WikiDer > Ибн аль-Фурат

Ibn al-Furat

Накир ад-Дин Мухаммад б. ʿАбд аль-Рахим б. Али аль-Мишри аль-Ханафи (арабский: نصرالدين محمد بن عبدالرحيم بن علي المصري الحنفي) (1334–1405 гг. Н. Э.), Более известный как Ибн аль-Фурат, был Египтянин историк, наиболее известный универсальная история, широко известный как Тахрих ад-Дувал ва ль-мулук («История династий и царств»), хотя в самих рукописях это называется аль-Хахрик аль-васих аль-маслюк ила таражим аль-хулафа ва 'ль-мулюк.[1][2]:29 Работа Ибн аль-Фурата имеет особое значение для современных ученых из-за ее высокого уровня детализации и в основном дословного использования широкого спектра источников, включая христианских и шиитских авторов, которых подозревают в основополагающей ортодоксальной суннитской историографии. Некоторые из этих работ сохранились только благодаря их повторному использованию Ибн аль-Фуратом.[1]

Жизнь

Самый ранний и самый полный рассказ о жизни Ибн аль-Фурата предоставлен Ибн Хаджар аль-Аскалани. Он пишет, что Ибн аль-Фурат родился в известной и ученой семье в Каире в 807/1334 году. Не имея независимых средств, Ибн аль-Фурат зарабатывал на жизнь частично за счет выполнения бюрократических задач, таких как работа в качестве нотариуса и заключение брачных договоров. Однако он также приобрел опыт в хадис, получение лицензии на хадисы от Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи и Аль-Захаби, оба базируются в Дамаске. Он преподавал и проповедовал в школе Muʿizziyya в Фустат. О его жизни известно немногое.[2]:38–39

Работа

История Аль-Фурата сохранилась неполной, всего в одном наборе томов. Те, которые относились к периоду до 1107 г. н.э., по-видимому, были черновиками, а те, которые касались 1107 г. н.э., были чистыми копиями. Все они включают дословные цитаты из других источников и тщательно используют рубрикацию, ключевые слова, пробелы для дополнительной информации и аннотации; следовательно, Фозия Бора утверждал, что собрание следует рассматривать не просто как повествовательную историю, а скорее как архив источников. Сохранившиеся тома и их содержимое следующие:[2]:29–36

покрытые годырукописьзаметки
(CE)(AH)
«Патриархи от Сифа до Исаака» (т. 3)Лондон, Британская библиотека Or. 3007проект
"Сасанидские цари поэтам Джахили" (т. 8)Париж, MS Blochet 5990проект
'ранний период' (тт. 9-11)Бурса, библиотека Инебей, Хусейн Челеби MSS, 782-84проект
ранняя исламская историяПариж, MS de Slane 1595Переписчик с комментариями Ибн аль-Фурата.
1107-27501-21Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. А. Ф. 117чистая копия
1128-48522-43Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. А. Ф. 118чистая копия
1149-66544-62Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. А. Ф. 119чистая копия
1167-71

1190-92

1194-1202

563-67

586-68

591-99

Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. А. Ф. 120 (неполный)чистая копия
1203-26600-24Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. А. Ф. 121чистая копия
1227-40625-38Рабат, без отметкичистая копия
1241-59639-58Библиотека Ватикана, MS Arab 720чистая копия
1260659лакуна
1261-72660-71Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. А. Ф. 122чистая копия
1273-83672-82Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. А. Ф. 123чистая копия
1284-96683-96Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. А. Ф. 124чистая копия
1297-1386697-788лакуна
1387-96789-99Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. А. Ф. 125чистая копия

История Ибн аль-Фурата, кажется, никогда не копировалась оптом, но была продана его сыном и использовалась учеными из Каира и Дамаска в течение следующих нескольких столетий, оказавшись влиятельной как повествование, так и хранилище источников. Как он попал в его нынешние библиотеки, неизвестно.[2]:30–31

В кратком изложении Мортона оценки Бора историографической техники Ибн аль-Фурата,

его главной целью было не продвигать монолитный дискурс или заявлять какие-либо претензии на религиозное превосходство, а скорее сопоставить и представить источники самого периода, отдавая приоритет очевидцам или особенно хорошо информированным авторам. По этой причине он был полностью готов включить отрывки из текстов, написанных исмаилитскими авторами, и [...] кажется, что он не пытался манипулировать этими текстами (т.е. перерабатывать или редактировать их для достижения определенного политического / религиозного / культурная цель). Таким образом, они, как правило, оставались в их первоначальном состоянии с полной атрибуцией их происхождения. Похоже, он также не пытался собрать только те отрывки, которые согласовывались с одним всеобъемлющим дискурсом. [...] Труд Ибн аль-Фурата следует рассматривать как работу архивиста; представитель «книжной» мамлюкской культуры, тесно связанной с унаследованными текстовыми традициями.[3]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Каен 1971С. 768–769.
  2. ^ а б c d Фозия Бора, Написание истории в средневековом исламском мире: значение хроник как архивов, Ранний и средневековый исламский мир (Лондон: И. Б. Таурис, 2019), ISBN 978-1-7845-3730-2.
  3. ^ Николас Мортон, рецензия на книгу: Фозия Бора, Написание истории в средневековом исламском мире: значение хроник как архивов (Лондон: И. Б. Таурис, 2019), Аль-Масак: Журнал Средневекового Средиземноморья, 31 (2019), 367-69, Дои:10.1080/09503110.2019.1662598.

дальнейшее чтение

Источники