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sehen Gott (Monotheismus) für Informationen über einen Gott als einzigartiges, ewiges höchstes Wesen
Philosophie 
EIN Gott oder Gottheit (geschlechtsneutral; vgl. weiblich Göttin) ist ein hypothetischübernatürlich Entität von Gläubige als mächtiges, übermenschliches Wesen verehrt und für bestimmte Aspekte der Wirklichkeitoder für die Realität als Ganzes.[Quelle?] Von Göttern kann erwartet werden, dass sie weiterleben Boden, vor allem in der Natur, sowie im Himmel oder noch in der unterirdisch oder die Unterwelt. Es Vertrauen in Göttern ist üblich, aber Religionen (oft mit einer oder mehreren) Kulturen verwandt sind) unterscheiden sich in der Anzahl der angenommenen Götter, der Bedeutung, die sie ihnen geben, und ihrer Einstellung zu ihrem eigenen und anderen Gott(en). Das monotheistischReligionen, wie Judentum, Christentum und Islam, im Grunde nur einen Gott erkennen. Im polytheistisch Religionen, wie die nordisch oder Germanische Mythologie und der Hinduismus, es gibt viele (Klassen von) Göttern (in Indien auch genannt devas erwähnt, sowie in West- und Nordwesteuropa asen, alven und Wahnvorstellungen). Oft sind solche Götter durch eine mythologische Genealogie. Der Hinduismus ist jedoch ein Beispiel, wo Götter wie Inkarnationen so dass der Polytheismus tatsächlich mit einem universellen göttlichen Prinzip kombiniert werden kann, das sich in allen manifestiert. Das empirische Wissenschaft beschäftigt sich in der Regel nicht mit der Frage nach der Existenz von Göttern, denn Metaphysik fällt außerhalb seiner Domäne und daher nicht überlappende Magisterien (NOMA) wäre;[1] in dem Philosophie und der Theologie wird diskutiert.
Innerhalb der christlichen Theologie und Philosophie erschöpfen sich die Menschen normalerweise nicht in Definitionen von Gott, sondern in der Unterscheidung zwischen Immanenz und Transzendenz von elementarer Bedeutung. Dies gilt auch für die Unterscheidung zwischen „positiver Theologie“, die positive Aussagen darüber macht, wer und was Gott ist, und „negativer Theologie“, die auf der Unerkennbarkeit Gottes beruht und nur Aussagen darüber machen will, wer und was Gott nicht ist .
EIN Gott der Löcher ist ein Gottesbegriff, der nur zur Erklärung von (noch) nicht erklärten Phänomenen verwendet wird. In diesem Zusammenhang wird es manchmal als (nicht-menschlicher) intelligenter Designer. Spinoza definiert im Philosophie aus seinem Buch Ethik (1678) Gott radikal anders, nämlich als das System des Universums einschließlich aller Materie und des Bewusstseins.
Etymologie
Im etymologisch Respekt ist das Wort Gott Und sein verwandte in anderen Sprachen (in Schriftform identisch mit Englisch, Gott auf Deutsch usw. auf andere Germanische Sprachen) lässt sich höchstwahrscheinlich auf eine indoeuropäische Wurzel zurückführen *ghu-tó (= der Angerufene) Es ist auch mit einem Verb verbunden, das gießen oder opfern bedeutet.
Es gibt eine Parallele zum Altpersisch Wort 'Khoda' ('Gott'); Wichtig ist auch der Hintergrund im Sanskrit: das Wort 'hu' bedeutet (unter anderem) 'aufrufen'.
Überzeugungen über die Natur Gottes und Götter god
Theologie beschäftigt sich unter anderem mit dem Studium der Natur der Gottheit. Einerseits versuchen Theologen diese wesentlichen Merkmale explizit zu machen, manchmal sogar zu systematisieren. Andererseits versucht man manchmal, eine persönliche Gotteserfahrung in einem theologischen oder philosophischen System festzuhalten. Im Allgemeinen haben viele theologische Systeme jedoch gemeinsam, dass sie mit dem Begriff „Gott“ oder „Gott(e)“ beginnen.
Liste der theologischen Positionen
Die verschiedenen theologischen Ansichten lassen sich nach ihrer Position zu drei grundlegenden Fragen gruppieren und einordnen:
- "Gibt es Gott oder gibt es Götter? Und wenn ja, welche Bedeutung oder welchen Platz haben sie in der Religion?"
- "Ist Gott nur singulär oder gibt es mehrere Götter?"
- "ist Gott transzendent oder immanent oder beides?"
Die Antworten auf diese drei Fragen spiegeln und implizieren die unterschiedlichen Positionen bezüglich der Beziehung zwischen Gott/Gott(en) und der Welt einerseits und zwischen Gott/Gott(en) und der Menschheit andererseits.¨
- Agnostizismus ist die Ansicht, dass wir nie mit Sicherheit wissen können, ob ein Gott oder mehrere Götter existieren.
- Animismus ist der Glaube, dass es Geister gibt, die Tiere, Pflanzen, Landobjekte und dergleichen beseelen. Dieser Glaube kommt auf der ganzen Welt vor, manchmal in Kombination mit der Ausübung einer der großen Religionen, wodurch ein synchronisiert Form alter animistischer Traditionen und der neueren Religion entsteht.
- Atheismus ist der Glaube, dass es keinen Gott oder Götter gibt. Diese Ansicht wird auf verschiedene Weise formuliert.
- Deismus ist der Glaube, dass Gott vollkommen transzendent ist: Gott existiert, aber außer dem, was notwendig war, um die Schöpfung zu bewirken, greift Er nicht in die Welt ein.
- Dualismus (unter denen Manichäismus), ist der Glaube, dass es sowohl einen vollkommen guten Gott als auch eine entgegengesetzte Gottheit des Bösen mit gleicher Macht gibt, oder dass es eine solche Dichotomie in der Welt als Ganzes oder innerhalb des Menschen gibt Seele.
- Henotheismus ist eine Variante des Polytheismus. Es sagt, dass es viele Götter gibt, aber dass einer von ihnen der Höchste ist, dass die anderen nur untergeordnet sind und nicht die gleiche "Göttlichkeit" haben. Einige Formen des klassischen griechisch und Römischer Polytheismus fallen unter diese Kategorie, siehe griechische Mythologie und Römische Mythologie. Nordische Mythologie mit ihrem höchsten Gott Odin, dem alle anderen Götter untergeordnet sind, fällt ebenfalls unter den Henotheismus. Bei der Azteken Gab es eine henotheistische Bewegung mit Tloque Nahuaque.
- Etwas ist der moderne Glaube, dass es „etwas“ gibt, aber es muss kein Gott sein.
- Logischer Positivismus ist die Ansicht, dass das Wort "Gott" an sich bedeutungslos ist.
- Monolatrismus ist eine besondere Form des Henotheismus. Ihre Anhänger glauben an die Existenz vieler Götter, aber auch daran, dass diese Götter ihre Macht nur an oder für diejenigen ausüben können, die sie anbeten. Ein Monolatrist könnte also sowohl an die ägyptischen Götter als auch an den Gott in der jüdischen Welt glauben Jewish Tora, der Christ Bibel oder die islamische Koran beschrieben, sondern wird sich nur zu einer dieser Religionen zählen. Der Gott oder die Götter, die sie verehren, beeinflussen ihr Leben; der andere Gott oder die anderen Götter nicht.
- Monotheismus ist der Glaube an eine Gottheit. Namen für diese Gottheit in verschiedenen Religionen und Sprachen sind JHWH, Gott, Gott, Deo, Allah, Jumala, Moor und Brahma. Man muss kein Christ sein, um diese Gottheit Gott zu nennen. Der Monotheismus sollte nicht mit dem sogenannten "klassischen Monotheismus" verwechselt werden, der zusätzliche Anforderungen stellt, wie beispielsweise die Anforderung, dass diese eine Gottheit nur auf eine Weise verehrt oder verwirklicht werden kann.
- Nichttheistische Religionen stellen Sie nicht die Existenz eines Gottes oder mehrerer Götter in den Mittelpunkt der religiösen Erfahrung. Es Taoismus, es Buddhismus und Advaita Vedanta (eine philosophische Bewegung innerhalb des Hinduismus) sind Beispiele für nicht-theistische Religionen. Nicht-theistische Religionen sollten nicht mit Atheismus verwechselt werden. Nicht-theistische Religionen sind nicht gegen Götter und können die Existenz von Göttern bestätigen. Götter nehmen jedoch in den Lehren einen weniger dominierenden Platz ein; sie sind Konzepten wie zum Beispiel dem tao, Beleuchtung oder Nicht-Dualismus.
- Pantheismus ist der Glaube, dass Gott vollkommen immanent ist; kurz: dass der Kosmos, der Universum selbst, Gott ist.
- Panentheismus ist der Glaube, dass Gott das Universum enthält (Immanenz), ist aber nicht mit diesem Universum identisch und transzendiert es auch (Transzendenz). Das Kabbala, jüdische Mystik, bietet eine panentheistische Sicht auf das Wesen Gottes; diese Ansicht wird in der Chassidisches Judentum recht allgemein akzeptiert. Auch christliche und islamische mystische Bewegungen lassen sich oft unter diese Rubrik einordnen. Darüber hinaus ist es die Vision des Prozesstheologie und der christlichen Bewegung in der USA bekannt als „Schöpfungsspiritualität“. Auch der Hindu-Religionen haben weitgehend eine panentheistische Sicht auf das Wesen Gottes.
- Polytheismus ist der Glaube an die Existenz vieler Götter. Es wird daher auch „Polygötter“ genannt. Polytheismus findet sich hauptsächlich in Naturreligionen.
- Theismus ist der Glaube, dass Gott sowohl transzendent als auch immanent ist; Gott ist also gleichzeitig unendlich und weit über dem Menschen, aber gleichzeitig in der Welt und im Weltgeschehen gewissermaßen gegenwärtig. Manche Leute verwenden das Wort "Monotheismus", um sich auf den Glauben an einen einzigen Gott/Gott zu beziehen, und verwenden "Theismus", um jeden Glauben an Gott/Gott(e) zu bezeichnen, dh sowohl Monotheismus als auch Polytheismus. Viele Theisten und Monotheisten glauben an die Existenz anderer weniger mächtiger unsterblicher Wesen zusätzlich zu Gott als höchstem Wesen, geben ihnen jedoch andere Namen, wie z Engel, Dämonen oder Halbgötter.
Männliche, weibliche und zwittrige Götter
Im Laufe der Geschichte gab es eine schwankende Anzahl von Männern oder Frauen weibliche Göttereinige sind sogar hermaphroditisch oder neutral. Das Römer waren auch in diesem Punkt äußerst tolerant, solange die öffentliche Ordnung nicht beeinträchtigt wurde.
Aus den mythologischen Geschichten und Bildern der ältesten Religionen kann man sehen, dass mächtige Götter und sogar das höchste Wesen als Zwitter oder Zwitter wurden in Erwägung gezogen. Zum Beispiel gibt es Statuen indischer Götter mit einem Aussehen, das sowohl als männlich als auch als weiblich angesehen werden kann. Es gibt sogar ein Shiva-Statue wo der Gott buchstäblich eine weibliche und eine männliche Hälfte zeigt, aber im Hinduismus sind alle Götter letztendlich Inkarnationen einer universellen Gottheit. Seit der Antike ist das vorherrschende Modell im echten Polytheismus, dass Götter „Trias“-Gruppen bilden: ein Elternpaar mit Nachkommen.
Auch die alte Religion in Nordwesteuropa für die Christentum Gold, spricht von Hermaphrodit Entitäten die der Schöpfung vorausging und Götter hat, die entweder männlich und weiblich oder in Paaren sind. Da ist zum Beispiel der uralte Kult des Fruchtbarkeitsgottes Frey, deren weibliche Seite Freya heiß.
Tierische, menschliche, abstrakte und assimilierte Götterbilder
Wenn Gottheiten als bestimmte Tierarten dargestellt und/oder gleichgesetzt werden, mit denen sie Eigenschaften teilen sollen, spricht man von Zoomorphismus. Wenn Götter als (Super-)Menschen dargestellt werden, spricht man von Anthropomorphismus. Beides ist im Polytheismus üblich und kann kombiniert werden, da die altägyptischen Götter oft einen menschlichen Körper mit einem Tierkopf hatten.
Innerhalb des Pantheons einer Religion können Gottheiten mehrere Gestalten haben, nicht nur indem sie sich als Mensch oder Tier 'verkleiden', sondern sogar, indem sie eine als Menschwerdung des anderen gilt. Im Hinduismus sind sogar alle Gottheiten letztendlich Inkarnationen der ursprünglichen Gottheit.
Darüber hinaus kam es oft vor, dass verwandte oder nicht verwandte Kulturen mit einem vergleichbaren Polytheismus ihre eigenen Gottheiten mit mehr oder weniger entsprechenden aus anderen Pantheons gleichsetzten. Dies geschah in großem Umfang in den Kulturen des Hellenismus, insbesondere zwischen Griechen und Römern, die für die meisten Götter Äquivalenzen hatten.
Gottesverständnis in verschiedenen Kulturen
Im Laufe der Zeit und auf der ganzen Welt verbreitet, sind mehr oder weniger unterschiedliche Gottesvorstellungen entstanden. Gleichzeitig tragen sie einen entsprechenden Kern in sich, den Glauben an übernatürliche Wesen, die nicht Mensch und Tier sind.
Hinduistisches Gotteskonzept
Weil es Hinduismus kennt kein kontrollierendes Institut, wie z Vatikan, Lehren sind daher dort vielfältiger als in institutionalisierten Religionen. Darüber hinaus ist der Buddhismus, der Sikhismus, es Jainismus und andere Denkschulen haben den Hinduismus im Laufe der Jahrhunderte in bestimmten Aspekten beeinflusst und seine Vielfalt gesteigert.
Die meisten Hindus glauben an die absolute Einheit von a transzendent und immanent Gott, das unendliche kosmische Bewusstsein (Parama Purusha), der der Schöpfer des Universums ist und mit dem alle Wesen eng verbunden sind. Die meisten Hindus verehren nur einen Gott, wie den Brahma, Shiva oder Vishnu. Sie glauben, dass andere Götter Inkarnationen sind von diesem einen Gott, Aspekte oder aufeinanderfolgende Phasen davon.
Einige philosophische Traditionen im Hinduismus (siehe Die sechs Hauptschulen der hinduistischen Philosophie) das Wort Gott unpersönlicher verwenden und gleichsetzen mit philosophische Konzepte als „das All“, „die Wahrheit“ oder „der Vorgang von Ursache und Wirkung“.
Buddhistischer Gottesbegriff
Im Prinzip erkennt es Buddhismus kein Konzept, das der Existenz eines Gottes als Schöpfer des Universums entspricht. Es erkennt jedoch die Existenz von Göttern und Himmeln an. Obwohl einer dieser Götter (der Maha Brahma) denkt, er hat die Welt erschaffen, der Buddha dass Maha Brahma eine falsche Ansicht in dieser Angelegenheit hat und dass das Universum von keinem Gott oder Wesen erschaffen wurde. Das physische Universum durchläuft laut Gautama Buddha sehr lange Zyklen von Schöpfung, Wachstum, Niedergang und Niedergang. Nach dem Ende des Universums wird das Universum neu erschaffen. Buddha sagte, dass in diesem Zyklus des aufeinanderfolgenden Entstehens und Untergehens des Universums kein ursprünglicher Anfang erkennbar ist.
Es gibt in der buddhistischer Kosmos26 verschiedene Himmel, wo 29 verschiedene Arten von Göttern (devas) bleibe. Wiedergeburt in einem Himmel gilt als glückverheißende Wiedergeburt und als Ergebnis der Wiedergutmachung Karma. In einem Himmel wiedergeborene Wesen werden Götter genannt oder devas. Diese Devas (oder Götter) führen ein glückliches und angenehmes Leben, werden aber nicht als ultimative Zuflucht angesehen, da Devas auch sterben und in oft anderen Bedingungen (Mensch, Tier, Geist usw.) wiedergeboren werden.
Betrachtung oder Erinnerung an die guten Eigenschaften von Göttern oder Devas (Palic: devanussati) ist eine der empfohlenen Formen von Meditation im Buddhismus.
Altägyptischer Gottesbegriff
sehen netjer für den Hauptartikel zu diesem Thema.In dem Antikes Ägypten Natürliche und übernatürliche Kräfte, Gesetze und Prinzipien, die im gesamten Kosmos als 'netr' (pl. netru) funktionieren, wurden berücksichtigt. Der Begriff wurde später, mangels eines besseren, von den Griechen mit θέος, theos übersetzt. Daher wurde der Begriff in der westlichen Kultur mit „Gott“ oder „Göttern“ gleichgesetzt. Aber in Wirklichkeit war es viel breiter, und es gab auch eine gewisse Entwicklung des Begriffs von ordentlicher während der vier Jahrtausende der altägyptischen Kultur. In der ursprünglichsten Ansicht, Konzepte wie im sogenannten Ogdoade von Hermopolis. Die „Vergöttlichung“ solcher Konzepte geschah allmählich. Die ägyptischen "Götter" waren nicht transzendent, sondern immanent.
Da die Welt der Netru ein Spiegelbild unserer Welt war, waren nicht alle Netru gleich. Sie wurden in eine Hierarchie von Macht und Einfluss eingeordnet.
Die Welt, wie wir sie wahrnehmen und kennen, war nur ein Nebenprodukt der Aktivität des Netzes. Wenn etwas schief ging, lag es daran, dass ein Netjer verstört oder wütend war. Daher musste man täglich die großen und kleinen Rituale durchführen, um ihnen Dankbarkeit zu zeigen und ihren wohltuenden Einfluss zu erlangen. Das größte Ritual wurde vom Pharao durchgeführt und hatte das Ziel, die kosmische Ordnung.
Pharao Echnaton nahm diesen Namen an, nachdem er Tabula Rasa mit dem Polytheismus und nur einem Gott gemacht hatte, dem allmächtigen Schöpfer Aton, anerkannt. Nach seinem (möglicherweise unnatürlichen) Tod wurde seine „häretische“ Erinnerung sofort aus dem Gedächtnis gelöscht, während der antike Polytheismus wieder eingeführt wurde.
Altgriechischer Gottesbegriff
Die Griechen glaubten, dass viele verschiedene Götter und andere Fabelwesen existierten. Sie sind polytheistisch und verehrt als Pantheon zu Göttern und Göttinnen. Dieser Polytheismus ist einer der Gründe, warum viele lokale Kulte zu einer panhellenischen Religion vereint wurden, wie es bei den . der Fall war Ägyptische Mythologie auf die sie sich teilweise verlassen. Es gab auch einen starken Import der Thraker und Anatolische Mythologien, aus dem eine Reihe von Gottheiten wörtlich entnommen wurden. Die Göttergeschichten wurden mündlich überliefert, weshalb es hier und da wohl lokale Variationen und widersprüchliche Fakten gibt.
Wenn wichtige Entscheidungen zu treffen waren, wurde oft um Rat gefragt. Sie gingen zum Tempel in Delphi zu einer Orakel, um eine beratende Äußerung von den Göttern zu bitten. In der griechischen Welt wurden Opfer gebracht, um die Götter zu besänftigen oder ihnen zu danken. Dies geschah normalerweise auf a Altar. Ein solcher Altar stand in a temenos, eine heilige Domäne, in der manchmal a Tempel Stand. Ein Opfer war oft ein landwirtschaftliches Produkt; eine Blutspende war in der Regel ein (gesundes) Tier. Mythen erzählen von Menschenopfern, wie die Geschichte, in der Agamemnon seine Tochter Iphigine Angebote von Artemis um einen günstigen Wind zu bekommen Troja segeln zu können.
Die griechischen Götter besaßen außergewöhnliche Kräfte, konnten aber menschliche Formen annehmen und zeigten menschliches Verhalten und Fehler. Machtspiele wurden oft gespielt und Emotionen wie Lust, Wut, Fröhlichkeit und Eifersucht waren ihnen nicht fremd, weshalb griechische Mythen und Geschichten nach wie vor Menschen in Vergangenheit und Gegenwart ansprechen.
Antike römische Vorstellung von Gott
Das römische Vorbild dachte anders über die Götter als die Griechen. Würde man zu einem Griechen gehen? Der Meter Fragen, würde er von der bekannten Geschichte ihrer Trauer erzählen persönlich, Das Schach durchwaschen Hades.
Ein alter Römer würde das jedoch sagen Ceres hatte einen offiziellen Priester, Flamen genannt, der ein Junior zu den Flamens von . war Jupiter, Mars und Quirinus, aber älter als die Flamens von Flora und pomona. Die Römer würden sagen, dass Ceres neben Liber und Libera zu drei Göttern der Landwirtschaft gehörte. Er löffelte sogar alle niederen Götter mit besonderen Funktionen an Ceres, wie Sarritor (der Jäter), Messor (zum Ernten), Convertor (zum Transportieren), Conditor (zum Lagern) und Insitor (für die Sau) und Dutzende mehr.
Das Archaische Römische Mythologie bestand also nicht aus Geschichten über die Götter, sondern aus Beziehungen zwischen den Göttern selbst und zwischen Göttern und Menschen. Das Prinzip mach es überwiegt: Bestimmte Opfer und andere religiöse Handlungen müssen sich von den Göttern „verdienen“. Die Politik ist eng mit dem Staatskult verflochten, in dem später die vergöttlichten Kaiser einen entscheidenden Ehrenplatz einnehmen, bis die Christianisierung die Rollen umkehrt.
Die ursprüngliche Religion der frühen Römer wurde später durch das Hinzufügen zahlreicher, sogar widersprüchlicher Überzeugungen in späterer Zeit modifiziert. Auch durch die Einbeziehung einer großen Menge griechischer Mythologie, macht alles Griechische Götter ein römischer Name habe. Was über die frühe römische Mythologie wenig bekannt ist, stammt nicht aus Aufzeichnungen dieser Zeit, sondern von späteren Schriftstellern, die versuchten, die alten Traditionen zu bewahren, wie zum Beispiel der Gelehrte Marcus Terentius Varro von dem 1. Jahrhundert v. Chr. Andere klassische Schriftsteller, wie der Dichter Ovid wurde stark durch die hellenistischModelle betroffen. In ihren Werken füllten sie Wissenslücken mit Elementen des griechischen Gottesglaubens.
Nordischer oder germanischer Gottesbegriff
In dem nordisch oder allgemein Germanische Mythologie die bis zur Christianisierung in weiten Teilen Europas gültig war, galt ein Gott als regulative treibende Kraft: alt nordischregin, Gen.pl.ragna = herrschende Macht. Diese Kräfte und Mächte durchdringen ihre zugewiesenen Plätze in der 9 Welten, sondern wirken sich auch auf die menschliche Psyche aus. Unter die Kategorie der treibenden Kräfte fielen nicht nur die asen und Wahnvorstellungen, aber auch Naturgeister wie die alven, und außerdem gab es uralte Wesenheiten an der Wurzel aller Schöpfung, die Thursen und Joten und aus denen die Götter und die Welten selbst hervorgegangen sind. Die höchste Macht wurde dem oberster gottOdin oder Wodan obwohl er selbst aus makrokosmischer Sicht einen Anfang und ein Ende hatte. Sein Hauptziel war es, sein Wissen zu erweitern, auch wenn er dafür buchstäblich oder im übertragenen Sinne kämpfen musste.
Der vorchristliche Deutsche benutzte das Neutrum als Hinweis für den Gottesbegriff bis nach dem Christentum. In dem alt nordisch Dann, um das Jahr 1000, haben sie auch einen gefüttert fed männlich Wort dafür, aber das galt nur für den christlichen Gott.
Zoroastrischer Dualismus
Die Antike Persien hatte eine spezielle Religion, die als Zoroastrismus (nach dem Propheten) bekannt ist oder Mazdeismus, in dem sich zwei göttliche Prinzipien ausgleichen, die positiven Ahura Mazda und das negative Ahriman.
Das begleitende „dualistische“ Denken würde in der christlichen Theologie starken Einfluss haben, einerseits als Modell für Gott und den Teufel, andererseits als duales Modell für verschiedene Häresien bezüglich zweier oder dreier göttlicher Personen und/oder Naturen.
Präkolumbianisches Gotteskonzept
In den großen Kulturen Mittel- und Südamerikas, wie den Azteken, Mayas und Inkas, sind die Götter die Inkarnationen der Naturgewalten und Hüter eines kosmischen Kreislaufs, der ihnen durch blutige Opfer in Gang gehalten werden muss, sofort die Grundlage für eine militaristische Staatsorganisation, die zu diesem Zweck Kriegsgefangene machen muss.
Monotheistischer Gottesbegriff
sehen Gott (Monotheismus) für den Hauptartikel zu diesem Thema.In dem Judentum, es Christentum und in der Islam (auch genannt die Abrahamische Religionen bezeichnet) ist ausschließlich ein Single Gott in Erwägung gezogen um höchstes Wesen das regiert das universum ebenso wie im bahá'í-Glaube, es Brahmanismus und der ZoroastrismusDie alte monotheistische Tradition, die die drei abrahamitischen Religionen verbindet, wird durch diese Traditionen bis zum angeblich ersten Propheten zurückverfolgt, Abraham (obwohl manche das glauben Adam sollte als erster Prophet angesehen werden).
Nach dieser Tradition glauben die Menschen an die Existenz eines Gottes, der Schöpfer ist von Himmel und Erde. Darüber hinaus werden Ihm eine Reihe von Eigenschaften zugeschrieben wie Allmacht (Allmacht), Allwissenheit, Allgüte (Liebe, Barmherzigkeit), Allgegenwart und Gerechtigkeit. Es gibt jedoch unterschiedliche Ansichten zu diesen Eigenschaften bahá'í-Glaube strebt die Vereinheitlichung aller religiösen Ansichten an, und zwar vor allem der monotheistischen abrahamitischen.
Nach Ansicht einiger Historiker lässt sich der abrahamitische Glaube an einen einzigen Gott auf die Zoroastrismus wie gegründet von Zarathustra in der Antike Persien. Ihnen zufolge ist der Zoroastrismus die älteste bekannte monotheistische Religion. Es Brahmanismus ist eine frühere monotheistische Bewegung.
Es gibt eine Zahl Argumente für die Existenz Gottes beschrieben, sowie Argumente für die These, dass Gott nicht existiert. Letzteres beinhaltet das Problem des Bösen und des Leidens in der Welt, wo Theodizee eine Antwort wurde formuliert.
Esoterische Gottesvorstellung
Der esoterische Gottesbegriff wird von einigen Menschen in der westliche Welt verwendet, oft mit einer Ablehnung christlicher Dogmen. Sie sehen Gott nicht als Person, nicht als Mann oder Frau, sondern als allumfassende, überall und allgegenwärtige Energie, Kraft und/oder Bewusstsein. „Allumfassend“ bedeutet, den Menschen selbst einzubeziehen, der dann Teil dieser göttlichen Macht ist. Die „Trinitäts“-Version des esoterischen Gotteskonzepts lautet: Gott ist der Schöpfer und das Erschaffene und der Schöpfungsprozess. Die Kommunikation mit Gott aus diesem Verständnis lässt sich wie folgt zusammenfassen: „Ich rede ständig mit allem und jedem. Es geht nicht darum, mit wem ich spreche, sondern wer mir zuhört Mij".
Neoheidnische Vorstellung von Gott
Neuheidentum ist eine Sammelbezeichnung für verschiedene religiöse und/oder weltanschauliche Überzeugungen. Es bleibt nicht bei einem bestimmten Dogma Fest. Die meisten Neuheiden haben ein polytheistisch, pantheistisch oder panentheistisch Glauben, oft gemischt mit Elementen aus dem Animismus. Für einige Neuheiden, wicca-Anhänger insbesondere ist ein primäres Modell Gottes die 'Gehörnter Gott'.
Während die meisten Neuheiden viele Götter verehren, kann es gelegentlich eine Form von . sein Monotheismus sein; die vielen Götter werden dann als Aspekte eines Gottes/einer Gottes gesehen.
Wie Gott und Götter mit den Menschen kommunizieren würden
Viele Religionen lehren, dass Gott den Menschen seinen Willen kundtun kann. In dem Judentum, es Christentum und der Islam ist dieser Prozess? Offenbarung und betrifft Seine ewigen, absoluten Wahrheiten, die für die Theologie von entscheidender Bedeutung sind. Insbesondere heidnische Religionen glauben oft eher an eine pragmatischere Ad-hoc-Kommunikation mit Gottheiten, oft durch magische Methoden wie Opfer, Medien und alle Arten von Wahrsagerei, Heilungen und anderen spezifischen Riten.
Einige Religionen lehren, dass Gott seinen Willen hauptsächlich oder nur (durch) bestimmte Personen offenbart, die Propheten heißen. Andere glauben, dass die Offenbarung durch von Gott genehmigte Institutionen kanalisiert wird. Wieder andere, insbesondere einige eher mystisch orientierte Religionen und Konfessionen, lehren, dass grundsätzlich allen Menschen Offenbarung gegeben werden kann, zum Beispiel beim Gebet, der Meditation oder der Anbetung Gottes. Offenbarung oder angebliche Offenbarung hat in all diesen Traditionen und Traditionen verschiedene Formen angenommen.
Zum Beispiel gibt es eine hörbare gesprochene Offenbarung, eine Inspiration von Gedanken (als Mitteilung vom Geist Gottes an den menschlichen Verstand) und Handlungen, die den Willen Gottes offenbaren, und eine schriftliche Offenbarung. Die Bücher der Tanach werden in der jüdischen Tradition als Produkte der göttlichen Offenbarung an und durch verschiedene jüdische Individuen im Laufe der Geschichte angesehen. Dies wird von den Christen befürwortet, aber sie betrachten die Bücher der Neues Testament, Umgang mit dem Leben von Jesus Christus und die Gründung der ersten christlichen Gemeinden, auch als Produkte der göttlichen Offenbarung an und durch verschiedene Personen, auch (meist) jüdischer Abstammung.
Muslime halten an der Überzeugung fest, dass die Koran ist die einzige zuverlässige Darstellung der göttlichen Offenbarung, die ausschließlich von einer Person geliefert wird, Muhammad, wenn Bote ist dem Volk geschenkt worden. Das Heilige Bücher zuvor offenbart wurde, wäre durch Fehlinterpretation korrumpiert.
wie Offenbarung funktioniert und was man genau meint, wenn man sagt, ein bestimmtes Buch sei "göttlich inspiriert", wird anders gedacht.In Das Urantia-Buch spricht von fünf großen wundersamen Offenbarungen, seit die ersten Menschen vor fast einer Million Jahren auf der Erde erschienen sind.Die erste fand vor einer halben Million Jahren statt, kurz nachdem irgendwo im heutigen Nordindien der Beginn der verschiedenen farbigen Rassen stattfand Erde, von der in diesem Buch übrigens nur autoritär gesprochen wird. Die erste wundersame Offenbarung fand dem Buch zufolge in der Region statt, die später Mesopotamien genannt wurde, und Männer wie Mek, Van und Nod leiteten dann Kommissionen, die dem damaligen primitiven Menschen halfen, besser mit seiner Umwelt umzugehen. Die zweite wundersame Offenbarung des Urantia-Buches soll vor etwa 38.000 Jahren stattgefunden haben. In der Bibel wird dieses Ereignis als Ursprung der Menschheit dargestellt (Adam und Eva), jedoch wird dies in The Urantia Book in ein zeitgemäßeres Licht gestellt. Zeitgenössisch, weil Wissenschaftler mittlerweile auch zu dem Schluss neigen, dass zu dieser Zeit etwas Besonderes auf dem Planeten passiert sein muss. Als ob ein neuer Mensch ganz plötzlich ohne erkennbare Vorgeschichte entstanden wäre, was mit dem einzigartigen Ereignis um die Ankunft Adams und seiner Gemahlin übereinstimmt, wie es im Buch beschrieben wird Melchisedek, etwa 2000 Jahre vor unserer Zeitrechnung. Auf der Rückseite des Moses und Aaron Kirche im ehemaligen jüdischen Viertel von Amsterdam Auf halbem Weg durch die leere Wand hängt eine imposante Statue dieses Propheten Die vierte wundersame Offenbarung hat laut Buch mit dem Kommen Jesu als Christus selbst, seinem Leben und Wirken zu tun. Schließlich, Das Urantia-Buch selbst als fünfte wundersame Offenbarung bezeichnet, erschien erstmals im Oktober 1955 in Amerika und 1997 auf Niederländisch.
Das Neuheidentum lehrt, dass die Kommunikation von den Göttern normalerweise direkt und erfahrungsbezogen ist; sie kennen die Begriffe „Schrift“, „Prophet“ oder „Offenbarung“ nicht im Sinne der drei abrahamitischen Religionen. Es wird angenommen, dass normalerweise eine göttliche Botschaft direkt an die Person oder die Personen übermittelt wird, für die sie bestimmt ist. In sommige tradities wordt een zogenaamd openbaringsritueel 'Drawing down the moon' genoemd, wat iets als 'het oproepen of aantrekken van de maan' betekent. Daarbij roept een hogepriesteres (soms een hogepriester) de godin aan en geeft de naar men meent goddelijk geïnspireerde woorden door aan de verzamelde gelovigen. Dit ritueel wordt het meest gepraktiseerd in wiccatradities. Ook het animisme, het spiritisme, occultisme en verschillende natuurgodsdiensten zoals winti kennen een vorm van openbaringsgerichte rituelen. De persoon of personen door wie een 'goddelijke boodschap' of 'boodschap van de geesten' aan de mensen gegeven wordt heeft binnen elke traditie weer een andere naam (piaiman, bonuman, medicijnman, enz.). Oude animistische tradities die door veel moslims naast de islam gepraktiseerd worden kennen de 'marabout', aan wie naast genezende krachten vaak ook mediamieke krachten worden toegeschreven. De meeste van deze tradities vereren naast een 'schepper-God' ook allerlei geesten en/of goden.
In het hindoeïsme wordt de communicatie tussen God en de mens meestal meer beschouwd als een vorm van spirituele realisatie of zelfverwerkelijking. De mensen die dit is overkomen of die dit stadium bereikt hebben worden omschreven als rishis of wijzen. Het hangt van de stroming af of de woorden van deze rishis als goddelijke openbaringen, als spirituele wijsheden, dan wel als beiden beschouwd worden.
Wetenschap en God
Het bestaan van goden is nooit op wetenschappelijke wijze vastgesteld. In andere woorden: er is geen wetenschappelijk bewijs dat god(en) wel of niet (kunnen) bestaan. Veel empirische wetenschappers gaan daarom uit van de hypothese dat er geen goden bestaan. Zij beschouwen goden als eeuwenoude verklaringspogingen voor bepaalde menselijke noden, behoeften, onbehagen of welzijn en als symbolische voorstellingsvormen die door eeuwen van religieuze traditie en overlevering tot op heden in stand gebleven zijn binnen religies of godsdiensten.
Aangezien goden uit hun aard bovennatuurlijk en onstoffelijk zijn, kan de wetenschap ook niet uitsluiten noch bevestigen dat goden bestaan. Het is dan ook mogelijk dat wetenschappers in een god of goden geloven. Voorbeelden zijn Georges Lemaître, Blaise Pascal, Isaac Newton, Kurt Gödel en Werner von Braun.
In het algemeen houdt de (westerse) wetenschap zich alleen bezig met de via haar eigen methoden meetbare en reproduceerbare verschijnselen[bron?] . Zo valt bijvoorbeeld metafysica volgens dit principe buiten de objectgerichte wetenschap. De godsdienstfilosofie houdt zich bezig met de rationele analyse van de fundamenten van de diverse godsdiensten. Hiermee samen hangt de vraag of 'God de mens schiep' of dat 'de mens God schiep' en daaropvolgend ofwel de theologische vraag waarom God de mens schiep, ofwel de antropologische vraag waarom de mens God schiep.
Overdrachtelijk
Buiten de religieuze context wordt de term god nog gebruikt:
- in de beschouwende wijsbegeerte, voor een filosofisch geponeerde absolute entitiet, inz. de oorzaak van alles, zonder daaraan persoonlijke eigenschappen toe te kennen
- als metafoor voor zeer machtige en/of vereerde sterfelijke personen, zoals een idool in de seculiere betekenis die ironisch ook met afgod wordt betiteld, of zelfs levenloze dingen of begrippen waaraan 'absolute' waarde wordt gehecht
Literatuur
- Jordan M.The Encyclopedia of Gods, Kyle Cathie Limited, Londen 1992
- Wilinson R.H.The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, Thames & Hudson, Londen, 2003
- Beumer M. 'Hygieia: godin of personificatie', in: Geschiedenis der Geneeskunde, jaargang 12, nr. 4 (augustus 2008) 221-227.
Zie ook
Bronnen, noten en/of referenties
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