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EIN ordentlicher, Netcher oder netter, nr, (Plural netru, neteru) war in der Ägyptische Mythologie der Begriff dafür Konzeptnatürliche und übernatürliche Kräfte, Gesetze und Prinzipien die im ganzen Kosmos funktionieren. Der Begriff wurde später, mangels eines besseren, von den Griechen mit θέος, theos, übersetzt. Daher wurde der Begriff in der westlichen Kultur als "Gott" oder "Götter" angesehen. Aber das Verständnis ordentlicher ist viel mehr als das.

Drei Kategorien

Es gibt drei Kategorien netru:

1. Übernatürliche Wesen wie amon, die wir in der Tat θέοι nennen würden (Transl. Théoi Plural von theos)
2. Wer oder was begraben ist/sind (nach einem römischen Dokument)
3. das "schöner nefer"nämlich der Pharao

Herkunft des Begriffs

Über die Herkunft des Begriffs wurden mehrere Hypothesen aufgestellt. Laut Hornung könnten die drei Konsonanten (die Ägypter schrieben nur Konsonanten) NTR eine Wurzel aus einer semitischen Sprache sein und bedeuten: anders sein, übernatürlich. Eine andere Hypothese ist, dass NI eine Präpositionsbedeutung ist zugehörig und TJR Baum meint. Dies würde bedeuten, dass sich der Begriff auf Kräfte bezieht, die zum Baum des Lebens gehören. Es würde auch bedeuten"Jung sein" und besitzt somit ewige Jugend. Es wurde auch vorgeschlagen, dass NTR ein Hinweis auf natron, bezogen auf die Reinigung. Priester kauten Sodasalz, um ihren Atem zu reinigen. Und schließlich gibt es eine weitere Hypothese, dass SNTR "Weihrauch“ und dass NTR davon abgeleitet sein könnte (oder umgekehrt). Weihrauch oder Duft wurde als wahrnehmbare Präsenz eines Jenseits angesehen Entität.

Nach dem urteilen koptisch das Wort wurde im Altägyptischen als . ausgesprochen Hinweis.

Symbolische Anzeige

Das Hieroglyphenbezeichnung vor dem ordentlicher ist ein langer Stock mit einer Flagge, das Schild stellt eine Tempelflagge dar (Standard). Dies würde sich auf die Markierung eines Kultortes beziehen, eines Versammlungsortes, an dem die Gottheit als anwesend angesehen wurde. Einige glaubten, dass das Symbol eine Axt darstellte. An anderer Stelle wurden jedoch Symbole für Achsen gefunden, die etwas anders aussehen. Der Stock ist dicker und wird zudem von einem scheinbar Lederband umwickelt. Daher glauben Gelehrte heute, dass es ein Fahnenmastsymbol ist, dass der Begriff the ordentlicher markiert.

  —   nr, bedeutet "Gott".

Es gab auch ein Symbol für einen 'Totempfahl' oder Standarte, über dem das Bild eines Tieres zu sehen war, zum Beispiel ein Vogel, sehr oft ein Falke, und das als Symbol für die ordentlicher einer Stadt, könnte man vom Stadtgott sagen. Darüber hinaus wurde der Begriff auch als ba oder akh. Sehr spät in der ägyptischen Geschichte wurde das Symbol eines Sterns auch verwendet, um den Namen von a . anzuzeigen ordentlicher zu flankieren. Aber das war erst in der ptolemäischen Zeit. Alle diese Zeichen könnten zwei-, dreimal oder öfter angezeigt werden, um eine Vielzahl von Göttern zu bezeichnen.

Beziehung zu unserer Welt

Nach Ansicht der alten Ägypter waren Netru immanent, aber gleichzeitig in einer anderen Zeitdimension. Es war dem Menschen nur möglich, diese Dimension durch den Tod zu betreten und möglicherweise während des Schlafes, der sie vorwegnahm.

Da die Welt der neteru war ein Spiegelbild unserer Welt, also waren es nicht alle neteru gleichwertig. Sie wurden in eine Hierarchie von Macht und Einfluss eingeordnet.

Die phänomenale Welt, wie wir sie wahrnehmen und kennen, war nur ein Nebenprodukt der Aktivität des Netzes. Wenn etwas schief ging, lag es daran, dass ein Netjer verstört oder wütend war. Daher musste man täglich die großen und kleinen Rituale durchführen, um ihre Dankbarkeit zu zeigen und ihren wohltuenden Einfluss zu erlangen. Das größte Ritual wurde vom Pharao mit dem Ziel durchgeführt, die kosmische Ordnung zu erhalten, die messen. Die Kontaktaufnahme erfolgte über Weihrauch Brennen zum Beispiel.^[1]

Umgekehrt war die Netru wiederum auf den Menschen angewiesen, der sie (durch Rituale) nährt und erhält. Dazu gab es a Mundöffnungszeremonie, die auf ein neues Kultbild angewendet wurde.

Siehe auch

• Ägyptischer Tempel

Literatur

• Budge, E. A. WallisVom Fetisch zu Gott im alten Ägypten, Dover Publications, Inc. New York, 1988, ISBN 0486258033, S. 279
• Budge, E. A. WallisStudien zur ägyptischen Mythologie, Voll. 1-2, Dover Publications, Inc. New York, 1969, ISBN 0486220559 S. 63-74
• Hornung, ErikDas Eine und die Vielen - Gottesvorstellungen im alten Ägypten, 1982 & 1996, Cornell University Press, New York, ISBN 9780801483844 p. 33-65
• Wilkinson, Richard H.Die vollständigen Götter und Göttinnen des alten Ägypten, Thames & Hudson, London, 2003, ISBN 0500051208 p. 26-27