WikiDer > Флоренс Вирджиния Фуз Уилсон Мэйберри

Florence Virginia Foose Wilson Mayberry
Флоренс Вирджиния Фуз Уилсон Мэйберри
Родившийся(1906-09-18)18 сентября 1906 г.
Умер8 апреля 1998 г.(1998-04-08) (91 год)
Род занятийПисатель

Флоренс Вирджиния Фуз Уилсон Мэйберри (18 сентября 1906 - 8 апреля 1998) был американским писателем, обратившимся в Вера Бахаи. После того, как ее в основном воспитывали бабушка и дедушка, ее дедушка, в частности, служил в армии Союза во время гражданской войны, она присоединилась к религии в возрасте 35 лет и примерно в то же время начала писать короткие художественные произведения, в конечном итоге имея долгую карьеру писателя для Журнал Ellery Queen Mystery Magazine. В религии ее служение в качестве оратора было широким, и вскоре она продвинулась с должности на должность в религии сначала в качестве члена Вспомогательного совета, а затем Континентальный советник а затем одна порция в Международный учебный центр - самые высокие должности в религии в последние годы ее жизни. Между тем, она была успешным писателем, почти 20 лет непрерывно появлялась в Журнал Ellery Queen's Mystery Magazine и почти половина ее рассказов была антологизирована даже в 2012 году.

Ранние годы

Ее дедушка, родившаяся в семье Фус / Фус, утверждал, что к его имени была добавлена ​​буква «е».[1]:p6 Через бабушку она утверждала, что связана с президентом. Закари Тейлор.[1]:p7 Однако семья не меньше гордилась путешествующим проповедником Джоном Тейлором. В своей автобиографии Мэйберри подчеркивает и хвалит свою тетю Шарлотту-Мэрайю, с которой ее рассерженная бабушка иногда сравнивала ее.[1]:стр. 5–6 Ее смелая личность выросла после эпохи, изобилующей семейным насилием над женщинами, за исключением ее бабушки и дедушки. Они жили Река Вабаш в Индиане. Семья переехала в штат Миссури, где прожила много лет. Поблизости находится «перекресток» Фуз, штат Миссури, где, возможно, находился дедушкин магазин.[1]:p55[2]

Ее мать Миртл вышла замуж в 16 лет за 27-летнего Шотландец, Билл Уилсон, отец Мэйберри.[1]:стр. 14–15 Они жили в Ливан, штат Миссури, затем город Спящий на другой стороне Ливана от ее бабушки и дедушки. Миртл в конце концов развелась с ним, и в семье ходили слухи, что отец Билл пытался похитить малышку Флоренс и был пойман ее дедом. Билл был агентом на вокзале.

Затем семья переехала в Техас в Округ глухих Смит. Ее мать вышла замуж за ковбоя, когда ее воспитывали бабушка и дедушка. Как ни странно, Мэйберри вспоминает, как мать называла ее «Сестра».[1]:например стр. 33, 35, 36… Но и этот брак был недолгим.[1]:стр.38 Затем мать и дочь переехали в Калифорнию, чтобы выйти замуж за Уилбура Уолтона, и семья сняла комнаты в Сан-Франциско.[1]:стр. 43 Они пару раз меняли жилье и в 1912 году все еще жили в Сан-Франциско, недалеко от Golden Gate Park Panhandle.[1]:стр. 48 Семья была связана с неназванным протестантским вероисповеданием и была настроена против католицизма.[1]:p66

Мэйберри вспоминает событие в своей автобиографии в октябре 1912 года, когда ей было около 6 лет. Находясь в парке, она встретила группу, которая пыталась пригласить ее встретиться с кем-то, кого называли «Он», возле портала парка - позже она пришла к выводу, что это были люди, которые сопровождали ее. Абдул-Баха, затем глава Веры Бахаи, присутствие которой в парке в октябре 1912 года было подтверждено. Однако она не смогла подтвердить достаточно подробностей, чтобы доказать это конкретно. Но она вспоминала их как «Мои люди», хотя мать отозвала ее, даже если прием был теплым.[1]:стр. 50–51

Однако вскоре они вернулись в Миссури, куда вернулись ее бабушка и дедушка, а мать продолжила работать в Сент-Луисе в университете. Famous-Barr универмаг, но вскоре она вернулась, чтобы жить с Уилбуром, а Флоренс осталась с бабушкой и дедушкой.[1]:p52 пока у нее не родился младший брат и вся семья переехала в Уэйверли, штат Миссури. Семья подружилась с несколькими афроамериканцами: Олли, соседним афроамериканцем, и настояла на том, чтобы афроамериканская семья ела с ними за их кухонным столом. Был «визит» социальных дам города, которые сообщили им, что в этом районе нормой является поддержание раздельного питания - и ее дедушка, как вспоминала Мейберри, язвительно ответил: «Скажите это своим мужчинам. В детстве. Я сражался в Гражданской войне за Эйба Линкольна. Идея заключалась в том, чтобы исправить положение, чтобы черные люди могли быть такими, как Бог хотел, чтобы они были. Свободными и равными. Цветной мужчина или женщина так же хороши, как Беккин я. в моем доме они едят за моим столом, потому что я ем за своим столом. И скажите это вашим людям тоже. Я держу заряженное ружье под кроватью. И первый человек или мужчины ступят на мою землю, которую я купил и за которую заплатил Заставить меня или мою женщину изменить то, как мы относимся к людям в нашей собственности, будет в полной мере. И я быстро перезаряжаюсь. Благодарю вас, дамы, и добрый день ".[1]:стр59 Однако Флоренс не стремилась к дружбе с Олли и ее отталкивала ее странность, но она сожалела о том, что в последующие годы ей не хватало дружбы.

В течение ее 8-го года[1]:pp60,62 семья воссоединилась, и они вместе переехали в Окленд, штат Калифорния, приехав на ее 9-й день рождения в 1915 году. Denman School для девочек (увидеть Джон Светт) и был постоянным читателем книг и журналов.[1]:стр. 62–3 Она сказала своему брату Ричарду Уолтону,[3] таинственной встречи у портала парка и напомнил о поездке в Музей Де Янга. И поиск церкви для воскресной школы был начат примерно в ее 9-м году жизни.[1]:стр67 Через год она попробовала Христианский ученый вслед за своей матерью, которая пыталась побороть свою хроническую астму, но не видела для нее социальной пригодности, поскольку она продвигалась в учебе там.[1]:стр. 68 В первая мировая война ворвался в ее сознание на 11-м году жизни, после чего последовал Испанский грипп хотя она и ее семья выздоровели, некоторые соседи - нет.[1]:стр. 69

В четырнадцать лет семья ненадолго переехала в Индиану. Ньюпорт округа Хузьер, где тогда жили ее бабушка и дедушка.[1]:стр71 Там она поступила в восьмой класс.[1]:стр. 73 Затем они переехали в Фресно, Калифорния и во время болезни она начала искать Божьего руководства относительно того, во что верить.[1]:стр. 75–6

Ее родители снова разлучились, и дети уехали к бабушке и дедушке в Ньюпорт. Флоренс пошла в старшую школу в Индиане, а также начала преподавать в воскресной школе в детском классе и закончила читать всю Библию в старшем классе английского языка.[1]:стр.77 Она была расстроена тем, что Библия преподавалась буквально в соответствии с правилами деноминации в воскресной школе. Она особенно запомнила, что история Адама и Евы была проблемой и была «доведена до половины» из-за того, что рассказала историю Ионы. Она сказала местному служителю, что не может принять это буквально. «И, кроме того,» она вспомнила, что «я никогда не присоединюсь к какой-либо церкви, в которой не осталось бы людей. Потому что я верю, что Бог создал весь мир и всех людей в нем. Я присоединится только к церкви, которая не разделена по деноминациям, цвету кожи, язычникам, ничему, только по одному для всех. Так что я больше не могу вести здесь уроки Воскресной школы ».[1]:п??

Знакомство с верой бахаи

Затем ее семья переехала жить к двоюродному брату недалеко от Санта-Паула, Калифорния Когда Флоренс было 18 лет, и сначала она устроилась преподавателем балета, но перешла в местную газету в качестве репортера «светского редактора».[1]:80,82 стр. Когда она работала там, супружеская пара бахаи попросила опубликовать статью «Единство человечества». Однако жена редактора, работавшая в газете, забрала ее после того, как они ушли, разорвала пополам и выбросила; «Бахаи! Сумасшедшие чудаки! Позже Флоренс вспомнила ее высказывание. Она достала бумаги и сама прочитала их, заметив, что информационная встреча будет проходить в доме К. Э. Карпентера с докладчиком из Лос-Анджелеса. Элизабет Карпентер продолжала предлагать статьи, и, несмотря на то, что они не публиковались, они с Флоренс подружились. Во время перерыва в присутствии жены редактора Флоренс смогла опубликовать одну статью в газете, и она продолжалась после ее возвращения вначале без комментариев. И пришло известие, что в 1926 году дочь должна была выйти замуж за персиянина шейха Али Язди.[1]:стр82–3[4][5]

В конце концов жена редактора попросила Флоренс написать статью о религии. Однако Флоренс не могла вспомнить никаких подробностей, когда и что она писала, когда писала свою автобиографию. Однако статья в газете появилась всего несколько месяцев спустя.[6]

Мать и брат Флоренс воссоединились с Уилбуром Уолтоном в Стоктон, Калифорния. Примерно тогда в Индиане умер ее дедушка-отец. Примерно в это же время семья познакомилась с японской семьей Канно Такиша, которая, как выяснилось позже, встретила Абдул-Баха в Окленде в 1912 году.[1]:p85 Вскоре после того, как семья, включая Флоренс, переехала в Лас-Вегас примерно в то время, когда дамба Боулдер (позже переименованная в Плотина Гувера) строился,[1]:стр. 87 (примерно 1930–1935 гг.) А потом переехали в Рино, Невада. Ричард отправился в Лос-Анджелес, чтобы поступить в художественную школу. В то время у нее был друг-католик, но она не могла примириться с деноминацией, исключающей других.[1]:p88

Потом семья переехала в Голливуд, Калифорния в то время как ее брат учился в художественной школе, и она играла подопытную роль в пьесе.[1]:стр89 Но из-за отсутствия экономических связей они вернулись в Санта-Паулу, где она выучила короткое обучение, а затем снова переехала в Рино-Невада.

Рино

Ее духовные поиски оставались несфокусированными и неуправляемыми, хотя она и молилась об этом. Вскоре она начала работать на почте и встретила Дэвида Мэйберри, за которого вышла замуж через четыре недели.[1]:p91 Его дедушка и бабушка были обращенными мормонами, но у него не было большой личной привязанности к деноминации.[1]:p92 Они поженились в июле 1935 года. Позже, навещая свою мать в Санта-Пауле, они с матерью разговорились о серьезном стремлении к религии, и она вспомнила, как встретила Веру Бахаи своей матери.[1]:p93 Они нашли семью Карпентеров и отправились на информационную встречу у камина, которую проводила невестка семьи, Марзи Гейл.[1]:pp93–4 Это была дочь известного бахаи Али Кули-хана.[1]:p131 Флоренс не была убеждена по нескольким пунктам, но оставила копию «Священных Писаний Бахати», но не прочитала ее сразу - действительно, она оставила его на два года.[1]:p94 Тем временем семья Мэйберри переехала за пределы Рино в новый дом, и Элизабет Карпентер удивила ее визитом, указав дорогу от мужа. Карпентер возвращалась с национального конгресса бахаи США и после визита сделала краткий обзор случайной страницы. Спустя несколько месяцев ее муж сообщил, что бахаи устроился на работу в почтовое отделение и что путешествующему спикеру-бахаи нужна помощь в поиске места в Рино для выступления, которое она устроит, - это была Мами Сэто. Мэйберри помогали и ценили Сето и ее разговор. После этого они купили экземпляр Бахаллаха и Новой Эры, но это не было важным воспоминанием, что они прочитали его и прокомментировали это чтение.[1]:стр.97 Это могло быть отмечено в июньском издании 1939 г. Новости бахаи.[7] Несколькими месяцами ранее Флоренс опубликовала свое первое известное произведение - Рождественский рассказ - в феврале 1939 года, но считалось, что это был мужчина.[8]

Бахаи Хелен Грифтинг переехала в Рино и пригласила Мэйберри на ужин. Она стала компаньоном во многих семейных прогулках, и благодаря ее присутствию Мэйберри начали читать свои теперь уже две книги бахаи, но не думали, что должны принадлежать к какой-либо религии.[1]:p98 Они регулярно посещали беседы у камина Хелен вместе с ее матерью, братом и его новой женой. Они слышали презентации, вернувшись паломники и международные путешественники. Мэйберри вспомнила, как однажды ночью, основываясь на ее разговоре, кто-то в баре спросил ее, когда она присоединилась к религии, а затем обнаружил, что она не спрашивала ее, что в этом плохого, чего она не сделала? Она была виновата, что тоже была в баре, даже если была случайной социальной «пьяницей». Через некоторое время она прервала свой день и уехала на машине, чтобы потребовать у Хелен "декларацию" на работе, но Хелен призвала к осторожности - "Вы уверены?"[1]:p99 Она ждала.[1]:p100 В сентябре 1939 г. Елена отмечает в Новости бахаи что были «отличные контакты», «много друзей» и трое из них учились в летней школе Гейерсвилля (позже переехали и назвали Школа Боша Бахаи).[9]

Семья Мэйберри переехала из квартиры рядом с полем для гольфа в коттедж - примерно в то же время Хелен пришлось сократить размер своей квартиры. Желая помочь и получать удовольствие от собраний, Мэйберри сняли стену, чтобы у них была одна большая комната, и вызвались проводить собрания.[1]:p101 Мэйберри боролся за личную молитву, если в основном это были молитвы «дай мне», против данных молитв бахаи, которые были для людей в целом и полны «красноречивых образов, чуждых языку».[1]:p101 В 1940 году Флоренс вспомнила, как совершила поездку, остановилась в Уилметте и увидела Дом Поклонения там строится.[1]:p123 Это могла быть ее поездка, чтобы увидеть F.D. Рузвельт на демократическом национальном съезде - она ​​присутствовала.[10]

Затем в автобиографии Мэйберри был описан инцидент.[1]:pp102–3 Ее мать подружилась с афроамериканкой - пара была разбужена полицией и арестовала ее мужа с грубым обращением и обычным языком в тот день. На следующий день его работодатель защитил его персонажа, и он был освобожден. На следующий день Флоренс позвонила в мэрию, а затем и к начальнику полиции, и их аргументы приравняли предрассудки к антиамериканскому поведению, попросив огласить извинения, и пара получила извинения. В результате Флоренс попросили выступить в местном AME церковь. Она остановилась на истории, вспоминая Олли, чтобы рассказать своей аудитории, и ее горе из-за того, что не удалось завязать с ней дружбу - это было исцелением и для нее.

Затем Флоренция пережила май 1941 года.[1]:p104 Она чувствовала сильную потребность убрать свой дом. Она хорошо поработала - а затем обнаружила, что очень расстроена и (в разгар крика) назвала себя лицемером из-за того, что не присоединилась к Вере бахаи. Она позвонила мужу и объявила, что присоединяется к религии. Он сказал: «Когда вы просите свою членскую карту, просите две». Той ночью семья ее брата также присоединилась к религии. На следующее утро ее мать тоже. В октябре Новости бахаи отметил, что в общине Рино проживает 6 взрослых (таким образом, Хелен плюс эти пятеро), и надеется вскоре избрать собрание.[11] Сообщество было основано десятью годами ранее, когда Гертруда Фрейзер впервые переехала в Рино.[12] В октябре 1942 г. было отмечено семь взрослых особей.[13] с приездом Элеоноры Адлер в июле.[14] Были проведены дальнейшие встречи, и, по словам Мэйберри, она стала глубже понимать историю религии на Востоке и на Западе. Заявление Роберта Такеши Имаджайре в 1942 году в доме Мейберри сделало его девятым членом общины и Местное духовное собрание, основополагающий административный институт религии.[15][16] Позднее Imagire был вдохновлен одним из стихотворений Флоренции на создание картины.[17] К декабрю 1944 года Глэдис была председателем собрания и секретарем Флоренции.[18] В 1945 г. Флоренс была членом обкома.[19]

США вступили во Вторую мировую войну в декабре, и брат и муж были призваны в армию - у ее брата был обнаружен врожденный дефект, и он был освобожден от службы.[1]:p105 Ее муж попросил статус некомбатанта как бахаи, и его направили в полевую почтовую службу армии.

К июлю 1943 года Дэвид Мэйберри был членом регионального комитета.[20]

Флоренс устроилась на работу в Службу занятости США.[1]:p105 Ноябрь Флоренс была консультантом Комитета по справедливой занятости в этом районе.[21] Вместе у них родился первый ребенок 24 марта 1945 года. Когда община бахати Рино достигла девяти человек, они выбрали свое первое собрание. Сборка отмечена в 1947 году.[22]

Санта-Паула

После увольнения из армии семья переехала в Санта-Паулу, хотя она обнаружила, что плотники уехали.[1]:p107 Оба Мэйберри нашли работу в меняющейся экономике, и их сын Майкл был настроен бабушкой Миртл. Когда менеджер ушел, Флоренс стала секретарем-управляющим Торговой палаты. Сообщество Санта-Паула было очень сельскохозяйственным, и в нем проживало значительное количество иммигранты сельскохозяйственных рабочих.[1]:p108 Она работала с директорами Торгово-промышленной палаты, чтобы объединить белые и латиноамериканские общины в единый парад фиесты, а не традиционную раздельную практику. И они обнаружили в этом районе еще одну семью бахаи - детей первых японских бахаи.[1]:p109

Осенью 1945 года она опубликовала свое первое стихотворение - в Общие основания журнал и назывался «Адам черный мальчик» был о черном человеке, угнетенном и попрошайничестве - стихотворение занимало целую страницу.[23][24]

В газете есть заметка, в которой она выступает с докладом в ноябре 1946 года в Лос-Анджелесе в их Центре бахаи.[25] В последующие годы внимание к ее сочинениям и выступлениям привлекали.

Следующей заметной была Флоренс как председатель регионального комитета бахаи Южной Калифорнии / Аризоны в 1947 году.[26] а также выступал с лекциями в Центре бахаи Лос-Анджелеса.[27] Оба Мэйберри служили в комитете западных штатов в 1949 году.[28] Она также была секретарем Торговой палаты Санта-Паулы в 1948 году.[29] Флоренс все чаще стала выступать с речами, но вскоре обнаружила, что у нее возникло заболевание. Это оказалось огромным испытанием после первой операции, которая переросла в сильную боль и многочисленные операции в течение двух лет.[1]:pp112–119 После этого она подала заявку в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.[1]:p119 Она говорит, что преуспела в философии.[1]:p121 Она также начала заниматься поэзией как исследованием веры.[1]:p120

В 1950 году упоминается, что она опубликовала роман.[30] Она также выступила с докладом в Центре Лос-Анджелеса для Ридван, важнейший святой день в Календарь бахаи.[31]

Она боролась с пониманием Шоги ЭффендиЛидерство России как главы религии, выходя из ее протестантско-христианского контекста, Папы считали проблемой. Несмотря на то, что Абдул-Баха был еще более высоким лидером религии, у нее не было проблем с этим, потому что она видела в нем своего преданного дедушку.[1]:p120 Она начала и продолжала сосредотачиваться на особой станции Опеки, которую держит Шоги Эффенди, приобрела эмоциональную привязанность и решила написать ему.[1]:p120–1 Она рассказала о своей недавней деятельности, испытаниях и достижениях. Ответ поощрил ее публичное выступление, а также изучение Учения бахаи самих себя; и он заметил, что «Дело действительно не в людях, которые досконально знают учения, особенно более глубокие истины».[1]:p121

Флоренс обсуждала свое стремление к высшему образованию и свою роль в публичных выступлениях и беспокоилась, чувствуя также, что ее изучение религиозных учений было нетерпеливым и привлекала идея «встроить» учение в ее сознание.[1]:p121 Она решила отказаться от получения ученой степени и сосредоточилась на тщательном изучении Писаний, чтобы иметь возможность откликнуться на любой призыв к оратору религии.

Она выступила с речью для Всемирный день религии во Фресно в 1952 году.[32] Также она опубликовала рассказ - «Кико».[33] который был собран в лучших художественных произведениях 1953 года.[34]

Путешествующий оратор и писатель на стороне

Юг США, съезд и конференция

Она выступила с докладом в январе 1953 года в центре Лос-Анджелеса.[35] и во Фресно для Ризвана, 1953 г.[36] Ранней весной 1953 года из Национального духовного собрания США пришло письмо, в котором она спрашивала, может ли она «предпринять двухнедельное учебное путешествие по нескольким южным штатам» (это слова Флоренс, как она вспомнила в своей автобиографии).[1]:p122И она также выступила с докладом в Летней школе Бахати в Гейерсвилле.[1]:p122 Она узнала, что одна из учениц класса подписала письмо с просьбой о поездке, и вскоре уехала поездом. Она чувствовала, что все прошло хорошо, но в своей автобиографии не предлагает никаких подробностей, кроме культурной встречи с южной теплотой, с одной стороны, и сегрегацией, с другой. После поездки она смогла присутствовать на национальном съезде, посвященном годовщине провозглашения в 1953 г. Бахауллапервый опыт откровения (в Síyáh-Chál) и одна из конференций по распространению религии, проведенная 2 мая 1953 года.[1]:p124 Американская конференция также предоставила возможность встретиться с женой Шоги Эффенди, Рухийи Ханум, затем вновь назначенный Рука Дела. Она размышляла над историями о своей встрече с Абдул-Баха в возрасте 2 лет и о подвигах ее «юношеской смелости, оригинальности мысли, ее глубокой любви к природе и животным и ее огромного мужества в обучении».[1]:p123 Это также был ее шанс увидеть законченный Дом Поклонения, который она видела более десяти лет назад. Съезд и конференция проходили в Чикаго. Храм Медины. Флоренс присутствовала в качестве гостя, а не делегата. На нее сильно повлияли многонациональные делегаты и переговоры. Присутствовали несколько Десниц Дела, и публика поднялась на ноги, когда Рухийи Ханум представили выступить.[1]:p124 После этого в подразделениях по 1600 человек одновременно писали портреты Баб и Бахаулла были рассмотрены, и из них она вспомнила личные испытания, через которые пришлось пройти молодым людям, и их личную утонченность.

Западная Канада

По ее возвращении домой семейный бизнес наладился, и Флоренс стала офисным клерком. Примерно в то же время пришло письмо от АНБ Канады с просьбой о поездке с лекциями в Западную Канаду на месяц. Представив письмо мужу, она предложила отклонить приглашение. Он рассказал об обещании, которое он дал Богу, что, если бы она была жива, «мы посвятили бы всю вашу жизнь служению Его Делу. Так что, если вы не поедете в Канаду, мне придется нарушить свое обещание, данное Богу».[1]:p125

Она заметила много общего между американцами и канадцами, а также различия в языковых деталях и преобладание горячего чая. Она отметила, что оба «оттолкнули индийских владельцев земли, и обе они все еще пытались решить эту проблему».[1]:p126 В своей автобиографии она говорит, что некоторые из ее выступлений велись за кухонными столами, а некоторые - в залах и университетах. Она прокомментировала свое собственное, теперь воспринимаемое медленное продвижение к религии: «Теперь я могла быть благодарна своему медленному вступлению; я могла понять их и посочувствовать им ... Некоторые, действительно, казались такими же упрямыми и находящими оправдания, как и я. был во время моих поисков Истины ... и я никогда не смогу духовно хвалиться своим восприятием ».[1]:p126 Ее канадские путешествия пошли из Британской Колумбии в Манитобу, где она встретила Ангуса Коуэна, позже советника, с которым она служила. Она вернулась через северо-западные штаты в сокращенном виде, некоторые из которых были отмечены в газетах.[37][38]

Восточная Канада

По возвращении в Санта-Паулу и вскоре после прибытия канадское собрание попросило ее провести аналогичный тур по Восточной Канаде, который поддержала ее семья.[1]:p127 Большинство остановок на этот раз были остановками на одну ночь, и большая часть поездки была на автобусе. Часто переговоры варьировались от обеда до различных дневных мероприятий, а затем с перерывом до вечера. Затем на следующий день к следующей остановке. Темп утомил ее силы, и она вспомнила, как поднималась по ступеням автобуса, «как краб», таскала с собой проектор и коллекцию слайдов.[1]:p127 Во время поездки в Торонто один из зрителей спросил ее на тему: Антихрист и это был первый раз, когда она получила вопрос от публики. Ее ответ заставил его замолчать, и он сел - она ​​упомянула «… любого, даже христианина, заявляющего о верности Иисусу Христу, который отрицает, что [возвращенный] Святой Дух есть Антихрист. Бахаи верят, что Бахаулла и есть это Возвращение».[1]:p128

Она продолжила свой путь в Монреаль, отметив, что это был особенно район дома Рухийи Ханум, где посетил Абдул-Баха и Шоги Эффенди, будучи главой религии, объявившей дом Максвелла национальной святыней.[1]:p128 Новости дошли до нее в 1954 году.[39] смерти Рука Дела Дороти Бичер Бейкер который умер годом ранее. Мэйберри Бэкер, казалось, вдохновлял ее еще больше и вспоминал, как слышал ее голос: «Дух никогда не теряется, он остается мимолетным, ища открытые сосуды. Он неотразимо втекает в любой готовый рецептор, добавляя дух к духу».[1]:p128

Затем лететь дальше, чтобы Остров Принца Эдуарда было большее ощущение, что ее рассматривают как иностранку - ей сказали, что даже канадцев с материковой части называют иностранцами, и когда она прибыла в аэропорт, там никого не было, чтобы поприветствовать ее.[1]:p129 Оказалось, что другие ожидающие ее ждут, хотя они думали, что она будет седой, а она была молода (в 47 лет). Тогда она не чувствовала себя иностранкой, и ее приветствовали в различных группах, если не считать ссоры с вернувшимся лесорубом, чей Обычная ванная была предоставлена ​​ей как единственной гостье отеля.[1]:p130 Отметка о ее выступлении была сделана в местных газетах (хотя в них ошибочно указана дата 1952 года).[40]

Оттуда она отправилась на юг в Бостон, затем в Вашингтон, округ Колумбия, и в Александрию, штат Вирджиния, и там встретила Али-Кули Хана, отца Марзи, устроившего ей свой первый ужин, Мариам Хейни, Пола Хейни, тогдашнего председателя Национального собрания США в феврале. 1954 г.[1]:p131 незадолго до того, как он был назначен Десницей Дела. Она также добралась до Уилмингтона, Делавэр,[41] Балтимор Мэриленд,[42] и Прескотт Аризона по дороге домой.[43]

Вспомогательный совет для Северной и Южной Америки

По возвращении в Санта-Паулу ей сообщили, что, поскольку избранный делегат национального съезда уехал, она заняла второе место и теперь является делегатом.[1]:p131

Поначалу думая, что она закончит первую ночь съезда рано, устав от своих путешествий, она передумала, когда до ее сведения было доведено, что выступят три Руки, ответственные за Северную Америку, и их девять назначений своих новых вспомогательных помощников. будет объявлено.[44] Она была потрясена, узнав, что ее имя четвертое в их списке.[1]:p132 Казалось, она не была известна в зале, и она вышла на трибуну, чтобы представиться Гораций Холли.[1]:p132 Америка (Северная и Южная) была разделена на 9 регионов для вспомогательного совета, и там не было зарплаты, минимальных путевых расходов, и они должны были избегать любого ощущения себя как священнослужители. Ее регион включал Западную Канаду, США от Тихого океана до реки Миссисипи, а также Аляску и Гавайи.[1]:p133 Она начала более интенсивно учиться и боролась между согреванием и поощрением, а с предупреждениями эго в религиозных писаниях.[1]:p134 В конце концов она также поняла, что было чрезмерным тратить «слишком много времени и эмоциональных сил на чувство вины и взаимные обвинения».[1]:p134 К августу она была на программе в школе бахаи Гейсервилль.[45]После конференции она начала тур, который постепенно перерос в широко распространенное путешествие - из Чикаго направлялся на запад, а затем на север или юг, затем на север вдоль тихоокеанского побережья с редкими посещениями Атлантического океана и дальнего юга.[1]:p135 Осенью она выступала в Альберте, Канада.[46] Монтана,[47] а также Спокан, Вашингтон,[48] Она была на KXLF-TV и KBOW радио в Монтане.[49] В обновленной информации о ее путешествиях в феврале отмечалось, что она уже была в Монтане, Вашингтоне, Айдахо, Орегоне, Вашингтоне, а также в Неваде, Аризоне, Нью-Мексико, Техасе, Юте, Колорадо и Вайоминге.[50]

21 марта 1954 года Флоренс Мэйберри была в группе бахаи в радиопрограмме церковных женских новостей Рут С. Норман в Западной Вирджинии.[51]

Остальные 50-е и паломничество

Поездки

В январе[52] а в феврале[53] Мэйберри поехал выступать в Орегоне, затем в Калифорнию.[54] В марте она стартовала в Альбукерке,[55] а затем во время Бахаи Навруз (Новый год по календарю бахаи), она провела несколько выступлений в Гэллапе, штат Нью-Мексико, которые попали в местную газету, и вернулась в Альбукерке.[56] Затем Юта[57] и Айдахо[58] в апреле.

В июне есть уведомление, что Мэйберри встречался с группой индейцев Соединенных Штатов в Спокане.[59] один из первых официальных контактов между Вера бахаи и коренные американцы.

Ее первая поездка в Аляска наступил июль 1955 года.[1]:p146 В июле вокруг Фэрбенкса было проведено несколько встреч.[60] В августе она помогла открыть национальный центр бахаи на Аляске, регионе, признанном бахаи со своей национальной общиной.[61] События освещались в различных местных газетах.[62] Затем она поехала на юг через Канаду в летнюю школу Geyserville Baháʼí School.[63] Ее список путешествий к маю в «Новости бахаи» включал через юг Канады в Манитобу, затем на юг в Северную Дакоту и затем на запад в Вашингтон, на юг и обратно через западные штаты с октября по декабрь.[64] В феврале и марте она участвовала в нескольких встречах на разных Гавайских островах и дала интервью на KMVI.[65] Затем, в конце марта, она была в Милуоки, штат Висконсин, в северном пригороде Уайтфиш-Бэй,[66] и в центре бахаи Милуоки,[67] затем на север в Ошкош.[68] К середине мая она была в доме в Галвестоне и выступала с докладом.[69] К концу мая она была на национальном съезде, где рассказывала о том, что произошло.[70] К лету 1956 года она проводила местные переговоры ближе к дому.[71] пока она разрабатывала передвижной семинар,[72] и помогал координировать срочные встречи в Сиэтле и Лос-Анджелесе.[73][74] Тем не менее она быстро съехала на Аляску.[75] прежде чем завершить свое путешествие среди 48 нижних на северо-западе.[76] перед возвращением в свой дом - последний разговор в этом сезоне.[77]

Паломничество

Во время ее последнего визита в Биллингс, штат Монтана, местный бахаи предложил ей спланировать дальнейшее развитие. Паломничество бахаи несмотря на ее экономические ограничения.[1]:p135 Вскоре ей предложили паломничество на осень 1956 года, но она была отложена из-за Суэцкий кризис. Однако, когда это было закончено, она была предупреждена во время посещения Якимы, штат Вашингтон, звонком от мужа, который сказал, что ей предложили поехать в апреле 1957 года.[1]:p136 Между тем она выступила с докладом в Юджине, штат Орегон.[78]

Во время полета из Рима в Тель-Авив она встретила семью персидских бахаи.[1]:p136 У дверей ее встретил Джесси Ревель, тогдашний казначей Международный совет бахаи, и Исобель Сабри, пионер из Африки, которая тогда сама совершала паломничество, но она пропустила события первого дня Ридвана.[1]:p137 Изобель делала записи во время паломничества и несколько раз упоминала Мэйберри.[79] Судя по автобиографии, она отметила, что в Америке мало восприимчивости к религии, спросила о роли вспомогательных членов совета и о методах обучения детей. На следующее утро она обнаружила, что другими ее спутниками-паломниками были Алиса Дадли и Салли Сэйнор. Они посетили архивы, которые в то время находились в трех комнатах Храм Баба.[1]:p138 Там она увидела паспортную фотографию Бахауллы, не зная, что она существовала ранее.[1]:p139 Затем она пошла в Храм Абдул-Баха по соседству. Шоги Эффенди прокомментировала, что из ее отчета община бахаи на Аляске прогрессировала хорошо.[80]

Обед в тот день был устроен Рухийи Ханум, а затем женщин пригласили в нынешнюю резиденцию Ханум и Эффенди.[1]:p139 Там она побывала на чаепитии, а затем вернулась в Дом западных пилигримов, а затем группа поужинала с Шоги Эффенди.[1]:p141 Затем были последовательные посещения тюрьмы и других мест паломничества и, наконец, Храм Бахауллы в составе группы.[1]:p142 Потом рядом подали ужин. После обеда они посетили верхние комнаты Особняк Бахджи.[1]:p143 На следующий день она посетила Святыню Бахауллы одна. Они вернулись в район Хайфы на девятый день Ризвана. Для мужчин и женщин был устроен отдельный пир, а затем все подошли к Святилищу Баба, и сам Шоги Эффенди произнес табличку о посещении, и процесс повторился в Святилище Абдул-Баха.[1]:p144 Еще через два дня Флоренция осталась единственной западной бахаи. Она вспомнила, что Шоги Эффенди упомянул несколько открытых мест на свитке Рыцари Бахауллы, первые пионеры страны, исповедующей религию, и подчеркнули стойкость Мэрион Джек. Однажды вечером, вспоминает она, Шоги Эффенди предложил своей семье «разбросаться и учить».[1]:p153 и консультация в семье позже, казалось, предложила матери Миртл стать пионером.

Вскоре она вела несколько семинаров в Штатах в Монтане и Вайоминге в сентябре с различными уровнями освещения на станциях, включая КГВО.[81] Выступал и преподавал в школе Geyserville в октябре[82] и перед встречей в южной Калифорнии в ноябре.[83] По просьбе Хранителя Руки разработали доски для провозглашения религии, а также для защиты ее от разделения - Флоренс продолжила работу по поощрению вовлечения общественности и побуждению ее членов к участию в решении проблем.[84] В декабре она была на конференции бахаи в Лас-Вегасе.[85]

Зима на Аляске

В своей автобиографии Мэйберри назвала свою поездку на Аляску в 1958 году «самой драматичной» из своих поездок.[1]:p146 Путешествие в середине зимы началось мягко, но метель помешала гидросамолету лететь в Джуно, и мы добрались только до Петербург и пропустит запланированное появление на телевидении.[1]:p147 Вместо этого она начала разговор с менеджером отеля, который, отметив, что она была предыдущим менеджером торговой палаты, договорился, чтобы она показала слайды, снятые во время ее паломничества, на заседании местной палаты той ночью.[1]:p148 Эта встреча привела к встрече в одном из домов членов, которые также пригласили друзей. Одна из них заявила, что начнет урок религии - Шарлотта Шварц. На следующий день Мэйберри прилетел на Джуно, а затем Ситка.[86] Оттуда она отправилась в Фэрбенкс.[1]:p148[87] Затем на Барроу, Аляска где температура, о которой она сообщает, была необычно высокой - 39 ° F ниже нуля.[1]:p149 Там она и два местных бахаи провели встречи, среди которых было более 300 человек.[88] несмотря на возражения местного христианского священника[1]:p149 В деревне издавна проживали пресвитериане.[89] Они ограничились встречами с мамами школьников. На следующий день была презентация в местном театре.[1]:p150 Оттуда она улетела в Ном для презентации и Инуиты вернула услугу танцем в ее честь. Затем она была на Алеутских островах, а затем на острове Кадьяк.[1]:стр. 151–2 Затем она вернулась в 48 нижних штатов, в том числе ненадолго в Айдахо.[90]

Лето на юге и западе

Тем летом она начала недалеко от дома[91] а потом она впервые оказалась на окраине Далласа.[92] Затем она поехала в Луизиану, включая интервью на КВт / ч и КСЛА-ТВ.[93] Оттуда она добралась до Школа бахаи Green Acre в октябре.[94] Battleboro NH in Октябрь[95] и Keene Teachers College в ноябре[96] Техас.[97] До весны 1959 года туда были разные поездки.[98]

Той весной она была избрана в Национальное собрание, продолжая служить членом Вспомогательного совета вместе с Горацием Холли, который в то время тоже был Десницей дела.[1]:p153[99][100] Затем последовала четырехмесячная поездка в сопровождении ее тогдашнего 13-летнего сына, а затем Миртл предприняла новаторскую цель «разброса» по городку в Швейцарии в возрасте 70 лет.[1]:p154 Она выступила с докладом в Техасе[101] и двойные мероприятия в Фениксе и Альбукерке[100] перед уходом. Пока она была в отъезде, в Санта-Крузе проигрывали запись ее разговора.[102] По возвращении она провела местные переговоры в Калифорнии.[103]

В Мексику

Краткая поездка на Аляску в феврале 1960 г.[104] и она вернулась в Калифорнию.[105] Рука Дела Уильям Сирс предложил член вспомогательного совета, живущий в Мексике или Центральной Америке, был бы полезным, и семья Мэйберри остановилась на Гвадалахаре, Мексика.[1]:p159 После непродолжительного обучения в школе Geyserville Baháʼí последовали поездки в страны Латинской Америки.[106] Ее не хватало на обсуждении расовых вопросов, которое проводилось бахаи в Уилметте, штат Иллинойс.[107] К декабрю 1960 года она совершала поездки с посещением национальных собраний.[108] Затем, после возвращения в Мехико, чтобы проконсультироваться с Уильямом Сирсом, она предприняла поездку через пару городов в Эквадоре, Колумбии и Венесуэле в 1961 году. В этом году каждый из них должен был собрать свое национальное собрание (она присутствовала на национальная конвенция Колумбии.)[1]:p158 По возвращении из поездки она обнаружила, что была избрана в мексиканское национальное собрание.[1]:p159[109] Она познакомилась с семьей Прингл в Острова Сан-Блас, в частности, Уступу, и считался официальным представителем религии главой острова, или Cacique.[1]:стр. 163–5 Осенью 1961 г. последовала поездка в Гватемалу.[1]:p171[110]

Тем не менее, в феврале 1962 года ей удалось поехать в Техас.[111] и одна остановка в Калифорнии в марте.[112]

Переезды и поездки

В начале 1963 года она также поехала в Никарагуа, где встретила Хупер Данбар в Bluefields,[1]:стр. 168–170[113] за которым следует Белиз,[114] и Гондурас.[1]:p174 Затем она посетила первый международный конгресс, чтобы избрать первого Всемирный Дом Справедливости как один из членов национального собрания Мексики,[1]:p184 (делегаты, голосующие за Всемирный Дом Справедливости, являются членами Национальных собраний), а затем присоединились к первым Всемирный конгресс бахаи В Лондоне.[1]:p186 Затем она была в Техасе в июле[115] и Аляска в августе.[116] Побывала с семьей Колстое.[1]:p178 - Джон Колстоу - автор нескольких книг, связанных с религией.[117]

Семья Мэйберри вернулась в Санта-Паулу летом 1963 года.[1]:p192 Частично мотивацией для переезда могла быть растущая семья ее сына. Через три года следует охарактеризовать как бабушку троих детей.[118]

Первая книга Мэйберри, детская книга под названием «Таксы острова Мама», вышла в свет в конце 1963 года.[119] Рекламируется как Doubleday книга для юных читателей[120] и был рекомендован в Субботний обзор.[121] Действие книги происходит в Ситке, Аляска.

В конце 1963 г. она вспомнила, что слышала о Убийство президента Кеннеди находясь в одной из деревень на Юкатане.[1]:p182[1]:p180[122]

Она выступила с докладом на Всемирный день религии в Чикаго в середине января 1964 года.[123] и всего через пару дней в Атланте, штат Джорджия,[124] и примерно через две недели она была в Мемфисе, штат Теннесси,[125] и Техас в конце февраля за Айям-и-Ха, праздничное время для бахаи.[126] И лично Мэйберри было что отпраздновать - именно в феврале ее первый из примерно 32 рассказов плюс оттиски, в конечном итоге, был опубликован в Журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, в настоящее время самый продолжительный журнал детективной фантастики, с "Кинофильмом в сознании миссис Лейстер" (в номере за февраль 1964 года).[127] Она продолжала публиковаться в журнале до 1990-х годов. В 1965/6 ее первый рассказ был антологизированный был "Кинофильм в сознании миссис Лейстер" в Ежегодник, посвященный 20-летию Эллери Квин: 20 историй из мистического журнала Эллери Квин.[118][128] Она попала в новости как одна из немногих писательниц-детективов Эллери Квин.[129] Между тем она выступала в школе бахаи Green Acre в начале апреля 1964 года.[130] а затем в Батлборо, штат Нью-Хэмпшир.[131] В ее поездках будет перерыв до ноября в Юте.[132]

Она вернулась на празднование Всемирного дня религии в январе 1965 года, а затем в феврале она была в Сиэтле.[133] Затем она была в Аплтоне, Висконсин, в апреле.[134] и рядом Ошкош.[135] В мае она была первой на национальном съезде США.[136] В июне она была в Бейкерсфилде, Калифорния,[137] за ней последовала группа радиопрограмм ABC, в которой она была с Hand of the Cause Уильям Сирс и другие.[138] Потом она училась в школе бахаи Дэвидсона (позже она была переименована в Школа Лоуэлен Бахаи) в Мичигане до конца июня.[139] До октября она была на второй сессии летней школы южной Калифорнии.[140] с последующей кампанией в этом районе,[141] и в Сиэтле в сентябре.[142] В октябре она была в Тастине, Калифорния.[143] Поэма Мэйберри, Мировой гимн, был включен в сборник для молодежи, опубликованный Издательским фондом бахаи США.[144] В декабре она вернулась в школу бахаи Дэвидсона.[145]

В начале января 1966 года она отправилась в путь в Айдахо.[146] Затем она была на национальной ассамблее, которая координировала недельный ряд мероприятий по случаю Всемирного дня религии, и Мэйберри закрыла серию воскресным вечером.[147] До марта она была в Сиэтле.[148] Но в марте здоровье ее матери Миртл ухудшилось, она попала в больницу и через несколько дней умерла.[1]:pp192–4 25 марта 1966 г.[149] В апреле Мэйберри выступил с докладом во Фресно,[150] и май в Юте,[151] и Монтана.[152] В конце мая она была в Нью-Джерси на собрании, созванном организацией «Руки Дела».[153]

1966 Сентябрь выступил с докладом в Центре бахаи Лос-Анджелеса.[154] и был представлен в Fresno Bee.[118] В профиле она была отмечена как «Указатель выдающихся рассказов, лучших американских рассказов» и процитирована, чтобы писать, «нужно быть почти безжалостным, отрезая себя от других и уделяя время себе время и конфиденциальность».[118] Но она была там не из-за своих писательских достижений - она ​​была во Фресно на «Неделе бахаи», скоординированных усилий по представлению религии публике.[118]

В марте 1967 года ее снимали на межконфессиональной панели в южной Калифорнии.[155] Клянусь Ридваном, она была на национальном съезде США.[156] На годовщине Дома Поклонения в сентябре 1967 года Мэйберри представил Руки Дела.[157] и в декабре на другой встрече в Сан-Франциско.[158]

Советник

1968 год начался аналогично прошлому году. В феврале она была в Монтане,[159] ее запись использовалась в Иллинойсе в марте,[160] и Спокан Вашингтон в апреле.[161] В апреле она была в Сиэтле.[162] Когда она работала в сезонной школе, возможно, в Гейерсвилле, ей позвонили по телефону о назначении континентальным советником по Северной Америке - телеграмма была отправлена ​​на ее домашний адрес, и ее муж позвонил ей по этому поводу.[1]:pp195–6 Вместе с ней были названы Эдна Тру, дочь Десницы Дела Корин Найт Тру, и Ллойд Гарднер.[163]

Она была указана в качестве контактного адреса для всех, кто хотел напрямую связаться с Советниками по Северной Америке.[164] С декабря 1968 года по март 1969 года она участвовала в ряде конференций в Монреале, Ошаве, Канада, затем в Атланте, Филадельфии, Лос-Анджелесе, Сент-Луисе (Феникс), Саскатуне, Ванкувере.[165] Она посетила национальный конгресс США.[166] В июне она была на конференции в Галифаксе.[167] а в июле она все еще выступала в школе бахаи Гейерсвилля,[168] а в августе встретился с индейскими бахаи[169][170] и другие[171] в штате Вашингтон. Позже о ней вспомнили и на Аляске в 1969 году.[172]

В 1970 году ее разговор был сделан недалеко от дома в Санта-Пауле,[173] а затем в школе Гейерсвилля в сентябре.[174] В 1970 году Ризван была на Аляске.[175]

Во время серии океанических и континентальных конференций 1970–71 ей была назначена конференция в Саппоро, Япония (проводилась в начале сентября).[176] и она обнаружила, что кругосветное путешествие было лишь немного дороже.[1]:p195 Она научилась произносить двухстрочное приветствие на японском языке. Находясь в Японии, она посетила Киото.[1]:p198 Затем она отправилась в Гонконг, Сингапур, (200) Малайзию (сентябрь 1971 г.).[177] Индия (200-1), Иран (где ей удалось посетить Дом Баба) (202) и совершить свой третий визит, она совершила трехдневное паломничество.[1]:p204 Затем в Великобританию (где она посетила могилу, святыню бахаи Хранителя)[1]:p205

К январю 1971 года она вернулась и выступила с докладом в Лос-Анджелесе.[178][самостоятельно опубликованный источник] В ноябре в Техасе последовала беседа.[179] а затем снова в ее родном районе.[180] Вскоре после 1971 землетрясение Сан-Фернандо Уильям Сирс был центральной достопримечательностью конференции в Лос-Анджелесе, на которой появилась Флоренция.[181] Она была на национальном съезде Аляски в 1971 году.[182] Июль – август она была на конференции в Санта-Ане.[183]

В марте 1972 года Советники Северной Америки провели двойные конференции в США - Рино, Невада и Форт-Уэйн, Индиана. Во Флоренции состоялось мероприятие в Рино при поддержке членов Вспомогательного совета Маргарет Галлахер, Велмы Шерилл, Энтони Лиз и Пола Петтита.[184] Галлахер умер в 2001 году.[185] Сама Шерил была назначена советником в 1973 году.[186] Аренда действовала до 1986 года и умерла в 2006 году.[187] Пол Петтит умер в 2010 году.[188] Апрель она посетила национальный съезд США.[189] и добрался до аляскинского.[190] В октябре она выступила в Монтане.[191] а затем Миртл-Бич SC[192] а затем посвящение Институт Луи Грегори.[193]

В январе 1973 года она была спикером в Всемирный день религии в Сан-Франциско,[194] а в марте вела беседы у себя дома.[195] В мае она посетила национальный конгресс США.[196] а затем отправилась на всемирный съезд, чтобы избрать Всемирный Дом Справедливости, и отметила, что там было 1017 делегатов. (206) Вернувшись из этого, она побывала в Швейцарии, затем в Канаде. По возвращении домой ей позвонили и сказали, что ее назначили советником Международного учебного центра.[1]:pp206–7 (объявлено 5 июня.)[197] Она посетила там несколько дней спустя[198] и переехала жить в Хайфу, как и Война Судного дня стартовал (6 октября 1973 г.)[1]:p208 После короткой остановки на Аляске.[199]

В августе 1974 года она посетила собрания Кении,[200] и в месте, которое тогда называлось Родезией.[201] В октябре 1976 года она была в Германии на конференции бахаи.[202] В ноябре о ней как о писателе была опубликована биографическая статья.[203] Январь 1977 года она была в Австралии.[204] В октябре она была на европейской конференции.[205] В декабре она была в Сингапуре.[206] Таиланд в январе 1977 года.[207]

С 1971 по 74 год она опубликовала больше оригинальных рассказов, чем когда-либо (в среднем 3 в год), и один раз была антологизирована (см. Библиографию ниже).

В феврале 1977 года в Мериде прошла конференция, посвященная распространению религии в Мексике, на которой присутствовало более 2000 бахаи.[208] Треть участников были верующими коренными народами со всей Центральной Америки, 150 из которых были майя.[209] Члены семей индийцев, не являющиеся бахаи, могли полностью присутствовать на собрании. Присутствовали три руки дела - Пол Хейни, Рахматулла Мухаджир и Енох Олинга, а также советник Флоренс Мэйберри. Дэвид поехал в Юту.[210] Новости бахаи взял у нее интервью об учреждении в 1979 году.[211]

По ее биографии, в 1982 г. за «нестабильное здоровье»[1]:p214 В возрасте 77 лет она и Дэвид попросили оставить активную службу советником, и она официально вышла на пенсию в 1983 году.[212] А через год или два Дэвид падал дважды.[1]:pp214–5

На пенсии

Изначально они жили в Айдахо, но вскоре переехали в Конвей, штат Миссури. (214) В ноябре того же года она выступала с докладом в Спокане.[213]

В 1984 году она предприняла свою 18-ю поездку на Аляску весной. (146) Различные поездки проходили от Северного Ледовитого океана до Берингова моря через центральную Аляску и Алеутские острова и острова Кадьяк. Она также познакомилась с индейскими и инуитскими народами и различными взглядами, которые у них были либо в корнях их культур, связанных с религией, либо в борьбе с путаницей «путей белого человека». Ее визит в Ситку в апреле появился в газетах.[214] В декабре она была на конференции бахаи на Гавайях.[215]

Отмечен одним из «отличных писателей, несколько менее известных» писателей Эллери Квин, 1984 год.[216] С 1983–1987 гг. В основном репринты ее рассказов 1970-х появлялись индивидуально или собирались в антологии (в 1984 и 1986 годах она была антологизирована по три раза, см. Библиографию ниже). 1986 в антологии в аудиокниге, продаваемой в Австралии.[217] 1989 [218]

В 1992–93 гг. Она снова написала новые произведения, которые с тех пор сами были антологизированы (см. Библиографию ниже). Антология 1991 г. Scarlet Letters: Tales of Adultery от журнала Ellery Queen's Mystery Magazine.[219] 1994 дважды по одной и той же истории.[220] 1995 и 1996 годы по той же истории.[221]

  • Однажды преступление 2: Истории из журнала Ellery Queen's Mystery Magazine (№ 2) 4,5 средняя оценка • 2 оценки от GoodReads9780312143862: Однажды преступление II: Истории из журнала Ellery Queen's Mystery Magazine (№ 2) Издатель: St Martins Pr, ISBN 9780312143862

Муж Дэвид умер раньше нее, он умер в феврале 1994 года.

В 1995 году она опубликовала автобиографию, Большое приключение[1] проработав 5 лет[222] и была раздача местных книг,[223] и имел краткий профиль в LA Times.[222]

Смерть

Флоренс умерла 8 апреля 1998 года. Всемирный Дом Справедливости телеграммировал национальным собраниям о ее кончине, а затем попросил американские общины Севера и Юга провести памятные мероприятия в ее память в целом, и в частности в Дома поклонения бахаи в Уилметте Иллинойс и Панама-Сити,[224] (новой в Сантьяго, Чили еще не существовало.) Она похоронена на кладбище Маршфилд, Маршфилд, штат Миссури.

Наследие

Несмотря на то, что в 1990-е годы перед ее смертью она несколько раз была антологизирована, ее продолжали собирать и перепечатывать в различных работах вплоть до 2012 года. В 2004 году ее работа «Когда ничего не имеет значения» была собрана в Пятьдесят лучших загадок.[225] В 2005 году ее рассказы «Улыбающийся Джо и близнецы» и «Честь Миз Сэмми» были собраны и напечатаны в Убийство в ретроспективе: отборный путеводитель по исторической мистической фантастике.[226] В 2012 году ее рассказ «Секрет» был собран и напечатан в Изгои и ангелы: новая антология глухих персонажей литературы.[227]

Бахаи также установили сезонный Школа бахаи при спонсорской поддержке Национального духовного собрания США, носящего ее имя.[228] Кевин Локк выступал там в 2011 году.[229]

Библиография

Она писала новые рассказы для Журнал Ellery Queen Mystery Magazine ежегодно с 1968 по 1979 год и печаталась ежегодно с 1968 по 1987 год. Было три пика активности - в 1971-1974 гг. она опубликовала больше оригинальных рассказов, чем когда-либо ранее (в среднем 3 в год), и один раз была антологизирована, в 1983-1998 гг. 1987 г. в основном репринты этих же историй выходили по отдельности или были собраны в антологии (в 1984 и 1986 гг. Она была антологизирована по три раза). В 1992–1993 годах она снова написала новые произведения, которые с тех пор сами были антологизированы, и появились в последний раз в 2012 году. вместе около 16 из 34 ее рассказов были антологизированы по состоянию на 2015 год, причем три из них были антологизированы семь раз - Трава вдова, Секрет и Улыбающийся Джо и близнецы - и 8 опубликованы более одного раза.[230]

  1. Красный бал Ф. В. Мэйберри, журнал Frontier and Midland, январь-февраль 1939 г.[231]
  2. (стихотворение) «Черный мальчик Адама» Флоренс В. Мэйберри, Common Ground, осень 1945, стр. 22–23[24]
  3. Кико Флоренс В. Мэйберри, Тихоокеанский зритель, 1952, стр. 364–78.[33] (входит в число лучших рассказов 1953 года)[34]
  4. (детский роман) Флоренс В. Мэйберри (1964). Таксы острова Мама. Doubleday.
  5. Кинофильм в сознании миссис Лейстер Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, февраль 1964 г., стр. 58–66 (антологизировано 1965 г.)[118]
  6. Вне мечты споткнуться Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1964 г., стр. 46–56
  7. Лилия в руке Крисси Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июль 1965 г., стр. 57–65
  8. Горький Ветч Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1968 г., стр. 79–88.
  9. Утраченная парящая мечта Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1969 г., стр. 128–133
  10. «Больше не потеряно» Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, сентябрь 1969 г., стр. 99–105
  11. Кукла-младенец Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1970 г., стр. 30–46.
  12. Красота в том доме Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1971 г., стр. 53–65 (антологизировано 1989 г.)[218]
  13. «Леди афганцев» Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, август 1971 г., стр. 131–145.
  14. «Найти миллионера» Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1971 г., стр. 18–33
  15. Кинопроба Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, февраль 1972 г., стр. 6–19.
  16. The Thing on the Beach Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июль 1972 г., стр. 32–49.
  17. Так одиноко, так потеряно, так напугано Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, август 1972 г., стр. 133–146 (антологизация 1974 г.)[232]
  18. Гонконг или где бы то ни было, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1972 г., стр. 42–56.
  19. Обезьянье лицо Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июнь 1973, стр. 119–133.
  20. Woman Trouble Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, октябрь 1973 г., стр. 127–141 (антологизирован 1986 г.)[217]
  21. In the Secret Hollow, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1973 г., стр. 107–118.
  22. Прощальный звук Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1974 г., стр. 121–132 (антологизировано 1984 г., стр.[233] и 1993[234])
  23. Спокойной ночи, сладкой Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июль 1975 г., стр. 117–127 (антологизировано 1980 г.)[235]
  24. Doll Baby Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1976 г., стр. 190–207 (повторяется с декабря 1970 г.)
  25. «До того дня, как я умру» Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1976 г., стр. 53–68.
  26. Гонконг или где бы то ни было Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1977 г., стр. 259–273 (повторяется с декабря 1972 г.)
  27. Травяная вдова Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, август 1977 г., стр. 39–54 (антологизировано в 1979 г.)[236] и 1992[237])
  28. Woman Trouble Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, март 1978 г., стр. 252–266 (повторено с октября 1973 г., антологизировано 1986 г.)[217]
  29. Нет завтрашнего дня Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июнь 1978 г., стр. 117–124
  30. Прощальный звук Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, сентябрь 1978 г., стр. 169–180 (повторено с мая 1974 г., антологизировано в 1984 г.)[233]
  31. Когда ничего не имеет значения, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1979 г., стр. 69–78 (антологизировано 2004 г.)[225]
  32. Девушка внизу, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, 28 января 1981 г., стр. 59–69.
  33. Дама в черном плаще Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, май 1982 г., стр. 59–73
  34. Где птицы? Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, август 1982 г., стр. 112–125
  35. Галлюцинация Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, январь 1983 г., стр. 21–29.
  36. Прощальный звук Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, лето 1983, стр. 26–37 (повторено с мая 1974 года, антологизировано в 1984 году)[233]
  37. Woman Trouble Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, осень 1983, стр. 62–75 (повторено с октября 1973 г., антологизировано 1986 г.)[217]
  38. Нет завтрашнего дня Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, осень 1984, стр. 210–216 (повторяется с июня 1978 г.)
  39. Вдова? Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июнь 1985 г., стр. 90–105.
  40. Красавица в том доме Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, лето 1987, стр. 92–103 (повторено с мая 1971 года, антологизировано в 1989 году)[218]
  41. Честь Миз Сэмми, Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, июнь 1992 г., стр. 42–58 (антологизация 2005 г.)[226]
  42. Незнакомец Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, ноябрь 1992 г., стр. 110–123.
  43. Тайна Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, декабрь 1992 г., стр. 108–123 (антологизированы в 1995, 1996 и 2012 гг.)[221])
  44. Улыбающийся Джо и близнецы Флоренс В. Мэйберри, журнал Ellery Queen's Mystery Magazine, сентябрь 1993 г., стр. 30–55 (антологизировано в 1994 г.)[220] и 2005 г.[226])
  45. (автобиография) Флоренс Мэйберри (1 января 1994 г.). Большое приключение. Издательство «Девять сосен». ISBN 978-1-895456-08-0.

дальнейшее чтение

Флоренс Мэйберри (1 января 1994 г.). Большое приключение. Издательство «Девять сосен». ISBN 978-1-895456-08-0.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар так как в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br bs bt бу bv чб bx к bz ок cb cc CD ce ср cg ch ci cj ск cl см сп co cp cq cr cs ct у.е. резюме cw сх Сай cz да db Округ Колумбия дд де df dg dh ди диджей dk дл дм дн делать дп dq доктор ds dt ду dv dw Флоренс Мэйберри (1 января 1994 г.). Большое приключение. Издательство «Девять сосен». ISBN 978-1-895456-08-0.
  2. ^ Местоположение Фуза на карте Google в городе Джексон, штат Миссури, к западу от их дома недалеко от Конвея.
  3. ^ Ричард Уолтон (1914–2005), askART, от Эдан Милтон Хьюз; Художественный музей Крокера (ноябрь 2002 г.). Художники Калифорнии, 1786–1940 гг.. Художественный музей Крокера. ISBN 9781884038082.
  4. ^ «Шейх» - это часто титул, но в данном случае это было фактически имя.
  5. ^ Видеть Санта-Паула выходит замуж, Press-Courier (Окснард, Калифорния) 3 сентября 1926 г., пт • стр. 4
  6. ^ Звезды новой религии в 69 городах США, Press-Courier (Окснард, Калифорния) 31 января 1927 г., пн • Стр. 3
  7. ^ Отчет о национальной прессе, Baháʼí News, июнь 1939 г., № 126, стр. 6
  8. ^ Frontier и Midland, The Salt Lake Tribune (Солт-Лейк-Сити, Юта) 5 февраля 1939 г., вс • Стр. 12
  9. ^ Педагогическая деятельность, Baháʼí News, сентябрь 1939 г., № 129, стр. 6-7.
  10. ^ "Шляпы на съезде", Чикаго Трибьюн, Чикаго, Иллинойс, 17 июля 1940 г., стр. 3
  11. ^ Североамериканское обучение, Baháʼí News, октябрь 1941 г., № 147, стр. 7-8.
  12. ^ 2. Отдельным бахаи, Baháʼí News, август 1936 г., № 102, стр. 2-3.
  13. ^ Лас Вегас, Baháʼí News, октябрь 1942 г., № 156, стр. 10
  14. ^ Педагогическая деятельность в Северной Америке, Новости Бахаи, ноябрь 1942 г., № 157, стр. 3-4.
  15. ^ Открытие Божественного флага в Токио: ранняя история бахаи, Барбара Р. Симс
  16. ^ 70 лет Духовному Собранию бахаи Рино, 15 апреля 2012 г.
  17. ^ Роберт Такаши Имаджир: танцор, график, США / Острова Кука, Диалог Искусств, июнь 2000 г.
  18. ^ Членство в комитетах государственных конвенций, Baháʼí News, декабрь 1944 г., № 172, стр. 15-16.
  19. ^ Калифорния, Аризона, Невада, American Baha'i Directory 1945–1946, Baháʼí News, октябрь 1945 г., стр. 4
  20. ^ Калифорния, Невада, Аризона, Baháʼí News, июль 1943 г., № 164, стр. 15
  21. ^ Джеральд Д. Нэш (1990). Трансформация американского Запада: влияние Второй мировой войны. U of Nebraska Press. стр.105, 255. ISBN 0-8032-8360-1.
  22. ^ Отчисления местных собраний в национальный фонд, июль 1947 г., Baháʼí News, сентябрь 1947 г., № 199, стр. 4
  23. ^ Черный мальчик Адама, Флоренс В. Мэйберри, Common Ground, осень 1945, стр. 22-23.
  24. ^ а б Автор: Флоренс В. Мэйберри, UNZ.org - Периодические издания, книги и авторы
  25. ^ Мировая вера бахаи(реклама), The California Eagle, 7 ноября 1946 г., стр. 15
  26. ^ Южная Калифорния, Аризона, Справочник бахаи за 1947–1948 гг., «Новости бахаи», стр. 5
  27. ^ * Воскресные проповеди; Другие услуги; Духовное приключение, Los Angeles Times, 1 февраля 1947 г., стр.
    • Воскресные проповеди; Другие услуги; Служба бахаи, Los Angeles Times, 17 мая 1947 г., стр. A2
    • Новости бахаи, The California Eage, 27 ноября 1947 г., стр. 15
  28. ^ 4. Западные штаты, Baháʼí News, апрель 1949 г., № 218, стр. 11
  29. ^ Пятьдесят картин на конкурсе, Los Angeles Times, Лос-Анджелес, Калифорния, 20 августа 1948 г., стр. A6
  30. ^ Калиграфы, Адалин Мур, Калифорнийский журнал «Бейкерсфилд» (Бейкерсфилд, Калифорния), 18 января 1950 г., среда • Стр.
  31. ^ Мировая вера бахаи, Carlifornia Eagle, 27 апреля 1950 г., стр. 27
  32. ^ Группа бахаи отметит Всемирный день религии, The Fresno Bee The Republican (Фресно, Калифорния) 18 января 1952 г., пт • Стр. 7
  33. ^ а б Тихоокеанский зритель. Комитет тихоокеанского побережья по гуманитарным наукам Американского совета научных обществ. 1952. С. 364–78.
  34. ^ а б Лучшие американские рассказы ... и Ежегодник американских рассказов. Хоутон Миффлин. 1953. с. 419.
  35. ^ * Всемирная вера бахаи, Los Angeles Times, Лос-Анджелес, Калифорния, 17 января 1953 г., стр. A2
    • Группы бахаи по случаю Всемирного дня религии, Los Angeles Times, 17 января 1953 г., стр. A6}}
  36. ^ Френанс увидит посвящение храма бахаи в Иллинойсе, The Fresno Bee The Republican (Фресно, Калифорния), 18 апреля 1953 г., сб • Стр. 5
  37. ^ * Флоренс Мэйберри выступит на YWCA в пятницу вечером, The Independent Record (Хелена, Монтана) 5 ноября 1953 г., чт • стр. 16
  38. ^ Публичные презентации веры, Baháʼí News, № 275, январь 1954 г., стр. 5
  39. ^ Дороти Фриман (январь 1984). От меди к золоту: жизнь Дороти Бейкер. Г. Рональд. С. 303–4. ISBN 978-0-85398-178-7.
  40. ^ Проект «Лабиринт мира» Департамента религии Университета БрэндонаАнжела Конрад © Copyright 2003, Университет Брэндона.
  41. ^ Встреча бахаи назначена на среду, Wilmington Sunday Star - 28 февраля 1954 г., Уилмингтон, Делавэр, стр. 65
  42. ^ Вечный план Бога (реклама), The Baltimore Sun, Балтимор, Мэриленд, 12 марта 1954 г., стр. 10
  43. ^ Спикер Флоренс Мэйберри на собрании Веры Бахаи, Prescott Evening Courier, Прескотт, Аризона - 10 марта 1954 г., стр. 3
  44. ^ * American Hands of Cause назначает вспомогательный совет, Baháʼí News, июнь 1954 г., № 280, стр. 5
  45. ^ Региональные конференции, Baháʼí News, август 1954 г., № 282, стр. 11
  46. ^ Что? Мировая вера бахаи, The Lethbridge Herald (Летбридж, Альберта, Канада), 18 сентября 1954 г., сб • Стр. 15
  47. ^ Калифорнийский писатель обратится к собранию бахаи, The Independent Record (Хелена, Монтана) 30 октября 1954 г., сб • Стр. 5
  48. ^ Женщина проведет два выступления бахаи, Spokane Daily Chronicle - 5 ноября 1954 г., стр. 6
  49. ^ Бахаи в воздухе, Baháʼí News, январь 1955 г., № 287, стр. 6–7.
  50. ^ * Обучающие миссии членов Вспомогательной Коллегии, Октябрь 1954 г., № 284, стр. 1-2.
  51. ^ Церковные женские новости, Рут С. Норман, 21 марта 1954 г., Семейная коллекция Норман, Государственный архив Западной Вирджинии, 2015 г.
  52. ^ Бахаи говорят в субботу, канун, Юджин Гвардия (Юджин, Орегон) 29 января 1955, сб • Стр. 2
    • В доме Гуле…, Daily Capital Journal (Салем, Орегон), 29 января 1955 г., сб • Стр. 7
  53. ^ Оратор, Daily Capital Journal (Салем, Орегон), 1 февраля 1955 г., вт • стр. 19
  54. ^ * Запланирована беседа о Вере Бахаи, Ежедневный независимый журнал (Сан-Рафаэль, Калифорния), 16 февраля 1955 г., среда • стр. 20
  55. ^ Список миссис Мэйберри, Albuquerque Journal (Альбукерке, Нью-Мексико) 18 марта 1955 г., пт • стр. 20
  56. ^ * Группа бахаи проводит собрание, The Gallup Independent (Гэллап, Нью-Мексико), 20 марта 1955 г., вс • стр. 9
  57. ^ * Спикер бахаи обратится к аудитории Прово, The Daily Herald (Прово, Юта), 14 апреля 1955 г., чт • стр. 19
  58. ^ * Бесплатная публичная лекция, Государственный журнал Айдахо (Покателло, Айдахо), 19 апреля 1955 г. • Стр. 3
  59. ^ Бахаи в новостях, Baháʼí News, июнь 1955 г., № 292, стр. 20–22 (см. Стр. 22)
  60. ^ * Лектор бахаи ..., Fairbanks Daily News-Miner (Фэрбенкс, Аляска), 23 июля 1955 г., сб • Стр.
  61. ^ * Анкоридж Хазира посвящение, Baháʼí News, август 1955 г., № 294, стр. 6
  62. ^ * Сводки национальных новостей; Фэрбенкс, Аляска…, Baháʼí News, октябрь 1955 г., № 296, стр. 14
  63. ^ Отчет «Американские Руки Дела» о миссиях Вспомогательного Совета; Миссис Флоренс Мэйберри, Baháʼí News, март 1956 г., № 301, стр. 2
  64. ^ * Учебная конференция, выступление членов бахаи, Юджин Гвардия (Юджин, Орегон) 15 октября 1955 г., сб • Стр. 2
  65. ^ Мауи пользуется 4-дневной программой обучения, Новости Бахаи, май 1956 г., № 303, стр. 18
  66. ^ * Церковные заметки - Лекции о вере бахаи…, The Milwaukee Journal - 24 марта 1956 г., Милуоки, Висконсин, стр.
  67. ^ Воскресение Христа называется духовным фактом, The Milwaukee Journal - 2 апреля 1956 г., Милуоки, Висконсин, стр. 16
  68. ^ «Эволюция через прогрессивное откровение» (реклама), Oshkosh Daily Northwestern (Ошкош, Висконсин), 12 апреля 1956 г., чт • стр. 10
  69. ^ Известный спикер выступит перед группой бахаи, The Galveston Daily News (Галвестон, Техас), 15 мая 1956 г., Вт • стр. 15
  70. ^ * Божественное учреждение, Baháʼí News, июнь 1956 г., № 304, стр. 9
  71. ^ * Официальный представитель бахаи выступит в Марин в пятницу, Daily Independent Journal (Сан-Рафаэль, Калифорния), 21 июля 1956 г., сб • стр. 31
  72. ^ Руки Дела рассказывают текущие планы, Корин Тру, Пол Хейни, Гораций Холли, Baháʼí News, сентябрь 1956 г., № 301, стр. 3–4
  73. ^ * Сердечно приглашаем вас послушать…, Los Angeles Times, 22 августа 1956 г., стр. 10
  74. ^ Говорящая женщина, Los Angeles Times, Лос-Анджелес, Калифорния, 24 августа 1956 г., стр. 2
  75. ^ * Флоренс Мэйберри выступит в среду, Daily Sitka Sentinel (Ситка, Аляска) 25 сентября 1956 г., вт • Стр. 3
    • Банкет бахаи, Fairbanks Daily News-Miner (Фэрбенкс, Аляска) 13 октября 1956 г., сб • Стр.
    • Гость-бахаи, Fairbanks Daily News-Miner (Фэрбенкс, Аляска) 17 октября 1956 г., среда • Стр.
  76. ^ * Бахаи округа Салем и Марион проводят семинар по вере бахаи, Daily Capital Journal (Салем, Орегон), 5 января 1957 г., сб • Стр. 11
  77. ^ 3-дневный семинар о мировом единстве через религию, The Times (Сан-Матео, Калифорния) 18 февраля 1957 г., пн • стр. 14
  78. ^ Две лекции о бахаи на территории кампуса, Eugene Register-Guard, Eugene Oregon, - 3 января 1957 г., стр. 1
  79. ^ Записки паломников, записанные после ночных бесед любимого Стража Шоги Эффенди за ужином. Изобель Сабри, 1957 г.
  80. ^ Эффенди, Шоги (1976). High Endeavors: Послания на Аляску. Национальное духовное собрание бахаи Аляски. п. 79.
  81. ^ * Дух посвящения и серьезности характеризует сеансы в Гейерсвилле., Беатрис Ринде, Новости Бахаи, октябрь 1957 г., № 320, стр. 8
  82. ^ Дух посвящения и серьезности характеризует сеансы в Гейерсвилле., Беатрис Ринде, Новости Бахаи, октябрь 1957 г., № 320, стр. 8
  83. ^ * Серия семинаров по мировой вере с воскресенья, Солнце округа Сан-Бернардино (Сан-Бернардино, Калифорния), 2 ноября 1957 г., сб • Стр. 11
  84. ^ American Hands объявляют о назначении Вспомогательного совета по защите Коринн Тру, Пол Э. Хейни и Гораций Холли, Baháʼí News, февраль 1958 г., № 324, стр. 3
  85. ^ «Зимние выходные» в Лас-Вегасе подчеркивают рост веры, Baháʼí News, март 1958 г., № 325, стр. 17
  86. ^ Лектор бахаи посещает Ситку, Daily Sitka Sentinel (Ситка, Аляска), 15 января 1958 г., среда • Стр. 2
  87. ^ * Всемирный день религии отмечает девятый ежегодный праздник, Fairbanks Daily News-Miner (Фэрбенкс, Аляска), 18 января 1958, сб • Стр.
  88. ^ Аванпост на северной аляске загорелся любовью преданных пионеров, Baháʼí News, март 1958 г., № 326, стр. 18
  89. ^ * Инупиаты и христианизация арктической Аляски, Эрнест С. Берч младший, Этюды / Инуиты / Исследования, 1994, 18 (1-2), стр. 81-108.
  90. ^ Спикер, чтобы поговорить о Вере Бахаи, Государственный журнал Айдахо (Покателло, Айдахо) 20 февраля 1958 г. • Стр. 7
  91. ^ День гонок дружбы уже завтра, The Times (Сан-Матео, Калифорния), 7 июня 1958, сб • Стр. 2
  92. ^ * 95 учеников из 11 штатов посещают первую летнюю школу бахаи на юго-западе страны., Baháʼí News, ноябрь 1958 г., № 333, стр. 12-13.
  93. ^ * Многие группы слышат члена Вспомогательного совета во время Недели братства в Батон-Руж., Baháʼí News, апрель 1959 г., № 338, стр. 9
  94. ^ Спикер назван в Центре бахаи, The Portsmouth Herald (Портсмут, Нью-Гэмпшир), 16 октября 1958 г., чт • Стр. 3
  95. ^ Миссис Флоренс Мэйберри из…, Greenfield Recorder-Gazette, 28 октября 1958 г., стр. 13
  96. ^ Миссис Орландо Оуэн и дочь ..., Greenfield Recorder-Gazette, 24 ноября 1958 г., стр. 13
  97. ^ * Бахаи из 12 штатов учатся в Camp School, California Eagle, 11 сентября 1958 г., стр. 16
  98. ^ * Член правления бахаи посетит группы округов, The Galveston Daily News (Галвестон, Техас), 8 февраля 1959, вс • Стр. 15
  99. ^ * Национальное духовное собрание бахаи США за 1959-1960 гг.(подпись к фотографии), Baháʼí News, март 1960, № 349, стр. 4
  100. ^ а б NCA созывает конференцию, чтобы обсудить важнейшие потребности Десятилетнего плана; Западные штаты, Дополнение США к «Новостям Бахаи», июнь 1959 г., № 16, стр. 1
  101. ^ 1000 человек посетят 51-ю сессию бахаи здесь, Daily Defender, 27 апреля 1959 г., стр. 5
  102. ^ Запись лекции во вторник, Санта-Крус-Страж (Санта-Крус, Калифорния), 21 августа 1959 г., пт • Стр. 8
  103. ^ Лектор бахаи, Daily Independent Journal (Сан-Рафаэль, Калифорния) 23 октября 1959 г., пт • стр. 29
    • Автор обратится к собранию графства Бахати, Los Angeles Times, [Лос-Анджелес, Калифорния], 15 ноября 1959 г., стр. 10.
  104. ^ Бахаи присутствуют оратором, Fairbanks Daily News-Miner (Фэрбенкс, Аляска) 24 февраля 1960 г., среда • Стр.
  105. ^ *Община бахаи Альтадены, Пасадена Индепендент (Пасадена, Калифорния) 17 марта 1960 г., чт • Стр. 12
  106. ^ Бесчисленные благословения отмечают занятия в летней школе Geyserville, Раймонд Джонс и Беатрис Ринде, Baháʼí News, декабрь 1960, № 357, стр. 17–18.
  107. ^ Бахаи обсуждают расовые конфликты, New York Recorder, NYNY, 12 ноября 1960 г., стр. 4
  108. ^ Центральноамериканские ассамблеи укрепились благодаря визиту члена Вспомогательного совета, Baháʼí News, декабрь 1960, № 357, стр. 13
  109. ^ Мексика, Baháʼí News, август 1961 г., № 365, стр. 5–6.
  110. ^ Индейцы Гватемалы взбудоражили визиты рук дела, Baháʼí News, сентябрь 1961 г., № 366, стр. 4
  111. ^ Лекция бахаи в Шератоне, The Irving Daily News Texan (Ирвинг, Техас), 14 февраля 1962 г., среда • стр. 12
  112. ^ Член правления будет приглашенным спикером Веры Бахаи, Daily Independent Journal (Сан-Рафаэль, Калифорния) 5 марта 1962 г., пн • стр. 13
  113. ^ Никарагуа проводит шестую ежегодную летнюю школу, Baháʼí News, февраль 1963 г., № 383, стр. 6
  114. ^ Британский Гондурас выиграл от визита члена правления, Baháʼí News, март 1963 г., № 384, стр. 10
  115. ^ Выдающийся учитель бахаи поговорит, Express and News (Сан-Антонио, Техас), 7 июля 1963 г., вс • Стр. 4
  116. ^ * Публичное собрание бахаи, Fairbanks Daily News-Miner (Фэрбенкс, Аляска), 28 августа 1963 г., среда • Страница 1
  117. ^ * Джон Э. Колстоу (1 января 1985 г.). Консультация: универсальный ориентир. Г. Рональд. ISBN 978-0-85398-186-2.
  118. ^ а б c d е ж Писатель совмещает дом, офисАвтор, Ева Алтинтоп, The Fresno Bee The Republican (Фресно, Калифорния), 3 февраля 1966 г., чт • Стр. 24
  119. ^ Флоренс В. Мэйберри (1964). Таксы острова Мама. Doubleday.
  120. ^ Книги Doubleday для юных читателей, Chicago Tribune, 10 ноября 1963 г., стр. K48a
  121. ^ Книги для молодежи, Книга и ее «Рекламный проспект» Элис Дэлглиш, The Saturday Review 21 сентября 1963 г., стр. 42-3
  122. ^ Майя Юкатана откликаются на веру, Baháʼí News, май 1964 г., № 398, стр. 7
  123. ^ Религиозные службы: бахаи, Chicago Tribune, Чикаго, Иллинойс, 18 января 1964 г., стр. 6
  124. ^ Г-жа Мэйберри выступит на собрании веры бахаи, Atlanta Daily World, ISSN 1528-6142, 22.01.1964, с. 3
  125. ^ Представитель бахаи приезжает в Мемфис на общественное собрание, Защитник трех штатов, Мемфис, Теннесси, 8 февраля 1964 г., с. 8.
  126. ^ Сводки новостей; Сан-Антонио и Остин ..., Baháʼí News, май 1964 г., № 390, стр. 11
  127. ^ Журнал Ellery Queen's Mystery Magazine. Davis Publications, Incorporated. 1967. с. 79.
  128. ^ Оратор, The Spokesman-Review - 25 сентября 1965 г., стр. 4
  129. ^ Преступление на моих руках, Вивиан Морт, Chicago Tribune, Чикаго, Иллинойс, 5 сентября 1965 г., стр. 10
  130. ^ Завтра вечером здесь выступит лектор бахаи, The Portsmouth Herald (Портсмут, Нью-Гэмпшир), 6 апреля 1964 г., пн • Стр. 14
  131. ^ * Автор Бахаи Спикер, Greenfield Recorder-Gazette, 11 апреля 1964 г., стр. 6
  132. ^ Бахаи устраивают публичные собрания, Daily Herald (Прово, Юта), 30 ноября 1964 г., пн • Стр. 2
  133. ^ Всемирный день религии отмечается на всей территории США., Baháʼí News, апрель 1965 г., № 409, стр. 9
  134. ^ * Мировая вера бахаи ..., (реклама), The Post-Crescent (Appleton, Wisconsin), 19 апреля 1965, пн • Стр. 7
  135. ^ Запланировано мероприятие бахаи, Oshkosh Daily Northwestern (Ошкош, Висконсин), 24 апреля 1965 г., сб • стр. 20
  136. ^ Учреждение рук, Baháʼí News, июль 1965 г., № 412, стр. 4
  137. ^ Встреча в Бейкерсфилде; Сторонники веры бахаи подчеркивают единство расы, The Bakersfield Californian (Бейкерсфилд, Калифорния), 12 июня 1965 г., сб • стр. 19
  138. ^ Отдел распространения и обслуживания бахаи - Группа бахаи в сети ABC, Baháʼí News, август 1965 г., № 413, стр. 16
  139. ^ Молодежь бахаи прошла обучение по проектам летнего служения в двух школах бахаи, Нэнси Ларсон, Baháʼí News, сентябрь 1965 г., № 414, стр. 10–11
  140. ^ Вторая летняя школа в Биг-Беар-Лейк, Калифорния, Baháʼí News, октябрь 1965 г., № 415, стр. 11
  141. ^ Объявлена ​​победная кампания в Калифорнии, Baháʼí News, октябрь 1965 г., № 415, стр. 14
  142. ^ Краткие новости - член вспомогательного совета, г-жа Флоренс Мэйберри…, Baháʼí News, декабрь 1965 г., № 412, стр. 23
  143. ^ Лекция бахаи сб. в Чепмене, The Tustin News (Тастин, Калифорния), 28 октября 1965 г., чт • Стр. 5
  144. ^ Издательский трест бахаи - новый образ жизни, Октябрь 1965 г., No 415, с. 16
  145. ^ Первый учебный институт пробуждает дух новаторства, Baháʼí News, февраль 1966 г., № 419, стр. 11
  146. ^ * Автор выступит в пятницу при спонсорстве бахаи, Государственный журнал Айдахо (Покателло, Айдахо), 6 января 1966 г. • Стр. 8
  147. ^ * Мероприятия Всемирного дня религии запланированы, Los Angeles Times, Лос-Анджелес, Калифорния, 12 января 1966 г., стр. SG12.
  148. ^ Общественные собрания хорошо посещаются, Baháʼí News, март 1966 г., № 420, стр. 12–13.
  149. ^ В память, Приложение к новостям бахаи, № 100, июнь 1966 г., стр. 2
  150. ^ Загадочный писатель расскажет, The Fresno Bee The Republican (Фресно, Калифорния), 23 апреля 1966, сб • Стр.
  151. ^ Ближайшие события; Публичное собрание бахаи по проблеме Вьетнама, The Daily Herald (Прово, Юта), 3 мая 1966 г., вт • стр. 3
  152. ^ Миссис Флоренс В. Мэйберри ...(реклама), Montana Standard-Post (Бьютт, Монтана), 9 мая 1966 г., пн • Стр. 5
  153. ^ Сбор рукопожатий в Вест-Энглвуде, Baháʼí News, сентябрь 1966 г., № 426, стр. 12-13
  154. ^ Спикер бахаи служил в Организации Объединенных Наций, Los Angeles Times, 4 сентября 1966 г., стр. WS3
  155. ^ Краткие новости - Праздник межконфессионального и межрасового общения…, Baháʼí News, июль 1967, № 436, стр. 23
  156. ^ Праздник Радостного Ризвана и Вечер Десницы Дела, Baháʼí News, июль 1967, № 436, стр. 14
  157. ^ Руки дела, Baháʼí News, декабрь 1967 г., стр. 16
  158. ^ Конференция совета директоров приносит свет и понимание, Baháʼí News, март 1968 г., № 444, стр. 3
  159. ^ Субботняя лекция бахаи, The Independent Record (Хелена, Монтана) 23 февраля 1968 г., пт • стр. 7
  160. ^ «Il Notices…» Панельная дискуссия на пленке, Daily Illini, 22 марта 1968 г., стр. 9
  161. ^ Объединяющая сила в вере, Spokane Daily Chronicle - 16 апреля 1968 г., Спокан, Вашингтон, стр. 26
  162. ^ Конференция группы вспомогательного совета Сиэтла, Baháʼí News, июль 1968 г., № 448, стр. 13
  163. ^ Членство в первых континентальных советах советников, Baháʼí News, август 1968 г., № 449, стр. 2
  164. ^ Континентальный совет советников, Baháʼí News, сентябрь 1968 г., № 450, стр. 3
  165. ^ Девять конференций вдохновляют на новое посвящение, Baháʼí News, июнь 1969 г., № 459, стр. 2
  166. ^ Руки Дела обращается к друзьям, Baháʼí News, июнь 1969 г., № 459, стр. 12–13.
  167. ^ Континентальный совет директоров Cousellors Deepening Conference…(подпись к фотографии), Baháʼí News, сентябрь 1969 г., № 462, стр. 13
  168. ^ На празднике единства присутствовало более 800 человек., The Geyserville Press - 31 июля 1969 г., Гейсервилль, Калифорния, стр. 1
  169. ^ В Neah Bay проходит пожарная сессия совета бахаи, Вечерние новости Порт-Анджелеса (Порт-Анджелес, Вашингтон), 6 августа 1969 г., среда • стр. 11
  170. ^ Седьмой ежегодный пожар Совета Неа Бэй, Baháʼí News, ноябрь 1969 г., № 464, стр. 17
  171. ^ Бахаи выступают здесь в воскресенье днем, Журнал округа Шелтон-Мейсон, Шелтон Вашингтон, 14 августа 1969 г., стр. 19
  172. ^ Народы Бога, часть 2, Аляска, Baháʼí News, июль 1978 г., стр. 8–10.
  173. ^ * Установлена ​​программа Unity Octace; человек всемирной церкви будет говорить, Daily Independent Journal (Сан-Рафаэль, Калифорния), 10 января 1970 г., сб • стр. 19
  174. ^ Завершается летняя сессия бахаи, The Geyserville Press - 10 сентября 1970 г., Гейсервилль, Калифорния, стр. 1
  175. ^ * Ризван 1970 - Национальное духовное собрание бахаи Аляски…, (подпись к фотографии) Baháʼí News, июль 1970, № 472, стр. 5
    • Аляска(подпись к фотографии), Baháʼí News, июль 1970, № 472, стр. 11
  176. ^ Конференция по северной части Тихого океана - Саппоро, Япония, Барбара Кастерлайн, Baháʼí News, ноябрь 1971 г., № 432, стр. 13
  177. ^ Из Америки в Малайзию с любовью, Baháí News (от октября 1971 г., Malaysia Baháʼí News), май 1971 г., № 495, стр. 21 год
  178. ^ Аннетт Рейнольдс (7 октября 2015 г.). Труди и духовный путь бахаи в Южной Каролине. Xlibris США. п. 23. ISBN 978-1-5144-1363-0.
  179. ^ Бахаи, Express and News (Сан-Антонио, Техас) 13 ноября 1971 г., сб • стр. 13
  180. ^ Объявлен День прав человека, Daily Independent Journal (Сан-Рафаэль, Калифорния), 27 ноября 1971 г., сб • стр. 18
  181. ^ "Проснись, Америка" призывает Длань Дела Сирс, Baháʼí News, июнь 1971 г., № 483, стр. 1–3
  182. ^ Духовное покорение Аляски - первая тема страны бахаи Аляскинская конвенция, Новости Бахаи, № 484, стр. 5
  183. ^ Конференция по победе в Калифорнии для американцев испанского происхождения, Baháʼí News, октябрь 1971 г., № 487, стр. 10
  184. ^ Советники спонсируют две конференции по углублению, Новости Бахаи, май 1972 г., № 494, стр. 10
  185. ^ Маргарет Ариэль Галлахер: полевой сержант Западной границы, Невада Метерд, отредактированный Ричардом Фрэнсисом, 1993
  186. ^ На Святой Земле создан Международный учебный центр, Baháʼí News, август 1972 г., № 509, стр. 3–4
  187. ^ Энтони Фрэнсис Лиз некролог, Desert Sun, Палм-Спрингс, Калифорния, 19 октября 2006 г.
  188. ^ В память, Информационный бюллетень Norman Cluster, декабрь 2010 г., стр. 2
  189. ^ * Конвенция США 1972 года, «Готовность к подавляющей победе», Baháʼí News, июнь 1972 г., стр. 12–16.
  190. ^ Аляска - Отчет о съезде, Baháí News (от июня 1972 г., Alaska Baháí News, август 1972 г., № 497, стр. 11).
  191. ^ * Флоренс Мэйберри, путешественница ..., The Independent Record (Хелена, Монтана) 6 октября 1972 г., пт • стр. 15
  192. ^ Конференция советников в Миртл-Бич, Южная Каролина, Вера Бахаи, декабрь 1972 г., № 501, стр. 7–8.
  193. ^ Посвящение Института Луи Г. Грегори Бахаи, Рут Хэмптонм Baháí News, декабрь 1972 г., № 501, стр. 9–10.
  194. ^ Церковный раздел: Новости и мероприятия церкви в районе залива Томпкис, Леона, Сан-Франциско, Калифорния, 20 января 1973 г., стр. 24.
  195. ^ * Вера Бахаи(реклама), Santa Cruz Sentinel (Санта-Крус, Калифорния) 13 марта 1973 г., Вт • Стр. 5
  196. ^ Советник Флоренс Мэйберри…(подпись к фотографии), Baháʼí News, июль 1972 г., № 508, стр. 15
  197. ^ На Святой Земле создан Международный центр обучения, Baháʼí News, июль 1973, № 508, стр. 1
  198. ^ Встреча Международного учебного центра, Baháʼí News, сентябрь 1973 г., № 510, стр. 3
  199. ^ Сообщество бахаи растет, созревает, Джанет В. Стаут, Baháʼí News, октябрь 1981 г., стр. 1–6
  200. ^ Посетитель Всемирного центра принимает участие во встрече, Baháʼí News, декабрь 1974 г., стр. 9
  201. ^ Конференция советников в Солсбери, Baháʼí News, декабрь 1974 г., стр. 9–10
  202. ^ Члены учреждения встречаются в Германии, Baháʼí News, январь 1976 г., № 538, стр. 15
  203. ^ Энн Коммри (17 ноября 1976 г.). Кое-что об авторе. Гейл. п. 86. ISBN 978-0-8103-0068-2.
  204. ^ Молодежная конференция привлекает разнообразные группы бахаи., Baháʼí News, февраль 1977 г., № 551, стр. 13
  205. ^ Европейские советники принимают советы, ассамблеи, Baháʼí News, январь 1979 г., № 562, стр. 10–11.
  206. ^ Конференция Юго-Восточной Азии, Брет Бренеман, Baháʼí News, апрель 1976 г., № 565, стр. 10–11.
  207. ^ Таиланд - форма 3 новых сборок, Baháʼí News, май 1976 г., № 566, стр. 15-16.
  208. ^ Cameron, G .; Момен, В. (1996). Базовая хронология бахаи. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. С. 259, 272, 410, 445, 451, 467, 469. ISBN 0-85398-404-2.
  209. ^ «Мерида: прелюдия к расширению». Новости бахаи (551): 11–12. Февраль 1977 г.
  210. ^ Дэвид Мэйберри из Хайфы, Израиль, The Daily Herald (Прово, Юта) 27 апреля 1977 г., среда • Стр.
  211. ^ Интервью с советником Флоренс Мэйберри, Baháʼí News, апрель 1979 г., стр. 6–9.
  212. ^ Питер Смит (1 октября 2013 г.). Краткая энциклопедия веры бахаи. Публикации Oneworld. п. 217. ISBN 978-1-78074-480-3.
  213. ^ Вера бахаи: дом 4-й мировой религии в Израиле ..., The Spokesman-Review, Spokane Washington, - 2 ноября 1983 г., стр. 3
  214. ^ * Ситка Бахаи, чтобы получить посетителя, Daily Sitka Sentinel (Ситка, Аляска) 6 апреля 1984 г., пт • Стр. 3
  215. ^ Гавайи присуждают 10-ю награду Александра, Baháʼí News, март 1985 г., № 648, стр. 12
  216. ^ Гай М. Таунсенд (4 сентября 2010 г.). Любитель мистерий (Том 8, № 2), март-апрель 1984 г.. ООО "Уайлдсайд Пресс". п. 33. ISBN 978-1-4344-0643-9.
  217. ^ а б c d Эллери Квин представляет Джорджа Бакста, Флоренс В. Мэйберри, Недра Тир. Дон Миллс, Онтарио, Аудиоязыковые исследования. 1986 г. ISBN 978-0-88646-831-6.
  218. ^ а б c Плохие сцены Эллери Квин Элеонора Салливан (редактор), издательство Walker & Co., Нью-Йорк, 1989 г.
  219. ^ КНИЖНЫЙ ОБЗОР; Scarlet Letters: Tales of Adultery от журнала Ellery Queen's Mystery Magazine. Publishers Weekly. (5 июля 1991 г.) 238.29 (5 июля 1991 г.) стр. 59.
  220. ^ а б * Джанет Хатчингс (1994). Однажды преступление: исторические тайны из журнала Ellery Queen's Mystery Magazine. Пресса Св. Мартина. ISBN 978-0-312-11032-1. OCLC 29844933.
  221. ^ а б Синтия Мэнсон - Смерть веранды Загадочные истории Юга из мистического журнала Эллери Куин и мистического журнала Альфреда Хичкока / под редакцией Синтии Мэнсон
  222. ^ а б Спикер Санта Паулы Бахаи делится своей жизнью с читателями, Кристина Лима, Los Angeles Times, Ventura West Edition, Лос-Анджелес, Калифорния, 13 мая 1995 г., стр. 2.
  223. ^ Местные картины приправляют урожай Поваренная книга Поэзия, путешествия и порок - на счету в местных книжных магазинах на этой неделе, Фрэнсис Халперн, Los Angeles Times, Ventura West Edition, Лос-Анджелес, Калифорния, 11 мая 1995 г., стр. 7.
  224. ^ Кончина Флоренс Мэйберри, бывшего советника и члена Международного учебного центра, Послания Всемирного Дома Справедливости: 1986–2001 гг., Всемирный Дом Справедливости, Уилметт, Иллинойс: Издательство Baháʼí Publishing Trust, 2009 г.
  225. ^ а б Элеонора Салливан (2004). Пятьдесят лучших загадок. Кэрролл и Граф. С. 7–. ISBN 0-7867-1347-X.
  226. ^ а б c Майкл Берджесс; Джилл Х. Вассилакос (2005). Убийство в ретроспективе: отборный путеводитель по исторической мистической фантастике. Библиотеки без ограничений. п. 165. ISBN 978-1-59158-087-4.
  227. ^ Изгои и ангелы - Новая антология глухих персонажей литературы, Эдна Эдит Сэйерс, редактор, ISBN 1-56368-539-6, 978-1-56368-539-2, Дата: 2012, Издатель: Gallaudet UP
  228. ^ О нас, Школа бахаи Флоренс Мэйберри, спонсируемая Национальным духовным собранием бахаи Соединенных Штатов.
  229. ^ Кевин Локк, Фотографии школы бахаи Флоренс Мэйберри, 1 октября 2011 г.
  230. ^ Хронологический список журнала "Преступность, тайна и гангстерская фантастика"под редакцией Фила Стивенсена-Пейна
  231. ^ Граница и Мидленд. Государственный университет Монтаны. 1939. С. 109–118.
  232. ^ Эллери Куин (1974). Жульничество Эллери Квин: 25 историй из мистического журнала Эллери Квин. Случайный дом. С. v, 121–126. ISBN 978-0-394-48850-9.
  233. ^ а б c Пропавшие дамы Эллери Квин Автор: Эллери Куин; Элеонора Салливан, Издательство: Нью-Йорк, Нью-Йорк: Dial Press: Davis Publications, 1983.
  234. ^ Эллери Куин (1 марта 1993 г.). Эллери Квин Мастера тайны. Книги Галахад. ISBN 978-0-88365-719-5.
  235. ^ Эллери Куин (1 сентября 1980 г.). Окна тайны Эллери Квин. Наберите Нажмите. ISBN 978-0-8037-2368-9.
  236. ^ Эллери Куин (1979). Сцены преступления Эллери Квин. Наберите Нажмите. С. 6, 161. ISBN 978-0-8037-2301-6.
  237. ^ Элеонора Салливан (1992). Мастера саспенса. Книги Галахад. С. 8, 498. ISBN 978-0-88365-787-4.