но Мы сделали их худшими проигравшими». Коран 21:70 [1]

Противостояние с Нимродом

В Коране обсуждается очень короткий разговор между неправедным правителем и Авраамом.[19] Хотя имя царя в Коране не указано, и этот факт был признан наименее важным в повествовании, за пределами Корана, а именно в некоторых из Тафсир[20] этого короля предложили быть Нимрод.[21]

Этот Тафсир Ибн Касир, ученый 14-го века, имеет много украшений в повествовании, как, например, Нимрод, утверждающий, что божественность для него самого. В Тафсир описывает ссору Нимрода с Ибрагимом, как он (Нимрод) чрезвычайно рассердился и в своем «крайнем неверии и яростном бунте» стал тираном.[22]

Согласно с Романо-еврейский историк Флавий Иосиф, Нимрод был человеком, который противопоставил свою волю воле Бога. Нимрод провозгласил его живым богом, и его подданные поклонялись ему как таковому. Супруга Нимрода Семирамида Ему также поклонялись как богине рядом с ним. (Смотрите также Нинус.) До того, как родился Авраам, знамение в звездах сообщает Нимроду и его астрологи о надвигающемся рождении Авраама, который положит конец идолопоклонство. Поэтому Нимрод заказывает убийство всех новорожденных младенцев. Однако мать Авраама убегает в поля и тайно рожает. Флавий Иосиф упоминает, что Авраам противостоит Нимроду и говорит ему лицом к лицу, чтобы он прекратил свое идолопоклонство, после чего Нимрод приказывает ему сгорел на костре. Нимрод просит своих подданных собрать достаточно дров, чтобы сжечь Авраама в самом большом огне, который когда-либо видел мир. Однако когда огонь горит и в него бросается Авраам, Авраам выходит невредимым. В исламе обсуждается, было ли решение сжечь Ибрагима на костре от Нимрода и храмовых священников или же сами люди стали дружинники и вынашивал план, чтобы его сожгли на костре. По словам мусульманских комментаторов, после того, как Ибрагим пережил большой пожар, известность в обществе выросла после этого события. Нимрод, который был королем Вавилон почувствовал, что его трон в опасности, и что он теряет власть, потому что, увидев, как Ибрагим выходит из огня невредимым, большая часть общества начала верить в Аллах и Ибрагим был пророк Аллаха. До этого момента Нимрод притворялся, что сам был богом. Нимрод хотел поспорить с ним и показать своему народу, что он, царь, действительно бог, а Ибрагим лжец. Нимрод спросил Ибрагима: «Что может твой Бог сделать такого, чего не могу я?» Ибрагим ответил: «Мой Господь - это Тот, кто дает жизнь и смерть». Затем Нимрод крикнул: «Я даю жизнь и смерть! Я могу вывести человека с улицы и казнить его, и я могу помиловать человека, приговоренного к смертной казни, и спасти его жизнь». Ибрагим ответил: «Что ж, мой господин Аллах заставляет солнце восходить с востока. Можете ли вы заставить его взойти с запада?» Нимрод был сбит с толку. Его избили в его собственной игре, на своей территории и на глазах у своего народа. Пророк Ибрагим оставил его там безмолвным и вернулся к своей миссии - призывать людей поклоняться Аллаху.[23][24]

Это событие было отмечено как особенно важное, потому что с мусульманской точки зрения оно почти предвещало пророческую карьеру будущих пророков, особенно карьеру Моисея. Некоторые истолковывают ссору Авраама с царем как предвестник проповеди Моисея. фараон. Подобно тому, как правитель, который выступал против Авраама, заявлял о своей божественности, так и Фараон Исхода, который отказался услышать зов Моисея и погиб в красное море. В этом конкретном случае ученые далее прокомментировали мудрость Авраама в использовании «рациональной, мудрой и целевой» речи в противовес бессмысленным аргументам.[25]

Авраам в глазах многих мусульман также символизировал высшие моральные ценности, необходимые любому человеку. В Коране подробно рассказывается о ангелы приходя к Аврааму, чтобы рассказать ему о рождении Исаака. В нем говорится, что, как только Авраам увидел посланников, он «поспешил угостить их жареным теленком».[26] Это действие было истолковано всеми учеными как образцовое; многие ученые прокомментировали это одно действие, заявив, что оно символизирует чрезвычайно высокий моральный уровень Авраама и, таким образом, является образцом того, как люди должны действовать в подобной ситуации. Этот инцидент только усилил "сострадательный" характер Авраама в Мусульманское богословие.[27]

Приносить в жертву

Жертвоприношение Ибрагима. Антология Тимуридов, 1410–1411.

В традиционном повествовании предполагается, что мечта Авраама о принесении в жертву своего сына была повелением Бога. Указанный стих (т.е. 37: 104-105) находится в суре Ас-Саффат, а процитированные аяты переведены известным исламским ученым Абул А'ла Маудуди как «Мы ​​воскликнули: О 'Ибрахим, ты действительно исполнил свою мечту. мы награждаем добрых делателей ". Предполагается, что Аврааму приснилось, что Бог приказал ему принести в жертву своего сына, он согласился следовать повелению Бога и совершить жертвоприношение; однако вмешался Бог и сообщил ему, что его жертва принята. Хотя в Коране нет прямого упоминания животного (барана), заменяющего мальчика, там говорится, что его заменяет «великое жертвоприношение» (Зибхин Азим).[28] Это великое жертвоприношение свидетельствует о важности барана, который заменил сына Ибрагима. Тафсир ибн Касир записывает объяснение этого стиха Ибн Аббасом в соответствии с учениями пророка Мухаммеда. Объяснение таково: «И Мы искупили его великой жертвой» (37: 107). Сообщалось, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Баран, который пасся в раю сорок лет». [29] Далее Тафсир говорит, что рога барана сохранились до времен пророка Мухаммеда: Имам Ахмад записал, что Сафия бинт Шайба сказала: «Женщина из Бани Сулейм, которая была акушеркой большинства людей в нашем доме, сказала мне, что Посланник Аллаха послал за Усманом бин Талхой, да будет доволен им Аллах. Однажды она сказала: «Я спросила Усмана:« Почему Пророк назвал тебя? »Он сказал:« Посланник Аллаха сказал мне: «Когда я вошел в Дом, я увидел рога барана» (т.е. Кааба), и я забыл сказать вам, чтобы вы прикрыли их; накройте их, потому что в Доме не должно быть ничего, что могло бы отвлечь поклоняющегося.) '' Суфьян сказал: «Рога барана оставались висеть в Доме, пока он не был сожжен, и они тоже были сожжены». Курайшиты унаследовали рога барана, принесенного в жертву Ибрагимом, и передавались из поколения в поколение, пока не был послан Посланник Аллаха. Аллаху ведомо.[30]

С этого дня каждый Ид аль-Адха раз в год мусульмане всего мира убивают животное, чтобы отметить жертву Авраама и напомнить себе о самоотречении на пути Аллаха, и делились мясом между друзьями, семьей, бедными и нуждающимися. Это называется Курбани ("приносить в жертву").[31]

Счет Табари

Классический толкователь Корана и историк Табари предложил две версии, которых Аврааму было приказано принести в жертву. Согласно первой части, Авраам желал праведного сына, после чего ему явился ангел, сообщив ему, что он получит праведного сына, но когда он родится и достигнет половой зрелости, он должен быть принесен в жертву Богу. Позже ангел явился Саре, чтобы сообщить ей о будущем ребенке. Когда Исаак вырос, Аврааму явился кто-то, предлагающий ему сдержать обет.[32]

Когда Исаак вырос, кто-то явился Аврааму во сне и сказал ему: «Соблюдай свой обет, который ты дал! Бог даровал тебе мальчика через Сарру, чтобы ты мог принести его в жертву». И он сказал Исааку: «Пойдем. принеси жертву Богу! " Поэтому он взял нож и веревку и пошел с ним, пока они не достигли места в горах. Мальчик сказал ему: «О, отец! Где твоя жертва?» Он ответил: «О сын мой, я видел во сне, что зарежу тебя. Так что обращай внимание на то, что видишь». Он сказал: «О, отец мой, делай то, что тебе велено; ты найдешь меня, если Бог пожелает, одним из пациентов». Тогда Исаак сказал ему: «Крепко скрепи мои узы, чтобы я не изо всех сил стянул твою одежду, чтобы ни одна моя кровь не пролилась на них, потому что Сара увидит это и опечалится. Скорее! Проведи ножом по моей. горло, чтобы смерть была легкой для меня. Когда вы подойдете к Сарре, поприветствуйте ее ». Авраам начал приближаться к нему и, плача, связал его. Исаак тоже плакал так, что слезы собрались на щеке Исаака. провел ножом по его горлу, но нож не разрезал, потому что Бог поместил лист меди на горло Исаака. Когда он увидел это, он повернул его ко лбу и порезал его по затылку, как Бог сказал в Коране 37: 103: Когда они оба подчинились, и он швырнул себе на лоб, то есть они представили дело Богу. Голос крикнул: «Авраам, ты исполнил видение!» Он обернулся и увидел барана. Он взял его и отпустил своего сына, и он наклонился над своим сыном, говоря: «О, сын мой, сегодня ты был данный мне ». Это происходит в изречении Бога в Коране 37: 107: Мы выкупили его большой жертвой.

Во второй строке, предоставленной Табари, говорится, что Авраам собирался принести в жертву своего сына Измаила и Иблис явился в виде человека, чтобы предотвратить жертвоприношение.

Иблис, принявший облик человека, сказал: «Куда ты идешь, о Шейх?» Он ответил: «Я иду в эти горы, потому что я должен там что-то сделать». Иблис сказал: «Ей-богу, я видел, что Шайтан пришел к вам во сне и приказал вам убить этого вашего маленького сына. И ты собираешься устроить это заклание! »Тогда Авраам узнал его и сказал:« Отойди от меня, враг Бога! Клянусь Богом, я непременно буду продолжать делать то, что повелел мой Господь ». Иблис, враг Бога, отказался от Авраама, но затем он столкнулся с Измаилом, который был позади Авраама с дровами и большим ножом. Он сказал ему. : «О молодой человек, ты понимаешь, куда твой отец ведет тебя?» Он сказал: «Собирать дрова для нашей семьи в горах». Он ответил: «Клянусь Богом, его истинное намерение - принести тебя в жертву!» Он сказал. : «Почему ?!» Иблис ответил: «Он утверждает, что его Господь приказал ему сделать это!» Измаил ответил: «Он должен делать то, что его Господь приказывает, абсолютно!» Когда молодой человек отказал ему, Иблис пошел в Агарь. , мать Измаила, которая все еще была дома. Иблис сказал ей: «О мать Измаила! Вы понимаете, куда идет Авраам с Измаилом? »Она ответила:« Они пошли собирать дрова для нас в горах ». Он сказал:« Он действительно пошел, чтобы принести его в жертву! »Она ответила:« Этого не может быть. ! Он слишком добр и слишком любит его, чтобы делать это! »Иблис сказал:« Он утверждает, что Бог приказал ему это сделать! »Агарь сказала:« Если его Господь приказал ему сделать это, то он должен подчиниться приказу. Бога! »Итак, враг Божий вернулся, разгневанный тем, что не смог повлиять на семью Авраама так, как он хотел.

Современная интерпретация

Однако слова Корана никогда прямо не утверждают, что сон Авраама был Божественным повелением. В Коране только говорится, что Аврааму приснился сон, который он истолковал как повеление от Бога, и в конечном итоге Сам Бог остановил Авраама от «принесения в жертву» своего сына. Это резко контрастирует с иудейскими / христианскими рассказами, а также с некоторыми неосновными суннитскими / шиитскими рассказами, которые предполагают, что библейское повествование истинно. Согласно этим взглядам, проблема с этой интерпретацией заключается в том, что она приводит к логическому противоречию, поскольку ясно сказано, что нельзя забирать жизнь без уважительной причины, и у Авраама не было уважительной причины лишить жизни своего сына.

Существуют неосновные экспозиции Корана, которые гармонизируют случай жертвоприношения Авраама и делают повествование этих аятов совместимым с собственными законами Корана, такими как закон Гулам Ахмед Первез, который переводит ключевые стихи следующим образом:

«Мы немедленно удалили эту мысль из головы Авраама и воззвали к нему, о Авраам. Вы посчитали свой сон повелением Аллаха и заложили своего сына, чтобы убить его! Это было не Нашим приказом, а просто вашей мечтой. Поэтому Мы спасли вас и вашего сына от этого. Мы поступили так, потому что оберегаем тех, кто ведет свою жизнь согласно Божественному руководству, от таких неудач ». (37: 104-105).[33] Что касается термина «жертва», значение этого термина в отношении Измаила в следующих стихах объясняется следующим образом: «Что касается сына, Мы спасли его для гораздо большей и огромной жертвы (этой великой жертвы). ссылается на тот факт, что вместо того, чтобы ограничивать свое лидерство СирияМы хотели, чтобы он стал хранителем Нашего Дома Каабы, который находился в далекой бесплодной земле Аравии и который должен был стать центром и местом сбора всех тех, кто во всем мире верил в единство Бог (внутренняя ссылка 14:37)) ".[33]

Чудеса

Авраам за свою жизнь столкнулся с несколькими чудесами Божьими. В Коране записано несколько основных чудес, хотя этим отрывкам приписывают разные толкования. Вот некоторые из чудес, записанных в Коране:

  • Аврааму было показано царство Небеса и Земля.[34]
  • Авраам и чудо с птицами.[35]
  • Авраама бросили в огонь, который стал для него «прохладным» и «мирным».[36]

Первый отрывок был истолкован буквально, аллегорически и иначе. Хотя некоторые комментаторы считают, что этот отрывок относится к физическому чуду, когда Аврааму было физически показано все Царство Небесное (Жанна),[37] другие считали, что это относится к духовному пониманию Авраама; эти последние ученые утверждают, что Халдеи были искусны в наблюдении за звездами, но Авраам, который жил среди них, видел за пределами физического мира и в более высокую духовную сферу. У второго отрывка есть одна основная интерпретация среди Коранические комментаторы, что Авраам взял четырех птиц и разрезал их, положив части каждой на близлежащие холмы; когда он позвал их, каждая часть соединилась, и четыре птицы полетели обратно к Аврааму.[38] Это чудо, как сказано в отрывке из Корана, было демонстрацией Бога, чтобы показать Аврааму, как Бог дал жизнь мертвым. Поскольку в отрывке не говорится о физическом разделении птиц, некоторые комментаторы предлагали альтернативные интерпретации, но все они утверждают, что чудо было с той же демонстрационной целью, чтобы показать Аврааму силу, которую Бог имеет для воскрешения мертвых к жизни.[39] Третий отрывок также был истолкован буквально и метафорически, а в некоторых случаях и тем и другим. Комментаторы утверждают, что «пожар» касается основных аспектов. Они утверждали, что, во-первых, огонь относился к физическому пламени, от которого Авраам был спасен невредимым. Комментаторы далее заявили, что, во-вторых, огонь относится к «огню преследований», от которого был спасен Авраам, когда он покинул свой народ после этого вместе со своей женой Саррой и своим племянником Лотом.[40]

заглавие

Аврааму дается титул Халилулла (арабский: لِیْل‌ ٱلله‎, романизированный: Халил Аллах, горит 'Друг Аллах') в исламе.[2][41] Коран говорит:

Кто может быть лучше в религии, чем тот, кто полностью подчиняется Аллахделает добро и следует путем истины Авраама в вере? Ибо Аллах действительно принял Авраама в друзья.

— Коран, сура 4 (Ан-Ниса) аят 125[42]

Этот титул Авраама так известен в Мусульманская культура и традиция, согласно которой в районах Мекки и ее окрестностей Авраам часто упоминается исключительно как Друг.[43] Это название Друг Бога не ограничивается исламским богословием. Хотя в других религиозных традициях это не делается, Авраама называют Друг Бога во-вторых Книга Паралипоменон и Книга Исайи в Еврейская библия (Ветхий Завет)[44] а также в Новый Завет.[45]

Отношения с исламскими святынями

Смотрите также: Список мечетей, названных в Коране и Кибла

Одна из самых важных черт Авраама в исламском богословие его роль как строителя Каабы. Хотя традиция гласит, что Адам построил оригинальную Каабу, которая была разрушена Великий потоп Считается, что во времена Ноя Авраам восстановил его в первоначальном виде. Коран, с точки зрения мусульман, просто подтверждает или усиливает законы паломничество. Обряды были учреждены Авраамом, и для всех мусульман, совершающих паломничество, это событие является способом вернуться к совершенству веры Авраама.[46] Как только Медина упоминается как «Город Пророка [Мухаммада]» или просто «Город Мухаммеда», Мекка часто упоминается как «Город Авраама», потому что реформация Авраамом монотеистической веры, как полагают, имела место в Мекке. .[5] Точно так же исламская вера связывает оригинал святилище из Аль-Акса в Старый город из Иерусалим Аврааму.[47]

Сухуф

Основная статья: Свитки Авраама

Коран ссылается на определенные Свитки Авраама. Все мусульманские ученые в целом согласны с тем, что ни один свиток Авраама не сохранился, и поэтому это ссылка на утерянный свод Священных Писаний.[48] Мусульмане понимают, что свитки Авраама относятся к определенным откровениям, которые получил Авраам, которые он затем передал бы в письменной форме. Точное содержание откровения не описано в Коране.

87-я глава Корана, Сурат аль-Ала, в заключение говорится, что предмет суры был в более ранних писаниях Авраама и Моисея. Это немного указывает на то, что было в предыдущих писаниях, согласно исламу:

Поэтому давайте увещевание, если оно принесет пользу (слушателю).
Увещевание получат те, кто боится (Бога):
Но этого избегнут самые несчастные,
Кто войдет в Великий огонь,
В котором они не умрут и не будут жить.
Но будут процветать те, кто очистятся,
И прославляйте имя своего Господа-Хранителя и (возносите сердца) в молитве.
Нет (вот) вы предпочитаете жизнь этого мира;
Но будущая жизнь лучше и прочнее.
И это в Книгах древнейших (Откровение), -
Книги Авраама и Моисея.

— Коран 87:9–19

Сура ан-Наджм упоминает еще некоторые темы из более ранних писаний Авраама и Моисей в исламе.

Нет, разве он не знаком с тем, что находится в Книги Моисея-
А об Аврааме, который выполнил свои обязательства? ~
А именно, что ни один человек не может нести бремя другого;
Этот человек не может иметь ничего, кроме того, к чему он стремится;
Это (плод) его устремлений скоро явится:
Тогда он будет вознагражден полной наградой;
Это для твоего Господа - конечная цель;
Что это Тот, Кто дает смех и слезы;
Что это Он дарует смерть и жизнь;
То, что Он сотворил парами - мужчину и женщину,
Из семени, когда он поселяется (на своем месте);
Что Он обещал второе творение (Воскрешение мертвых);
Что именно Он дает богатство и удовлетворение;
Что Он Господь Сириус (Могучая звезда);
И что именно Он уничтожил (могущественный) древний 'Объявление (люди),
И Тамуд и не давал им права на вечную жизнь.
И перед ними народ Ноя, потому что они были (все) самыми несправедливыми и самыми наглыми преступниками,
И Он разрушил низвергнутые города (Содома и Гоморры).
Так что (руины неизвестны) их прикрыли.
Тогда о каком из даров твоего Господа (о человек) ты споришь?
Это Warner из (серии) старых Warners!
Приближается (Суждение):
Нет (душа), но Бог может ее обнажить.
Тогда удивляетесь ли вы этому рассказу?
И будете ли вы смеяться и не плакать, -
Тратить время на суету?
Но падайте ниц перед Богом и поклоняйтесь (Ему)!

— Коран 53:36–62

Но некоторые ученые[кем?] предложил сделать ссылку на Сефер Йецира, так как Еврейская традиция обычно приписывал свое авторство Аврааму.[нужна цитата] Другие ученые, однако, писали об определенных Завещание Авраама, который, как они объяснили, был доступен во время Мухаммад.[49]

Коран содержит многочисленные ссылки на Авраама, его жизнь, молитвы и традиции, а также имеет отдельную главу под названием Ибрагим. О соответствующем примечании, сура аль-Кахф был открыт как ответ от Бога на Евреи который спросил Мухаммеда о прошлых событиях. Здесь Бог прямо наставлял Мухаммеда в суре Аль-Кахф не советоваться с евреями для проверки трех историй, о которых они спрашивали.

Поэтому не вступайте в споры о них, кроме как по ясному вопросу, и не консультируйтесь с кем-либо из них по поводу (дела) Спящие.

— Коран 18:22

Причина, по которой Бог объявляет Себя, связана с тем, что необходимо проверить в другом стихе аль-Кахфа:

Мы рассказываем тебе их историю правдиво: они были юношами, которые уверовали в своего Господа, и Мы продвигали их в руководстве:

— Коран 18:13

Что касается консультации с Люди Книги, это также рассказывается Абу Хурайра в хадисах:

Передал Абу Хурайра: Люди Писания (евреи) читали Тора на иврите, и они привыкли объяснять это мусульманам на арабском. Об этом Апостол Бога сказал: «Не верьте людям Писания и не верьте им, но говорите:« Мы верим в Бога и в то, что нам открыто ».

— Мухаммад аль-Бухари, Сахих аль-Бухари, 6:60:12

Следовательно, упоминание какого-либо приписывания Свитков Авраама людьми книги не требуется.

Значение как патриарх

Основные статьи: Измаил в исламе и Исаак в исламе
Происхождение нескольких пророков
согласно исламской традиции
 
Адам
Шит (Сет)
Нуу (Ной)
Ибрахим (Авраам)
Исмаил (Измаил)Iṣḥāq (Исаак)
Муса (Моисей)
Марьям (Мэри)
это (Иисус)
Мухаммад
Пунктирные линии указывают на несколько поколений

Авраам также чрезвычайно важен как лидер ислама и патриарх исламской веры. Мусульмане признают Авраама предком, через которого многие другие пророки и святые (Вали) пришел, включая Моисея, Иисус (Это) и Мухаммад. В шестой главе Корана перечисляются некоторые из величайших фигур, которые можно было получить через потомство Авраама:

Это было рассуждение о Нас, которое Мы дали Аврааму (использовать) против его народа: Мы поднимаем, кого пожелаем, ступень за ступенью, ибо твой Господь полон мудрости и знания.
Мы дали ему Исаака и Иакова: всех (троих) руководили; и перед ним Мы вели Ноя и его потомство, Дэвид и Соломон и Работа и Джозеф и Моисей и Аарон: так награждаем делающих добро:
И Закария и Джон, и Иисус и Элиас: все в рядах праведников:
И Исмаил, и Елисей, и Иона, и Лот: и всем Мы оказали милость выше народов.
(Им) и их отцам, потомкам и братьям: Мы избрали их и направили их прямым путем.

— Коран, сура 6 (Аль-Анам), аят 83-87[50]

Повествование Авраама в Коране косвенно относится к его роли как одного из великих патриархов. Коран говорит, что Бог создал Авраама " Имам к нациям "[3] и отец мусульманам,[51] и в его рассказе говорится, что он молился за свое потомство.[52] В Коране далее говорится, что потомкам Авраама была дана «Книга и мудрость»,[53] и этот факт подтверждается в стихе, в котором говорится, что семья Авраама была одной из тех, в которых дар пророчество был установлен как родовой признак.[54] Коран подчеркивает значение Авраама, поскольку в нем говорится, что семья Авраама, Ной, Адам и семья Амрам были четыре избранных Богом выше всех миров.[55] В результате его значимости как патриарха Аврааму иногда дают вводящий в заблуждение титул Отец пророков, что противоречит учению Корана, который устанавливает, что многие пророки, такие как Ной, жили до Авраама. Что касается непосредственных сыновей Авраама, Коран неоднократно устанавливает дары, которыми Бог одарил их. Измаил вместе с Елисеем и Зуль-Кифль (возможно Иезекииль), рассматривается как «Компания Добра».[56] и один из мужчин, который был удостоен «благоволения над народами».[57] Кроме того, Измаил описывается как «верный тому, что он обещал, и он был посланником (и) пророком».[58] Точно так же Коран говорит об Исааке, что он был «из компании Избранных и Добрых».[59] и был «пророком, одним из праведников».[60] и далее описывает его как «Силы и Видения».[61] Все мусульмане поминают Авраама. Как и в случае с каждым пророком и апостолом, исламский обычай говорить "Мир ему"после произнесения имени Авраама. Уникальное положение Авраама как строителя Каабы, а также как основателя обрядов паломничества косвенно отмечается, когда мусульмане совершают паломничество или хадж в Мекке. Мусульмане приносят в жертву (Курбан) домашнего животное в Курбан-байрам, что отчасти сделано для того, чтобы вспомнить храбрость Авраама во время суда над почти жертвой его сына. Мусульмане также упоминают Авраама в своей ежедневной канонической молитве, в которой они просят Бога благословить семью Мухаммеда, как Он благословил Семья Авраама.

Место захоронения

Основная статья: Пещера Патриархов

Мусульмане считают, что Авраам был похоронен вместе со своей женой Сарой в Пещере Патриархов в Старый город Хеврона, то Западный берег. Известен мусульманам как Святилище Авраама также считается, что это место захоронения его сына Исаака, его жены Ребекка, их сын Иаков и его жена Лия.[62][63]

  • Кенотаф над могилой Авраама в его мечети

  • В той части пещеры, которая является мечетью, эта решетка позволяет посетителям заглянуть в шахту размером 40 футов (12 метров), которая ведет на уровень земли пещеры, где похоронены Авраам и Сарра.

Повествование в Коране

Коран
Каллиграфия Корана


использованная литература

В Коране есть многочисленные ссылки на Авраама, в том числе дважды на Свитки Авраама;[64] в последнем отрывке упоминается, что Авраам «выполнил свои обязательства? -»,[65] ссылка на все испытания, в которых преуспел Авраам. В целом ряде глав Коран рассказывает, как Авраам проповедовал своей общине в юности и как он конкретно сказал своему отцу по имени Азар:[66] оставить идолопоклонство и прийти к поклонение Богу.[67] Между тем, некоторые отрывки Корана посвящены истории о том, как Бог послал ангелов к Аврааму с объявлением о наказании, которое будет наложено на людей Лота в Содоме и Гоморре.[68] В других стихах говорится о почти принесении в жертву сына Авраама,[28] чье имя не указано, но предполагается, что это Измаил, поскольку следующие стихи упоминают рождение Исаака.[5] Коран также неоднократно устанавливает роль Авраама как патриарха и упоминает множество важных потомков, которые произошли по его линии, включая Исаака,[69] Джейкоб[70] и Измаил.[71] В более поздних главах Корана роль Авраама становится еще более заметной. В Коране упоминается, что Авраам и Измаил были реформаторами, которые основали Каабу в Мекке как центр паломничества единобожников.[72] Коран последовательно называет ислам «религией Авраама» (Миллат Ибрагим)[73] и Аврааму дается титул Ханиф (Чистый, «верный в вере» или «честный человек»).[74] В Коране также упоминается Авраам как тот, кого Бог принял в друзья (Халил),[42] отсюда титул Авраама в исламе, Халил-Аллах (Друг Бога). Некоторые считают, что этот термин является производным от титула патриарха, Кал Эль (иврит: קל-אל, «Голос Бога»).[75][76] Другими краткими описаниями в Коране являются спасение Авраама от огня, в который его бросили его люди »;[77][78] его мольба за своего отца;[79] его ссора с неправедным и могущественным королем[80] и чудо мертвых птиц.[35]

Все эти и многие другие события более подробно обсуждались в мусульманской традиции, особенно в Истории пророков и труды универсального исламского богословия.[81] Некоторые эпизоды из жизни Авраама были более подробно описаны в исламских текстах, например, споры между Авраамом и злым царем Нимродом, почти жертва его сына и история Агарь и Измаила, которые мусульмане вспоминают во время исполнения. паломничество в Мекке. Важно Исламский религиозный праздникИд аль-Адха отмечает готовность Авраама принести в жертву своего сына Измаила в знак послушания Богу, прежде чем Бог вмешался и дал ему овцу для жертвоприношения.[82] В некоторых случаях некоторые полагают, что эти легенды в исламском тексте могли повлиять на более позднюю еврейскую традицию.[83]

Стихи

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Коран 87:19
  2. ^ а б Сиддики, Мона. «Ибрагим - мусульманский взгляд на Авраама». Религии. BBC. Получено 3 февраля 2013.
  3. ^ а б Коран 2:124
  4. ^ Коран 16:120
  5. ^ а б c d Глассе, Сирил (1991). «Авраам». Кааба. Краткая энциклопедия ислама. ХарперСанФранциско, Сухайльская академия. С. 18–19. ISBN 0-0606-3126-0.
  6. ^ Коран 2:128
  7. ^ Гейгер 1898 Иудаизм и ислам: эссе на премию, п. 100
  8. ^ «Ибрагим». Энциклопедия ислама, Онлайн-версия.
  9. ^ Вирани, Шафик. «Иероистория в Основе символической интерпретации Кани л-Нусмана (Асас аль-Тахвил): Рождение Иисуса». Исследования по исламской историографии.
  10. ^ Коран 11:75
  11. ^ Коран 19:46
  12. ^ Жития пророков, Л. Аззам, Suhail Academy Co.
  13. ^ Якобсен, Торкильд. «Месопотамская религия». Британская энциклопедия.
  14. ^ Противостояние Авраама идолам
  15. ^ Zettler, R.L .; Хорн, Л., ред. (1998), Сокровища из королевских гробниц Ура, Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета
  16. ^ «Авраам и идолы (Ближний Восток, ислам, мусульманские легенды, рассказы)». aaronshep.com.
  17. ^ Pan India Internet Pvt Ltd. «Ибрагим - отец пророков - пророков мусульманской общины - пророк Ибрагим». festivalsofindia.in. Архивировано из оригинал 10 декабря 2014 г.. Получено 17 июн 2014.
  18. ^ «Пророк Авраам, Отец всех пророков». missionislam.com.
  19. ^ «Сравнение переводов Корана | Аль-Коран Сура 2. Аль-Бакара, аят 258 | Алим». www.alim.org. Получено 8 мая 2019.
  20. ^ «Тафсир Сура 2: 258». quranx.com. Получено 8 мая 2019.
  21. ^ История пророков и царей, Табари, Vol. Я: Пророки и патриархи
  22. ^ Ибн Касир, Умар. «Тафсир ибн Касир». п. Смотрите раздел: 2.258 Катир - Ибн Аль Катир.
  23. ^ «Отец пророков». islamicity.com.
  24. ^ «Ибн Касир: История пророка Ибрагима / Авраама (мир ему и благословение)». islamawareness.net.
  25. ^ Книга 1: Пророк Авраам, Харун Яхья, Неверующий, которого советует Авраам, Онлайн. Интернет.
  26. ^ Коран 11:69
  27. ^ Книга 1: Пророк Авраам, Харун Яхья, Ангелы, посетившие Авраама, Онлайн. Интернет.
  28. ^ а б Коран 37:100–111
  29. ^ ShareIslam. «Тафсир ибн Касир - английский [37. Ас-Саффат - стих: 104]». www.recitequran.com. Получено 16 мая 2020.
  30. ^ ShareIslam. «Тафсир ибн Касир - английский [37. Ас-Саффат - стих: 104]». www.recitequran.com. Получено 16 мая 2020.
  31. ^ Более глубокое значение жертвы в исламе
  32. ^ Эндрю Риппин, Ян Кнапперт Текстовые источники для изучения ислама University of Chicago Press, 15 октября 1990 г. ISBN 9780226720630 п. 63
  33. ^ а б http://tolueislam.org/exposition-of-the-holy-quran-37-as-saaffaat-g-a-parwez/
  34. ^ Коран 6:75
  35. ^ а б Коран 2:260
  36. ^ Коран 21:68–70
  37. ^ Книга уверенности, М. Лингс, издательство S. Academy
  38. ^ Истории пророков, Кисаи / Катир, История Авраама
  39. ^ Коран: текст, перевод, комментарий, Абдулла Юсуф Али, Примечание. 285
  40. ^ Коран: текст, перевод, комментарий, Абдулла Юсуф Али, Примечание. 2703
  41. ^ "Заглавие". Отвечая на исламу. Получено 1 февраля 2013.
  42. ^ а б Коран 4:125
  43. ^ Мекка: от до Бытия до наших дней, М. Лингс. Книги архетипов
  44. ^ Исайя 41: 8 и 2 Паралипоменон 20: 7
  45. ^ Иакова 2:23
  46. ^ Лингс, Мартин (1983). Мухаммад: его жизнь основана на самых ранних источниках. Общество исламских текстов. ISBN 978-0-946621-33-0.
  47. ^ а б c Мичиганский консорциум исследований средневековья и раннего Нового времени (1986). Goss, V.P .; Борнштейн, К. В. (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов. 21. Публикации средневекового института, Университет Западного Мичигана. п. 208. ISBN 0918720583.
  48. ^ А-Я пророков в исламе и иудаизме, Б. М. Уиллер, Авраам
  49. ^ Тафсир и комментарий к 87: 18-19 и 53: 36-37, Абдулла Юсуф Али и Мухаммад Асад
  50. ^ Коран 6:83–87. Смотрите также Исламский взгляд на Давида, Исламский взгляд на Соломона, Иов (пророк) и Исламский взгляд на Иосифа
  51. ^ Коран 22:78
  52. ^ Коран 14:35
  53. ^ Коран 4:54
  54. ^ Коран 19:58
  55. ^ Коран 3:33
  56. ^ Коран 38:48
  57. ^ Коран 6:86
  58. ^ Коран 19:54
  59. ^ Коран 38:47
  60. ^ Коран 37:112
  61. ^ Коран 38:45
  62. ^ Эммет, Чад Ф. (2000). «Разделение священного пространства на Святой Земле». В Мерфи, Александр Б .; Джонсон, Дуглас Л .; Хаарманн, Виола (ред.). Культурные встречи с окружающей средой: устойчивые и развивающиеся географические темы. Роуман и Литтлфилд. С. 271–291. ISBN 978-0-7425-0106-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  63. ^ Гиш, Артур Г. (20 декабря 2018 г.). Хевронский журнал: Истории ненасильственного миротворчества. Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-6213-3.
  64. ^ Коран 87:18–19 и 53:36–37
  65. ^ Коран 53:37
  66. ^ Коран 6:74
  67. ^ Коран 37:83–89, 26:68–89, 19:41–50, 43:26–28, 21:51–73, 29:16–28 и 6:74–84
  68. ^ Коран 52:24–34, 25:51–60, 11:69–76 и 29:31
  69. ^ Коран 25:53
  70. ^ Коран 29:49, 21:72, 29:27, 6:84, 11:71 и 38:45–47
  71. ^ Коран 2:132–133
  72. ^ Коран 2:123–141, 3:65–68, 3:95–97, 4:125, 4:26–29 и 22:78
  73. ^ Коран 2:135
  74. ^ Коран 3:67
  75. ^ Вайнштейн, Симха (2006). Вверх, вверх и Ой, вей! (1-е изд.). Левиафан Пресс. ISBN 978-1-881927-32-7
  76. ^ Всемирный еврейский дайджест (август 2006 г., опубликовано в Интернете 25 июля 2006 г.): «Другая секретная личность Супермена», Джефф Флейшер
  77. ^ Коран 37:97 и 21:68–70
  78. ^ 21:51–73
  79. ^ Коран 28:47
  80. ^ Коран 2:58
  81. ^ Истории пророков, Ибн Касир, Ибрагим; Сказки пророков, Кисаи, Ибрагим
  82. ^ Календарь разнообразия: Ид аль-Адха В архиве 19 октября 2012 г. Wayback Machine Медицинский центр Канзасского университета
  83. ^ Дж. Айзенберг, EI, Ибрагим

использованная литература

дальнейшее чтение

Общее

Авраам и Кааба

  • Мартин Лингс, Мекка: от до Бытия до наших дней, Архетип
  • Лейла Аззам, Жития пророков, Авраам и Кааба, Сухайльская академия

Жизнь Авраама

внешние ссылки