WikiDer > Франц Овербек

эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Франц Овербек" – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Май 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Франц Овербек
Франц Овербек с женой Идой, ок. 1875 г.
Родился	Франц Камиль Овербек (1837-11-16)16 ноября 1837 г. Санкт-Петербург, Россия
Умер	26 июня 1905 г.(1905-06-26) (67 лет) Базель, Швейцария
Национальность	Немецкий
Родители)	Франц Генрих Херрманн Овербек, Жанна Камиль Серкле

Франц Камиль Овербек (16 ноября 1837 - 26 июня 1905) был немец Протестантский теолог. В англо-американском дискурсе он, пожалуй, наиболее известен своей дружбой с Фридрих Ницше; В немецких богословских кругах Овербек по-прежнему обсуждается из-за его собственных работ.

Жизнь

Молодость

Франц Овербек родился в Санкт-Петербург как гражданин Германии Францу Генриху Херрманну Овербеку, немецко-британскому купцу, и его жене Жанне Камилле Церкле, которая родилась в Санкт-Петербурге в семье Французский семья. Следовательно, его воспитание было европейским и гуманистическим: сначала в Санкт-Петербурге, затем в Париж с 1846 г. по Февральская революция 1848 г., снова в Санкт-Петербурге, а после 1850 г. Дрезден. Это международное образование помогло ему свободно говорить на важнейших европейских языках.

С 1856 по 1864 год Овербек изучал богословие в Лейпциг, Гёттинген, Берлин, и Йена. В первую очередь через лекции Карл Шварц и в сочетании с историческим богословием Фердинанд Кристиан Баур, его исследования поставили его в начале академической критики официального богословия. В 1859 году он получил докторскую степень, после чего работал над своей Абилитация на Ипполит до 1864 года. После 1864 года он преподавал как Приватдозент в Йене.

Во время учебы в Лейпциге он подружился с Генрих фон Трайчке, а в Геттингене Овербек стал членом Burschenschaft Hannovera.

Богослов в Базеле

В 1870 году Овербек стал профессором экзегезы Нового Завета и истории старой церкви в Базельский университет. С того времени до 1875 года он жил в одном доме (этажом ниже) со своим коллегой. Фридрих Ницше, профессор классической филологии того же университета. За это время у соседей по дому завязалась дружба, которая по-прежнему имела решающее значение друг для друга.

В 1873 году Овербек опубликовал свой самый важный труд «Насколько христиански наше современное богословие?» (Über die Christlichkeit unserer heutigen Theologie), в котором он утверждал, что «историческое» христианство, развитое отцы церкви, не имел и не мог иметь отношения к первоначальным идеям Христа. Он заметил, что раннее христианство противопоставляло себя любому типу истории, культуры и науки, что делало «христианское богословие» невозможным. В этой работе Овербек критиковал консервативное («апологетическое») богословие, которое догматически придерживалось доктрин, равно как и «либеральное» богословие, которое утверждало, что вера и знание могут быть согласованы. По словам Овербека, оба не смогли уловить сущность христианства, исключающего все виды научных знаний.

Эта работа была в первую очередь инициирована Дэвида Штрауса Старая и новая вера (Vom alten und neuen Glauben, 1872) и Поля де Лагарда «Об отношении немецкого государства к теологии, церкви и религии» («Über das Verhältnis des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion», 1873). Оба автора попытались сформировать современную христианскую религию с помощью богословских исследований. Овербек считал этот проект невозможным и в корне ошибочным. В своем послесловии ко второму изданию в 1903 году он возобновил эту критику богослова. Адольф фон Харнак и его труд «Сущность христианства» («Das Wesen des Christentums», 1900).

Публикация этой книги практически уничтожила все его шансы стать профессором немецкого университета. Он остался в Базеле и более десяти лет читал ту же вводную лекцию, не высказывая своих провокационных тезисов.

В частном порядке Овербек делал объемные заметки для «Церковного лексикона» (Кирченлексикон), в которой он разрабатывает личные мнения, в основном теологические, но также политические, культурные, философские и литературную библиографию с комментариями. Цель этой коллекции выполнила единственную цель, которую Овербек видел для ученого богослова: светская история церкви. Овербек задокументировал именно то, что само христианство не объясняет или не может понять, более того, что оно отрицает, тем самым демонстрируя свою главную дилемму: невозможность «христианского богословия».

В 1876 году Овербек женился на Иде Ротплетц и в течение года был Ректор Базельского университета.

Дружба с Ницше

«Насколько христианским является наше сегодняшнее богословие?» был опубликован одновременно с первой работой Ницше. Несвоевременные размышления. Оба сочинения критиковали Давида Штрауса и разделяли схожие основные тезисы. Хотя это были единственные книги Ницше и Овербека, опубликованные вместе, тезисы, подобные тезисам Овербека, можно найти в трудах Ницше через «Антихрист».

После того, как Ницше покинул Базель в 1879 году, он и Овербек продолжили личную дружбу посредством регулярной переписки. В письме 1881 года Ницше писал Овербеку:

Мой дорогой друг, что это наша жизнь? Лодка, которая плавает в море, и все, что о ней известно наверняка, - это то, что однажды она перевернется. Вот и мы, две старые добрые лодки, которые были верными соседями, и, прежде всего, ваша рука сделала все возможное, чтобы я не «опрокинулся»! Тогда давайте продолжим наше путешествие - друг ради друга, еще долго, еще долго! Мы должны так сильно скучать друг по другу! Сносно спокойное море, хороший ветер и, прежде всего, солнце - чего я желаю себе, я желаю и вам, и мне очень жаль, что моя благодарность может выразиться только в таком желании и никак не влияет на ветер или погоду.^[1]

В начале января 1889 года Ницше отправлял друзьям письма, в которых проявлялись симптомы душевного расстройства. Получив такое письмо, Овербек отправился в Турин в тот же день забрать больного Ницше и его рукописи. Он продолжал посещать Ницше до самой смерти последнего в 1900 году.

Чтобы оставаться искренним по отношению к своему другу, Овербек критически дистанцировался от содержания произведений Ницше и осуждал зарождение героического поклонения и ревизионизма. Он отказался сотрудничать с Элизабет Ферстер-Ницше И ее Ницше-Архив и, в основном в личных заметках и письмах, обвинял ее в неправильном толковании Ницше. Он отказался передать ей свою переписку с Ницше - что оказалось правильным, поскольку она подделывала письма других корреспондентов.

Старость и наследие

После долгих периодов болезни в 1897 году Овербек стал почетным профессором, а в следующем году, заметно ослабев, оставил это почетное назначение в Базеле. В 1903 году, после долгих колебаний, он принял почетную докторскую степень от Сент-Эндрюсский университет. В 1905 году Франц Овербек умер в Базеле.

После его смерти Элизабет Ферстер-Ницше продолжала преследовать Овербека и его репутацию. В 1907 году она возобновила кампанию против него, которая, в свою очередь, была отклонена его женой Идой и его давним другом. Карл Альбрехт Бернулли.

Лишь через несколько десятилетий после смерти Овербека его (анти) богословские взгляды были приняты всерьез, особенно Карл Барт, Карл Лёвит, и Мартин Хайдеггер. Поскольку c. В 1980 г. интерес к Овербеку вырос, по крайней мере, в немецких академических кругах, о чем свидетельствует рост числа публикаций в этой стране.

Работает

Хотя критическое издание публикаций Овербека (включая многие его заметки для его лексикона) было опубликовано в Германии, до недавнего времени некоторые из его произведений были доступны в английском переводе. Однако в настоящее время существует два перевода слова «Über die Christlichkeit unserer heutigen Theologie» на английский язык:

• «О христианстве богословия», пер. Джон Элберт Уилсон, Pickwick Publications, 2002 г., ISBN 1-55635-040-6
• «Насколько христианским является наше современное богословие?», Пер. Мартин Генри, T&T Clark / Continuum, 2005, ISBN 0-567-08429-9

Примечания

1. http://www.thenietzschechannel.com/correspondence/eng/nlett-1881.htm#november-14-1881 Канал Ницше: Письма Ницше: 1881 г.

Список используемой литературы

• Мартин Генри, «Обзорная статья: Франц Овербек: обзор новейшей литературы (часть 1)», Irish Theological Quarterly, 72,4 (2007), 391–404; "(Часть 2)," там же., 73,1-2 (2008), 174–191.
• Рудольф Брандле, Эккехард В. Стегеманн (редактор), Франц Овербек unerledigte Anfragen an das Christentum (Kaiser, Мюнхен, 1988) ISBN 3-459-01755-4.
• Андреас Урс Соммер, Der Geist der Historie und das Ende des Christentums. Zur "Waffengenossenschaft" фон Фридрих Ницше и Франц Овербек (Akademie-Verlag, Берлин 1997) ISBN 3-05-003112-3.
• Мартин Д. Генри, Франц Овербек: Богослов? Религия и история в мысли Франца Овербека (Ланг, Берн, 1995) ISBN 0-8204-2926-0.