WikiDer > Джордж Стэнли Фабер

George Stanley Faber

Джордж Стэнли Фабер
Родившийся(1773-10-25)25 октября 1773 г.
Умер27 января 1854 г.(1854-01-27) (в возрасте 80 лет)
НациональностьБританский
Супруг (а)Элиза Софи
Богословская работа
Языканглийский

Джордж Стэнли Фабер (часто пишется Г. С. Фабер; 25 октября 1773 г. - 27 января 1854 г.) Англиканский теолог и плодовитый автор.

Он был типолог, которые считали, что все мифы мира были искаженными версиями оригинальных историй в Библия, и защитник Теория дневного возраста. Он был современником Джон Нельсон Дарби. Произведения Фабера оказали влияние на Историзм[1] и Диспенсационализм.

Жизнь

Фабер, старший сын преподобного Томаса Фабера, викария Calverley, ЙоркширЭнн, дочь преподобного Дэвида Трэвисса, родилась в доме пастора Калверли 25 октября 1773 г. и получила образование в Гимназия Хипперхольма, возле Галифакс, где он оставался, пока не ушел в Оксфорд. 10 июня 1789 г. зачисленный из университет колледж, будучи тогда только шестнадцатилетним; он был избран ученым 25 марта следующего года и получил Б.А. степень, когда ему было двадцать лет. 3 июля 1793 г. он был избран научным сотрудником и наставником Линкольн колледж. Он продолжил М.А. 1796 г. и B.D. 1803 г., служил в офисе наблюдатель в 1801 г. и в том же году, что и Лектор Бэмптона проповедовал проповедь, которую он опубликовал под названием Horæ Mosaicæ.

Женившись 31 мая 1803 г. на Элизе Софии, младшей дочери Мейджора Джон Скотт-Уоринг из Ince, Чешир, он отказался от своей стипендии и в течение следующих двух лет был викарием своего отца в Калверли. В 1805 г. он был сопоставлен Епископ Баррингтон в священник Стоктон-он-Тис, который он ушел в отставку через три года для прихода священника Редмаршалл, Также в Дарем, а в 1811 году он был представлен тем же прелатом священнику Longnewton, в том же уезде, где он пробыл двадцать один год. Епископ Берджесс сопоставил его с prebendal стойло в Солсберийский собор в 1830 г. и Епископ ван Мильдерт дал ему мастерство Шербурнская больница в 1832 году, когда он ушел в отставку из прихода Лонгньютона. В Шерберн он тратил очень значительную часть своего дохода на постоянное улучшение госпитальных имений, а после своей смерти оставил здания и фермы в идеальном состоянии.

Его племянник Фредерик Уильям Фабер обратился в католицизм, а также стал известным богословом и писателем.

Просмотры и работа

На протяжении всей своей карьеры он усиленно отстаивал евангельские доктрины необходимости обращения, оправдание по вере, и единственный авторитет Священного Писания как правило веры. Этим поведением, а также своими умелыми писаниями он приобрел дружбу Епископ Берджесс, Епископ ван Мильдерт, епископ Баррингтон, Маркиз Бат, Лорд бексли, и доктор Раус.

Его работа над Происхождение языческого идолопоклонства, 1816, считает, что все языческие народы поклонялись одним и тем же богам, которые были всего лишь обожествленными людьми. Это началось в Вавилонская башня, а триады верховных богов среди язычников представляют трех сыновей Ной. Он также писал на Яйцо Аркита'И некоторые из его взглядов на эту тему можно также найти в его Бэмптонские лекции. Его трактаты о Откровения и на Семь флаконов принадлежат к старой школе пророческого толкования, и восстановление Французской империи под Наполеон III был вовлечен в его схему.

Его книги о примитивных доктринах выборы и обоснование сохраняют некоторую важность. Он подчеркнул евангельский взгляд на эти доктрины в противоположность мнению современных писателей самых разных школ, таких как Висесимус Нокс и Джозеф Милнер. Его работы демонстрируют некоторые исследования и тщательное написание. Он умер в больнице Шерберн, недалеко от Дарема, 27 января 1854 года и был похоронен в часовне больницы 1 февраля. Его жена умерла в Sherburn House 28 ноября 1851 года в возрасте 75 лет.

Работает

Его работы включают:

  1. «Две проповеди перед Оксфордским университетом, попытка объяснить недавними событиями пять из семи флаконов, упомянутых в Откровениях», 1799 год.
  2. «Horæ Mosaic», или взгляд на мозаичные летописи в отношении их совпадения с нечестивой античностью и их связи с христианством »,« Bampton Lectures », 1801 г.
  3. «Диссертация о мистериях кабиров или великих богов Финикии, Самофракии, Египта, Троады, Греции, Италии и Крита», 2 тома. 1803 г.
  4. «Мысли о кальвинистских и арминианских спорах», 1803 г.
  5. «Диссертация о пророчествах, относящихся к 1200-летнему великому периоду, папскому и магометанскому отступничеству, правлению антихриста и восстановлению евреев», 2 тома. 1807; 5 изд., 3 тт. 1814–18.
  6. «Общий и взаимосвязанный взгляд на пророчества относительно обращения Иудеи и Израиля, ниспровержения Конфедерации в Палестине и распространения христианства», 2 тт. 1808 г.
  7. «Практический трактат об обычных действиях Святого Духа», 1813 г .; 3-е изд. 1823 г.
  8. «Заметки о пятом апокалиптическом сосуде и восстановлении имперского правительства Франции», 1815 г.
  9. «Происхождение языческого идолопоклонства, установленное из исторических свидетельств и косвенных свидетельств», 3 тома. 1816 г.
  10. «Трактат о гении и цели патриархального, левитского и христианского устроений», 2 тома. 1823 г.
  11. «Трудности неверности», 1824 г.
  12. «Трудности католицизма», 1826 г .; 3-е изд. 1853 г.
  13. «Трактат о происхождении искупительной жертвы» 1827 г.
  14. «Свидетельство древности против особенностей Латинской церкви», 1828 г.
  15. «Священный календарь пророчеств, или диссертация о пророчествах великого периода семи времен и его второй части, или последних трех с половиной раз», 3 тома. 1828; 2-е изд. 1844 г.
  16. «Письма о католической эмансипации», 1829 г.
  17. «Плоды неверности в сравнении с плодами христианства», 1831 г.
  18. «Апостоличность тринитаризма, свидетельство истории о древности и апостольском внедрении доктрины Святой Троицы», 2 тт. 1832 г.
  19. «Первобытная доктрина избрания, или исследование библейских выборов, полученное в Первобытной Церкви Христа», 1836 г .; 2-е изд. 1842 г.
  20. «Первобытная доктрина оправдания исследована относительно определений Римской церкви и Англиканской церкви», 1837 г.
  21. «Исследование истории и богословия долин и альбигойцев как свидетельство вечности искренней Церкви Христа», 1838 год.
  22. «Речь Христа в Капернауме, фатальная для Доктрины пресуществления самого Принципа изложения, принятого богословами Римской церкви», 1840 год.
  23. «Восемь диссертаций о пророческих отрывках из Священного Писания, касающихся обещания Могущественного Избавителя», 2 тт. 1845 г.
  24. «Письма о трактатах о расколах папе», 1846 г.
  25. «Папская непогрешимость, письмо сановнику Римской церкви», 1851 г.
  26. «Предсказанное падение турецкой державы, подготовка к возвращению десяти колен», 1853 г.
  27. «Возрождение французского императора, ожидаемое из-за необходимости пророчества», 1852 г .; 5-е изд. 1859 г.
  28. «Исследование истории и богословия древних долин и альбигойцев», первоначально 1838 г., перепечатано в 1990 г., Церковные исторические исследования и архивы

Ответы на многие из этих работ были опубликованы, и среди тех, кто выступал против взглядов Фабера, были Томас Арнольд, Шут Баррингтон (епископ Даремский), Кристофер Бетелл (епископ Глостера), Джордж Корлесс, Джеймс Хэтли Фрер, Ричард Гастингс Грейвс, Томас Хардинг (викарий Бексли), Фредерик Чарльз Хузенбет, Самуэль Ли, Д.Д., Сэмюэл Роффи Мейтленд, Д. Д., Н. Нисбетт, Томас Пиндер Пантин, Le Pappe de Trévern, и Эдвард Уильям Уитакер.

Неологизатор

Фабер также придумал слова астрономический, выдумать, магистратура, петрей, полиономия, претерист, регенеративный, триклавианство.[нужна цитата]

Рекомендации

  1. ^ Мойис, под редакцией Стива (2001). Исследования в книге Откровения. Эдинбург: T&T Clark. п. 24. ISBN 978-0-567-08814-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

Источники

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Стивен, Лесли, изд. (1889 г.). "Фабер, Джордж Стэнли". Словарь национальной биографии. 18. Лондон: Smith, Elder & Co.

внешняя ссылка