WikiDer > Фридрих Иммануэль Нитхаммер
Фридрих Иммануэль Нитхаммер | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 6 марта 1766 г. |
| Умер | 1 апреля 1848 г. (82 года) |
Фридрих Филипп Иммануэль Нитхаммер (6 марта 1766 - 1 апреля 1848), позже Риттер фон Нитхаммер, был немец теолог, философ и Лютеранский реформатор образования.
биография
Он получил обучение в Монастырь Маульбронн, а в 1784 г. стал студентом Tübinger Stift, где он встретился Фридрих Гёльдерлин (1770–1843), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) и Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775–1854). В 1790 г. он переехал в Йена, где учился Кантовская философия под Карл Леонхард Рейнхольд (1757–1823). Впоследствии он стал доцентом философии в Йенский университет, где он оставался до 1804 года. В 1806 году он был протестантом. Обершулькомиссар (администратор старшей школы) Франкония, а в следующем году он стал Центральным комиссаром образования и членом Протестантский Общий Консистория из Бавария.
В 1797 г. Иоганн Готтлиб Фихте (1762–1814), Нитхаммер был соредактором Философский журнал. В 1798 г. журнал опубликовал Фридрих Карл Форбергс Entwicklung des Begriffs der Religion («Развитие концепции религии»), эссе, которое Фихте предварял Über den Grund unsers Glaubens an eine göttliche Weltregierung («Основания нашей веры в Божественное Правительство Вселенной»). Реакция на статью включала обвинения в атеизм, вызвав так называемые 1798–1999 гг. Атеизм (атеизм), событие, которое в конечном итоге привело к отъезду Фихте из Йены в 1799 году.[1]
В 1808 году Нитхаммер опубликовал Der Streit des Philanthropinismus und des Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit («Спор между филантропизмом и гуманизмом в педагогической теории нашего времени»), книга, ставшая реакцией на филантропияобразовательная концепция, разработанная во время Эпоха Просвещения. Филантропия ценит практическое и физическое воспитание и в значительной степени отвергает заучивание классических произведений наизусть. Нитхаммер соглашался с филантропами в том, что в образовании важна определенная степень автономии, но он находил их философию преподавания слишком экстремальной. Он считал, что чувство гражданственность и вежливость были жизненно важны в образовании ребенка, и мы приложили усилия, чтобы объединить лучшее из благотворительности с лучшим из "гуманизм", слово, которое он получил от Цицерон"s"Humanitas".
Избранные работы
- Ueber den Versuch einer Kritik Aller Offenbarung; eine Философский Abhandlung, 1792.
- Убер религия как Wissenschaft zur Bestimmung des Inhalts der Religionen und der Behandlungsart ihrer Urkunden, 1795
- Der Herausgeber des Philosophischen Journals gerichtliche Verantwortungsschriften: gegen die Anklage des Atheismus, (1799, ответ Фихте на обвинение в атеизме).
- Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit, 1808.[2]
Рекомендации
- "Части этой статьи основаны на переводе эквивалентной статьи в Немецкая Википедия".
- ^ NNDB, Иоганн Готлиб Фихте
- ^ Работы Фридриха Иммануэля Нитхаммера или о нем в библиотеках (WorldCat каталог)
