WikiDer > Джеральд Мэсси

Gerald Massey

Фотография Джеральда Мэсси, датированная 1856 годом.

Джеральд Мэсси (/ˈмæsя/; 29 мая 1828 - 29 октября 1907) был англичанином поэт и писатель на Спиритизм и Древний Египет.

Ранние годы

Мэсси родился около Тринг, Хартфордшир в Англии бедным родителям. Когда он был чуть старше ребенка, его заставили усердно работать на шелковой фабрике, которую он впоследствии бросил ради столь же кропотливой работы. плетение из соломы. Эти ранние годы омрачились большим количеством страданий и лишений, с которыми молодой человек боролся с возрастающим духом и мужеством, занимаясь самообразованием в свободное время и постепенно развивая свой врожденный вкус к литературной работе. Его привлекло движение, известное как Христианский социализм, в которую он бросился со всей энергией и так стал ассоциироваться с Фредерик Денисон Морис и Чарльз Кингсли.[1]

Более поздняя жизнь

Примерно с 1870 года Мэсси все больше интересовался египтологией и сходством, которое существует между древнеегипетская мифология и Евангелие рассказы. Он изучил обширные египетские записи, хранящиеся в Ассирийский и египтология раздел британский музей в Лондоне, где он тесно сотрудничал с куратором доктором Сэмюэл Берч, и другие ведущие египтологи своего времени, даже изучая иероглифы в то время Храм Гора в Эдфу был впервые раскопан.[2][3]

Писательская карьера

Первое публичное выступление Мэсси как писателя было связано с журналом под названием Дух свободы, редактором которой он стал, и ему было всего двадцать два, когда он опубликовал свой первый том стихов, Голоса свободы и тексты любви (1850 г.). За ними он быстро последовал Баллада о Малышке Кристабель (1854), Война ждет (1855), Марш Хэвлока (1860), и Сказка о вечности (1869).[1]

В 1889 году Мэсси опубликовал двухтомный сборник своих стихов под названием Моя лирическая жизнь. Он также опубликовал работы, посвященные Спиритизм, изучение Шекспирс сонеты (1872 и 1890) и богословские рассуждения. Принято считать, что он был оригиналом Джордж Элиотс Феликс Холт.[1]

Поэзия Мэсси имеет определенный грубый и энергичный элемент искренности и силы, который легко объясняет ее популярность во время ее создания. Он относился к теме Сэр Ричард Гренвилл перед Теннисон думал об использовании его с большой силой и живостью. Действительно, похвала Теннисоном работы Мэсси по-прежнему остается его лучшей хвалебной речью. Лауреат нашел в нем поэта с тонким лирическим порывом и богатым полу-восточным воображением.[1] Вдохновение его поэзии - это сочетание его обширных знаний, основанных на путешествиях, исследованиях и опыте; он был до мозга костей патриотическим гуманистом. Его стихотворение «Веселый, веселый май» было положено на музыку в 1894 году композитором. Сирил Рутэм а затем в популярной песне композитора Кристабель Баксендейл.

Мэсси верил в духовная эволюция; он полагал, что Дарвинтеория эволюции была неполной без спиритизм:

Теория содержит только половину объяснения происхождения человека и нуждается в спиритизме, чтобы довести ее до конца. Ибо, хотя это восхождение на физическом уровне продвигалось через мириады веков, Божественное нисхождение также продолжалось - человек духовно является воплощением от Божественного, а также человеческим развитием от животного творения. Причина развития духовная. Теория мистера Дарвина ни в малейшей степени не противоречит нашей - мы думаем, что она требует этого; он просто не имеет отношения к нашей стороне предмета. Он не может опускаться ниже праха земного в отношении жизни; и для нас главный интерес нашего происхождения должен лежать в духовной сфере.[4]

В отношении Древний Египет, Мэсси впервые опубликовано Книга начала, с последующим Естественный генезис. Его самая важная работа - это Древний Египет: свет миру, опубликованный незадолго до его смерти.[1]

подобно Годфри Хиггинс Полвека назад Мэсси считал, что западные религии имеют египетские корни. Мэсси написал:

Человеческий разум долгое время страдал от затмения, был затемнен и подавлен в тени идей, реальный смысл которых был утерян для современных людей. Мифы и аллегории, значение которых когда-то раскрылось в мистериях, были приняты в невежестве и переизданы как настоящие истины, прямо и божественно удостоенные человечества в первый и единственный раз! Мифы ранних религий истолковывались. Наши неверно истолковывают. И многое из того, что нам навязывают как истинное и единственное откровение Бога, представляет собой массу перевернутых мифов.[5][6]

Одним из наиболее важных аспектов работ Мэсси были его утверждения о существовании параллелей между Иисус и египетский бог Horus, в основном содержащиеся в книге Естественный генезис впервые опубликовано в 1883 году. Мэсси, например, в своей книге аргументировал свою веру в то, что: и Гор, и Иисус родились от дев 25 декабря, воскресили людей из мертвых (Мэсси предполагает, что Лазарьвоскресший из мертвых Иисусом, имеет параллель в Эль-Асар-Ус, название Осирис), умер от распятие и воскресли через три дня.[7] Эти утверждения повлияли на различных более поздних авторов, таких как Элвин Бойд Кун, Том Харпур, Йосеф Бен-Джоханнан, и Дороти М. Мердок.[8][9][ненадежный источник?]

Несмотря на христианское невежество, гностический Иисус - это египетский Гор, которого продолжали различные секты гностиков под именами Гора и Иисуса. В гностической иконографии римских катакомб ребенок-Гор снова появляется как мумия-младенец, который носит солнечный диск. Царственный Гор представлен в плаще королевской власти, а найденная там фаллическая эмблема свидетельствует о том, что Иисус был Гором воскресения.[10]

Критика

Христианский богослов В. Уорд Гаске, доктор философии. от Гарвард и Манчестерский университет, разослал электронные письма двадцати египтологам, которых он считал лидерами в этой области, включая Кеннет Китчен из Ливерпульского университета и Рона Лепрохона из Университета Торонто - в Канаде, США, Великобритании, Австралии, Германии и Австрии, чтобы проверить академическую поддержку некоторых из этих утверждений. Его основными целями были Том Харпур, Элвин Бойд Кун и Теория мифа о Христе, и только косвенно Мэсси. Десять из двадцати ответили, но имена большинства не называются. Согласно Гаске, работа Мэсси, которая проводит сравнения между иудео-христианской религией и египетской религией, не считается значительной в области современной египтологии и не упоминается в Оксфордская энциклопедия Древнего Египта или аналогичные справочные материалы по современной египтологии.[11] Гаске сообщает, что те, кто ответил, единодушно отвергли предложенную этимологию Иисуса и Христа, а один неуказанный египтолог назвал сравнение Элвина Бойда Куна «второстепенным вздором».[11] Однако ответ Харпура Гаске цитирует ведущего современного египтолога. Эрик Хорнунг что есть параллели между христианством и Древним Египтом,[12] как и труды библейского эксперта Томас Л. Томпсон.[13]

Теолог Стэнли Э. Портер указал, что аналогии Мэсси содержат ряд ошибок. Например, Мэсси заявил, что 25 декабря в качестве даты рождения Иисуса было выбрано на основе рождения Гора, но Новый Завет не включает никаких ссылок на дату или время года рождения Иисуса.[14][15][16] Самый ранний известный источник, признающий 25 декабря датой рождения Иисуса, принадлежит Ипполит Римский, написанная примерно в начале III века, исходя из предположения, что зачатие Иисуса проходил в Весеннее равноденствие. Ипполит поставил равноденствие на 25 марта, а затем добавил 9 месяцев, чтобы получить 25 декабря, таким образом установив дату праздников.[17] Римский Хронография 354 г. затем включили раннее упоминание о праздновании праздника Рождества Христова в декабре, начиная с четвертого века. Портер утверждает, что серьезные исторические ошибки Мэсси часто делают его работы бессмысленными. Например, Мэсси утверждает, что библейские ссылки на Ирод Великий были основаны на мифе "Херрут" злой гидра змея, в то время как существование Ирода Великого можно точно установить, не полагаясь на христианские источники.[14]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Мэсси, Джеральд". Британская энциклопедия. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 867.
  2. ^ Том Харпур, 2004, Языческий Христос
  3. ^ Коллекция Джеральда Мэсси - Объединенная библиотека Аппер Норвуд
  4. ^ Джеральд Мэсси, Об эволюции, стр. 55
  5. ^ Харпур, 2004, стр. 30
  6. ^ Мэсси, Джеральд (1883). «Типология Камите». The Natural Genesis: или, вторая часть книги начала, содержащая попытку восстановить и восстановить утраченное происхождение мифов и тайн, типов и символов, религии и языка, с Египтом как рупором и Африкой как местом рождения. 1. Уильямс и Норгейт. п. 13. Человеческий разум долгое время страдал от затмения, затемнялся и подавлялся в тени идей, реальный смысл которых был утерян для современных людей. Мифы и аллегории, значение которых когда-то было раскрыто для посвященных в мистериях, были приняты в невежестве и переизданы как настоящие истины, прямо и божественно удостоенные человечеству впервые и единственный раз: мифы более ранних религий были интерпретированы. Наши неправильно истолковывают. И многое из того, что было навязано нам как истинное и единственное откровение Бога человеку, является массой перевернутых мифов. (Изображение п. 13 в Google Книгах)
  7. ^ Мэсси, Джеральд. Естественный генезис. Козимо Классика, 2007.
  8. ^ Морис Кейси Хесус: доказательства и аргументы или мифы мифов? T&T Clark 2014, стр. 21-22
  9. ^ Параллели между жизнями Иисуса и Гора, египетского бога
  10. ^ Мэсси, Джеральд (1907). «Ребенок-Гор». Древний Египет, свет миру: труд возмещения и возмещения в двенадцати книгах. 2. Т. Ф. Анвин. п. 752. Несмотря на христианское невежество, гностический Иисус - это египетский Гор, которого продолжали различные секты гностиков под именами Гора и Иисуса. В гностической иконографии римских катакомб ребенок-Гор снова появляется как мумия-младенец, который носит солнечный диск. Царственный Гор представлен в плаще королевской власти, а найденная там фаллическая эмблема свидетельствует о том, что Иисус был Гором воскресения. (Изображение п. 752 в Google Книгах)
  11. ^ а б Ведущий писатель о религии в Канаде ... знает ли он, о чем говорит?
  12. ^ "Архивный ответ Харпура Гаске". Архивировано 13 мая 2008 года.. Получено 13 мая 2008.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  13. ^ Миф о Мессии: Ближневосточные корни Иисуса и Давида Томас Л. Томпсон, 2005 г.
  14. ^ а б Разоблачение языческого Христа Стэнли Э. Портер и Стивен Дж. Бедард, 2006 г. ISBN 1894667719 страницы 18–29
  15. ^ Древний Египет - Свет миру Джеральд Мэсси (11 декабря 2008 г.) ISBN 1595476067 стр. 661
  16. ^ Утраченный свет: толкование древних писаний Элвин Бойд Кун (11 июня 2007 г.) ISBN 1599868148 стр. 674
  17. ^ Словарь Мерсера Библии Уотсона Э. Миллса, Эдгара В. Макнайта и Роджера А. Булларда, 2001 г. ISBN 0-86554-373-9 стр. 142

внешние ссылки