WikiDer > Фриц Рамзайер

Fritz Ramseyer

Преподобный

Фридрих Август Луи Рамзайер
FAL Ramseyer.png
Фриц Рамзайер
Родившийся(1840-10-07)7 октября 1840 г.
Невшатель, Швейцария
Умер6 августа 1914 г.(1914-08-06) (73 года)
Швейцария
НациональностьШвейцарский
ОбразованиеБазельская миссионерская семинария, Базель, Швейцария
Род занятий
Супруг (а)
  • Роза Луиза Бонтемпс
    ​
    ​
    (м. 1866; умер в 1906 г.)​
  • Элиза Урани Борнанд
    ​
    ​
    (м. 1908)​
Дети8
Родители)
  • Луи Адольф Рэмсиер (отец)
  • Мари Вюрстен (мать)
ЦерковьБазельское евангелическое миссионерское общество
НазначенБазельский собор, 1875

Фридрих Август Луи Рамзайер также Фриц Рамзайер (7 октября 1840 - 6 августа 1914)[1] был Швейцарский-родившийся Базельский миссионер, который попал в плен к Asante в 1869 г. в колониальная Ганавместе со своей женой Розой Луизой Рэмсиер (урожденной Бонтемпс), техническим персоналом Базельского представительства, Йоханнесом Кюне и французским торговцем Мари-Жозеф Бонна.[2][3][4][5] Ramseyer был позже освобожден в 1874 году и стал пионером Христианская миссия в Кумаси и остальные Асанте.[2][3][4] Помимо его евангелизацияРамсайер сыграл важную роль в расширении возможностей в области образования, обучения ремесленников, приобретения земли для проектирования зданий и развития рабочей силы в районах Асанте, в которых он жил и работал.[2][3][4]

ранняя жизнь и образование

Фриц Рамзайер

Фридрих «Фриц» Август Луи Рамсайер родился 7 октября 1840 года в Невшатель в Франкоязычный регион Швейцария.[2][3][4] Он происходил из семьи мастеров часового дела.[6] Датируемый 1646 годом, происхождение Рамзера можно проследить до Эмменталь в кантоне Берн, известный своим сыроделие промышленность.[2][3][6] В Эмментале есть деревня Рамсей, долина на западе центральной части Швейцарии, окруженная богатыми известняком горными хребтами. Горы Джура.[2][3][4] В Кваху горный хребет в Гане по топографии аналогичен горам Джура.[2][3][4] Его отцом был Луи Адольф Рэмсиер (1828–1872) из Grandval, Мутье Район в Берне.[6] Его матерью была Мари Рамсайер, урожденная Вюрстен (1830–1892), из Ле-Локля в Невшателе.[6] Дедом и бабушкой по отцовской линии были Дэвид Людвиг Рэмзайер и Сюзанна Маркерит Герн, оба из Берна.[6] У Расмейера было семь братьев и сестер, включая Эмму Алин Фихтер; Рейнольд Рэмсиер; Герман Рамзайер; Ахилл Адольф Рамсайер; Элина Джорджина Рэмсиер и Лиз Рэмсиер.[6]

В восемнадцать лет он учился Немецкий в колледже, где он заинтересовался миссионерской работой и был вовлечен в христианскую молодежную группу, прежде чем завершить обязательную военная служба.[4] Следуя примеру своего отца, который был строительным подрядчиком, Рэмсиер учился на строителя и каменщика в своем родном городе.[7] В 1861 году, когда ему исполнился двадцать один год, он отправился в Базельская миссионерская семинария в Базель, Швейцария обучать технический персонал миссии. В 1864 году Фриц Рамзайер прибыл на Золотое побережье впервые для оказания помощи миссии в ее структурных работах, завершив строительство Базельская миссионерская семинария здания в Акропонг. Затем Базельская миссия назначила Рамсейра директором средней школы для мальчиков в Акропонге, где он начал изучать Язык тви.[2][3][4] Позже он был рукоположен в сан. Протестантский министр во время отпуска в 1875 году.[2][3][4]

Работа на Золотом берегу

Социально-политический контекст

В 1865 году британское колониальное правительство подумывало о том, чтобы отказаться от Золотого берега как колонии из-за предполагаемой экономической нежизнеспособности непроходимой лесной зоны средней полосы Ганы. Стремясь сохранить свое миссионерское присутствие на Золотом Берегу, Базельский миссионерский комитет назначил одного из своих миссионеров, Элиаса Шренка (1831–1913),[8] по установлению фактов и дипломатической задаче; доказывая Вестминстер что развитие инфраструктуры, в частности дорог, откроет богатые природными ресурсами леса Акан в глубине страны.[3][9] Он отплыл в Лондон и после обращения к секретарю по колониям изложил свою позицию перед парламентским комитетом. Шренк успешно выполнил свою миссию, и Голд-Кост остался британской колонией.[3][9]

Между 1854 и 1859 годами Элиас Шренк учился в Базельской миссионерской семинарии в Швейцарии, прежде чем отправиться в Гану, где он жил до 1872 года.[9] Шренк, сторонник Пиетист исцеление верой, был генеральным казначеем Basel Mission Trading Company в Кристиансборге, а позже экспериментировал с какао посадка в начале 1870-х годов в Гане.[9] Тяжело заболев в 1858 году, Шренк посетил религиозных целителей в Германии, Иоганна Блюмхардта в Бад-Болле, а затем Доротею Трудель в Маннедорфе в период с 1858 по март 1859 года, где он полностью исцелился.[9]

Планируя маршрут в Кумаси, миссионеры рассматривали два варианта. Во-первых, они стремились создать центральную станцию ​​в Kyebi, столица влажных и густо заросших лесами Акьем область - регион с неблагоприятным климатом для европейских миссионеров.[3] Верховный вождь Акием или ОкехенеНана Амоако Атта I враждебно относилась к работе базельских миссионеров.[3] Атта владел от 100 до 200 рабов, которые обратились в христианство и были освобождены британскими колониальными властями. В результате Амоако Атта потерял доход. В конце концов он был сослан в Нигерия по обвинению в жестоком обращении.[3] Вождь, в свою очередь, обвинил новообращенных в хищении 3500 фунтов стерлингов. После его внезапной смерти христиане были изгнаны из города, а вождество захватило миссионерскую станцию ​​и часовню, используя их как официальную резиденцию нового короля и зал дурбаров соответственно.[3] В ходе различных стычек колониальные солдаты штурмовали город и восстановили закон и порядок, что в конечном итоге привело к расцвету миссии в начале двадцатого века.[3]

Альтернативный зафрахтованный маршрут в Асанте пролегал через горы Северного Кваху, где базельские миссионеры устроили миссионерскую станцию.[3] Понимание местности было получено Фрицем и Розой Рэмсиер во время их захвата в 1869 году армией Асанте во время их форсированного марша из Anum, расположенный на Река ВольтаНа восточном берегу Кумаси, через штат Кваху, где расположен горный хребет.[3] Таким образом, они смогли ознакомиться с топографией во время путешествия в столицу Асанте.[3] Ранее, в 1868 году, Фриц и Роза Рэмсиер были отправлены в Анум для помощи в вводе в действие новой миссионерской станции там.[3] Их плен также позволил им воочию увидеть географию, культуру, обычаи, политическую философию и государственное управление ашанте. Основываясь на своем опыте, пара Рамсейеров хорошо подходила для того, чтобы действовать в качестве консультантов Базельской миссии, поскольку общество строило планы по созданию миссионерской станции в Асанте.[3]

Последующее распространение Евангелие в Кумаси базельские миссионеры проложили путь для миссионерской работы в западной и северной частях страны, пока Первая Мировая Война.[3] Миссия присутствовала в Йенди - родина Народ дагомба, к 1913 году и находились на ранних этапах движения на восток в сторону Северного Тоголенда. Вдоль всего побережья были очаги христианских общин, которые были основаны коренными выпускниками Базельской миссии - образовательной системы вдоль побережья. Примером города, в котором были христианские покровы, был Тамале, город с 6000 жителей в 1914 году. 25 декабря - Рождество, отрывки из Рождество Иисуса были рассказаны в Язык дагбани в первый раз.[3][4]

Первая мировая война прекратила деятельность Базельской миссии на Золотом Берегу, поскольку немцы были противниками британцев во время войны.[3][4] Базельские миссионеры, в основном немецкие или швейцарские немцы, были изгнаны из колонии.[3][4] Министр по делам колоний 10 декабря 1917 г. написал Г. Цурчеру, главному суперинтенданту Базельской миссии на Золотом Берегу, приказ о депортации.[4] Пропагандистская статья, к настоящему времени не существующая Кейп-Костгазета, Лидер Золотого берега опубликованном в мае 1917 г., немецкие миссионеры обвиняли «Стремясь убедить народ в неизбежности победы Германии». [4] Миссионеры были вызваны в Аккра во вторую неделю декабря 1917 года и депортирован 16 декабря 1917 года. Восемь миссионеров, шесть швейцарцев, один австралиец и один американец, были вынуждены покинуть Золотой берег.[4] Это были Х. Стрикер, руководивший Колледжем Акропонг, Г. Цурчер и Х. Девальд в Критиансборге, П. Дитерле на станции Абокоби, Э. Шеррер со станции Абури, Н. Род и Х. Хенкинг на станции Абетифи и Ф. Йост на станции Кумаси. 12 января 1918 года для любого европейского миссионера стало незаконным оставаться в Акуапеме.[4] Ко 2 февраля 1918 г. государственный секретарь в Лондоне приказал всем миссионерам Базеля немедленно покинуть Золотой Берег. Колониальное правительство также конфисковало все активы миссии Базеля на Золотом Берегу.[4]

Миссионеры из Объединенная свободная церковь Шотландии, которые тогда базировались в Калабар, Нигерия взяла на себя операции базельской миссии в Гане.[3][4] Была создана новая структура, передающая управление миссией ганцам под новым названием Пресвитерианская церковь Золотого берега.[3][4]

Жизнь в неволе

12 июня 1869 года Фриц и Роза Рамсайер вместе со своим девятимесячным сыном Фрицченом были захвачены войсками Асанте во главе с армейским капитаном Адубоффуром во время их первого официального задания в Ануме.[2][3][4] Рамсайер и его семья прибыли в Анум 29 декабря 1868 года.[2][3][4] Он был назначен руководителем миссионерской станции и церкви.[2][3][4] Армия Асанте была в Anum по велению Аквамухене присоединиться к войне против Крепи, теперь Пеки в 1868 г.[2][3][4] Армия Асанте победила общину Анум в межплеменном конфликте.[2][3][4] Акваму использовали войну против Пеки, чтобы наказать своего соседа Анума. По слухам о войне в Ануме, Рамсайер отметил в своем дневнике: «Мы не верили всему, что слышали, и пришли к выводу, что, поскольку в городе все еще оставалось смешанное население молодых и старых, опасность не могла быть неминуемой».[4] Рамсайеры надеялись, что теплые отношения между ними и уроженцами Анума защитят их от войны.[4] Он считал, что врага интересует только материальное благополучие, поэтому он спрятал украшения и около 200 фунтов стерлингов в саду на заднем дворе. Рамсайер далее заявил: «Никаких идей о заключении или заточении в Кумасси [Кумаси] когда-либо приходило нам в голову ».[4] Его товарищи-миссионеры в Хо были готовы принять Розу Рэмсиер и их ребенка, но она отказалась уйти от мужа из-за неуверенности.[4] Также в плен к Асанте был взят брат Иоганнес Кюне, Прусский который был сотрудником технической миссии Базельской миссии, в чьи основные обязанности входила промышленная переработка и экспорт хлопка из Золотого Берега в Европу. Основным местом очистки хлопка была деревня Лаболабо недалеко от Анума.[4] Ramseyers и Kühne были взяты пешком от Вольта сквозь Афрамские равнины и Кваху Диапазон и, наконец, в столицу Асанте, Кумаси.[2][3][4]

После нескольких недель ходьбы пленники прибыли на окраину Кумаси в небольшую деревушку под названием Абанкоро, где к ним присоединился французский купец Мари-Жозеф Боннат, который был схвачен в Хо, в нескольких милях от Ганы.Идти граница.[2][3][4] Абанкоро был перевалочным пунктом для заключенных, поскольку таможня асанте требовала ожидания там в течение многих недель или месяцев, прежде чем пленники были представлены королю асанте. Заключенных разместили в традиционной хижине, которую Фриц Рамсайер назвал «Эбенезер», что означает «Так далеко завел нас Господь». Название Эбенезер стало обычным явлением в Гане для религиозных зданий, таких как каменные здания. Пресвитерианская церковь Эбенезера, Осу который был построен Базельской миссией в 1902 году.[2][3][4][10] Небольшой музей был построен рядом с центральной святыней Абетифи. Совет музеев и памятников Ганы как свидетельство первого жилища Рамсейров в Abetifi и символ межрелигиозного диалога между традиционалистами и христианами.[3]

В Абанкоро солдаты Асанте сняли железные кандалы с лодыжек пленников, которые заболели после долгого перехода.[3] К этому моменту их одежда и обувь были полностью изношены и разорваны.[2][3][4] Отсутствие надлежащего мытья и мыла привело к кожной сыпи.[2][3][4] Карбункулы гноились на коже головы Розы Рэмсиер, поскольку у нее не было доступа к гребню для волос и ножницам.[2][3][4] По пути пленников укусили несколько насекомых.[2][3][4] Лидер эскорта заключенных Агеана был известен своей жестокостью.[2][3][4] Миссионеры написали отчеты о приеме местных вождей и их подданных, когда они проезжали через города и деревни на территории Голд-Коста.[2][3][4] Фрицчен Рамсайер, младший сын Рамсейеров, умер от недоедания, когда вечеринка была близка к Juaben/Асокоре.[2][3][4] Его останки были похоронены под банановым деревом на окраине Асокоре, на кладбище младенцев. Для Рамсейеров смерть своего сына они восприняли как "Божья воля".[2][3][4]

Заключенные прошли через Кваху /Tafo и Бокурува, каменистая местность с высеченными базальт.[2][3][4] Группа остановилась в Абетифи на два дня на короткую передышку.[2][3][4] В Абетифи их тепло встретили верховный вождь и горожане.[2][3][4] По прибытии в конечный пункт назначения, Кумаси, им была выделена бывшая методистская станция для проживания. К ним относились с уважением Асантехене, Отумфуо Кофи Карикари, который периодически отправлял политическим заключенным случайных овец, продукты питания и золотую пыль, эквивалентную 9 фунтам стерлингов, когда Асантехене праздновали Adae фестивали раз в две недели.[2][3][4] 12 января 1871 года Рамзайер отпраздновал Фестиваль Адаэ где он выразил свое почтение третьему двору дворца.[4] Табурет Asante дал пленникам земельный участок для ведения сельского хозяйства.[4] Асантехене поняли, что Боннат и Рамсайер обладают техническими ноу-хау в передовых строительных технологиях и использовали их для строительства каменных домиков.[2][3][4] Некоторые ученые утверждали, что король Асанте должен был понимать, что миссионеры не были наемниками, торгующими боеприпасами во вражеских государствах Асанте.[2][3][4] Политика Базельской миссии не позволяла ее агентам продавать оружие.[2][3][4] Европейские заложники использовались в качестве политических пешек в англо-ашантинском тупике. Хотя британский губернатор пытался договориться об их свободе, ему мешало то обстоятельство, что миссионеры не были британскими подданными. Во-вторых, они были захвачены в коммуне к востоку от реки Вольта, которая в то время находилась под властью Германии. Королевство Асанте предложило выкуп в размере 2000 фунтов стерлингов, а затем снизило плату до 1000 фунтов стерлингов. Рэмсиер отверг этот вариант, поскольку, по его мнению, заплатив выкуп в обмен на свободу «Только укрепит аморальную привычку похищать людей с целью выкупа». [2][3][4] Переговоры зашли в тупик почти на полвека. Однако Асанте разрешил им проповедовать на ограниченной основе и открыть детскую школу.[2][3][4]

В королевском доме в Дворец Манхиямиссионеры нашли дипломатического союзника в лице Овусу Анса, принца с западным образованием, чей отец, Осей Бонсу (1801–1824), был Асантехене.[2][3][4] Овусу Анса ранее был передан британцам в качестве поручительства в мирном соглашении, которое было подписано британцами и властями Асанте по завершении одного из многих Англо-асантийские войны той эпохи. Затем его отвезли в Англию, где он крестился в Англиканский веры и получил формальное образование.[2][3][4] По возвращении на свою родину, Кумаси в 1841 году, он взял на себя новую роль дипломатического посланника между британским губернатором и асантехенами. Как де-факто посол ашанти на Кейп-Косте, он был посредником, через которого заключенные могли получать подарки и письма от своих семей и друзей в Европе.[2][3][4] Опираясь на свое общение с уэслийскими миссионерами, чьи школы на Кейп-Косте пришлось закрыть из-за нехватки взрослых, Овусу Анса посоветовал Рэмсиэру вместо этого открыть детскую школу и ясли для церкви.[4]

В неволе Рамсайер ел местные продукты, такие как деликатесы Asante, фуфу и использовали местные аксессуары, такие как традиционный стул, местную бутылку с водой и большой калебас, используемый для купания.[4] Он также социально ознакомился с традиционными праздниками и обычаями. Как миссионер, он сосуществовал со священниками-фетишами в Квасо и Абетифи. Он также использовал священные барабаны как призыв к поклонению в своей проповеди в качестве заключенного в Асанте, что оказалось эффективным методом в прозелитизм.[4] Он также был пионером в распространении Евангелия среди царских придворных в «Миссия во дворец», Которая сегодня является современной чертой служения пресвитерианской церкви в Асанте.[4]

В 1871 г. Давид Асанте, первый местный миссионер из Акан из Базельской миссии был отправлен в ознакомительную экспедицию в г. Бегоро, к северу от Кьеби, одного из подразделений штата Акьем Абуаква, чтобы собрать подробную информацию о Рамсее и Кюне.[11][12] Из этой деятельности ничего не вышло. Позже Давид Асанте посетил Кумаси, где встретил Рэмсиера, когда тот работал вольным миссионером.[11][12]

Наконец, в январе 1874 года миссионеров рассматривали для освобождения, когда стало ясно, что армия Асанте проиграла ключевую битву против британцев, более известную как Война Саргренти (1873–74 гг.), Возглавляемая сэром Гранат Уолсли, Англо-ирландский фельдмаршал. Приблизительно 2500 британских солдат сожгли Кумаси 4 февраля 1874 года.[2][3][4] Король Асанте приказал освободить базельских миссионеров, поскольку они больше не были полезными политическими заключенными. В рамках урегулирования репараций побежденное королевство Асанте было обязано выплатить победителю, британцам, пятьдесят тысяч унций золота.[2][3][4]

Поимка протестантских миссионеров стала международной новостью в немецкоязычных регионах Европы. Великолепный опус Мари-Жозефа Бонна, запись о его годах в неволе, был найден в 1979 году на чердаке его старого семейного дома в его родном городе. Grièges в Французский отдел из Айн.[3] Содержание рукописи подтвердило рассказы Рамсейров об их пленении, хотя повествование было написано с двух точек зрения: швейцарского протестантского миссионера и французского католика-торговца / старателя, которых объединяла сильная вера в христианское учение.[3] Работа была отредактирована Альберт ван Данциг и Клод-Элен Перро и опубликованы как Мари-Жозеф и лес Ашанти в 1994 г.[3] Йоханнес Кюне, здоровье которого в неволе ухудшилось, был немедленно репатриирован в Европу после их освобождения в 1874 году.[3] Позже дневники Рамзейера / Кюне, переведенные на французский и английский языки, были опубликованы в Европе, и книги мгновенно стали бестселлерами.[2][3][1] В дневнике Рэмсиера он отметил, что был свидетелем использования 2000-3000 рабов, военнопленных и преступников в качестве человеческие жертвы во время его пребывания в плену в Кумаси.[2] Хотя их рассказы не были первым европейским описанием культуры и политики Асанте, они представляли собой представительный антропологический рассказ, наблюдаемый пленниками.[3] Самая ранняя иллюстрация Asante европейцем была выполнена британским посланником, Томас Эдвард Боудич в 1817 г.[3]

Миссионерская деятельность

Фриц и Роза Рэмзиер в Abetifi

После освобождения Рамсайеры вернулись в Швейцарию на отдых. Рамсейеры хотели вернуться в Кумаси в 1874 году в качестве освобожденных миссионеров, но политический климат не был благоприятным для иностранцев, особенно бывших политических заключенных. Кроме того, Внутренний комитет хотел, чтобы они подождали из-за политической ситуации. Фриц Рамсайер решил создать миссию прямо за пределами юрисдикции Асанте.[2][3][4] Ramseyers вернулись на Золотой берег в конце 1875 года и сначала поселились в Кьеби в Акьем Абуаква.[2][3][4] С одобрения Домашнего комитета он выбрал горный Абетифи, расположенный на хребте Кваху на высоте 600 метров над уровнем моря. Он также подумал о создании миссии в Обо Кваху, примерно в трех часах езды от Абетифи.[7] Также ходили слухи, что Кваху хотел покинуть конфедерацию Асанте из-за налоговой политики Ашанти в отношении соли и пороха.[7] Более того, Рэмсиер не хотел очередной политической неразберихи.[7] Поселок был известен своим гостеприимством к иностранцам.[2][3][4] Рамсейеры временно поселились в доме и фетишном храме Кубасехене Яу Преко под эгидой верховного вождя Абетифи Наны Кофи Данкьи.[4] Рамсайер ранее останавливался в этом доме в качестве пленника на пути к Кумаси.[4] Рамсайер начал свою школу и общение в этом же доме, проповедуя Евангелие среди людей.[4] Иногда он проводил бдения под открытым небом и религиозные возрождения, на которых многие местные жители, в том числе священники-фетиши, Агья Яу Тави и Отуо Кофи, обращались в христианство.[4][13] К 12 марта 1877 года среди местных жителей, которых крестил Рамсайер, были Яу Бико и его жена, Бурува, Отиеку Квадво, Таэтта и его жена, Ансаа, Джонатан Кофи Бребо и его жена Акосуа Энджие, Квабена Гьяне и его жена Ансаа и Осеи Яу.[4] Они были первыми прихожанами церкви, которую Рамсайер основал в Абетифи.[4]

Рэмсиер попросил у традиционных властей Абетифи участок земли для строительства миссионерской станции.[4] Этот шаг был воспротивился местными шаманами, которые рассматривали Рамсейера как угрозу их средствам к существованию, поскольку многие коренные жители отказывались от традиционной религии в пользу христианской веры.[4] 5 февраля 1876 года Рамсайер купил участок земли у Кубеасехене, Яу Преко, за 110 фунтов стерлингов.[4] Координировать логистику для миссионерского поста было сложно, поскольку транспортный доступ к городу в то время был затруднен. Как ближайший к Кумаси крупный регион, Базельский миссионерский комитет стремился создать миссионерскую станцию ​​в Абетифи в качестве плацдарма для дальнейшей евангелизации в Асанте.[2][3][4] Поэтому в 1876 году она импортировала из Акропонга сотни профессиональных строителей и рабочих, чтобы построить миссионерский дом и часовню. Двухэтажное 18-комнатное здание, построенное на вершине холма, известняк и твердый древесина, освящена в 1878 году.[2][3][4] Двери и окна были деревянными, а черепица использовалась для кровли.[4] Ливень почти повредил здание во время строительства, потребовав усиления деревянными балками на верхнем уровне с использованием архитектурной инженерии, обычно применяемой в Швейцарии и Германии, отличной от домов Тюдоров в английском стиле.[2][3] Здание до сих пор используется Пресвитерианская церковь Ганы Ремонт был проведен в 1998–1999 годах.[2][3] Рамсайер также рассматривал близлежащие города, Bompata и Петренса в качестве альтернативных городов для создания временной миссии перед въездом в Кумаси.[2][3][4]

Рамсайер обучал обращенных туземцев становиться катехизаторами, чтобы помогать ему в его миссионерской работе. Он поручил двум новообращенным из числа туземцев, Сэмюэлю К. Боатенгу и Джеймсу Боаме, наблюдать за работой этих двух застав.[2][4] Сегодня катехизаторы церкви возложены на конгрегации без серьезных служителей. Система помогла в численном росте пресвитерианской церкви Золотого берега.[4] В августе 1876 года Рамсайер открыл миссионерскую станцию ​​Кваху-Тафо, а позже, в декабре 1876 года, был основан форпост в Бокуруве.[2][4]

Более того, в районе Кваху Фриц Рамсайер встречался и работал с Питер Холл, сын Вест-Индия миссионеры Джон и Мэри Холл, нанятые датским священником, Андреас Риис и прибыл на Золотой берег с Ямайки в 1843 году под эгидой Базельской миссии.[14][15][16] Питер Холл был избран первым модератором пресвитерианской церкви Золотого берега с 1918 по 1922 год.[14] Всегда существовал постоянный страх перед восстанием со стороны Асанте, так как Кваху стало политическим владением Асанте.[2][3] Кроме того, у Рамсея было плохое здоровье, из-за чего он периодически отправлялся в отпуск домой в Европе.[2]

1 октября 1871 года по договоренности, заключенной с личным другом Рамсейера и членом королевской семьи Асанте, Босоммуру, Фриц Рамсайер провел свою первую службу под открытым небом на земле Асанте. Послушать его послание собралось около сотни человек.[4]

Ранее в 1877 году в своем докладе в Базель Рамсайер заявил, что он и его коллеги открыли три школы с общим населением 311 учеников.[2][3][4] К 1890 году они открыли восемь школ, шесть застав, в которых проживало более 200 обращенных христиан.[2][3][4] В сентябре 1881 года Рамсайер отправился в Кумаси с базельским миссионером Джозефом Мором.[2][3][4] Они получили теплый прием со стороны Асантехене, который относился к нему как к старому давно потерянному другу и подарил королю язык тви. Библия это было переведено Иоганн Готтлиб Кристаллер, немец филолог и Базельский миссионер.[2][7] Тем не менее Асантехене от подарка отказались.[7] Другие источники утверждают, что он подарил королю английскую Библию десятью годами ранее, 29 июня 1871 года.[4] Постоянную станцию ​​в Кумаси Рамсайер еще не создал из-за политической атмосферы того времени.[2][3][4] В 1882 году Рамзайер и Давид Асанте снова попытался поехать в Кумаси с целью создания миссионерской станции; однако их попытка потерпела неудачу.[4] В этот период в г. Juaben и Беквай в рамках конфедерации Асанте, что делает работу миссии в Кумаси небезопасной.[4] 28 января 1876 года миссионеры из Базеля Фриц Рамсайер, Кристиан Юджин Вермер (миссионер, родившийся 8 апреля 1851 года), Якоб Вайнер (миссионерский плотник, родился 9 февраля 1850 года), Джозеф Мор и Давид Асанте вошли в Абетифи по пути в Кумаси.[4]

Политическая ситуация 1896 года потребовала возвращения Фрица Рамсейера в Кумаси.[2][3][4] Это было через двадцать два года после того, как он был освобожден из плена. Табурет Asante, представленный Asantehene, Отумфуо Агьеманг Премпе I, задолжал британской короне пять тысяч унций золота, как часть договора Фомена, после того, как проиграл одну из англо-асантийских войн.[2][3][4][7] Британские солдаты приближались к Кумаси, чтобы запугать Асантехенов. Среди прочего, британцы хотели, чтобы Королевство Асанте стало британским протекторатом под колонией Голд-Кост.[2][3][4] Премпе вспомнил Фрица Рэмзеера и попросил его услуги арбитра в тупике. Однако к тому времени британские войска штурмовали Кумаси.[2][3][4] Асантехене, королева-мать и королевские придворные были схвачены и отправлены в ссылку в Замок Эльмина а позже в Сейшельские острова. Впоследствии колониальные силы построили крепость в столице Асанте. Британский губернатор разрешил Рамсейрам поселиться в Кумаси и построить миссионерскую станцию.

21 февраля 1896 года в письме в Базель Рамсайер писал: «Это больше не мечта. Сегодня моей жене и моему племяннику [Эдмонду] Перрего [разрешили] переехать в Кумаси. Город стал станцией Базельской миссии. Земля открыта для работы! »[2][4] В июне 1896 года Роза и Фриц Рамсейеры вместе со своим племянником Эдмоном Перрего и Джозефом Аджайе, местным новообращенным христианином, завершили свой переезд в Кумаси.[3] В июле 1896 года миссионерская станция была построена на участке земли в Бантаме, приобретенном Рамсайером с благословения Асантехене и вождя Бантамахена, под юрисдикцией которого находилась Бантама.[4] Известным среди его новообращенных был Кофи Карикари (1862–1953), королевский придворный из подразделения Осодо, кулинарного отдела домашней кухни Асантехене, который стал одним из первых прихожан Пресвитерианская церковь Ramseyer Memorial и первый Пресвитер Асанте.[4] После своего обращения и последующего крещения он стал Андреасом Карикари и помогал Рамсееру в евангелизационных путешествиях в качестве странствующего проповедника.[4]

Рамсайер также выполнял миссионерскую работу в Квасо, город рядом Ejisu в Ашанти.[4] Он основал там Базельскую миссионерскую церковь, которая теперь носит его имя.[4] Среди его первых новообращенных в Квасо были Кофи Дом, Дж. К. Оппонг, Яу Амофа, Кофи Менсах, Абена Бурува и Афия Огу, жена Кваме Вора. К декабрю 1896 года Рамсайер открыл две пригородные станции и школы в Квасо и Беквамане в 1896 году. [4]Пресвитерианская начальная школа Квасо открылась в 1898 году как преемница учреждения, основанного Рамсайером в 1896 году.Его жена Роза Рэмсиер сыграла ключевую роль в образовательной программе девочек в Асанте, преподавая домашние науки, такие как шитье, выпечка и работа по дому.[4] В Квасо Рамсайера принимал Опанин Кваме Вура, два сотрудника которого, Агья Апеа и Опанин Двамена, стали переводчиками и наставниками его Рамсейера на языке тви.[4]

В целом к ​​1898 году у Базельской миссии было 128 школ с 500 учащимися и 157 церквей с почти 17000 прихожан. К 1899 году в Кумаси было 33 крещения, и там проживали 160 обращенных в христианство, в основном коренные жители из-за пределов города. Семнадцать миссионерских станций были также созданы в Асанте, из которых Кумаси был координационным центром, с пятнадцатью базельскими миссионерскими школами в Асанте в 1900 году. К 1914 году на станции Кваху было 2582 прихожан в 21 церкви, в Бомпате был христианский деревенский квартал Салема и аванпост Акима 3400 христиан в 32 деревнях, 900 учеников в 27 школах.

Пьянство и многоженство которые расходились с протестантским благочестием, делали миссионерскую работу сложной для Рамсея. Некоторые новообращенные вернулись к поклонению своим местным божествам, таким как Атия, Aberewa, Тигари и Hwe-me-so.[4] Несколько мусульман поселились в Кумаси после войны Яа Асантева, что положило начало «Zongo»Сообщество в городе.[4] Миссионеры опасались наплыва ислам могут помешать их христианскому евангелизму.[4] Многие новообращенные из Асанте не хотели учиться на учителей после получения основного образования.[4] Поэтому Базельская миссия была вынуждена набрать учителей из Аквапима, Акьема, Кваху, Га и Кробо для школ, построенных Рамсейером и его коллегами на территориях Асанте.[4]

В марте 1900 года политическая атмосфера снова ухудшилась, когда британские колониальные администраторы во главе с британским губернатором сэром Фредерик Митчелл Ходжсон, потребовал отказа от «Золотой табурет”, Самый священный символ традиционной власти Асанте.[2][3][4] Ходжсон сменил Максвелла Скотта на посту британского губернатора в 1897 году.[4] По мнению губернатора, золотой табурет теперь был собственностью Корона поскольку королевство теперь было британским протекторатом.[2][3][4] Последовавший за этим рукопашный бой был Yaa Asantewaa Войну 1901 года возглавила Яа Асантева, королева Ejisu.[2][3][4] Семья Рамсейеров вместе с другими иностранцами, такими как мистер и миссис Йост и мистер Веллер, искали убежище в новом гарнизоне, построенном британцами в Кумаси.[2][3][4] Трое местных учителей Базельской миссии погибли во время войны: Максвелл Оканта и Хелена Сакьяма, оба умерли от голода в форте, и Самуэль Аут, обезглавленный в Такимантии.[4]

Восстание длилось два месяца, и запасы продовольствия стали заканчиваться.[2][3][4] Беженцы, включая Рамсейеров, были вынуждены бежать глубокой ночью на побережье. Розу Рэмсиер, которая к тому времени была частично парализована из-за ранее перенесенных осложнений во время беременности и родов, на протяжении всего пути несли носильщики.[2][3][4] Кумаси был стерт с лица земли, разрушив Базель и Wesleyan миссия, когда колониальные силы подавили восстание.[2][3][4] Солдаты украли несколько предметов имущества миссии, включая мебель и кухонные принадлежности.[4] По мнению ученых, домашние рабы, которые были освобождены британской администрацией в 1896 году и зачислены в школу Рамсея, скорее всего, были снова взяты в рабство армией Асанте после Yaa Asantewaa War.[4] Один из мирных договоров, подписанных после войны между англичанами и асанте, предусматривал что «христианским миссиям должна быть предоставлена ​​свобода проповедовать и открывать школы».[4] Колониальное правительство сохраняло сильное военное присутствие после окончания войны, чтобы поддерживать закон и порядок.[4]

После этого эпизода Рамсейры ненадолго отправились в Абури, прежде чем отправиться в отпуск в Швейцарию. Миссионеры вернулись в Кумаси 13 декабря 1901 года в четвертый раз и перестроили миссионерский дом, школу и приходскую церковь, которые теперь носят название Пресвитерианская церковь Ramseyer Memorial, расположенный на Мишн-роуд в пригороде Адума, ранее известном как Даребоас.[5][17][18] Часовня была названа «Эвенезер» отсылкой к библейскому стиху в 1 Царств 7:12, «Насколько Господь помог нам» - намек на боль, страдания и невзгоды, которые Рамсейцы пережили в Асанте.[2][3][4] На этот раз им помогали другие базельские миссионеры, И. Беллон, Карл Эптинг, миссионер-архитектор и африканские пасторы Натанаэль В. Асаре и Самуэль Квафо.[2][3][4] В 1907 году был построен Базельский миссионерский дом. Это было дублировано «Второй форт в Кумаси» Главным комиссаром Асанте.[3]

Рамсайер выполнял миссионерскую работу в Ejisu, Атебубу, Нкоранза, Ванки, Секва и Берекум.[4] Один из коллег Рамсея, А. П. Бауэр, пять лет был миссионером в Нсута местечко с 1904–09.[4] В Асанте работали и другие базельские миссионеры: А Джеле, А. Липпс и Ф. Йост.[4] Неевропейские миссионеры и священнослужители, которые помогали и опирались на работу Рамсея, включают Х. Дж. Кетеку, Х. Дако, Б. О. Ампофо, Николас Тимоти Клерк, А. О. Мате, Дж. Двамена, Джеймс Боама, К. Э. Опоку, М. Апе, Б. М. Секу, А. Й. Йебоа, А. Анане, Амо Готфрид и Сэм Премпе.[4]

Во время своего последнего дежурства Фриц Рамсайер жил в Кумаси с 1906 по 1908 год.[19] прежде чем навсегда вернуться в свою родную страну, в Швейцарию, после сорока четырех лет проживания на Золотом Берегу.[2][3][4] Рамсайер воспринимал свое пребывание в плену как подготовительный период, санкционированный провидением, для евангелизации в Асанте.[2][3][4]

Ремесленное обучение и развитие отрасли

Рамсайер обучал местных жителей ремесленникам, особенно в области проектирования жилья и строительных технологий, которые были обычным явлением в Швейцарии 19 века. Он обучал Папу Мендса столярному делу, и последний стал известен как «Плотник Мендс» из-за его ловкости.[4] Он также обучал уроженцу Антоа Агья Одуро плотницкому делу. Многие из его новообращенных оставили свою высокую траву соломенная крыша, бамбуковые шесты и бревенчатые хижины и переехали в недавно спроектированные каменные многоэтажные дома на миссионерской станции в Адуме.[4] Рэмсиер получил прозвище "Осиадан " (имеется в виду строитель), что перекликается с именем, данным Андреас Риис в Акропонг в 1840-х гг.[4] Ремсейер создал также часовни и миссионерские станции в Абетифи, Ануме, Кумаси и Квасо, которые имеют схожую архитектуру.[4] Часовня в Абетифи была модернизирована и теперь используется в качестве библиотеки в кампусе Абетифи. Пресвитерианский университетский колледж.[4] Часовня в Кумаси используется пресвитерианской церковью Ramseyer Memorial. Здание в Ануме используется в качестве административного блока для пресвитерианской старшей школы, а здание в Абетифи является основным административным блоком для Учебного центра Ramseyer.[4] Здание в Кумаси используется в качестве гостевого дома пресвитерией Асанте. Пресвитерианская церковь Ганы.[4]

Ramseyer также приобрел земли в Abetifi, Bompata и Кумаси для церкви в целом, которые сейчас используются Пресвитерианская церковь Ганы.[4] На земле в Адуме, Кумаси, сейчас находятся различные офисы и официальная резиденция церковных чиновников, таких как председатели пресвитерии, региональные менеджеры пресвитерианских школ, пресвитерианская основная школа, Пресвитерианская церковь Ramseyer Memorial, министры и книжный склад под названием A-Riis Company Limited.[4] Раньше этот участок земли использовался как могильник для изгоев, рабов и преступников и не подходил для поселения людей.[4] По мере расширения миссионерской станции это место привлекало коммерческие предприятия, которые способствовали социально-экономическому развитию церкви.[4]

Фотография

Фриц Рамсайер также был фотографом-любителем, снимая Золотой берег еще в 1888 году.[3] Он использовал промышленно приготовленные негативные пленки. Некоторые из фотографий могли быть напечатаны на Золотом побережье, в то время как большое количество было отправлено в Базельская миссия в Швейцарии для обработки.[3] Эти фотографии использовались на многочисленных лекциях и в различных академических книгах, брошюрах и журналах в целях иллюстрации.[3][1] Фриц Рэмсиер был автором и издателем первой книги о фотографии о Золотом Берегу. Книга вышла в его родном городе, Невшатель в 1895 г. и состоял «80 взглядов на миссионерскую жизнь, культуру коренных народов и местных личностей».[3]

Личная жизнь

Миссис Рэмсиер проводит уроки шитья на своей веранде в Кумаси.
Роза Рэмсиер, урожденная Бонтемпс

8 февраля 1866 года Фриц Рамсайер женился на Розе Луизе Бонтемпс в Christiansborg, Золотое побережье.[2][3][4] Она родилась 7 июля 1841 года в семье Анри Луи Франсуа Бонтема.[6][7] Роза Рэмсиер была уроженкой Валанжин в кантоне Невшатель в Швейцарии и обучался как в Англии, так и в Базеле, чтобы стать миссионером.[2][3][4] Осенью 1868 года Роза Рэмсиер родила Фрица-младшего, которого ласково называли «Фрицчен».[2][3][4] Во время пребывания в Кумаси Роза Рэмсиер родила близнецов, один из которых умер.[2][3][4][6][7] Всего у них было восемь детей, но четверо умерли в детстве.[2][3][4] Записи указывают на то, что двух его детей звали Роуз Рэмсиер и Рудольф Дж. Рэмсиер.[6] В результате перенесенных ею испытаний в неволе Роза Рэмсиер стала частично парализованной, и ее состояние здоровья со временем ухудшилось, и в 1904 году она навсегда покинула Золотой Берег.[2][3][4] Роза Рэмзиер в конце концов умерла в Швейцарии в 1906 году.[2][3][4] Фриц Рамсайер повторно женился в 1908 году на пятидесятидевятилетней швейцарке по имени Элиза Урани Борнанд, отцом которой был Джастин Борнард.[4] Племянник Рамсеера Эдмон Перрего умер в Кумаси в 1905 году.[4]

Опубликованные работы

  • Vier Jahren в Asante: Tagebücher der Missionaren Ramseyer und Kühne aus der Zeit Ihrer Gefangenschaft (Четыре года в Асанте: дневники миссионеров Рамсейера и Кюне с момента их заключения)[20]
  • Achtzig Ansichten von der Goldküste (Westafrika): Nach Originalaufnahmen des Missionars (Восемьдесят видов Золотого Берега (Западная Африка): на основе оригинальных фотографий миссионера)[20]
  • Темные и бурные дни в Кумасси, 1900: Или, миссионерский опыт в Ашанти, согласно дневнику преподобного Фрица Рэмсиера[20][21]

Смерть, мемориалы и наследие

Фриц Рэмсиер умер от острое сердечно-сосудистое заболевание 6 августа 1914 года в возрасте 73 лет в Швейцарии.[2][3][4] В Гане есть ряд учреждений, названных в честь Фрица и Розы Рэмси.[2][3][4] К ним относятся Пресвитерианская церковь Ramseyer Memorial и профессионально-технический центр Ramseyer в Кумаси, а также пресвитерианский учебный центр Ramseyer и ретритный центр Ramseyer в Абетифи.[2][3][4] Швейцарская школа Ramseyer Memorial в Аккре также была названа в его честь.[2][3][4] Пансионат, Ramseyer House в Премпе Колледж был назван в его честь.[22] Другие пресвитерианские церкви, названные в его честь, включают церкви в Бубиаши, Северный Канеши, Квасо, Дансоман, Бомпата, Виасо, Кваху-Тафо, Кваху-Бокрува, Нкватия Кваху, Абетифи-Кваху, ХансуаTechiman И в Колумбус, Огайо.[4] У Фрица Рамзеера также было сложное наследие: в своей миссионерской работе коллеги воспринимали его как человека с деспотическими наклонностями и властной личностью.[2] Это делало его слишком суровым, и с ним было трудно работать, так как он становился очень нетерпеливым, когда дела шли не так, как ему хотелось.[2][7] Его евангелизационное рвение, вера в непогрешимость и центральное место Писания, а также его сильное чувство христианского братства, сформированное его пиетистским воспитанием, помогли распространить протестантскую веру в Асанте и «Преобразование жизни коренных народов и социальных институтов». [4]Памятная мраморная плита на Пресвитерианская церковь Ramseyer Memorial воздвигнут в честь Розы Рэмсиер.[2][3] Мари-Жозеф Бонна, французский авантюрист и соратник Рамсейров, записал в своем дневнике: "Мистер. Р. был самым искренним человеком, которого я когда-либо встречал, прекрасным примером человечности! Миссис Р. была очень хорошим человеком, как и ее муж, даже если временами казалась нервной. Бедную даму вполне можно простить за это, если учесть, сколько ей пришлось испытать. Она была энергичной женщиной, мужественно и стойко выдержавшей все испытания ».[2][3]

Литература

  • Клод-Элен Перро, Альберт Ван Данциг (1994) Мари-Жозеф Бонна и ле Ашанти - Журнал (1869–1874) Mémoires de la Société des Africanistes.[23]

Рекомендации

  1. ^ а б c Ритц, Стефан. "Рэмсиер, Фриц". В архиве из оригинала от 8 октября 2018 г.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br bs bt бу bv чб bx к bz ок cb cc CD ce ср cg ch ci cj ск Книспел, Мартин и Кваки, Нана Опаре (2006). Пионеры веры: биографические исследования из истории ганской церкви. Аккра: Akuapem Presbytery Press.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br bs bt бу bv чб bx к bz ок cb cc CD ce ср cg ch ci cj ск cl см сп co cp cq cr cs ct у.е. резюме cw сх Сай cz да db Округ Колумбия дд де df dg dh ди Швейцер, Питер Александр (2000). Выжившие на Золотом Берегу: Базельские миссионеры в колониальной Гане. Smartline Pub. ISBN 9789988600013. В архиве из оригинала 22 ноября 2018 г.. Получено 7 октября 2018.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br bs bt бу bv чб bx к bz ок cb cc CD ce ср cg ch ci cj ск cl см сп co cp cq cr cs ct у.е. резюме cw сх Сай cz да db Округ Колумбия дд де df dg dh ди диджей dk дл дм дн делать дп dq доктор ds dt ду dv dw dx dy дз еа eb ec ред ее ef например а эй эдж эк эль Эм en эо ep экв э es et Европа ev фу Асамоа-Пра, Рексфорд Квеси (2011). Вклад Рамсеира в развитие пресвитерианской церкви Ганы в Асанте (PDF). Кумаси: Университет науки и технологий Кваме Нкрума. п. 56. В архиве (PDF) из оригинала 13 декабря 2016 г.. Получено 3 октября 2018.
  5. ^ а б http://www.ramseyerpresby.com. "Наша история | Пресвитерианская церковь Рамсайера - Адум Кумаси, Гана | Чтобы все они могли быть одним!". www.ramseyerpresby.com. Архивировано из оригинал 6 марта 2018 г.. Получено 7 октября 2018.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я "Фридрих Август Луи Рамзайер". В архиве из оригинала от 8 октября 2018 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j Йебоа, Роуз Аджоа Амоафоа (26 августа 1992 г.). «Некоторые интересные моменты в работе преподобного Фрица Рэмзеера» (PDF). Учебный центр Ramseyer, Abetifi.[постоянная мертвая ссылка]
  8. ^ ""Упорный "Пастор и пионер-историк: влияние идеологии Базельской миссии на мысли Карла Кристиана Рейндорфа". www.internationalbulletin.org. Получено 8 января 2019.
  9. ^ а б c d е Мор, Адам (2013). Зачарованный кальвинизм: трудовая миграция, поражающие духи и христианская терапия в пресвитерианской церкви Ганы. Бойделл и Брюэр. ISBN 9781580464628. В архиве из оригинала 7 октября 2018 г.. Получено 7 октября 2018.
  10. ^ Инновации, Osis. «Пресвитерианская церковь Осу Эбен-эзер». osueben-ezer.com. В архиве из оригинала 24 апреля 2017 г.. Получено 7 октября 2018.
  11. ^ а б Офосу-Аппиа, Л. Х. "Давид Асанте". dacb.org. В архиве с оригинала 28 мая 2018 г.. Получено 28 мая 2018.
  12. ^ а б Офосу-Аппиа, Л. Х., главный редактор (1997). Энциклопедический словарь африканской биографии (в 20 томах). Том первый Эфиопия-Гана. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Reference Publications Inc.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  13. ^ «Преподобный Рэмсиер проповедует под открытым небом в Абетифи. :: Архив фотографий Международной миссии, ок. 1860 - ок. 1960». digitallibrary.usc.edu. В архиве из оригинала 8 октября 2018 г.. Получено 8 октября 2018.
  14. ^ а б Холл, Питер (1965). Автобиография преподобного Питера Холла: первого модератора пресвитерианской церкви Ганы. Издательский дом Вотервиль. В архиве с оригинала от 20 июня 2018 г.
  15. ^ Подоконник, Ульрике (2010). Встречи в поисках христианской женственности: Базельская миссия в до- и ранней колониальной Гане. БРИЛЛ. ISBN 978-9004188884. Архивировано из оригинал 30 марта 2017 г.
  16. ^ Клерк, Н. Т. (1943). «Краткий столетний очерк: поселение эмигрантов из Вест-Индии на Золотом Берегу под эгидой Базельской миссии 1843-1943 гг.». www.bmarchives.org. В архиве из оригинала от 3 апреля 2018 г.. Получено 3 апреля 2018.
  17. ^ http://www.ramseyerpresby.com. "Пресвитерианская церковь Рамсайера - Адум Кумаси, Гана | Чтобы все они могли быть одним!". www.ramseyerpresby.com. Архивировано из оригинал 18 августа 2018 г.. Получено 7 октября 2018.
  18. ^ GNA (5 июля 2012 г.). "Пресвитская церковь Рамсейра получит новый собор". В архиве из оригинала 7 октября 2018 г.
  19. ^ «Миссионер Фриц Рамсайер с миссионером Андреасом Байером справа и миссис Байер слева. - BM Archives». www.bmarchives.org. В архиве из оригинала 28 февраля 2018 г.. Получено 8 октября 2018.
  20. ^ а б c "Amazon.co.uk: Фридрих Август Рамзайер: Книги". www.amazon.co.uk. Получено 7 октября 2018.
  21. ^ Ramseyer, Fritz; Штайнер, Пауль (1901). Темные и бурные дни в Кумасси, 1900 г .; или, миссионерский опыт в Ашанти согласно дневнику преподобного Фрица Рамсейера. Лондон. OCLC 314498104.
  22. ^ Архин, Кваме. Миссионерская роль на Золотом Берегу и в Ашанти: преподобный Ф. А. Рэмсиер и захват Ашанти британцами 1869–1894 гг. (PDF).
  23. ^ "Мари-Жозеф Бонна и лес Ашанти | Публикации | Société des africanistes". Société des africanistes (На французском). В архиве из оригинала 19 октября 2017 г.. Получено 7 октября 2018.