WikiDer > Святейшие места в исламе

Holiest sites in Islam
Для использования в других целях см. Святейшие места в исламе (значения).
Паломники обход то Кааба в Аль-Масджид Аль-Харам, Мекка. Находится в Саудовская Аравия, это самое святое место.[1]

Есть святые места, которые упомянул или же упомянутый в Коран, которые считаются священный к ислам.[2] Мекка[3] и Медина[4][5][6] в Саудовская Аравия два святейшие города в ислам, единодушны среди всех сект.[1] В исламской традиции Кааба в Мекке считается самым святым местом, за которым следует Мечеть Пророка в Медине и Мечеть Аль-Акса в Иерусалим в почете.[2][7] Есть священные места, расположенные в Мекке; Мина, Арафат, и Муздалифа.[8]

Многие места были отмечены как четвертые по святости, в том числе Мечеть Омейядов в Дамаск,[9][10][11] то Великая мечеть Кайруана в Кайруан,[12][13][14] то Святилище Авраама в Хеврон,[15] Бухара,[16][17] Эйюп район в Стамбул,[18][19] и Харар.[20][21]

Hejaz

Основная статья: Hejaz
Главное здание Великая мечеть из Мекка в 2009 г., до ремонта
Вид на Мечеть Пророка с юго-востока в Медина, Саудовская Аравия.

Хиджаз - это регион в Аравийский полуостров где расположены Мекка и Медина. Таким образом, где Мухаммад родился и вырос.[22]

Мекка

Основные статьи: Мекка, Хадж, и Умра

Мекка[2] считается самым священным городом в исламе, так как здесь проживают Кааба ('Куб') и Аль-Масджид Аль-Харам (Священная Мечеть).[1] Только мусульманам разрешен вход в это место.[23]

Площадь Мекки, включающая Гора Арафах,[24] Мина и Муздалифа, важно для Хадж ('Паломничество'). Как один из Пять столпов ислама,[25] каждый взрослый Мусульманин кто способен, должен совершить хадж хотя бы раз в жизни.[26] Хадж - одно из крупнейших ежегодных мусульманских собраний в мире, уступающее только паломничеству в мечети Хусайн ибн Али и его сводный брат Аббас в Кербела, Ирак, с посещаемостью до 3 миллионов в 2012 году.[27]

Медина

Смотрите также: Мухаммед в Медине

В Мечеть Пророка расположен в Медине, что делает город вторым по значимости местом в исламе после Мекки. Медина - последнее место жительства Мухаммеда, и где его кабр (могила) расположен.[1] Помимо мечети Пророка, в городе есть мечети Куба[28] и аль-Киблатайн ("Два Киблы").[29]

Левант (Аш-Шаам)

Основная статья: Сирия (регион)
Смотрите также: Святая Земля, Левант, Машрик, и Имена Леванта
В Харам ас-Шариф (Храмовая гора) в Старый город из Иерусалим в Израиль. Обратите внимание, что золотой купол - это Куббат ас-Сахра (Купол Скалы), с Мечеть Аль-Акса расположен слева.
В Мечеть Омейядов в Старый город из Дамаск в Сирия
В Харам аль-Ибрахими (Святилище Авраама) в Старый город из Хеврон на Западном берегу

Великая Сирия (Аш-Шам)[7] это регион, который простирается от Сирия на севере к Израиль на юге.[30][31] В него входят города Иерусалим и Хеврон.[7]

Иерусалим

Смотрите также: Исламизация Иерусалима, Мусульманский квартал, Религиозное значение Иерусалима, и Хронология Иерусалима

Согласно господствующим суннитским и шиитским традициям, Аль-Масджид Аль-Акша («Самое дальнее место земного покоя»)[32] находится в Иерусалиме. Мечеть пользуется уважением у всего мусульманского сообщества из-за ее истории как места поклонения, которое неразрывно связано с жизнями многих людей. Библейские пророки, Такие как Авраам (который также связан со святилищем Мекки),[2] Давуд (Дэйвид), Сулеймон (Соломон), Ильяс (Илия) и Иса ибн Марьям (Иисус, сын Мэри), а также за его особый статус. Площадь мечети составляет 4600 м.2 (50 000 кв. Футов), способная вместить около 5 000 прихожан.[33] Мечеть была первой направление молитвы при жизни Мухаммеда, до Каабы в Мекке, и считалось, что Мухаммад был схвачен чудотворным конем, то есть Бурак, чтобы посетить мечеть Аль-Акса, где он молился, а затем был доставлен в небеса, за одну ночь в 620 году CE это известно как Аль-Исрах валь-Мидрадж («Ночное путешествие и Вознесение»). Ссылки на него есть в суре Аль-Маида (5),[34] Аль-Исра' (17),[32] Аль-Анбия[35] и Саба (34):[36] в Коране.[7]

Дамаск

Дамаск, и особенно мечеть Омейядов в Старый город, считается некоторыми мусульманами четвертым по значимости священным местом в исламе.[9][10][11] Здесь хранилась одна из четырех официальных копий Корана, а также глава Яхьи ибн Закария (Иоанн Креститель, сын Захария), как полагают, находится в святыне. Один из минаретов посвящен Иисусу, и считается, что он вернется к нему, чтобы судить мир и помогать фигуре по имени Аль-Махди. Считается, что после конца света в мечети будут продолжаться молитвы в течение сорока лет, и что молитвы в мечети приравниваются к молитвам в Иерусалиме.[9]

Хеврон

Хеврон - это Палестинский город на юге западное побережье, В 30 км к югу от Иерусалима, который многие мусульмане считают пятым по значимости городом в исламе. Его арабский имена, Халил Ар-Рахман («Друг милостивого») и Аль-Халил («Друг (Бога)»), происходит от веры в то, что это был город Авраам поселились. В городе лежит Святилище Авраама, традиционное место захоронения библейских патриархов и матриархов, а также Мечеть Ибрагими построен на вершине гробницы в честь пророка.[15][37][38][39]

Мусульмане считают, что Мухаммед посетил Хеврон на своем ночное путешествие из Мекка в Иерусалим, чтобы зайти к могиле и засвидетельствовать свое почтение.[15] В мечети в небольшой нише есть след левой ноги, предположительно от Мухаммеда.[39][40]

Синайский полуостров

Смотрите также: Библейская гора Синай, Аарон, и Моисей
А мечеть на вершине Гора Синай, в Азиатский часть современного Египет

В Синайский полуостров связан с Аарон и Моисей, которые также считаются Пророками.[41] В частности, многочисленные ссылки на Гора Синай существуют в Коране,[42][43] где это называется Шур Синах,[44] Шур Синин,[45] и aṭ-ūr[46][47] и аль-Джабаль (оба означают «Гора»).[48] Что касается соседнего Вад Uwā (Долина Тувы), считается Muqaddas[49][50] (священный),[51][52] и часть его называется Аль-Буктах Аль-Мубарака («Благословенное место»).[47]

Европа

В Мечеть Эйюпа Султана, где находится могила Эйюпа (Абу Айюб аль-Ансари то Компаньон Мухаммеда), в Эйюп Район, в Европейский раздел Стамбул Город, индюк

В Эйюп район в турецкий город Стамбул по некоторым источникам считается четвертым по святости местом.[53][54] Абу Айюб аль-Ансари (Эйюп Энсари), друг и знаменосец Мухаммеда, как говорят, похоронен в Мечеть Эйюпа Султана. Османские верующие считали это место третьим по святости в мире после Мекки и Медины.[55] Османский Султан/Халифы присоединились к своему титулу на церемонии в мечети Эйюп, поскольку это место было более священным, чем любое другое место в столице, будучи гробницей товарищ пророка предоставил «благословение» из ближайшего окружения Мухаммеда. Эйюп, погибший при неудачной осаде Константинополя, стал напоминанием о том, что османы добились успеха там, где предыдущие исламские армии, возглавляемые сподвижником пророка, потерпели поражение.[56]

Африка

Древняя мечеть в Харар, Эфиопия, Северо-Восточная Африка
В Великая мечеть из Кайруан, Тунис, Северо-западная африка

Харар

По данным ЮНЕСКО, Харар на востоке Эфиопия считается «четвертым священным городом ислама» с 82 мечетями, три из которых датируются 10 веком, и 102 святынями.[57][58]

Кайруан

Самая важная мечеть в Кайруан (Тунис) это Большая мечеть Сиди-Укба (Укба ибн Нафи '). Было сказано, что семь паломничеств в эту мечеть считаются эквивалентом одного паломничества в Мекку.[59] После своего основания Кайруан стал Исламский и Коранический учебный центр в Северная Африка. Статья профессора Квеси Пра[60] описывает, как в средневековый период Кайруан считался четвертым священным городом в исламе после Мекки, Медины и Иерусалима.[61] Сегодня многие считают город четвертым по величине в исламе.[62]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Трофимов, Ярослав (2008), Осада Мекки: восстание 1979 года у святыни ислама, Нью-Йорк, стр. 79, ISBN 978-0-307-47290-8
  2. ^ а б c d Мичиганский консорциум исследований средневековья и раннего Нового времени (1986). Goss, V.P .; Борнштейн, К. В. (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов. 21. Публикации средневекового института, Университет Западного Мичигана. п. 208. ISBN 0918720583.
  3. ^ Коран 48:22–29
  4. ^ Коран 9:25–129
  5. ^ Коран 33:09–73
  6. ^ Коран 63:1–11
  7. ^ а б c d Мустафа Абу Свэй. «Святая земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF). Центральная конференция американских раввинов. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-28.
  8. ^ Geomatika Advanced Solutions (6 июня 2016 г.). Атлас МАККА, доктор Усама бин Фадл Аль-Бахар: город Мекка. Букупедия. С. 104–. GGKEY: YLPLD6B31C2.
  9. ^ а б c Джанет Л. Абу-Лугод (соавтор) (2007). "Дамаск". В Dumper, Michael R. T .; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. С. 119–126. ISBN 978-1-5760-7919-5.
  10. ^ а б Сара Бирке (2013-08-02), Дамаск: что осталось, Нью-Йоркское обозрение книг
  11. ^ а б Тота, Фаэда М. (2009). «Возвращение к истокам: переговоры о современном и немодерном в старом городе Дамаск». Город и общество. 21 (1): 58–81. Дои:10.1111 / j.1548-744X.2009.01015.x.
  12. ^ Бергер, Рони. «Впечатления и мысли случайного туриста в Тунисе в январе 2011 года». Журнал международных женских исследований 12.1 (2011): 177-178.
  13. ^ Нагель, Рональд Л. «Евреи Сахары». Эйнштейнский журнал биологии и медицины 21.1 (2016): 25-32.
  14. ^ Харрис, Рэй и Халид Косер. «Ислам в Сахеле». Преемственность и перемены в тунисском Сахеле. Рутледж, 2018. 107–120.
  15. ^ а б c Витулло, Анита (2003). «Люди, привязанные к месту: укрепление культурной самобытности в Старом городе Хеврона». Журнал палестинских исследований. 33: 68–83. Дои:10.1525 / jps.2003.33.1.68. цитата: С самого начала ислама святилища Хеврона и Иерусалима [аль-Харам аль-Ибрахими и аль-Харам аль-Шариф] были святыми местами, уступая лишь Мекке и Медине; Мечеть Ибрагими многими считалась четвертым священным местом ислама. Мусульмане верят, что святилище Хеврона посетил пророк Мухаммед во время его мистического ночного путешествия из Мекки в Иерусалим.
  16. ^ Джонс, Кевин. «Славяне и татары: язык искусства». ArtAsiaPacific 91 (2014): 141.
  17. ^ Султанова, Разия. От шаманизма к суфизму: женщины, ислам и культура в Центральной Азии. Vol. 3. И.Б. Таврический, 2011.
  18. ^ Оконкво, Эмека Э. и К. А. Нзех. «Религиозная деятельность и их туристический потенциал в Нигерии». Международный журнал исследований в области искусства и социальных наук 1 (2009): 286-298.
  19. ^ Мир, Альтаф Хусейн. Влияние туризма на развитие Кашмирской долины. Дисс. Мусульманский университет Алигарха, 2008 г.
  20. ^ Деспла, Патрик. «Создание города« Харари »в Эфиопии: строительство и оспаривание святых мест в Хараре». Размеры местности: мусульманские святые, их место и пространство 8 (2008): 149.
  21. ^ Харар - эфиопский город, известный как «африканская Мекка»., BBC, 21 июля 2017 г.
  22. ^ Хопкинс, Дэниел Дж .; 편집부 (2001). Географический словарь Мерриам-Вебстера. п. 479. ISBN 0-87779-546-0. Получено 2013-03-17.
  23. ^ Такер и Робертс, 2008 г., п. 673.
  24. ^ Коран 2:124–217
  25. ^ Мушарраф 2012, п. 195.
  26. ^ Питерс 1994, п. 22.
  27. ^ Блатт 2015, п. 27.
  28. ^ Описание новой мечети и архитектурных документов на archnet.org В архиве 8 января 2009 г. Wayback Machine
  29. ^ "CRCC: Центр мусульманско-еврейского взаимодействия: ресурсы: религиозные тексты". Usc.edu. Архивировано из оригинал на 2011-01-07. Получено 2011-01-12.
  30. ^ Босуорт, К. Э. (1997). «АЛЬ-ШУМ». Энциклопедия ислама. 9. п. 261.
  31. ^ Салиби, К.С. (2003). Дом, состоящий из множества особняков: новый взгляд на историю Ливана. И. Б. Таврический. С. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7. К Арабовэта же территория, которую римляне считали арабской, составляла часть того, что они называли Билад аш-Шам, что было их собственным названием для Сирия. Однако с классической точки зрения Сирия, включая Палестину, образовывала не более чем западную окраину того, что считалось Аравией, между первой линией городов и побережьем. Поскольку нет четкой границы между тем, что сегодня называют Сирийский и Аравийские пустыни, которые на самом деле образуют один отрезок засушливого плоскогорья, классическая концепция того, что на самом деле составляла Сирию, имела больше географических преимуществ, чем более расплывчатая арабская концепция Сирии как Билад аш-Шам. При римлянах на самом деле была провинция Сирия со столицей в Антиохия, носивший название территории. В противном случае на протяжении веков Сирия, как Аравия и Месопотамия было не более чем географическим выражением. В исламские времена арабские географы использовали арабское название как Suriyah, чтобы обозначить один особый регион Билад аш-Шам, который был средней частью долины Река Оронт, в окрестностях городов Homs и Хама. Они также отметили, что это было старое название всего Билад аш-Шама, которое вышло из употребления. Однако в качестве географического выражения название Сирия сохранилось в своем первоначальном классическом смысле в византийский и западноевропейское использование, а также в Сирийский литература некоторых из Восточно-христианский церквей, из которых он иногда попадал в Христианин Использование арабского языка. Лишь в девятнадцатом веке использование этого имени было возрождено в его современной арабской форме, часто как Сурийя, а не более старой Сурия, для обозначения всего Билад аш-Шама: прежде всего в христианской арабской литературе эпохи период, и под влиянием западная Европа. К концу того века оно уже заменило имя Билад аш-Шам даже в мусульманском арабском употреблении.
  32. ^ а б Коран 17:1–7
  33. ^ "мечеть Аль-Акша". Дои:10.1163 / 1573-3912_ei3_com_22686. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  34. ^ Коран 5:12–86
  35. ^ Коран 21:51–82
  36. ^ Коран 34:10–18
  37. ^ Аксан и Гоффман 2007, п. 97: «Сулейман считал себя правителем четырех священных городов ислама и, наряду с Меккой и Мединой, включил Хеврон и Иерусалим в свой довольно длинный список официальных титулов».
  38. ^ Хонигманн 1993, п. 886
  39. ^ а б Джанет Л. Абу-Лугод (соавтор) (2007). «Дамаск». В Dumper, Michael R.T .; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. С. 166–167. ISBN 978-1-5760-7919-5.
  40. ^ "Хеврон: город возлюбленного Авраама". 2005-04-26.
  41. ^ Еврейская энциклопедия
  42. ^ Sharīf, J .; Херклоц, Г. А. (1832). Канун-и-Ислам: Или, Обычаи мусульманов Индии; Содержит полный и точный отчет об их различных обрядах и церемониях, от момента рождения до часа смерти. Парбери, Аллен и компания. ко-е-тор.
  43. ^ Аббас, К. А. (1984). Мир - моя деревня: роман с указателем. Публикации Аджанты.
  44. ^ Коран 23:20 (Переведено кЮсуф Али)
  45. ^ Коран 95:2 (Переведено кЮсуф Али)
  46. ^ Коран 2:63–93
  47. ^ а б Коран 28:3–86
  48. ^ Коран 7:103–156
  49. ^ Коран 20:9–99
  50. ^ Коран 79:15–25
  51. ^ Ибн Касир (01.01.2013). Д-р Мохаммад Хильми Аль-Ахмад (ред.). Истории Пророков: [قصص الأنبياء [انكليزي. Дар Аль Котоб Аль Илмия (арабский: دَار الْـكُـتُـب الْـعِـلْـمِـيَّـة‎). ISBN 978-2745151360.
  52. ^ Эльхадари, Осман (8 февраля 2016 г.). «11, 15». Моисей в Священных Писаниях иудаизма, христианства и ислама: призыв к миру. BookBaby. ISBN 978-1483563039.
  53. ^ Оконкво, Эмека Э. и К. А. Нзех. «Религиозная деятельность и их туристический потенциал в Нигерии». Международный журнал исследований в области искусства и социальных наук 1 (2009): 286-298.
  54. ^ Мир, Альтаф Хусейн. Влияние туризма на развитие Кашмирской долины. Дисс. Мусульманский университет Алигарха, 2008 г.
  55. ^ Повелители горизонтов: история Османской империи, Джейсон Гудвин, Пикадор
  56. ^ Брукс, Дуглас С. (1993), О мечах и гробницах: символика в ритуале османского присоединения, 17, Бюллетень Ассоциации турецких исследований, стр. 1–22.
  57. ^ "Харар Джугол, укрепленный исторический город". Список всемирного наследия. Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 6 августа 2009. Он считается «четвертым священным городом» ислама, поскольку он был основан святым миссионером с Арабского полуострова.
  58. ^ «Пять новых объектов наследия в Африке». BBC. 13 июля 2006 г.. Получено 2006-12-18. Харар Джугол, считающийся четвертым по величине городом ислама, включает 82 мечети, три из которых датируются 10 веком, и 102 святыни.
  59. ^ Europa Publications Limited (30 октября 2003 г.). Ближний Восток и Северная Африка. Публикации Европы. п. 150. ISBN 978-1-85743-184-1. Получено 17 октября 2010.
  60. ^ Директор Центра перспективных исследований африканских обществ, Кейптаун, Южная Африка.
  61. ^ Первоначально это был документ, представленный на совещании экспертов Африканского союза (АС) по стратегическому геополитическому видению афро-арабских отношений. Штаб-квартира Африканского союза, Аддис-Абеба, 11–12 мая 2004 г. К стратегическому геополитическому видению афро-арабских отношений. "К 670 году арабы захватили Тунис, а к 675 году они завершили строительство Кайруана, города, который станет главной арабской базой в Северной Африке. Позже Кайруан стал третьим священным городом в исламе в средневековый период. после Мекки и Медины из-за ее важности как центра исламской веры в Магрибе ".
  62. ^ Доктор Рэй Харрис; Халид Косер (30 августа 2004 г.). Преемственность и перемены в тунисском сахеле. Ashgate. п. 108. ISBN 978-0-7546-3373-0. Получено 17 октября 2010.

Библиография

внешняя ссылка