WikiDer > Ибн Касир

Ibn Kathir
Эта статья об историке и экзегете. О каноническом передатчике Корана см. Ибн Касир аль-Макки.
Исмаил ибн Касир
ابن كثير. Png
Личное
Родившийсяc. 1300 / 701 ЧАС
Босра, Мамлюкский султанат
Умер18 февраля 1373/774 H
Дамаск, Мамлюкский султанат, (Сегодняшний день Сирия)
Религияислам
ЭраБахри Мамлюкский султанат Мамелюк Flag.svg
Область, крайПритворство
ЮриспруденцияШафи'и [2][3]
CreedАтари [1]
Известные работы- Тафсир аль-Коран аль-Хасим (Тафсир ибн Касир), коранический экзегетика;
- Аль-Бидайя ван Нихая («Начало и конец»), 14-томная история ислама;
- Китаб аль-джамих, а хадис коллекция.[4]
Мусульманский лидер
Арабское имя
Личное (Изм)Исмаил
إسماعيل
Отчество (Насаб)ибн Умар ибн Канир
بن عمر بن كثير
Текнонимический (Куня)Абу л-Фидах
أبو الفداء
Эпитет (Laqab)ʿImād ud-Dīn
عماد الدين
"столп веры"
Топонимический (Нисба)Ад-Димашки
Аль-Кураши
Аль-Бусрави

Абу аль-Фина Имад ад-Дин Исмаил ибн Умар ибн Катир аль-Кураши аль-Дамишки (إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء عماد الدين; c. 1300 - 1373), известный как Ибн Катир (ابن كثير, был очень влиятельным историк, экзегет и ученый во время Мамлюк эпоха в Сирия. Эксперт по Тафсир (Толкование Корана) и Фикх(юриспруденция), он написал несколько книг, в том числе четырнадцатитомную универсальную историю под названием Аль-Бидая ва'ль-Нихая[7][8]

биография

Его полное имя было Абу л-Фидам Исмаил ибн ХУмар ибн Канир (بو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير) и имел Лакаб (эпитет) из ШИмад ад-Дин (عماد الدين "столп веры"). Его семья ведет свое происхождение от племени Курайшиты. Он родился в Мидждале, деревне на окраине города Busra, на востоке от Дамаск Сирия, около AH 701 (1300/1 нашей эры).[9] Его учили Ибн Таймия и Аль-Захаби.

По завершении учебы он получил свое первое официальное назначение в 1341 году, когда он присоединился к следственной комиссии, сформированной для выяснения некоторых вопросов ереси.[4]

Он женился на дочери Аль-Миззи, один из ведущих сирийских ученых того периода, что дало ему доступ к научной элите. В 1345 г. он стал проповедником (хатиб) в недавно построенной мечети в Мицце, родном городе его тестя. В 1366 году он дослужился до профессора в Великая мечеть Дамаска.[4][10]

В более поздней жизни он ослеп.[8][10] Свою слепоту он объясняет тем, что работал поздно ночью на Муснад из Ахмад ибн Ханбал в попытке перестроить его тематически, а не рассказчиком. Он умер в феврале 1373 г. (AH 774) в Дамаске. Похоронен рядом со своим учителем Ибн Таймия.[11]

Creed

Ибн Касир имеет некоторые общие черты со своим учителем Ибн Таймийей, например, он защищает воинствующих джихад и придерживаясь обновления одного единственного числа Исламская умма.[12] Более того, как и Ибн Таймия, он считается антирационалистом, приверженцем традиций и ориентированным на хадисы ученым.[13] Ибн Касир не интерпретировал Муташабихат, или стихи и хадисы, «непонятные по смыслу» буквально антропоморфно. Он заявляет, что:

Люди много говорили на эту тему, и здесь не место излагать то, что они сказали. В этом отношении мы следуем за ранними мусульманами (саляф): Малик, Авзаи, Thawri, Лайс ибн Саад, Шафи'и, Ахмад ибн Ханбал, Исхак ибн Рахуэй, и другие среди имамов мусульман, как древних, так и современных, то есть позволить (рассматриваемому стиху) пройти в том виде, в каком он появился, не говоря, что он означает (мин гайр такойиф), не уподобляя созданным вещам (уа ла ташбих), и без его обнуления (ва ла та'тил): Буквальное значение (захир), что приходит в голову антропоморфистам (аль-мушаббихин) отрицается Аллахом, ибо ничто из Его творений не похоже на Него: «Нет ничего подобного Ему, и Он - Всеслышащий, Всевидящий» (Коран 42:11)[14][15]

Работает

Тафсир

Ибн Касир написал знаменитый комментарий к Коран названный Тафсир аль-Куртан аль-Хасим которые связывают определенные Хадис, или высказывания Мухаммад, и высказывания сахаба к стихам Корана, в объяснении и избегая использования Исраилийятс. Многие мусульмане-сунниты считают его комментарий лучшим после Тафсир ат-Табари[16] и это особенно ценится среди Салафит школа мысли.[17] Хотя Ибн Касир утверждал, что полагается на ат-Табарион ввел новые методы и отличается по содержанию, пытаясь очистить ислам от того, что он оценивает как исраилийят. Его подозрения в отношении Исра'илийят, возможно, были вызваны влиянием Ибн Таймийи, который с тех пор игнорировал большую часть экзегетической традиции.[18][19]

Египетский ученый Ахмад Мухаммад Шакир (1892–1958) сокращенно Ибн Касир Тафсир в качестве ʿУмдат ат-Тафсир в пяти томах, изданных в 1956–1958 гг.

Его тафсир приобрел широкую популярность в наше время, особенно среди западных мусульман, вероятно, из-за его прямого подхода, но также из-за отсутствия альтернативных переводов традиционных тафсиров.[20]

Фатахил аль-Коран (فضائل القرآن) задумывался как приложение к Тафсир. Это краткая текстовая история Корана и его собрания после кончины Мухаммеда.

В академическом дискурсе

Тафсир аль-Куртан аль-Хасим немного противоречиво в западных академических кругах. Анри Лауст считает его первичным филологический работают и «очень элементарно». Норман Колдер описывает ее как ограниченную, догматичную и скептическую по отношению к интеллектуальным достижениям бывших экзегетов. Его забота ограничивается оценкой Корана по корпусу хадисов, и он первый, кто категорически оценивает еврейские источники как ненадежные, одновременно используя их, как пророческий хадис, выборочно, чтобы поддержать свое заранее подготовленное мнение. Иначе, Джейн Даммен МакОлифф считает этот тафсир сознательно и тщательно отобранным, чья интерпретация уникальна для его собственного суждения, которую необходимо сохранить, и которую он считает лучшей среди своих традиций.[21]

Хадис

  • Аль-Джамих (الجامع) представляет собой грандиозное собрание Хадис тексты, предназначенные для энциклопедического использования. Это алфавитный список сподвижников Пророка и высказываний, переданных каждым из них, таким образом реконструируя цепочку авторитета каждого хадиса.[4]
  • Ат-Такмил фи Мэрифат ит-Тикат ва Ад-Дуафа валь Маджахиль которые Ибн Касир собрал из книг двух своих Шейхов Аль-Миззи и Аз-Дахаби; Аль-Камаль и Мизан Аль-Фтиддл. Он добавил несколько преимуществ относительно предмета Аль-Джарх и Ат-Та'дил.
  • Адиллах ат-Танбих в котором ибн Касир собрал доказательства позиций, представленных абу Исхак аш-Ширази в его книге Шафии юриспруденция ат-Танбих.

История и биография

Ас-Сира ан-Набавийя (Ибн Касир) .jpg
  • Аль-Бидайя ва-н-Нихая (البداية والنهاية) Начало и конец это универсальная история мира от сотворения мира до конца времен. Большой десятитомный опус Ибн Касира содержит отчеты о первых народах мира, Пророках и их биографиях (Seerah) и исламской истории до его времени.[22] Доступно на английском языке.
  • Ас-Сира ан-Набавийя, (السيرة النبوية) Жизнь пророка Мухаммеда: Извлечь из Начало и конец[23]
  • Кисас Аль-Анбия, (قصص الأنبياء) «Сказки пророков»; сборник сказок о Пророки ислама и другие Ветхий Завет; Выписка опубликована как Тухфат ан-Нубла мин Кисас аль'Анбия лиль Имам аль-Хафиз ибн Касир (تحفة النبلاء من قصص الأنبياء للإمام الحافظ ابن كثير (Шедевр знати из сказок о пророках аль-Хафиза ибн Касира).[24] Доступно на английском языке.
  • Аль-Фитан, (كتاب الفتن والملاحم الواقعة في آخر الزمان) "Возмущение"; по приметам последнего часа; ценный для политических подробностей своего времени. Впервые напечатано в Каире (1932–1939); несколько арабских изданий; недоступен на английском языке.[25]

Джихад

Другой

  • Аль-Хади был-Сунан фи Ададит Аль-Масанид был-Сунан, иначе Джами аль-масанид: сборник рассказов имамов Ахмад ибн Ханбал, Аль-Баззар, Абу Яла аль-Мавсили и Ибн Аби Шайбах, а также шесть сборников хадисов: два aīḥs из (Аль-Бухари и Мусульманин) и четыре сунан Абу Дауда, Ат-Тирмизи, Ан-Насая и Ибн Маджаха. Классифицируется под фикх подразделения.
  • Табакат Аш-Шафия («Уровни шафиитских ученых»).
  • Комментарий к Сахих Аль-Бухари; незавершенная работа.
  • В ахкам - большой том по законам (до Хадж ритуалы); незавершенная работа.
  • Резюме Аль-Байхаки's'Аль-Мадхал; не опубликовано.
  • Мавлид («Празднование дня рождения Святого Пророка»).

ПРИМЕЧАНИЕ. Многие книги, перечисленные здесь, остаются неопубликованными.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мирза, Ю. «Был ли Ибн Касир пресс-секретарем Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания ». Журнал коранических исследований 16, вып. 1 (2014), стр. 5
  2. ^ Юнус Ю. Мирза (2012). ИБН КАТУР (D. 774/1373): ЕГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ КРУГ, ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ И КУРСНИЧЕСКИЙ ЭКГЕЗИС. Джорджтаунский университет. Ибн Касир часто изображается как «представитель» Ибн Таймийи, того, кто продвигал его работу и реализовывал его теории. Ибн Касир более точно описывается как традиционалисты-шафи или группа ученых-шафи-хадитов, придерживающихся традиционалистских верований.
  3. ^ «Был ли Ибн Касир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания». Журнал коранических исследований. 16 (1): 3. 1 февраля 2014 г. Дои:10.3366 / jqs.2014.0130. ISSN 1465-3591.
  4. ^ а б c d «Ибн Касир - мусульманский ученый». Британская энциклопедия. Получено 26 марта 2016.
  5. ^ а б http://www.arabnews.com/node/219573
  6. ^ «Был ли Ибн Катир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания». Журнал коранических исследований. 16 (1): 3. 1 февраля 2014 г. Дои:10.3366 / jqs.2014.0130. ISSN 1465-3591. Джейн Макаллиф отмечает, что «безусловно, самым известным из учителей Ибн Касира и, возможно, тем, кто оказал на него наибольшее влияние, был теолог и юрист-санбалий Ибн Таймийа».
  7. ^ «Был ли Ибн Катир« представителем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания». Журнал коранических исследований. 16 (1): 1. 1 февраля 2014 г. Дои:10.3366 / jqs.2014.0130. ISSN 1465-3591.
  8. ^ а б Людвиг В. Адамек (2009), Исторический словарь ислама, с.138. Scarecrow Press. ISBN 0810861615.
  9. ^ Мирза, Юнус Ю. (1 сентября 2016 г.). "Ибн Касир, ШИмад ад-Дин". Энциклопедия ислама, ТРИ.
  10. ^ а б Ибн Катир I, Ле Гассик Т. (переводчик), Фарид М. (рецензент) (2000). Жизнь Пророка Мухаммеда: английский перевод книги Ибн Касира Аль-Сира ан-Набавийя.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  11. ^ «Был ли Ибн Касир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания». Журнал коранических исследований. 16 (1): 2. 1 февраля 2014 г. Дои:10.3366 / jqs.2014.0130. ISSN 1465-3591. Ибн Кани аль-Шухба завершает упоминание, что Ибн Касир был похоронен «рядом со своим учителем (Шайхихи) Ибн Таймийа.
  12. ^ Р. Грайр Декмеджян Ислам в революции: фундаментализм в арабском мире Издательство Сиракузского университета 1995 ISBN 978-0-815-62635-0 стр. 40
  13. ^ Барбара Фрейер Стоуассер Женщины в Коране, традициях и толковании Издательство Оксфордского университета 1994 ISBN 978-0-199-87969-4
  14. ^ Спевак, Аарон (9 сентября 2014 г.). Архетипический суннитский ученый: закон, теология и мистицизм в синтезе аль-Баджури. SUNY Нажмите. С. 129–130. ISBN 9781438453712.
  15. ^ Ибн Касир, Исмаил (2000). Тафсир аль-Коран аль-Азим. Каир: Мактабат Аулад аль-Шейх ль Турат. С. 6: 320.
  16. ^ Сохаиб Султан Коран для чайников Джон Уайли и сыновья 2014 ISBN 978-3-5277-1039-3 стр. 114 (немецкий)
  17. ^ Оливер Лиман Коран: Энциклопедия Тейлор и Фрэнсис 2006 ISBN 978-0-415-32639-1 стр. 632
  18. ^ Карен Бауэр Пол Иерархия в Коране: средневековые толкования, современные ответы Издательство Кембриджского университета 2015 ISBN 978-1-316-24005-2 стр.115
  19. ^ Айша А. Хидаятулла Феминистские грани Корана Издательство Оксфордского университета, 2014 г. ISBN 978-0-199-35957-8 стр.25
  20. ^ Андреас Гёрке и Йоханна Пинк Тафсир и исламская интеллектуальная история, исследуя границы жанра Oxford University Press совместно с Институтом исследований исмаилизма в Лондоне ISBN 978-0-19-870206-1 п. 478
  21. ^ Джоанна Пинк Sunnitischer Tafs? r in der modernen islamischen Welt: Akademische Traditionen, Popularisierung und nationalstaatliche Interessen БРИЛЛ, 11.11.2010 ISBN 9789004185920 п. 40 (немецкий)
  22. ^ аль-Бидая ван Нихая ибн Касир Ранние дни.
  23. ^ Ибн Касир, Исмаил (nd). Ас-Сира ан-Набавийя السيرة النبوية [Жизнь пророка Мухаммеда]. Аль-Бидайя ва-н-Нихая (البداية والنهاية / «Начало и конец»). Великие книги исламской цивилизации. Переведено ЛеГассик, Тревор. Литература: Гранат (опубликовано в 2006 г.). OCLC 635213411 - через Центр мусульманского вклада в цивилизацию.
  24. ^ Тухфат ан-Нубла мин Кисас аль'Анбия лиль Имам аль-Хафиз ибн Касир.
  25. ^ Китаб аль-Фитан ва'ль-Мулахим аль-Вака'а фи 'Ахир аз-Заман.

Рекомендации

  • Норман Колдер, «Тафсир от Табари до Ибн Касира, Проблемы в описании жанра, проиллюстрированные ссылкой на историю Авраама», в: Г. Р. Хоутинг / Абдул-Кадер А. Шариф (ред.): Подходы к Корану, Лондон, 1993, стр. 101–140.
  • Джейн Даммен-МакОлифф, «Кораническая герменевтика, взгляды ат-Табари и Ибн Касира», в: Эндрю Риппин (ред.): Подходы к истории толкования Корана, Oxford 1988, pp. & Nbs аль-хафид ибн катир не аш, ай

внешняя ссылка