WikiDer > Китаб-и-Акан

Kitáb-i-Íqán
Тексты и Священные Писания
из
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
Из Баб
Из Бахаулла
Из Абдул-Баха
Из Шоги Эффенди

В Китаб-и-Акан (Персидский: كتاب ايقان‎, арабский: كتاب الإيقان‎ "Книга уверенности") - одна из многих книг, священный последователями Вера Бахаи; это их основная теологическая работа. Один ученый-бахаи утверждает, что его можно рассматривать как «наиболее влиятельный Комментарий Корана в Персидский вне мусульманского мира »из-за его международной аудитории.[1] Иногда его называют Книга Икана или просто Икан.

Фон

Произведение было написано частично на персидском и частично на арабском языках. Бахаулла, основатель Веры Бахаи, в 1861 году, когда он жил в ссылке в Багдад, затем провинция Османская империя. Хотя Бахаулла утверждал, что получил откровение десятью годами ранее в Сия-Чал (букв. черная яма), темница в Тегеран, он еще не объявил открыто о своей миссии. Поэтому ссылки на его собственную станцию ​​появляются только в завуалированной форме. Кристофер Бак, автор крупного исследования об Акане, назвал эту тему книги ее «мессианским секретом», параллельным той же теме в Евангелие от Марка.[2] Акан составляет главную теологическую работу Бахауллы, а следовательно, и Веры Бахаи. Иногда это называют завершением Персидский Байан. Шоги Эффенди сослался на работу следующим образом:

Образец персидской прозы, стиля одновременно оригинального, целомудренного, энергичного и удивительно ясного, убедительного в аргументации и непревзойденного по своему неотразимому красноречию, эта Книга, излагающая в общих чертах Великую программу искупления Бога, занимает беспрецедентное положение. любым произведением из всего диапазона литературы бахаи, кроме Китаб-и-Агдас, Самая святая книга Бахауллы.[3]

История

Дядя БабХаджи Мирза Сиййид Мухаммад был озадачен, узнав, что обещанный ислам был его собственным племянником. Когда ему сказали, что это же возражение высказал дядя пророка ислама, он был потрясен и решил расследовать этот вопрос. В 1861 году он отправился в Кербела, Ирак, чтобы навестить своего брата Хаджи Мирза Хасан-Али, а затем поехал в Багдад, чтобы встретиться с Бахауллой. Там он в письменной форме задал Бахаулле четыре вопроса о признаках появления обещанного. 200 страниц (на языках оригинала) Китаб-и-Акан были написаны в течение максимум двух дней и двух ночей в ответ примерно 15 января 1861 года.[4][5]

В Китаб-и-Акан вероятно, был первым произведением Бахауллы, опубликованным в печати. А литографированный издание было опубликовано родственниками Баба ( Афнанс) в Бомбей, Индия, около 1299 г. хиджры (1882 г. н.э.) издательством asaní Zívar Press.[6][7] Впервые он был переведен на английский язык в 1904 году, и это было одно из первых произведений Бахауллы, появившихся на английском языке.[8] Шоги Эффенди повторно перевел эту работу на английский в 1931 году.[9]

Содержание

Книга состоит из двух частей: первая часть посвящена основополагающему дискурсу, который Божественное откровение является прогрессивный и религии связаны друг с другом, причем каждая основная монотеистическая религия принимает предыдущие и, часто в завуалированных выражениях, пророчествует появление следующей. Поскольку вопрошающий - мусульманин, Бахаулла использует стихи из Библии, чтобы показать, как Христианин мог интерпретировать свои священные тексты в аллегорические термины чтобы поверить в следующее устроение. В более широком смысле тот же метод интерпретации может быть использован для Мусульманин чтобы увидеть обоснованность претензий Баба. Вторая и большая часть книги представляет собой содержательный дискурс и имеет дело с конкретными доказательствами, как теологическими, так и логическими, миссии Баба. Один из самых известных и любимых отрывков этой части известен как «Скрижаль Истинного Искателя».

Шоги Эффенди дал следующее подробное описание содержания книги:

В компасе из двухсот страниц он недвусмысленно провозглашает существование и единство личного Бог, непознаваемый, недоступный, источник всего Открытие, вечный, всеведущий, вездесущий и всемогущий; утверждает относительность религиозной истины и непрерывность Божественного Откровения; подтверждает единство Пророкиуниверсальность их Послания, идентичность их фундаментальных учений, святость их писаний и двойственный характер их положения; осуждает слепоту и извращенность богословов и врачей всех возрастов; цитирует и разъясняет аллегорические отрывки из Новый Завет, заумные стихи Коран, и загадочный Мухаммадан традиции которые породили многовековые недоразумения, сомнения и враждебность, которые разъединяли и разделяли последователей ведущих мировых религиозных систем; перечисляет существенные предпосылки для достижения каждым истинным искателем объекта своего поиска; демонстрирует обоснованность, возвышенность и значение БабОткровение; приветствует героизм и непривязанность Своих учеников; предвещает и предсказывает всемирный триумф Откровения, обещанного народу Баян; поддерживает чистоту и невинность Дева Мария; прославляет Имамы веры Мухаммеда; празднует мученичество и превозносит духовное владычество Имам Хусейн; раскрывает значение таких символических терминов, как "Возвращаться," "Воскрешение," "Печать пророков" и "Судный день"; очерчивает и различает три стадии Божественного Откровения; и в ярких выражениях разъясняет славу и чудеса"Город Бога, "обновляемые через определенные промежутки времени по устроению Провидения для руководства, на благо и спасение всего человечества. Можно утверждать, что из всех книг, открытых Автором Откровения Бахаи, только эта Книга, сметая вековые преграды, которые так непреодолимо разделяли великие религии мира, заложило широкую и непоколебимую основу для полного и постоянного примирения их последователей.[10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бак 2007
  2. ^ Бак 1995, п. 2
  3. ^ Эффенди 1944, стр. 138–39
  4. ^ Вопросы, заданные Хаджи Мирза Сиййид Мухаммад, и письмо, которое он написал своему сыну из Багдада 17 января 1861 года (которое датирует составление книги), опубликованы в «Аханг Раббани»,Обращение двоюродного дяди Баба," Мировой порядок, т. 30, нет. 3 (Весна, 1999), стр. 19–38.
  5. ^ Бак 1995, стр. 7–12
  6. ^ Бак 1995, п. 17–27
  7. ^ Британская библиотека. Самая ранняя публикация бахаи.
  8. ^ Бахаулла 1904
  9. ^ Бахаулла 1931 г.
  10. ^ Эффенди 1944, п. 139

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка