WikiDer > Гай Валерий Труцилл

Gaius Valerius Troucillus

Гай Валерий Труцилл или Procillus[1] (эт. середина I века до нашей эры) был Helvian Кельтский который служил переводчик и посланник для Юлий Цезарь в первый год Галльские войны. Troucillus был вторым поколением Гражданин Рима, и является одним из немногих этнических кельтов, которых можно идентифицировать как гражданина, так и принадлежность к кельтскому государству. Его отец, Caburus, и брат названы в Книге 7 Цезаря Беллум Галликум как защитники Хелвианской территории от силы, посланной Верцингеторикс в 52 г. до н. э. Труцилл играет роль в двух эпизодах из первой книги военных комментариев Цезаря (58 г. до н.э.) в качестве интерпретатора друид Diviciacus и как посланник Свебский король Ариовист, который обвиняет его в шпионаже и заковывает в цепи.

Труцилл был точным современником двух других известных Трансальпийские галлы: the Воконтианский отец историка Помпей Трог, который был на высоком уровне администратор на посохе Цезаря; и Варрон Атацин, первый трансальпинер, получивший литературную репутацию в Риме как Латинский поэт. Их способность как хорошо образованных мужчин расти в римском обществе свидетельствует о раннем Галло-римский аккультурация.[2]

Два имени, один мужчина?

Цезарь впервые упоминает Валерия Труцилла в Беллум Галликум 1.19, когда римский полководец узнал о сомнительной лояльности кельтов Aedui, Союзники Рима в центральной Галлии, по крайней мере, с 120-х годов до нашей эры. Цезарь представляет эту разделенную преданность в лицах двух братьев, друида Дивициакуса, который появился перед Римский сенат несколькими годами ранее просить помощи против Германский захватчики и предприимчивый народник Думнорикс, который был ведущим эдуаном по богатству и военной мощи.[3] Думнорикс обвинялся в сговоре с врагом Helvetii; когда Цезарь ведет конфиденциальную беседу со своим другом Дивициаком, он увольняет обычных переводчиков[4] и зовет Troucillus. Цезарь описывает Труцилла как ведущего гражданина провинция из Галлия Нарбоненсис и его личный друг (фамильяр),[5] добавив, что он оказал самое высокое доверие (fides) в Helvian по всем вопросам.[6]

В Беллум Галликум 1.46 и 52, Цезарь называет Трансальпийскую Галлию, на этот раз согласно рукописи как Гай Валерий Прокилл, которого он снова называет своим фамильяр а также его Hospes. В Hospes, иногда переводимое как «друг семьи» и означающее «гость» или «хозяин» на латыни, является участником социальных отношений гостеприимство, взаимное гостеприимство хозяина. Использование Цезарем этого термина может означать, что он был гостем Helvian Valerii, когда он путешествовал через Нарбоненсис, так же как и в одном из двух своих постов в Hispania в 60-е годы, или что гельвианец был гостем Цезаря в Риме перед войной.[7] Большинство ученых[8] предположим, что эти два имени относятся к одному мужчине; несмотря на то что Troucillus это проблемное чтение текста, это хорошо известное кельтское имя,[9] в то время как Procillus похоже, было перепутано с римским именем.[10] В этом эпизоде ​​Цезарь посылает Трусилла в качестве дипломатического представителя в Свебский король Ариовист,[11] и снова хвалит его лингвистические навыки и fides, его лояльность или надежность.

Цезарь идентифицирует Troucillus как adulescens, молодой человек в возрасте от 20 до 30 лет, обычно употреблявший кесарево сечение и еще не вступивший в политическая карьера или держал формальное командование. Этот термин используется в другом месте Беллум Галликум для Публий Красс[12] и Децим Брут,[13] которые родились в середине 80-х гг.[14]

Принцепс и легат

Helvii были маленьким государством на северной границе Нарбоненсис, к юго-востоку от Арверни

Определение Цезарем статуса гражданина Труцилла является свидетельством истории римской провинциальной администрации в Галлии. Цезарь отмечает, что он сын Гай Валериус Кабур, которому предоставил гражданство Г. Валериус Флаккус во время его губернаторство в 80-е гг. Кабур взял свой покровительс Gentilic имя, как было принято для натурализованный граждане. Хотя два сына Кабура сохранили кельтский когномен (личное имя), в третьем поколении член такой семьи, вероятно, будет использовать более типичное римское имя, и Helvian Valerii не может быть идентифицирован далее в исторических записях.[15]

Ссылка на предоставление Кабуру гражданства в 83 г. до н.э. помогает датировать срок пребывания Флакка в его Трансальпийской провинции и показывает, что галлы получали римское гражданство вскоре после аннексии.[16] На что указывает его близость по возрасту к Крассу и Бруту, Троцилл родился незадолго до или после того, как его отец стал гражданином, и был одним из первых трансальпинеров, выросших с двойным Галло-римский личность.

Хотя Трубиллус не получил титула или звания, Цезарь называет его принцепс Galliae provinciae, «ведущий гражданин провинции Галлия». Его отца, Кабуруса, зовут принцепс цивитатис[17] Хелвиев, которые обозначены в этой фразе не как pagusи уж тем более «племя» (лат. триб), но как civitas, а государство хотя бы с небольшими городскими центрами (оппида).[18] Утверждалось, что принцепс обозначает особую должность в Нарбоненсисе,[19] но это слово обычно означает просто «лидер» или «ведущий гражданин». Troucillus включен в список легаты и посланники 58 г. до н. э. в Broughtonс Магистраты Римской республики.[20] Эрих С. ​​Груэн отмечает присутствие Труцилла среди тех, кто демонстрирует, что Цезарь предпочитал людей не римского происхождения и конный спорт происхождение среди его младших офицеров и лейтенантов.[21] Рональд Сайм называет Helvian «образованным и достойным восхищения молодым человеком».[22]

Труцилл сопровождал в миссии к Ариовисту Марк Меттиус (или Метий), римлянин, имевший формальные социальные отношения (гостеприимство) с королем свевов. Поскольку Ариовиста объявили другом римского народа (amicus populi romani) во время консульства Цезаря в 59 г. до н.э. гостеприимство между ним и Меттием могло иметь отношение к дипломатии, которая привела к объявлению дружбы;[23] деловые отношения с товарами, рабами или животными также не исключены.[24] В 60 г. до н.э. сенат прислал три легаты в дипломатической миссии по укреплению отношений с ключевыми галльскими воспитывает, включая эдуев, против угрозы вторжения или побуждений со стороны Helvetii, чье вступление в Аллоброгианский и территория эдуанцев два года спустя предоставила Цезарю казус белли. Один из этих легатов был Луций Валериус Флаккус, племянник Валериуса Флакка, предоставившего гражданство Кабуру.[25] Люциус служил под началом своего дяди в Нарбоненсисе в начале своей карьеры.[26] Из-за их связей с Валерием Флакчи, Труцилл или другой член его семьи мог путешествовать с Флакком в качестве переводчика или связного. Цезарь объясняет свое решение отправить Труцилла к Ариовисту лингвистическими соображениями, говоря, что король свевов научился говорить на кельтском языке.[27]

Несмотря на утверждение Цезаря, что у короля не должно быть причин придираться к Труциллу, Ариовист немедленно обвиняет пару посланников в шпионаже и отказывается позволить им говорить. Он заковывает Труцилла в цепи. Такое обращение с посланниками было нарушением ius gentium, обычное право международных отношений,[28] но было замечено, что обвинение Ариовиста не могло быть безосновательным.[29]

Трусилл удерживается свебами до решающей битвы, в которой римляне побеждают. Цезарь уделяет восстановлению молодого кельта особое место в предпоследнем абзаце книги; несколько ученых[30] заметили в этом отрывке некоторую личную теплоту, нетипичную для комментариев:

Иллюстрация XIX века, изображающая скованного Troucillus в момент перед его спасением Юлий Цезарь

Сам Цезарь, преследуя врага со своей кавалерией, наткнулся на C. Valerius Troucillus,[31] скован тремя цепями и тащится охраной во время разгрома. Это событие действительно доставило Цезарю радость не меньше, чем сама победа, потому что он увидел самого достойного человека галльской провинции, как личного, так и общественного друга,[32] вырвали из рук врага и вернули ему; удача не уменьшила ни одного элемента удовольствия или благодарности из-за его потери.[33] Труцилл рассказал, как трижды на его глазах бросали жребий, чтобы определить, нужно ли его сжечь заживо на месте или отложить это на другой раз; благодаря удачной розыгрыше он не пострадал. Марк Метий был найден и доставлен к Цезарю.[34]

В своем обсуждении расовых стереотипов среди римлян, А.Н. Шервин-Уайт принимает к сведению этот отрывок из общего изображения Цезаря Ариовиста как «невозможного человека», который не думал «ничего о том, чтобы поджарить посланника».[35] По неясным причинам римлянин Меттий, кажется, получил лучшее обращение во время своего плена, чем кельтский посланник.[36] Этот эпизод позволяет самому Цезарю продемонстрировать аристократическую добродетель - хорошо относиться к своим зависимым друзьям, что способствует возникновению обязательств, повышающих престиж важного человека.[37]

Религиозное значение

Х. Р. Эллис Дэвидсон просматривает жеребьевка и предложил сожжение Troucillus как форму человеческая жертва в контексте Германская религиозная практика.[38] Говорили, что и кельтские, и германские народы практиковали человеческие жертвоприношения, и это было запрещено римским религиозным использованием по закону только примерно за сорок лет до Галльской войны.[39] В его этнография Germania, Тацит отмечает, что гадание по жребию было распространено среди немцев,[40] и записывает обряд человеческих жертвоприношений среди Семноны, «самый древний и благородный из свебов», предполагающий связывание участника цепи; В своем издании Дж. Б. Райвс связывает эту практику с инцидентом с Трусиллусом.[41] Тацит описывает использование прутьев с отметками при бросании жребия, и было высказано предположение, что они использовались, чтобы бросить жребий для Troucillus, причем отметки были ранней формой руны.[42] Источник 8-го века говорит, что германские Фризы жребий в течение трех дней для определения смертной казни за кощунство,[43] и жребий был брошен за Трукилл трижды; шпионаж под видом дипломатического посланника нарушит священное доверие эгида из гостеприимство.

Хельвии и римская политика

Нет государство в пределах Нарбонской провинции Цезаря присоединился к пангалльское восстание 52 г. до н.э., и не участвовал в каких-либо известных враждебных действиях против Рима во время войны. Семья Труциллов, по сути, играет ключевую роль в обеспечении безопасности Цезаря. тыловой военный против Верцингеторикса, который послал войска для вторжения на территорию Хельвии. В своей истории 1861 г. Виваре,[44] Аббат Рушье предположил, что Цезарь, видя стратегическую ценность гельвийской территории на границе римской провинции вдоль главного пути в центральную Галлию, смог культивировать Валерии, исправив карательные меры, принятые против civitas от Помпей Магнус («Помпей Великий») в 70-е гг. Во время отделения Квинт Серторий в Испании кельтские государства в Средиземноморской Галлии подвергались воинские сборы и принудительные реквизиции для поддержки военных усилий Метелл Пий, Помпей и другие римские полководцы против восставших. Однако некоторые кельты поддерживали Сертория. После того, как римлянин-отступник был убит, Метелл и Помпей смогли объявить о победе, и Хелвии вместе с Volcae Arecomici были вынуждены уступить часть своих земель греческому городу-государству Массилия (ныне Марсель), верного независимого союзника Рима на протяжении веков, стратегически расположенного в устье Рона. Цезарь упоминает конфискацию земель в своем отчете о гражданской войне, не описывая действия Гельвиан против Рима.[45] В течение Римские гражданские войны 40-х годов, Массилия предпочла поддерживать свои давние отношения с Помпеем даже в изоляции, поскольку галльские государства Нарбоненсов продолжали поддерживать Цезаря.[46] Массилиоты были осаждены и побеждены Цезарем и в результате потеряли свою независимость, а также, возможно, землю, которую они отняли у Хелвиев. Рушье представляет развернутый портрет Труцилла в своей истории, рассматривая образованного молодого кельта глазами Цезаря как пример провидца. меритократия в Риме.[47]

Humanitas, виртуус и стать римлянином

Во время его диктатура, Цезарь распространил полные права римского гражданства на этнически кельтские Цизальпийская Галлия (Северная Италия) и заполнил рулон Римский сенат с неоднозначными назначениями, в которые входили Цизальпин и, возможно, несколько нарбонских галлов. Хотя обвинения в унижении сената нецивилизованным "галлы в брюках"[48] были преувеличениями, чтобы принизить всеохватывающие усилия Цезаря, Рональд Сайм указал, что такие люди, как Troucillus и Трогус были образованные граждане, достойные таких назначений:

Gallia Narbonensis может заявить о своеобразной и правильной претензии на то, чтобы быть домом сенаторов в брюках. Имена не записаны. Тем не менее предположение о происхождении и социальном положении может претендовать на обоснованность. Провинция могла похвастаться богатыми и образованными выходцами из династических семей, Эллинизированный еще до того, как они стали римлянами, чье гражданство не было недавним подарком Цезаря, а вернулось к проконсулам на одно или два поколения раньше.[49]

Трусилль свободно владеет двуязычие утверждает Цезарь. Французский ученый Кристиан Гудино счел "озадачивающим", что Цезарь особо отметил, что говорит коренной галл Галльский, и предполагает, что этот акцент на сохранении Труциллом того, что должно было быть его первым языком, указывает на то, что гельвианец получил такое же образование, как и римлянин, возможно, даже в Риме и, возможно, в качестве заложника.[50]

Сайм указывает, что галлы Провинция имел прямое влияние на греческий язык и эллинскую культуру через региональное влияние Массилии,[51] который имел прочный контакт с Хелвием (см. «Хельвии и римская политика» над). Культурная и языковая сложность Средиземноморской Галлии утверждается Варрон, который говорит, что Массилия «трехъязычная, потому что они говорят на греческом, латыни и галльском».[52]

Цезарь использует два абстрактных существительных из римского морального словаря, чтобы описать Труцилла: он считается выдающимся своим Humanitas и его виртуус.[53] Humanitas было «ключевым словом для самоопределения поздней республиканской элиты»;[54] он охватывал ряд идеалов, включая культуру, цивилизацию, образование и доброжелательность по отношению к другим людям. Цицерон считается Humanitas быть одним из выдающихся качеств Цезаря,[55] и часто сочетается с лепос, "очарование"; в своей речи, выступая за продление срока Цезаря проконсульский командование, он отличает римскую культуру от галльской, насмешливо спрашивая, может ли «культура и обаяние этих людей и наций» быть привлекательностью для Цезаря, а не полезностью войны для государства (utilitas rei publicae).[56] Цицерон также поддерживает Humanitas с хорошей речью, способностью вести культурный разговор, свободный от пошлости, и говорить вежливый манер.[57]

Спустя сто пятьдесят лет Тацит более цинично Humanitas как иллюзия цивилизации, фактически подчиняющаяся господствующей культуре.[58] Тацит отмечает, что как губернатор Римская Британия, Агрикола участвовал в программе

наставляя сыновей вождей посредством свободных искусств и продвигая естественные способности бриттов над интеллектуальными достижениями галлов,[59] так что теперь те, кто раньше избегал римского языка, жаждали красноречия. После этого одеваться, как мы, считалось за честь, и тоги были повсюду. Мало-помалу сопротивление таяло в контакте с пороками - крытыми переходами, горячими ваннами и модными зваными обедами. А среди недееспособных это называлось цивилизацией (Humanitas), хотя это был аспект рабства.[60]

Римская концепция Humanitas возникшая в I веке до нашей эры, подвергалась критике со стороны постколониальный перспектива как форма империализм, "цивилизационная миссия: судьбой и долгом Рима было распространение humanitas среди других рас, смягчение варварских обычаев и установление pax Romana."[61]

Слово Humanitas появляется только дважды на протяжении всей жизни Цезаря. Беллум Галликумоба раза в Книге 1. В знаменитом открытии, в котором командующий делит Галлию на три части (Belgae ... Аквитани ... Кельты, 1.1.1) для потенциального завоевания, Цезарь сообщает, что Белгийские галлы самые храбрые (Fortissimi) бойцов ", потому что они максимально удалены от выращивания (культ) и цивилизация (Humanitas) провинции ".[62] В отличие от этого, Troucillus обладает высшим уровнем обоих Humanitas и виртуус.[63] Виртус, который разделяет семантический элемент с латинским словом Вир, "мужчина,"[64] чаще всего переводится как «добродетель» или «отвага, доблесть»; это «качество мужественности или мужественности».[65] Как активное качество, присущее человеку действия,[66] виртуус уравновешивает потенциально расслабляющее воздействие цивилизации на естественного аристократа.[67] Цезарь обильно использовал это слово виртуус - четырнадцать случаев в одной только Книге 1, относящихся к кельтским народам в целом,[68] и римской армии[69] - указывает на "непростое существенное значение": "Виртус было то, что нравилось римлянам, когда они это видели ".[70] Хотя это слово часто встречается в Беллум Галликум, Цезарь приписывает качество виртуус только нескольким особям: Troucillus; три римских офицера;[71] и два кельта, Коммиус из Атребатес и Тасгетиус из Carnutes.[72]

В Беллум Галликум аудитория

T.P. Мудрец увидел роль Трусилла в Беллум Галликум 1 как одно из указаний на широту целевой аудитории Цезаря. Вайзман утверждает, что комментарии сначала публиковались серийно,[73] с годовым отчетом, чтобы Цезарь и его достижения оставались живыми в сознании публики (Populus) на чью поддержку он рассчитывал как популяризатор лидер. Затем были собраны семь отдельных книг и дополнены Авл Гиртиус в конце 50-х или начале 40-х гг. «Публикация» в Древнем Риме полагалась не столько на распространение письменных копий, сколько на публичные и частные чтения, которые были важной формой развлечения; это обстоятельство, интуитивно понимает Уайзман, во многом объясняет то, как Цезарь в повествовании использовал третье лицо в отношении себя, поскольку аудитория будет слышать слова, сказанные читателем. В дополнение к связи с общественностью усилия среди Римский народ, Уайзман считает, что Цезарь послал бы читателей в НарбоненсисСредиземноморский регион Галлии уже находился под управлением Рима, потому что ему требовалась поддержка нарбонцев за его спиной, если он хотел добиться успеха в независимой Галлии.

Большое внимание, уделяемое извлечению Трусилла из свевов в конце Книги 1, и необычная теплота, с которой Цезарь говорит о нем, наводят на мысль, что проконсул ценил своих друзей на юге и старался показать это.[74] Еще одно свидетельство уважения нарбонцев к Цезарю, поэту Варрон Атацин,[75] современник Труцилла написал эпическую поэму под названием Bellum Sequanicum (Секваниан Война), более не сохранившейся, о первом году войны Цезаря в Галлии.[76]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Кристиан Гудино, «A Procillus de C. Valerius Procillus, un prince helvien qui parlait ... gaulois», Études celtique 26 (1989) 61–62.

использованная литература

  1. ^ См. Обсуждение имени под Один мужчина, два имени.
  2. ^ Рональд Сайм, «Происхождение Корнелия Галла», Классический квартал 32 (1938) 39–44, особенно с. 41. Статья Сайма, не последнее слово по теме (см. Корнелий Галл), рассматривает, может ли сам Галл быть лучшим примером культурной нарбонской Галлии: «Если предыдущий аргумент верен, - заключает он, - Галл не был Colonia Roman или из вольноотпущенник сток, но, как и друзья Цезаря Трог и Прокилл (= Troucillus), сын местного династия Gallia Narbonensis »(с. 43).
  3. ^ Джонатан Барлоу, «Благородные галлы и их другие в пропаганде Цезаря», в Юлий Цезарь в роли искусного репортера: комментарии о войне как политические инструментыпод редакцией Кэтрин Уэлч и Антона Пауэлла (Classical Press of Wales, 1998), стр. 139–170; Серж Левюйон, «История, общество и жизнь классов в Голле: Une féodalité à la fin de la république et au début de l'empire», Aufstieg под Niedergang der römische Welt (1975) 425–485.
  4. ^ Cotidianis interptibus remotis.
  5. ^ Слово Amicus может означать друга-политического или социально полезного друга, но фамильяр подразумевает близость.
  6. ^ Цуй суммам омниум рерам фидем хабебат. латинский fides представляет собой комплекс значений, по-разному переданных в английском языке как «доверие», «уверенность», «надежность», «надежность», «верность» и «лояльность».
  7. ^ Кристиан Гудино, Сезар и ла Голь (Париж: Errance, 1990), стр. 74.
  8. ^ Т. Райс Холмс рассматривает стипендию XIX века в своей классической работе Завоевание Цезарем Галлии (Лондон, 1903 г.), стр. 170 онлайн. Холмс держится с идентификацией одного человека, как и Рэмси Макмаллен (который также цитирует аргумент двух мужчин), Романизация времен Августа, pp. 166–167, note 48, limited preview онлайн, хотя он называет этого человека "Procillus"; и Джон К. Рольф, "Сделал Лискус Говорите на латыни? Заметки о Цезаре Б.Г. я. 18. 4–6 и об использовании переводчиков », Классический журнал 7 (1911), стр. 128 онлайн; и Рональд Сайм (обсуждено пассим в этой статье). Также C.-J. Guyonvarc'h, «La langue gauloise dans le De Bello Gallico,” Revue du CRBC 6: La Bretagne linguistique (1990), обсужденный в L'Arbre Celtique, «Les personnages Celtes», Troucillus / Procillus.
  9. ^ Д. Эллис Эванс, Галльские личные имена (Оксфорд: Clarendon Press, 1967), стр. 380; Ксавье Деламар, Словник голуазского языка (Издание Errance, 2003), стр. 303, что является производным от труго-, тругет-, «грустный, несчастный, несчастный». Название Troucillus также появляется в надписях.
  10. ^ Обсуждая импорт Римская система трех имен в Галлию, кельтист XIX века Arbois de Jubainville принял имя Procillus как правильно и происходит от латинского прокус, словно Gentilic Прокилий; увидеть Recherches sur l'origine de la propriété foncière et des noms de lieux homes en France (Париж, 1890 г.), стр. 131 онлайн. Procillus также одно из имен в эпиграммах Боевой (Эпиграммы, книга 1, стихи 27 и 115), который был Кельтиберийский.
  11. ^ Миссия, упоминаемая также Аппиан, Кельтские войны 17, где Troucillus не назван по имени.
  12. ^ Беллум Галликум 1.51.7; 3.7.2 и 21.1.
  13. ^ Беллум Галликум 3.11.5; 7.9.1 и 87.1.
  14. ^ Guyonvarc'h, "La langue gauloise dans le" Де Белло Галлико"; Элизабет Роусон, “Crassorum funera,” Latomus 41 (1982), стр. 545 о значении adulescens. См. Дальнейшее обсуждение на Публий Лициний Красс: Начало военной карьеры. Верцингеторикс называется adulescens в BG 7.4, как и Aeduan Конвиктолитавис на 7.32.4, который был одним из двух кандидатов на спорных выборах в 52 г. до н.э. Командующие эдуанцами на Алеся, Eporedorix и Viridomarus, описываются как adulescentes (7.39.1 и 63.9).
  15. ^ Макмаллен, Романизация п. 99 онлайн.
  16. ^ Несмотря на то что Галлия Трансальпина попал под контроль Рима в результате войн, завершившихся в 120 г. до н.э., и Роман колония в Нарбонна была основана в 118 году, есть мало свидетельств того, что Нарбоненсис регулярно управлялся как провинция до 90-х годов. Валериус Флаккус, очень опытный администратор, занимал один из самых длительных сроков в провинции до проконсулирования Цезаря; увидеть Т. Кори Бреннан, Претура в Римской республике (Oxford University Press, 2000), стр. 363 онлайн.
  17. ^ Беллум Галликум 7.65.2.
  18. ^ Джон Кох отмечает, что Галло-бриттонский слово, соответствующее использованию Цезарем civitas скорее всего * touta (Древнеирландский Туат): "'племя'не было бы идеальным переводом, но он менее вводит в заблуждение, чем'штат,' 'город,' или 'нация'" Кельтская культура: историческая энциклопедия (ABC-Clio, 2000), стр. 450 онлайн. Джон Дринкуотер, однако, утверждает Римская Галлия: Три провинции, 58 г. до н.э. – 260 г. н.э. (Cornell University Press, 1983) за ""нация" в смысле американских индейцев (состоит из нескольких племен - Цезаря паги"(стр. 30, примечание 2; концепция civitas подробно обсуждается на стр. 103–111). Также А. Шервин-Уайт о civitas, Populus, муниципалитет и оппидум в Римское гражданство (Издательство Оксфордского университета, 1973) пассим; если * touta правильно переводится как «народ», чувство civitas Helviorum может быть аналогично тому из римский народ (Populus) как политическое образование. В своем издании Тацита Germania (Oxford University Press, 1999), J.B. Rives, опираясь на определение Цицерона civitas как «собрание и собрание людей, объединенных законом» (Республика 6.13), говорится, что это обычное слово для обозначения «сообщества, рассматриваемого с политической точки зрения», что эквивалентно греческому полис (стр.153). Дальнейшее обсуждение Оливье Бюксеншютца, «Значение крупных поселений в Европейский железный век Общество "в Кельтское вождество, кельтское государство (Cambridge University Press, 1995), стр. 53–64; рассмотрение термина "протогосударство" Патрис Брун, «От вождества к государственной организации», в Кельтское вождество, кельтское государство п. 7; смотрите также Грег Вульф, «Урбанизация галлов», в Становление римлянином: истоки провинциальной цивилизации в Галлии (Cambridge University Press, 1998), стр. 106–141. В Боги, храмы и ритуальные обычаи: трансформация религиозных идей и ценностей в Римской Галлии (Amsterdam University Press, 1998), Тон Деркс рассматривает воспитывает из Августа эпоха как "города-государства":" а civitas была общиной, конституция которой была сформирована по примеру римлян и чья социальная и политическая жизнь была сосредоточена в одном городе »(стр. 39 онлайн).
  19. ^ Лоран Ламойн "Préteur, вергобрет, принцепс en Gaule Narbonnaise et dans les Trois Gaules: pourquoi faut-il reprendre le dossier? »в Les élites et leurs facettes: Les élites locales dans le monde hellénistique et romain (École française de Rome, 2003), стр. 191 онлайн, и Le pouvoir local en Gaule romaine (Press Universitaires Blaise-Pascal, 2009), стр. 74–75. онлайн. Кристиан Гудино называет Troucillus «un prince helvien», возможно, предполагая, что его отец был rix (Латинский рекс), если бы Хельвии не находились под властью Рима.
  20. ^ T.R.S. Broughton, Магистраты Римской республики (Американская филологическая ассоциация, 1952), т. 2, стр. 198.
  21. ^ Эрих С. ​​Груэн, "The 'Первый Триумвират'и Реакция "в Последнее поколение Римской республики (University of California Press, 1974, перепечатано в 1995 г.), стр. 117–118. онлайн.
  22. ^ Рональд Сайм, Происхождение Корнелия Галла », Классический квартал 32 (1938), стр. 41, повторяется в Римская революция (Oxford University Press, 1939, переиздано в 2002 г.), стр. 75.
  23. ^ Это предположение достаточно распространено, чтобы оно было отмечено в учебнике для студентов к комментариям Цезаря под редакцией Фрэнсиса У. Келси (Бостон, 1918), стр. 117 онлайн.
  24. ^ В Цезарь: Жизнь Колосса (Издательство Йельского университета, 2006 г.), Адриан Голдсуорси идентифицирует Меттиуса, чей преномен он дает ошибочно как Гай, как купец (стр. 229 онлайн). Другие сделали Меттия романизированной Галлией. Ни один из них не имеет основания в тексте Беллум Галликум. Цезарь говорит только, что Меттий воспользовался гостеприимство Ариовиста (Qui Hospitio Ariovisti utebatur, BG 1.46.4) и не предоставляет никакой дополнительной информации о социальном статусе, этнической принадлежности или профессии мужчины.
  25. ^ Цицерон, Ad Atticum 1.19.2–3 и 20.5. Старший легат был Метелл Кретик, при котором Флаккус служил в Крит ранее в 60-х гг. Другой мужчина был Cn. Корнелий Лентул Клодиан (претор 59 г. до н.э., а не консул 72 г.).
  26. ^ Для получения дополнительной информации о правлении Флакка и его племяннике в Галлии во время гражданские войны 80-х, увидеть Г. Валериус Флаккус: роль в гражданской войне.
  27. ^ Commodissimum visum est C. Valerium ... propter fidem et propter linguae Gallicae scientiam, qua multa iam Ariovistus longinqua consetudine utebatur, et quod in eo peccandi Germanis causa non esset, ad eum mittere: "Казалось наиболее выгодным послать К. Валерия Труцилла из-за его лояльности и знания галльского языка, на котором Ариовист стал довольно бегло говорить после долгого знакомства с ним, и потому что у немцев не было причин для придираться к нему »(BG 1.46.4).
  28. ^ Даниэль Перец, «Римский переводчик и его дипломатические и военные роли», Historia 55 (2006), стр. 454.
  29. ^ Джон Х. Коллинз, «Цезарь как политический пропагандист», в Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 1.1 (1972), стр. 930 онлайн: «Трудно избежать ощущения, что если бы у нас был независимый отчет об инциденте с немецкой стороны, мы бы узнали, что поведение послов было не столь дипломатично правильным, как это представлял Цезарь»; см. также N.J.E. Остин и Н. Ранков Исследование: военная и политическая разведка в римском мире от Второй Пунической войны до битвы при Адрианополе (Рутледж, 1995), стр. 55.
  30. ^ «Cetteffection s'exprime en termes plus chaleureux» («эта привязанность выражена в самых теплых словах»), Эрнест Дежарден, География исторической и административной де ла Голь ромен (Париж, 1878 г.), стр. 512 онлайн; история демонстрирует «теплое сердце Цезаря к дружбе», - замечает Эрнст Рис, просматривая учебный текст Беллум Галликум в Классический еженедельник 3 (1909–1910), с. 132; Уильям Вард Фаулер воспринимает «искреннее чувство», которое «помогает нам понять секрет чудесного влияния Цезаря на других людей», Юлий Цезарь и основание римской имперской системы (Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г.П. Патнэма, 1892), стр. 160 онлайн; Кристиан Гудино, Сезар и ла Голь (Париж: Errance, 1990), стр. 240 ("un des très rares moment de la Guerre des Gaules où César exprime une émotion "); эмоция, редкая в комментариях к войне, отмеченная также T.P. Мудрец, «Публикация Де Белло Галлико," в Юлий Цезарь как искусный репортер, стр. 1–9; Рональд Сайм, Провинциал в Риме (University of Exeter Press, 1999), стр. 64, отмечая «провиденциальную доставку, которую Цезарь рассказывает трогательными словами»; и «заметное исключение из в целом объективного тона Цезаря в его повествовании», Мэтью Диллон и Линда Гарланд, Древний Рим от ранней республики до убийства Юлия Цезаря (Рутледж, 2005), стр. 86 онлайн.
  31. ^ В большинстве текстов есть Procillus в этот момент.
  32. ^ Familiarem et Hospitem.
  33. ^ Настроение, выраженное здесь латынью, легко понять, но трудно передать на тонком английском; более естественным переводом, основанным на риторическом акцентировании порядка слов, было бы: «его потеря лишила бы случая некоторой степени счастья и повода для благодарения; иначе это было бы у удачи».
  34. ^ Беллум Галликум 1.52.5–8: C. Valerius Procillus, cum a custodibus в fuga trinis catenis vinctus traheretur, в ipsum Caesarem hostes equitatu Insequentem incidit. Quae quidem res Caesari non minorem quam ipsa victoria voluptatem attulit, quod hominem ... Is se praesente de se ter sortibus consultum dicebat, utrum igni statim necaretur an in aliud tempus reservaretur: sortium beneficio se esse incolumem. Позиция M. Metius repertus et ad eum reductus est. Повторение сладострастные звучит странно эпикурейская нота, созвучная теме дружбы; некоторые ученые заметили у Цезаря влечение к эпикурейству и чрезмерное количество эпикурейцев среди его сторонников. См. Фрэнк Борн, «Цезарь Эпикурейец», Классический мир 70 (1977) 417–432, и Арнальдо Момильяно, обзор Наука и политика в древнем мире Бенджамином Фаррингтоном (Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1939), Журнал римских исследований 31 (1941) 149–157. Мириам Гриффин, «Философия, политика и политики в Риме», в Философия тогата (Oxford: Clarendon Press, 1989), заметил, что лагерь Цезаря во время галльских войн был «рассадником эпикурейства», где Цицерондруг Trebatius Testa обратился к философии.
  35. ^ А.Н. Шервин-Уайт, Расовые предрассудки в императорском Риме (Cambridge University Press, 1967), стр. 14 и 17.
  36. ^ Эндрю Уоллес-Хэдрилл предполагает, что существующее ранее соединение гостя и друга (гостеприимство) между Меттием и Ариовистом объясняется это предпочтение; увидеть Покровительство в древнем обществе (Рутледж, 1989), стр. 140 онлайн.
  37. ^ Стив Мейсон приводит пример дружбы Цезаря с Труциллом в Флавий Иосиф: перевод и комментарии (Brill, 2001), стр. 166, примечание 1718 онлайн.
  38. ^ Х. Р. Эллис Дэвидсон, Мифы и символы в языческой Европе: ранние скандинавские и кельтские религии (Manchester University Press, 1988), стр. 61 онлайн.
  39. ^ Запрещен в 97 г. до н.э. во время консульства П. Лициний Красс, дед Публия Красса, который служил офицером при Цезаре, и Cn. Корнелий Лентулус, согласно с Плиний, Historia naturalis 30.3.12 (латинский текст). О человеческих жертвоприношениях в Риме см. J.S. Рид, "Человеческие жертвы в Риме и другие заметки о римской религии", Журнал римских исследований 2 (1912) 34–52. Известным обрядом человеческих жертвоприношений в Риме было живое захоронение одной греческой пары и одной галльской пары в Риме. Бычий форум в 228 г. до н.э .; см. Бриггс Л. Твайман "Metus Gallicus: Кельты и римские человеческие жертвоприношения " Бюллетень древней истории 11 (1997) 1–11; несколько экземпляров в T.P. Мудрец, Ремус (Cambridge University Press, 1995), стр. 118 и далее («трижды в более поздней истории республики римляне прибегали к человеческим жертвоприношениям, чтобы отразить галльское вторжение»). Документы нескольких греческих и римских литературных источников человеческие жертвоприношения у кельтов, как и археология, особенно исследованная Жаном-Луи Бруно, о котором см .: «Галльские кровавые ритуалы». Археология 54 (март / апрель 2001 г.), 54–57; Les sanctuaires celtiques et leurs rapports avec le monde mediterranéan, Actes de colloque de St-Riquier (8 au 11 novembre 1990), организуемый в рамках Direction des Antiquités de Picardie et l’UMR 126 du CNRS (Париж: Éditions Errance, 1991); «La mort du guerrier celte». Essai d’histoire des mentalités »в Rites et espaces en pays celte et méditerranéen. Étude compare à partir du sanctuaire d’Acy-Romance (Арденны, Франция) (École française de Rome, 2000).
  40. ^ Период, термин Germani как этническое обозначение проблематично; в этой статье не рассматривается этническая специфика Тацита. референт.
  41. ^ Тацит, Germania 10 и 39; Дж. Б. Ривз (Oxford University Press, 1999), стр. 165 онлайн.
  42. ^ Рохус фон Лилиенкрон de: Рохус фон Лилиенкрон и Карл Мюлленов, Zur Runenlehre (Halle, 1852), стр. 29–30 и 38. онлайн. Авторы явно связывают трехкратную жеребьевку над Трусиллом с фризской практикой, описанной ниже.
  43. ^ Алкуин, Жизнь Willibrord 11, цитирует Джорджио Аусенда, После Империи: К этнологии европейских варваров (Boydell Press, 1995), стр. 260 онлайн.
  44. ^ L'Abbé Rouchier, "L'Helvie à l'époque gauloise et sous la domination romaine" в Историческая религия, гражданская и политическая жизнь Виваре (Париж, 1861 г.), т. 1, стр. 3–65, особенно стр. 48–52 о Troucillus (под названием Procillus).
  45. ^ Юлий Цезарь, Commentarii de Bello Civili 1.35.
  46. ^ Стефан Мон, "Центуриация Безье B и оккупация соль-де-ла-Валле-де-Л'Эро-о-Iе средний. Ж.-К. "в Histoire, espaces et marges de l'Antiquité: Hommages à Monique Clavel Lévêque (Press Universitaires Franc-Comtoises, 2003), т. 2, стр. 73 онлайн.
  47. ^ Отмечая «sa bravoure, la noblesse de son caractère, les facultés brillantes d'un esprit qui, pour parâitre supérieur, n'avait besoin que de culture»: Rouchier, pp. 48–49. О предоставлении Цезарем гражданства и сенаторского ранга галлам, включая «галлов в штанах» Трансальпины, см. Humanitas, виртуус и стать римлянином следующий.
  48. ^ Колебание в поэтической форме записано Светоний, Боже Юлий 80.2: "Цезарь привел галлов в торжество а также в сенат; галлы сняли брюки и надеть широкая полоса" (Gallos Caesar in triumphum ducit, idem in curiam / Galli bracas Депозит, latum clavum sumpserunt).
  49. ^ Рональд Сайм, Римская революция (Oxford University Press, 1939, перепечатано в 2002 г.), стр. 79; ср. «Происхождение Корнелия Галла», с. 43.
  50. ^ Кристиан Гудино, Сезар и ла Голь (Париж: Errance, 1990), стр. 74. См. Также L'Abbé Rouchier, "L'Helvie à l'époque gauloise et sous la domination romaine" в Историческая религия, гражданская и политическая жизнь Виваре (Париж, 1861 г.), т. 1, стр. 88. Относительно римской и кельтской практики захвата заложников в этот период см. Обсуждение Кризис с заложниками Публия Красса в Арморике в 56 г. до н. э.
  51. ^ Провинциал в Риме п. 58 онлайн.
  52. ^ Варрон (знаменитый эрудит, а не Варрон Атацин), цитируемый Исидор Севильский, Origines 15.1.63, три языка и Грейс Локвантур, Латинская и Галлис; Эдгар К. Поломе, «Лингвистическая ситуация в западных провинциях Римской империи», Augstieg und Niedergang der römischen Welt II (Де Грюйтер, 1983), стр. 527 онлайн; Филип Фриман, Ирландия и классический мир (Остин: Техасский университет Press, 2001), стр. 15 онлайн.
  53. ^ Кристиан Гудино переводит эти качества на французский как «sa Grande Valeur"и" са высокая культура" (Сезар и ла Голь, п. 74).
  54. ^ Брайан А. Кростенко, "За пределами (не) веры: риторическая форма и религиозный символ у Цицерона" De Divinatione," Труды Американской филологической ассоциации 130 (2000), стр. 364. Слово Humanitas first начинает регулярно использоваться в это время, и его значение развивается позже Латинская литература.
  55. ^ Цицерон использует слово Humanitas пять раз в речи Pro Ligario в отношении Цезаря, как отмечал Уильям К. Макдермотт "В Лигарианам," Труды и материалы Американской филологической ассоциации 101 (1970), стр. 336. Также Джон Х. Коллинз, «Цезарь и коррупция власти», Historia 4 (1955), стр. 451, 455.
  56. ^ De provinciis consularibus 29: hominum nationumque illarum humanitas et lepos. Брайан А. Кростенко, Цицерон, Катулл, и язык социального воздействия (University of Chicago Press, 2001), стр. 193–194. онлайн: «Даже в этом относительно прямом, юмористическом отрывке явно присутствует исключающая сила языка социальной деятельности».
  57. ^ Кростенко, Цицерон, Катулл и язык социального воздействия С. 197, 212 et passim. См. Также Линдси Холл о «лингвистическом национализме» Цезаря.Соотношение и Романитас в Беллум Галликум," в Юлий Цезарь - Искусный репортер, С. 11–43.
  58. ^ У. Дж. Слейтер, «Раздаточные материалы за обедом», Феникс 54 (2000), стр. 120.
  59. ^ Джон Милтон в Ареопагитика переводит эту фразу как «предпочтение естественного ума Британии перед усердным изучением французского», с акцентом, которого нет в других англоцентрических переводах.
  60. ^ Тацит, Агрикола 21: Я веро принципум филиос либералибус артибус эрудир, эт ingenia Britannorum studiis Gallorum anteferre, ut qui modo linguam Romanam abnuebant, eloquentiam concupiscerent. Inde etiam Gabbus nostri honor et frequens toga; paulatimque discessum ad delenimenta vitiorum, porticus et balinea et conviviorum elegantiam. Idque apud imperitos humanitas vocabatur, cum pars servitutis esset. Для обсуждения Humanitas и галло-римская аккультурация, см. Greg Woolf, Становление римлянином: истоки провинциальной цивилизации в Галлии (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1998 г.), стр. 54-70, также стр. 53 онлайн.
  61. ^ Джейн Вебстер "Креолизирующий римские провинции " Американский журнал археологии 105 (2001), стр. 210, цитируя также Грега Вульфа, «За пределами римлян и туземцев», Мировая археология 28 (1997), стр. 55: «Несмотря на свою применимость к человечеству, humanitas воплощал« концепции культуры и поведения, которые римляне считали особенно отличительными чертами аристократии ».
  62. ^ Propterea quod a cultu atque humanitate provinciae longissime absunt.
  63. ^ Summa virtute et humanitate (BG 1.46.4). Цицерон также совмещает Humanitas и виртуус, по состоянию на De oratore 3.1 и 57. В своей речи Pro Flacco, доставлено от имени Люциус Флаккус, Соратники Цицерона Humanitas с Афинами и виртуус со Спартой (62–63).
  64. ^ Пол, в отличие от гомо, гомины, "люди, человеческие существа".
  65. ^ Элейн Фэнтэм, "Неопределенность Виртус в Лукане гражданская война и Статиус Фибиада," Арахнион 3 онлайн.
  66. ^ "Хотя поля сражений могут считаться его лучшим полигоном, Цицерон использовал термин [виртуус] для обозначения общего совершенства в других сферах деятельности ... все с всеобъемлющим представлением о том, что это было чем-то, что существовало только в действии », - отмечает Эндрю Дж. Э. Белл,« Цицерон и спектакль власти », Журнал римских исследований 87 (1997), стр. 9. См. Также Эдвин С. Рэймидж, «Аспекты пропаганды в De Bello Gallico: Достоинства и качества Цезаря », Атенеум 91 (2003) 331–372. Рэймидж видит Humanitas как принадлежащих к классу добродетелей, включающих в себя «доброту и щедрость», связанных у Цезаря с такими качествами, как клеменция («милосердие, снисходительность»), бенефициум («услуга, услуга, выгода»), Benevolentia («доброжелательность, доброжелательность»), индульгенция или баловаться («снисходительность, кротость, доброта, благосклонность» или словесное действие их предоставления), Mansuetudo («кротость»), мизерикордия («сострадание, жалость») и Liberalitas или либерализатор («щедрость» или делать что-либо «свободно, щедро, щедро»).
  67. ^ Рианнон Эванс, Utopia Antiqua: чтения Золотого века и упадка в Риме (Routledge, 2008), стр. 156–157. онлайн.
  68. ^ Helvetii (1.1.4, 1.2.2, 1.13.4 трижды), Boii (1.28.4), Эдуи (1.31.7).
  69. ^ Беллум Галликум 1.40.4 и 1.51.1, и 10-го легиона, в частности, 1.40.15.
  70. ^ Эндрю Дж. Э. Белл, «Цицерон и зрелище власти», Журнал римских исследований 87 (1997), стр. 9. Ариовистус заявляет о качестве своего Germani и для себя (BG 1.36.7 и 1.44.1), но пока этот немец виртуус утверждается галлами и купцами, вызывая беспокойство среди армии, Цезарь преуменьшает его значение (1.39.1 и 1.40.8). О риторике виртуус и конкурирующие претензии к нему в Беллум Галликумсм. Луи Роулингс, «Цезарь изобразил галлов как воинов» в Юлий Цезарь как искусный репортер (Классическая пресса Уэльса, 1998).
  71. ^ Гай Волузен (3.5.2), Квинт Цицерон (5.48.6), и Тит Лабиен (7,59,6); см. Майлза Энтони Макдоннелла, Римское мужество: виртуус и Римская республика (Cambridge University Press, 2006), стр. 308 онлайн. В центурионы Vorenus и Пуло болтают между собой на 5.44.
  72. ^ Коммиус в Беллум Галликум 4.21.7, единственный случай слова виртуус в книге 4; Тасгеций в 5.25.2, отмечая, что он был назначен царем Цезарем, он был убит своим собственным народом через три года после его правления.
  73. ^ В свое время господствующее мнение ученых считало, что Комментарии были опубликованы как сборник, переработанный на основе годового отчета Цезаря как проконсул к Римский сенат; внутренние противоречия, разрывы повествования и оплошности (например, настаивание Цезаря на лояльности Коммиус из Атребатес, и его неспособность предвидеть восстание Верцингеторикс и Арверни и Aedui) являются одними из вопросов, которые заставляют ученых с большей вероятностью находить серийные публикации, при этом собранное издание выглядит как связи с общественностью усилия в начале Гражданская война Цезаря с участием Помпей Магнус и сенаторская элита.
  74. ^ T.P. Мудрец, «Публикация Де Белло Галлико," в Юлий Цезарь как искусный репортер, стр. 1–9.
  75. ^ Варрон Атацинус, или П. Терентиус Варрон, был уроженцем Нарбонских племен, по его определению топонимический когномен как связанный с Река Од (древний Атакс) и таким образом отличался от более известного Варрона; Можно спорить, был ли он этническим кельтом или римским колонистом. Хотя его творчество сохранилось лишь фрагментарно, поэты Августа высоко ценили его.
  76. ^ Эдвард Кортни, Фрагментарные латинские поэты (Oxford: Clarendon Press, 1993), стр. 235–253.