WikiDer > Аль-Узза

Al-Uzza
Аль-Узза
Богиня могущества, защиты и любви
Главный культовый центрМекка
СимволТри дерева
Область, крайАравия
Персональная информация
Братья и сестрыАль-Лат, Манат
Греческий эквивалентАфродита
Римский эквивалентВенера

Аль-Узза (арабский: العزىаль-Узза [al uzzaː]) был одним из трех главных богини из Арабская религия в доисламские времена и почитался доисламские арабы вместе с аль-Лат и Манат. Каменный куб в Нахла (возле Мекка) считалась священной как часть ее культа. Это упоминается в Коран Сура 53: 19 как одна из богинь, которым поклонялись люди.

Рельеф арабской богини Аль-Лат, Манат и Аль-Узза из Хатры. Музей Ирака

Аль-Узза, как Hubal, был призван к защите доисламскими Курайшиты. «В 624 г.битва под названием Ухуд', боевым кличем курайшитов было: «О люди Уззы, люди Hubal!"[1] Аль-Узза также позже появляется в Ибн Исхакрассказ о предполагаемых Сатанинские стихи.[2]

Храм, посвященный аль-Уззе, и сама статуя были разрушен Халидом ибн аль Валидом в Нахле в 630 году нашей эры.[3][4]

Разрушение храма

Вскоре после Завоевание МеккиМухаммед начал стремиться к устранению последних культовых образов, напоминающих доисламские обычаи.

Он послал Халид ибн аль-Валид в течение Рамадан 630 г. н.э. (8 г. по хиджре) в место под названием Нахлах, где племена курайшитов и Кинан поклонялись богине аль-Узза. Хранители святыни были из Бану Шайбан. Аль-Узза считалась самой важной богиней в регионе.

Халид отправился с 30 всадниками на уничтожение святыня. Похоже, что было две статуи аль-Уззы, одна настоящая, а другая - поддельная. Халид сначала нашел подделку и уничтожил ее, а затем вернулся в Пророк сообщить, что он выполнил свою миссию. "Вы видели что-нибудь необычное?" спросил Пророк. «Нет», - ответил Халид. «Значит, вы не уничтожили аль-Уззу», - сказал Пророк. "Еще раз."

Разгневанный ошибкой, которую он совершил, Халид снова поехал в Нахлу и на этот раз нашел настоящий храм аль-Уззы. Смотритель храма аль-Уззы бежал, спасая свою жизнь, но, прежде чем покинуть свою богиню, он повесил меч ей на шею в надежде, что она сможет защитить себя. Когда Халид вошел в храм, он столкнулся с необычной обнаженной абиссинкой, которая стояла на его пути и причитала. Халид не останавливался, чтобы решить, может ли эта женщина быть здесь, чтобы соблазнить его или защитить изображение, поэтому он обнажил свой меч во имя Аллах и одним мощным ударом женщина была разрезана пополам. Затем он разбил изображение и, вернувшись в Мекку, рассказал Пророку о том, что он видел и делал. Тогда Пророк сказал: «Да, это была аль-Узза; и никогда больше ей не будут поклоняться в вашей стране».[3][4]

Культ аль-Уззы

Согласно Книга идолов (Китаб аль-Аннам) к Хишам ибн аль-Калби[5]

Над ней [араб] построил дом под названием Buss в котором люди получали оракульные коммуникации. Арабы, а также Курайшиты давали имена своим детям "‘Абду ль-Узза". Кроме того, аль-Узза был величайшим идолом среди Курайшиты. Они ходили к ней, предлагали ей дары и искали ее благосклонности через жертва.[6]

В Курайшиты используется для обхода Кааба и скажи,
К аль-Лат и аль-Узза,
И аль-МанатТретий кумир кроме того.
Воистину они аль-гхараник
Чьего заступничества следует искать.

Эта последняя фраза считается источником предполагаемого Сатанинские стихи; арабский термин переведен Фарис как «самые возвышенные женщины» в Книга идолов, но он аннотирует этот вызывающий много споров термин в сноске как «букв нумидовых журавлей».

Рядом с каждой из трех богинь была святилище. Мекка. Самая известная арабская святыня аль-Узза находилась в месте под названием Нахлах недалеко от Кудайд, к востоку от Мекки в направлении aṭ-ā’if; там три дерева были для нее священными (согласно повествованию аль-Анази Абу-Али в Китаб аль-Аннам.)

Это была госпожа Уззаян, которой один из жителей Южной Аравии поднес золотой образ от имени своей больной дочери Амат-Уззаян («Дева Уззаяна»)

‘Абду ль-‘Уза [«Раб Сильнейшего»] было любимым собственным именем во время появления ислам.[7] Имя аль-Узза появляется как символ красоты в позднем языческом Арабская поэзия цитирует Ибн аль-Кальби, и она принесла клятвы.

Сьюзан Кроун предполагает, что личности аль-Уззы и аль-Лат были сплавлены в центральной Аравии уникальным образом.[8]

На основании полномочий ‘Абдул-Лах ибн‘ Аббас, в-Табари полученный аль-Узза из аль-Азиз «Могущественный», одно из 99 «прекрасных имен Аллаха» в его комментарии к Корану 7: 180.[9]

Влияние в других религиях

Узза сад

В соответствии с Библейский словарь Истона, Узза был сад в котором Манассия и Амон были похоронены (4 Царств 21:18, 26). Вероятно, это было недалеко от королевского дворца в Иерусалим, или, возможно, составлял часть территории дворца. Вероятно, Манассия приобрел его от кого-то с таким именем. Другая точка зрения состоит в том, что эти цари были виновны в идолопоклонстве и привлекли внимание Иезекииль.[10]

Как ангел

В Иудаизм и Христианин знания, имя божества, похожее на Семязза в наши дни объявлен родственником Уззы. Он также использовался как альтернативное имя ангела. Метатрон в Сефер ха-хешек. Чаще его называют либо серафим Семяза или как один из трех ангелов-хранителей Египет (Раав, Мастема, и Дума), беспокоившие евреев во время Исход.[11] Как Семяза в легенде он - серафим, которого Иштахар искушал раскрыть явное имя Бога, и поэтому был сожжен заживо и повешен головой вниз между небом и землей, как созвездие. Орион.[12] в 3-я книга Еноха и в Зоар он один из падшие ангелы наказан за сожительство с человеческими женщинами и отцовство анаким.[13] Узза также отождествляется с Абези Тибодом («отцом, лишенным совета»), который в ранних еврейских преданиях также использовался как другое имя для Самаэль и Мастема относится к могущественному духу, который разделил княжество Египетское с Раав и против Моисей в конце концов утонуть в красное море.[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тавил (1993).
  2. ^ Ибн Исхак Сират Расул Аллах, стр. 165–167.
  3. ^ а б S.R. Аль-Мубаракпури. Запечатанный нектар. п. 256. Получено 2013-02-03.
  4. ^ а б «Он послал Халида бин Аль-Валида в Рамадан 8 г. хиджры», Witness-Pioneer.com В архиве 2011-09-27 на Wayback Machine
  5. ^ Ибн аль-Кальби, пер. Фэрис (1952), стр. 16–23.
  6. ^ Джавад Али, Аль-Муфассаль Фи Тарих аль-Араб Кабл аль-Ислам (Бейрут), 6: 238-9
  7. ^ Hitti (1937), стр. 96–101.
  8. ^ Крон, Сьюзен (1992). Die altarabische Gottheit al-Lat, цитируемое в арабском богословии, арабской философии: от многих к одному. Берлин: Speyer & Peters GmbH. п. 96. ISBN 9783631450925.
  9. ^ Ибн аль-Кальби, Книга идолов, 25.
  10. ^ Прован, Иэн В. (1988). Езекия и книги царей: вклад в дебаты о составе девтерономической истории. (Том 172 Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft) Берлин / Бостон: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 136n13. ISBN 9783110849424. Проверено 6 июня +2016. Google Книги
  11. ^ Дэвидсон (1967), стр. Xiii, xxiv.
  12. ^ Дэвидсон (1967), стр. 301.
  13. ^ Дэвидсон (1967), с. 18, 65.
  14. ^ Дэвидсон (1967), стр. 4.

Библиография

внешняя ссылка