WikiDer > Dämon

Demon
Das Bild eines Dämons und a Dummkopf, wenn die Münze umgedreht wird die Bildnisse in der in Papst und ein Kardinal, Scheinmünze dafür Konzil von Trient, ca. 1580
Widderkopfdämon, Ägypten
Eine japanische Tänzerin in einem Dämonenkostüm und oni-Maske

EIN Dämon ist ein mythisch, übernatürlich ist das nach verschiedenen Religionen steht in der mitte zwischen menschen und Götter. Dämonen sind viel mächtiger als Menschen, aber weniger mächtig als Götter. Sie leben sehr lange, sind es aber nicht immer unsterblich wie Götter im Prinzip sind. Oft sind sie unsichtbar und sie werden nur durch die Auswirkungen ihrer Handlungen bemerkt. Somit könnte eine Brise durch sie verursacht werden.

In manchen Religionen werden Dämonen als Überbringer des Bösen angesehen. Dabei wenden sie sich gegen Wesen, die das Gute repräsentieren. Dies gilt für die Christentum, es Judentum, das Islam, es Zoroastrismus und der Hinduismus. Anstelle einer Schutzgeist sie sind jetzt Wesen, die einen Menschen besitzen können. Manchmal gelten sie als moralisch neutral.

Das Studium der Dämonen heißt Dämonologie.

Etymologie

Es NiederländischDämon kommt davon LateinDämon. Dies ist ein nachklassisches Lehnwort aus dem Altgriechisch. Der alte Grieche daímōn gemeint in der 8. Jahrhundert v. immer noch „Gott“ oder „göttliche Macht“, aber später bezeichnete er die Seele eines halbgöttlichen, aber moralisch mehrdeutigen Wesens. Das altgriechische Wort geht zurück auf die Indoeuropäisch *das H2-(ich)-, 'Teilen'.

Ursprung

Der Glaube an Dämonen ist eine Form von Animismus, ist die Personifizierung von Phänomenen in der Natur. Sie sind zum Beispiel Personifikationen des Windes oder des Atems. Oft sind sie mit bestimmten Orten verbunden, wie beispielsweise Bäumen, Gebäuden oder Wasserquellen. Der Glaube an unsichtbare, geistige Wesen ist daher ursprünglich von allen Zeiten und Orten. Indem man annimmt, dass Gegenstände wie Steine ​​und Bäume einen Dämon beherbergen, kann man versuchen, mit ihnen zu kommunizieren. Durch Magie, Angebote oder Exorzismus man versucht ungewollte Dinge wie Angst und Krankheit auszutreiben, indem man sie beispielsweise als Dämonen präsentiert. Sie können auch den Schutzgeist (Genius) gehören zu einer Person. Endlich, das Geister von Vorfahren in einigen Religionen auch als Dämonen betrachtet. Verhaltensweisen und Bedürfnisse von Dämonen sind trotz ihres spirituellen Charakters meist menschlich. Auf diese Weise können sie nach bestimmten Überzeugungen Sex mit Menschen haben.

Antike

Zum griechischen Konzept des daímōn basierte auf einem hartnäckigen Animismus, der auch in gebildeten Kreisen anerkannt wurde. Für die Griechen waren Dämonen und Götter ursprünglich keine verschiedenen Wesensklassen, aber schon in der archaischen Zeit trat das Bild des Dämons als niedriger an Kraft auf als ein gewöhnlicher Gott. Wie die Götter waren Dämonen nicht entschieden gut oder schlecht. Die Präsentation war für den Rest anders.

Plato'sTimaios stellt den Dämon als einen erhabenen Wächter dar, einen Schutzgeist, der mit dem Reinen verbunden ist Grund. Nachfolgende Autoren, die Sokrates' Dämon, beziehen sich normalerweise auch auf die Rolle des Dämons als spirituelle Führung und höhere Vernunft. Der Dämon des Sokrates ist nicht böse, ihm wird jedoch die moralische Kontrollrolle seiner inneren Stimme zugeschrieben Gewissen. Ein weiteres Beispiel für die klassische Sichtweise der positiven Eigenschaften des Dämons findet sich in der Symposium, in welchem Diotima Über Eros sagt: "Er ist ein großer Geist oder Daimon." Liebe wird somit als Zwischenkraft zwischen Gott und der Mann.

Niedrigere spirituelle Wesen wurden nicht immer als Dämonen definiert, können aber als Teil dieser Gruppe gezählt werden. Beispiele sind: die keres; die Seelen verstorbener Helden; lamia, Empousa, gell, Mormo (alle verantwortlich für die Kindersterblichkeit); das eryen und alastor (beide Rächer der Toten). Außerdem sind einige Kreaturen aus dem Mythologie ursprünglich vielleicht Dämonen, nämlich die Harpyien (Winddämonen) und die Gorgonien (Meer- oder Unterwelt-Dämonen).

Das Römer kannte auch geistige Wesen: lares, Mähne, peniert und Genies. Ihre genaue Position in Bezug auf „gewöhnliche“ Götter ist oft unklar. Die Lamia war die gleiche wie die Griechin, und der Stryx war ein Nachtdämon, der Babys angriff. Das Etrusker Todesdämon Charun wurde von den Römern als Totenfähre übernommen.

Zum Zeitpunkt der Römisches Reich wurde unter anderem von Christen und Neoplatoniker viele Spekulationen über die Natur der Dämonen. Philo von Alexandria Dämonen als böse Wesen klar von Engeln unterschieden, und auch Plutarch hielten sie für böse.

Judentum

Hebräische Bibel

In den jüdischen Schriften vor dem Babylonisches Exil Von Dämonen ist wenig die Rede, aber die Hebräische Bibel enthält Spuren des Glaubens an Geister, wie in der Geschichte der story Geisterbeschwörer von Endor[1] und Jesaja 8:19. Geister sind nach der Zerstörung von benannt Babylon und Edom vorstellen.[2] An mehreren Stellen werden die heidnischen Götter mit Dämonen gleichgesetzt[3] und verbunden mit Götzendienst.[4] In dem Septuaginta Schutz vor Dämonen wird nur einmal erwähnt.[5]

Ein besonderes Wort angelos ersetzt daímōn wenn es um Boten von Gott und Gott selbst geht, ist die Quelle von allem, was passiert, einschließlich der Bestrafung oder des Lehrens des Bösen.[6] Ein Beispiel dafür ist die Seraph. Der Begriff bezog sich ursprünglich auf giftige Schlangen, die als Zielwerkzeuge von JHWH werden verwendet.[7] Im Kontext von Konzepten in umgebenden Kulturen, wie z antikes Ägypten, Babylonien und der Assyrisches Reich, dies könnte aus der Idee von Serpentinen-Dämonen entstanden sein, ähnlich wie Azhi Dahaka von dem persischMythologie.[8] Erst viel später wurde der Seraph als Wesen im Himmel[9] und später immer noch wie eine Art Engel.[10]

Spätere Traditionen

Im Judentum der Tanach Der Glaube an Geister ist weit verbreitet. Viele werden namentlich genannt, wie z Lilith, Bath, Chorin und Gruppennamen. Alle Wörter für solche Kreaturen wurden in den griechischen Übersetzungen durch Griekse ersetzt daímōn. Sie haben Flügel und besondere Kenntnisse, aber auch sinnliche Bedürfnisse. Zauberer Kontakt zu ihnen haben. Sie sind allgegenwärtig und schädlich; Es sollten Vorkehrungen getroffen werden, um sie zu vermeiden (z. B. nachts oder in Trümmern). Sie können auch Krankheiten verursachen und Menschen verführen. Sie sind nicht verbunden mit Satan. Gott Und sein Engel kann vor Dämonen schützen, genau wie das Studium der Gesetz des Mose, es können aber auch externe Maßnahmen ergriffen werden. Im Gegensatz zu Engeln sind sie keine Vermittler Gottes, aber Engel können feindliche dämonische Kräfte werden, die die Kräfte von Engeln und Dämonen verbreiten.[6]

Pseudepigraphisches Judentum

Das Teufel als Fürst allen Übels entstand der Begriff erst im Exil, vielleicht unter dem Einfluss des zoroastrischen Dualismus. Von da an werden Dämonen ausgesprochen böse, besonders in den Apokryphen des Alten Testaments. In der Spätzeit des Zweiter Tempel Dämonen galten als die monströsen Nachkommen von gefallene Engel. Nach dieser Interpretation hatten gefallene Engel Verkehr mit menschlichen Frauen, was zu Riesen von dem Hebräische Bibel geboren wurden: die nephilim. Um die Welt von diesen Wesen zu reinigen, sandte Gott die Zon Sintflutin denen ihre Leichen zerstört wurden. Ihre körperlosen Teile blieben jedoch zurück, die dann wie Dämonen die Erde durchstreiften.

In diese Zeit kamen auch die Werke, in denen böse oder unreine Geister vorkommen oder Geister von Belial und unreine Dämonen in Jubiläen 10:1 (obwohl daímones kaum benutzt). Nur selten sind Dämonen hier launisch und schädlich. Ihre Hauptaufgabe ist es, Zauberei, Götzendienst, Krieg, Blutvergießen zu verführen und sich in Mysterien zu verlieren. Nichtjuden beten zu ihnen, wenn sie zum Götzendienst versucht werden. Sie kämpfen gegen Gott und verdanken ihre Stellung ihrem Fall in Sünde und Schuld. Sie werden manchmal in Bezug auf und Unterwerfung unter Satan dargestellt, aber nicht konsequent. Im Allgemeinen ist die Beziehung zu toten Seelen unterbrochen und es gibt keine Brücke zwischen bösen und guten Geistern.[6]

Christentum

Neues Testament

In dem Neues Testament die Verwendung des Begriffs ähnelt der im Spätjudentum. daímōn kommt nur einmal vor, in Matthäus 8,31. In allen anderen Fällen, Daimonion Verwendungen oder Varianten von pneuma (Geist). Marcus ist der treueste Anhänger des jüdischen Brauchtums, gefolgt von Lukas. Die Athener benutzten Daimonion im Aktionen 17:18 und Paul den Begriff viermal verwendet; vergleiche damit Epheser 2:2 und 1 Timotheus. Es gibt Hinweise auf Satans Engel und böse Engel.[11]

Kurz gesagt, das Neue Testament folgt der hebräischen Bibel. Es gibt keinen Hinweis auf die Geister der Toten. Verwendung des Begriffs daímōn (was einen göttlichen Mittler voraussetzt) ​​wird vermieden. Engel und Dämonen sind grundlegende Gegensätze. Es gibt nur wenige Hinweise auf Dämonen und fast immer im Zusammenhang mit Besessenheit. Wenn Paulus seine Prüfungen aufzählt, erwähnt er keine Dämonen[12] und wenn er einen Engel Satans für seinen „Dorn im Fleisch“ verantwortlich macht, widerlegt Gott ihn und sagt, die Prüfung sei gut für ihn.[13] Der Glaube an Gott überwindet die Angst vor Dämonen. Doch Paulus betrachtete Zauberei als Einmischung in Dämonen[14] und Opfer für heidnische Götter sind Opfer für Dämonen.[15] Hier und da schlug Paulus dämonische Aktivität vor,[16] genau wie die Offenbarung.[17] In dem Endzeit ein massiver Anstieg der dämonischen Aktivität wird erwartet.[18] Die dämonische Aktivität, die durch einen Heuschreckenschwarm bezeichnet wird[19] kann eschatologisch sein, könnte aber auch in der Zukunft oder sogar in der Gegenwart stattfinden.

Christen werden ermahnt, sich vor bösen Geistern zu hüten,[20] dämonische Weisheit[21] und trügerische böse Mächte.[22] Das Gericht erwartet diese dämonischen Kräfte.[11] Dämonen sind Satan unterworfen,[23] in einem Königreich, das sich dem Königreich Gottes widersetzt. Deshalb sind sie Werkzeuge Satans.[24] Der Kampf mit Dämonen ist also ein Kampf auf Leben und Tod, aber das Hauptaugenmerk liegt nicht so sehr auf den Dämonen selbst, sondern auf dem Kopf. Schädliche Gedanken kommen nicht so sehr von verführerischen Geistern, sondern aus dem Herzen.[25] Weil die Menschen Gott nicht ehren, überlässt er sie ihren niederen Gedanken.[26] Sünde und Fleisch sind böse Mächte, aber sie sind nicht äußerlich; sie offenbaren das sündige Selbst.[6]

In der Offenbarung heißt es: Babylon war zu einer Wohnstätte von Dämonen geworden.[27]

Synoptische Evangelien und Apostelgeschichte

Beelzebub

Laut der synoptische Evangelien hätten Jesus Christus als Sohn von Gott Macht über Dämonen.[28] Es wird gesagt, dass er regelmäßig Dämonen aus besessenen Personen austrieb und dass die Apostel erhielten die Macht, Dämonen aus besessenen Menschen auszutreiben.[29] Die Schriftgelehrten, die Exorzismus sah, sagte: "Er ist besessen von BeelzebulUnd: "Dank des Dämonenfürsten kann er Dämonen austreiben."[30] Die Antwort von Jesus zeigte die Ansicht, dass Satan war der Herrscher der Dämonen.[31]

Wenn es um die Besessenheit von Dämonen geht, wird vermutet, dass Krankheiten nicht immer von Dämonen verursacht werden, sondern alle in gewisser Weise das Werk Satans sind.[32] Die Hauptursache der Besessenheit ist die Störung der göttlichen Gleichheit oder die Beschränkung im Kern der Persönlichkeit,[33] zu dem Jesus als Lösung gekommen war.[34] Dämonen haben Wissen über Jesus und ihr eigenes Schicksal, das sie impulsiv ausdrücken, aber nicht das Bekenntnis, das Jesus verfolgt.[35]

Interpretation

gemäß ChristianApologeten von Tertullian Dämonen waren rein böse Kreaturen. So wurde das religiöse Weltbild dualistisch: Gut gegen Böse.

Nach späterer christlicher Lehre ist die Sünde der gefallene Engel vor Beginn der Menschheitsgeschichte. Das gefallene Engel wurden später als die Engel die von Satan in ihrer Rebellion gegen Gott geführt und Dämonen assimiliert wurden.

Spätere Ansichten

Im Mittelalter gab es einen weit verbreiteten (Volks-)Glaube an Dämonen, der teuflisch erwähnt wurden. Sie personifizierten Unglück in allen möglichen Formen und konnten – so dachte man – Menschen zur Sünde verführen. Zwei Gruppen von Dämonen, die unterschieden wurden, waren Inkubation und sukkubi. Mit magischen und religiösen Ritualen glaubte man, dass Dämonen ausgetrieben oder sogar für bestimmte Zwecke angerufen werden könnten.

Auch heute noch gibt es in verschiedenen christlichen Kirchen eine Form des Exorzismus, wie z römisch katholisch Sakrament des Exorzismus. In einigen christlichen Gemeinden, insbesondere aus evangelisch Schnitt, spielt den Glauben an teuflisch Besitz eine wichtige Rolle.

Islam

Parallel zu den griechischen und jüdisch-christlichen Dämonen sind die Arab Dschinn als eine Art Zwischenwesen. Im vorislamischen Arabien Waren sie Wüstengeister wie? Nymphen und Satyrn. Sie wurden verehrt in Mekka. Sie wurden in den Islam aufgenommen. Laut der Koran ihre Körper sind aus rauchlosem Feuer. Sie sind unsichtbar und sind von beidem Geschlechter. Sie interagieren mit Menschen und haben eine gemeinsame soziale Organisation. Mit Hilfe von Magie können sie für menschliche Zwecke verwendet werden.

Man unterscheidet Untergruppen von Dschinn. Eine davon sind die Ghule, Gestaltwandler, die an Wasserbrunnen herumschleichen und Reisende in die Irre führen. Andere Gruppen sind die si'lat und 'ifrt.

Indo-iranische Religion

Im Hinduismus unterscheidet man asuras von devadie miteinander in Konflikt stehen. Asuras waren anfangs zweideutige Nicht-Götter, wurden aber später hauptsächlich böse Kreaturen. Der Gegensatz ist jedoch weniger deutlich als beispielsweise im Christentum. Auch Asuras reinkarnieren. Der Hinduismus unterscheidet andere nicht-göttliche übernatürliche Wesen, die oft mit dunklen Phänomenen in Verbindung gebracht werden. rakshasas, Pisaca und vetalaSie spuken auf Friedhöfen, um sich von Leichen zu ernähren. Pitrs sind Ahnengeister.

Auch im Zoroastrismus von Iran zwei Klassen von übernatürlichen Wesen, die in Konflikt standen, waren bekannt: Ahuras und Daevas. Die Ahuras haben einmal die Schlacht gewonnen, danach after Ahura Mazda wurde der höchste Gott des Lichts. Sein absolutes Gegenteil ist der dunkle Angra Mainyu, der Ahura Mazda an Macht und Position gleicht. Er führt die bösen Mächte.

Buddhismus

Laut der Buddhismus man reinkarniert nach einem schlecht gelebten Leben als Asura oder Preta, bzw. als Dämon und als ewig hungrige Seele. Mara ist eine teuflische Figur, die Illusionen verbreitet und unter anderem versucht hat: Buddha von seinem Weg zur Erleuchtung. Im Buddhismus gibt es jedoch keine Personifikation des absoluten Bösen. Das Böse wird als Leiden definiert, das in der buddhistischen Philosophie zum Lernen notwendig ist.

Skepsis

Skepsis bezüglich der angeblichen Existenz von Dämonen ist nicht modern. Es entstand nicht sofort als Folge der wissenschaftliche Revolution, aber existiert seit dem Antike. Die hellenistische Genießer, jüdisch Sadduzäerder jüdische Denker Maimoniden, der islamische Philosoph Avicenna und der christliche Theologe Thomas von Aquin sind einige Beispiele für Skeptiker.

Nichtreligiöse Ansicht

Manchmal wird das Wort "Dämon" in einer Bedeutung verwendet, die kaum mit Religion oder sogar mit Aberglaube hat zu tun mit. Zum Beispiel wenn Pierre-Simon Laplace zu Beginn des 19. Jahrhunderts etwas vorstellte, das zu Beginn des 21.Computer“ könnte heißen (es war von ihm als Metapher für die AtheistDeterminismus definieren), wurde dieses imaginäre Objekt in christlichen Kreisen als Dämon von Laplace betitelt.

Auch das abgeleitete Wortdämonisieren“ wird normalerweise in einem nichtreligiösen Kontext verwendet.

Dämonen spielen oft eine Rolle in Geschichten und Fiktionen, insbesondere des Genres Fantasie. Ein Beispiel dafür sind die Dämonen in der Spielserie Kriegskunst, die nur darauf aus sind, Chaos und Zerstörung über das Universum zu bringen und sich damit den ordnungspolitischen Titanen entgegenzustellen.

Siehe auch

Quellen

  • Ahn, G. "Dämon / Dämonologie." In: Brill Dictionary of Religion. Leiden: Brill, 2006, S. 503-504.
  • Beekes, R. & L. van Beek. Etymologisches Wörterbuch des Griechischen. Band 1. Brill: Leiden, 2010.
  • Ellwood, R. S. & G. D. Alles. Die Enzyklopädie der Weltreligionen. New York: DWJ-Bücher, 2007.
  • Stephens, W. „Dämonen“. In: Encyclopedia of Religion. Band 4. Ed. L. Jones. Macmillan, 2005, S. 2275-2282.

Externer Link

Siehe die Kategorie Dämonen von Wikimedia Commons für Mediendateien zu diesem Thema.