WikiDer > Гарабандальские явления

Garabandal apparitions
Приходская церковь Сан-Себастьян-де-Гарабандал (расположен в Кантабрия, Северная Испания).

В Гарабандальские явления находятся видения из Святой Михаил Архангел и Пресвятой Богородицы которые предположительно произошли с 1961 по 1965 год с четырьмя юными школьницами в сельской деревне Сан-Себастьян-де-Гарабандал в горном массиве Пенья-Сагра в автономном сообществе Кантабрия в Северная Испания.[1] Визиты исчислялись тысячами, собирали огромные толпы людей и демонстрировали явления, многие из которых были сняты или сфотографированы, с тысячами свидетелей.

Деву Марию в этой серии заявленных посещений часто называют «Богоматерь с горы Кармель из Гарабандала», потому что ее внешний вид и платье выглядели как изображения Богоматерь горы Кармель. Гарабандальские явления иногда называют "продолжением Фатима."

История

События в Гарабандале начались 18 июня 1961 года, когда четыре девочки одиннадцати и двенадцати лет: Мари Лоли Мазон (1 мая 1949 года - 20 апреля 2009 года), Хасинта Гонсалес (родилась 27 апреля 1949 года), Мари Крус Гонсалес (р. 21 июня 1950 г.) и Мария «Кончита» Консепсьон Гонсалес (род. 7 февраля 1949 г.) рассказали, что видели ангела. 25 июня ангел снова явился. История быстро распространилась по деревне. Впоследствии они сообщили, что видели Пресвятой Богородицы. Эти претензии продолжались несколько лет. В 1972 году Мари Лоли Мазон переехала в Соединенные Штаты, где она прожила следующие 37 лет до самой смерти в Плейстоу,[2] Нью-Гэмпшир в 2009 году. Хасинта Гонсалес стала Хасинтой Мойнихан и живет в Окснарде, Калифорния, к северу от Лос-Анджелеса со своим мужем Джеффри Мойниханом и дочерью Марией. Мари Крус Гонсалес живет в Авилесе, Испания, замужем, имеет четверых детей (Габриэль родился в 1975 году, Хуан Карлос - в 1978 году, Лурдес - в 1981 году и Игнасио - в 1985 году). Позднее Кончита Гонсалес уехала в Соединенные Штаты и в 1973 году вышла замуж за Патрика Кина; они живут в Нью-Йорк со своими четырьмя детьми, но они также содержат дом в Фатима, Португалия.

Содержание

По словам провидцев, целью посещений было призвать к «обращению сердца». Провидцы сообщили, что получили два «послания», одно непосредственно от Пресвятой Девы Марии, а другое - от Девы Марии через Святого Михаила Архангела. В первом, опубликованном 18 октября 1961 г., говорится:

Мы должны принести много жертв, много покаяться и часто посещать Святые Причастия. Но сначала мы должны вести хорошую жизнь. Если мы этого не сделаем, нас ждет наказание. Чаша уже наполняется, и если мы не изменимся, на нас постигнет очень великое наказание.[3]

Явление 18 июня 1965 года, в котором Кончита услышала второе сообщение, транслировалось в прямом эфире по испанскому телевидению.[4] Только Кончита Гонсалес, которую большинство преданных Гарабандала считает «главным провидцем», сообщила о получении второго сообщения:

Поскольку мое Послание от 18 октября не было выполнено и оно не было доведено до мира, я говорю вам, что это последнее. Раньше Кубок был наполнен; теперь он переполняется. Многие кардиналы, епископы и священники идут по дороге к погибели, и вместе с ними они забирают гораздо больше душ. Святой Евхаристии придается все меньшее значение. Мы должны отвратить гнев Божий от нас своими собственными усилиями. Если вы просите у Него прощения с искренним сердцем. Он простит вас. Я, ваша Мать, по заступничеству святого Архангела Михаила, хочу сказать вам, что вы должны исправить положение. Вам сейчас дают последние предупреждения. Я очень тебя люблю и не хочу твоего осуждения. Спросите нас искренне, и мы удовлетворим вашу просьбу. Вы должны принести больше жертв. Размышляйте о страстях Иисуса.[5]

Второе сообщение вызвало особые споры, когда выяснилось, что Кончита на самом деле написала: «Многие кардиналы, многие епископы и многие священники идут по дороге к погибели». Ее много раз просили проверить эту информацию. Молодая женщина много раз говорила, что Мария подчеркивала важность священства и уделяла внимание священникам выше других.

Помимо двух «сообщений», провидцы предсказывают «предупреждение», «чудо» и «наказание» (если люди не исправят свой путь). Предупреждение описывается как мгновенная остановка времени во всем мире, когда все люди видят духовное состояние своих душ и то, как им следует изменить свои пути. Через год после предупреждения произойдет чудо. Чудо оставит в Гарабандале постоянную вывеску, которую можно увидеть и сфотографировать, но нельзя трогать. «Чудо» произойдет с марта по май. «Наказание» или «наказание» зависит от того, как человечество отреагирует на предыдущее «предупреждение» и «чудо».

В дополнение к предсказанным событиям, преданные полагают, что ранним утром 19 июля 1961 года произошло «маленькое» чудо. Говорят, что фотография, воспроизведенная во всех книгах и на сайтах Гарабандала, взята из фильма, в котором святое Причастие в открытый рот Кончиты материализовалась вафля, которую предположительно положил туда ангел. Девочки часто утверждали, что ангел причащал их, и их часто видели, когда они совершали движения при получении Евхаристии.[6]

В январе 1966 года Кончита была вызвана в Ватикан для собеседования с кардиналом Оттавиани, про-префектом Конгрегации священной доктрины веры. В феврале 1968 года Кончита снова поехала в Рим, чтобы встретиться с кардиналом Фрэнсисом Сепером.

Позиция католической церкви

Алтарь приходской церкви г. Гарабандал поселок.
Маленькая часовня на горе Гарабандал село, посвященное Святому Архангелу Михаилу.

Прошлая практика в отношении утвержденных явлений указывает на то, что в отсутствие явных сверхъестественных доказательств ни местный епископ, ни Рим вряд ли одобрит явление.[7] Власти придерживаются консервативного отношения к привидениям. В соответствии с обычной процедурой, касающейся заявленных посещений, епископ Сантандера обладает первичной юрисдикцией. Четыре последовательных епископа Сантандера считали сверхъестественный характер Гарабандала необоснованным.[8]

Епископ Сантандера определил не констат- то есть нельзя подтвердить сверхъестественное происхождение событий. Что касается предполагаемых явлений Мариан в Гарабандале, епископ Хосе Вилаплана заявил, что: «Все епископы епархии с 1961 по 1970 годы утверждали, что сверхъестественный характер упомянутых явлений, произошедших примерно в то время, не может быть подтвержден. [No constaba ].[9] Он также выразил мнение, что он не считает необходимым повторять это в новом заявлении и чрезмерно освещать то, что произошло так давно.

В письме архиепископу Филиппу М. Ханнану из Нового Орлеана, штат Луизиана, от 21 апреля 1970 года кардинал Сепер, префект Конгрегации Священной Доктрины Веры, заявил: Святой Престол всегда считал, что выводы и распоряжения епископа Сантандера были достаточно надежными руководящими принципами для христианского народа и указаниями для епископов, чтобы отговорить людей от участия в паломничестве и других актах благочестия, основанных на утверждениях, связанных с или основан на предполагаемых явлениях и сообщениях Гарабандала. Чтобы ответить на определенные сомнения, которые вы выразили в своем письме, эта Священная Конгрегация желает заявить: что Святой Престол никогда даже косвенно не одобрял движение Гарабандала, что он никогда не поощрял и не благословлял промоутеров или центры Гарабандала. Святейший Престол скорее сожалеет о том, что определенные лица и учреждения упорствуют в формировании движения в явном противоречии с установками церковной власти и тем самым сеют смятение среди людей, особенно среди простых и беззащитных.[10]

10 марта 1996 года Священная Конгрегация написала письмо по этому поводу епископу Сантандера, который также попросил Святейший Престол более четко заявить по этому поводу.

«Однако сторонники движения Гарабандала пытались минимизировать решения и юрисдикцию епископа Сантандера. Эта Священная Конгрегация хочет, чтобы было ясно понятно, что епископ Сантандера был и остается единственным, кто имеет полную юрисдикцию в этом вопросе, и Святой Престол не имеет намерения рассматривать этот вопрос дальше., поскольку он считает, что уже проведенных экзаменов достаточно, а также официальных заявлений епископа Сантандера. Утверждение о том, что Святой Престол назначил официального папского частного сыщика Гарабандала, и утверждения, приписываемые анонимному персонажу, не являются правдой в той степени, в которой проверка явлений Гарабандала полностью находится в руках Папы Павла VI и других подобных высказываний. которые направлены на подрыв авторитета решений епископа Сантандера, совершенно необоснованны.

В 1975 году провидец Хасинта посетил Рим, чтобы получить удовольствие от святого года. Епископ Сантандера, дель Валь, вручил ей личное рекомендательное письмо, адресованное некоторым кардиналам Священной Конгрегации. Ее принял Кардинал Оттавиани в течение 30 минут. Он сказал ей: «Хасинта, я с тобой, но мы должны много молиться и иметь много терпения: необходимо молиться, чтобы Церковь осознала важность Гарабандала».[нужна цитата] Кардинал Филипп, председательствовавший на конференции епископов, покинул ее, чтобы встретиться с ней и сказать ей: «Я благословляю тебя во имя Мадонны, и я полностью с тобой». Ей также сказали: «Очень важно, чтобы вы четверо оставались едиными».[нужна цитата]

В «Официальной ноте» от 8 июля 1965 г. епископ Сантандера Эухенио Бейтия написал: «Однако мы отмечаем, что не нашли ничего заслуживающего церковной цензуры или осуждения ни в учении, ни в духовных рекомендациях, которые были приняты. рекламируются как адресованные верующим, поскольку они содержат призыв к молитве и жертвоприношению, к евхаристическому благочестию, к почитанию Богоматери традиционными достойными похвалы способами и к святому страху перед Богом, оскорбляемым нашими грехами. Они просто повторяют общую доктрину Церкви в этих вопросах ». О'Нил, Майкл (7 декабря 2015 г.). Изучение чудесного. Наш воскресный гость. п. 224. ISBN 978-1612787794"

В апреле 2007 года Джои Ломангино, основатель крупной организации американских преданных Гарабандала, получил от Кончиты копию письма архиепископа Овьедо Карлоса Сьерры от 12 февраля 2007 года. Сьерра является исполняющим обязанности Апостольского администратора епархии Сантандера в Испании, и письмо было адресовано видному стороннику Гарабандала в этой стране.

"Я хочу, чтобы вы знали, что я открыт для получения и рассмотрения всей информации о Гарабандале, и хотел бы продолжить - пока наш Святой Отец желает, чтобы я служил Апостольским администратором - работу, которую мои братья в епископстве уже сделали в связи с этим предметом. Я только что уполномочил священников отправиться в Гарабандал и провести Святую Мессу в приходе в любое желаемое время и совершить Таинство примирения для всех, кто желает принять его. Я уверен следующий епископ будет способствовать дальнейшим исследованиям для более глубокого изучения событий в Гарабандале и отправит результаты в Конгрегацию доктрины веры в Риме. Я уважаю видения и знаю об истинных обращениях. Как мы можем не всегда чувствовать необходимость в откройте свое сердце нашей Матери Марии, чтобы сказать ей, что мы нуждаемся в ее защите, ее помощи, ее мужестве, ее надежде, ее вере и ее любви перед лицом этих событий! Я призываю вас продолжать сохранять такую ​​преданность Наша мать." - Карлос, архиепископ Овьедо[11]

7 мая 1970 года, обращаясь к группе паломников Гарабандала из Гарабандальского центра Св. Михаила, Броктон, Массачусетс, Папа благословил их знамя. Гарабандал Деревня говоритРамон Перес заключает: «В конце 1980 года мы все еще находимся в той же точке: Рим очень серьезно относится к этому делу, но официально заявляет, что решение должен принимать епископ Сантандера».

Альбрехт Вебер написал книгу Гарабандаль Дер Зейгефингер Готтес (Гарабандал: перст Бога) на Гарабандале в 1993 году. Копия была подарена Папе Иоанну Павлу II, который позже попросил своего секретаря о. (впоследствии архиепископ) Станислав Дзивиш, написать автору. В последующем издании (2000 г.) книги, на странице 19, часть послания Папы переиздана следующим образом: «Да вознаградит вас Бог за все. Особенно за ту глубокую любовь, с которой вы делаете события, связанные с Гарабандалом. более широко известна. Пусть Послание Богородицы войдет в сердца, пока не стало слишком поздно. В знак радости и благодарности Святой Отец дает вам свое апостольское благословение ». Вебер пишет:« Из прилагаемого приветствия в По собственному почерку Папы с его подписью ясно, насколько глубоко он заинтересован в событиях Гарабандала и как он озабочен тем, чтобы они были доведены до сведения правдивым образом ".[нужна цитата]

Из книги Последний час (Майкл Браун) стр. 141 по теме Падре Пиоо вере в Гарабандала: «Когда его спросили в другой раз о его подлинности, он коротко ответил:« Сколько раз она должна там появляться, чтобы ей поверили? »»

Джои Ломангино вспоминает, как он разговаривал с падре Пио: «Мы договорились вернуться в тот же день и поприветствовать падре Пио в монастыре. Когда мы преклонили колени, мы сказали ему: «Падре Пио, правда ли, что Дева является четырьмя девушками Гарабандала?» И он сказал: «Да». Мы сказали: «Падре Пио, мы должны пойти туда?» Он сказал: «Да, почему бы и нет?» И вот как это произошло. Потому что я получил заверение от Падре Пио, что Дева появилась и что он разрешил мне пойти, тогда я не испугался и пошел ».

Мать Тереза, основательница миссионеров милосердия, сказала: «Это было в 1970 году, когда я впервые услышала о явлениях Сан-Себастьяна де Гарабандала ... С самого начала я чувствовала, что« события »были подлинными ...». (Письмо господину дель Валь от 10 ноября 1987 г.).

Анализ

В его книге Человек и Бог в испанской долинеВ. А. Кристиан-младший, который провел некоторое время в Гарабандале, предполагает, что предполагаемые явления возникли из-за предполагаемой угрозы традиционным местным верованиям и обычаям из-за некоторых изменений, возникших в результате Второй Ватиканский собор.[12]

Скептицизм

Скептический исследователь Джо Никелл написал, что предполагаемые чудеса Гарабанда произошли из анекдотических отчетов, никогда не совершались в надежных условиях и не наблюдались экспертами по обману, такими как профессиональные маги. По словам Никелла, у них есть «признаки детских трюков и простых трюков». Никелл также отметил, что в трех случаях «провидцы Гарабанда отказались от некоторых заявлений, которые они сделали о своем опыте».[13]

Смотрите также

Библиография

  • Кончита Гонсалес, 1965 год, Диарио де Кончита де Гарабандал
  • Кончита Гонсалес, 1983 год, Чудо в Гарабандале, ISBN 0-385-18890-0
  • Джудит Олбрайт, 1997 год, Богоматерь в Гарабандале, ISBN 1-880033-04-6
  • Ф. Санчес-Вентура, 1965 г., Явления Гарабандала

Рекомендации

  1. ^ Майкл Фрезе, 1993 год, Голоса, видения и видения, OSV Publishing ISBN 0-87973-454-X стр. 267
  2. ^ "Мария Долорес" Мари Лоли "Мазон Лафлер".
  3. ^ Ф. Санчес-Вентура и Паскуаль, Явления Гарабандала (Сан-Мигель, 1966), стр. 119.
  4. ^ Гарабандал Фильм 08 - Второе послание 18 июня 1965 г. на YouTube; видео событий, предшествовавших видению, и Кончита во время ее экстаза.
  5. ^ Ф. Санчес-Вентура и Паскуаль, Явления Гарабандала (Сан-Мигель, 1966), стр. 171.
  6. ^ Санчес-Вентура, стр. 123.
  7. ^ Донован, Колин Б., STL, Гарабандал
  8. ^ ""Явления Марии: факты и богословский смысл ", Мэри Пейдж, Дейтонский университет ". Архивировано из оригинал на 2013-03-15. Получено 2013-12-09.
  9. ^ Вилаплана, Msgr. Хосе. "Предполагаемые явления в Гарабандале, Испания", EWTN
  10. ^ «Письма Гарабандала», Международный институт марианских исследований, Дейтон, Огайо В архиве 3 октября 2012 г. Wayback Machine
  11. ^ Обновление Центра Нью-Йорка за май 2007 г., Веб-сайт Работников Богоматери Кармель. Веб-страница найдена 08.01.2009.
  12. ^ Кристиан младший, В. А., Человек и Бог в испанской долине, 2-е изд., Princeton University Press, 1989.
  13. ^ Никелл, Джо. (1993). В поисках чуда: плачущие иконы, реликвии, стигматы, видения и исцеляющие лекарства. Книги Прометея. С. 183-184. ISBN 1-57392-680-9

внешняя ссылка