WikiDer > Амрам

в Книга Исход, Амрам (/ˈæмрæм/) является мужем Иохаведа и отец Аарон, Моисей и Мириам.^[1]

Альтернативные варианты написания имени включают иврит: עַמְרָם‎, Современное: ‘Амрам, Тиберийский: ʻAmrām, «Друг высших» / «Возвышен народ».

В Библии

Помимо того, что он был женат на Иохаведе, Амрам также описывается в Библии как родственник Иохаведы до брака, хотя точное родство неизвестно; некоторые греческие и латинские рукописи Септуагинта заявляют, что Иохаведа был двоюродным братом отца Амрама, а другие утверждают, что Амрам был двоюродным братом Иохаведы,^[2] но Масоретский текст заявляет, что она была сестрой его отца.^[3] Его хвалят за веру в Послание к евреям.^[4]

Ученые-текстологи относят библейскую генеалогию к Книга поколений, гипотетически реконструированный документ, предположительно возникший из аналогичного религиозно-политический группа и свидание с священнический источник.^[5] В соответствии с критические ученые, генеалогия Торы потомков Леви, на самом деле этиологический миф отражая тот факт, что среди Левиты - в Гершониты, Каафиты, Мерариты, и Аарониды;^[6] Аарон - одноименный предок Ааронидов - не мог быть изображен как брат Гершон, Кааф, и Мерари, как рассказ о рождении Моисея (брата Аарона), который исследователи текстов относят к более раннему Элохист источник, упоминает только то, что обе его родители были левитами (не называя их имен).^[7] Критически настроенные ученые подозревают, что учетная запись Elohist предлагает и то, и другое. по материнской линии и патрилинейный происхождение от левитов, чтобы возвеличить религиозные полномочия Моисея.^[6]

арабский

Амрам на арабском пишется عمران (‘Imrān /ɪмˈрɑːп/), был мужем Иохаведа и отец Моисея и Аарона. Как упоминается в его имени, Миса ибн Имран, что означает, что Моисей - сын Имрана. ^[8]

Семейное древо

Согласно Септуагинта, Генеалогическое древо Амрама будет следующим:

Согласно Масоретский текст, Генеалогическое древо Амрама будет:

В соответствии с Книга Яшера, Генеалогическое древо Амрама будет:

Амрам женился на своей тете Иохаведе, сестре своего отца Кехата.^[10]

В раввинской и апокрифической литературе

в Апокрифический Завещание Леви, утверждается, что Амрам родился, как внук Леви, когда Леви было 64 года.^[11] В Исход Раба утверждает, что, когда фараон приказал повивальным бабкам бросать детей мужского пола в Нил, Амрам развелся с Иохаведой, которая в то время была на третьем месяце беременности Моисеем, утверждая, что израильским мужчинам не было оправдания отцовство детей, если их просто убили. ;^[12] однако в тексте говорится, что Мириам, его дочь, упрекнула его в том, что он не заботился о чувствах своей жены, и убедила его отречься и снова жениться на Иохаведе.^[12] Согласно ТалмудАмрам обнародовал законы о браке и разводе среди евреев в Египте;^{[нужна цитата]} Талмуд также утверждает, что Амрам был чрезвычайно долгожителем, который он использовал, чтобы гарантировать сохранение учений на протяжении нескольких поколений.^[13]

Несмотря на легенду о его разводе и повторном браке, Амрам также считался полностью безгрешным на протяжении всей своей жизни, и был вознагражден за это тем, что его труп остался без каких-либо признаков разложения.^[14] Остальные трое древних израильтян, умершие без греха, были Бенджамин, Джесси и Чилиаб.

Согласно Книга ЮбилеевАмрам был среди израильтян, которые забрали кости сыновей Иакова (за исключением Иосиф (Бытие)) в Ханаан для погребения в пещера Махпела.^[15] Затем большинство израильтян вернулись в Египет, но некоторые остались в Ханаане, в том числе Амрам, который вернулся только где-то сорок лет спустя.

Один из Свитки Мертвого моря (4Q535, Рукопись B) написана с точки зрения Амрама и поэтому получила название Видения Амрама. Документ датируется II веком до нашей эры и в форме видения кратко обсуждает дуализм и Наблюдатели:

Я видел Наблюдателей в моем видении, в видении во сне. Двое мужчин боролись из-за меня ... вели большую борьбу из-за меня. Я спросил их: «Кто вы такие, что имеете власть надо мной?» Они ответили: «Мы наделены властью и правим всем человечеством». Они сказали мне: «Кого из нас ты предпочитаешь править собой?» Я поднял глаза и посмотрел. Один из них выглядел устрашающе, как змея, его плащ, разноцветный, но очень темный ... И я снова посмотрел, и по его внешнему виду его лицо было похоже на гадюка.... Я ответил ему: «Этот Наблюдатель, кто он?» Он ответил: «Этот Наблюдатель ... его три имени Белиал и Князь Тьмы и Король Зла ». Я сказал (другому Наблюдателю): «Мой господин, какое владычество (у тебя?)» Он ответил: «Ты видел (гадюку), и он властен над всей Тьмой, в то время как я (властен над всем Светом). ... Мои три имени Майкл, Князь Света и Король праведности.^[16]

Смотрите также

• Аль Имран, «Семья Имрана», 3-я глава Корана.
• Иоахим, отец Мария, мать Иисуса

Рекомендации