WikiDer > Геза фон Хоффманн

Geza von Hoffmann


Геза фон Хоффманн (1885–1921)[1] был видным Австрийско-венгерский евгеник и писатель. Он жил какое-то время в Калифорния в качестве австрийского вице-консульства, где он наблюдал и писал евгеника в Соединенных Штатах.

Его самая известная книга, Die Rassenhygiene in den Vereinigten Staaten von Nordamerika (Расовая гигиена в Соединенных Штатах Америки) описал свои наблюдения в Америке.[2]

Его отчеты о деятельности американских евгенистов повлияли на Немецкий и особенно Берлин евгеники до Первой мировой войны. Он служил ключевым связующим звеном между американцами и немцами. евгеника деятельность.

Взгляды на евгенику

Он поделился своими взглядами с немцами и венграми, «что евгеническая политика должна улучшить расовые качества нации».[3]Он был в основном озабочен улучшением биологического качества населения.[4]

Опубликовано в 1913 г. Расовая гигиена в Соединенных Штатах Америки обсудили сходство теорий евгеники, таких как негативная и позитивная евгеника, и так называемой практической социальной политики, такой как стерилизация и иммиграция. Он поддерживал «негативную» евгеническую политику на практическом уровне, одновременно подчеркивая их теоретическую ценность.[5] Негативные программы евгеники включали любые действия, которые препятствуют или останавливают воспроизводство или продолжение жизни определенных народов, считающихся низшими. Это также может включать программы, которые просто ограничивают определенных людей государством. Эти программы будут включать стерилизацию, иммиграционные запреты, отдельные учреждения для разных групп, ограничения брака и многое другое. Люди, которых обычно выбирали для отрицательной евгеники, были помещены в расовые группы или каким-то образом физически или умственно признаны «непригодными». Позитивная евгеника влекла за собой любые программы, поощряющие воспроизводство, успех или допуск в состояние определенных групп, считающихся высшими. Эти программы могут включать ограничение абортов, предоставление финансовой помощи дополнительным детям и многое другое. Согласно его книге, он рассматривал ограничения в браке, иммиграционные законы и принудительную стерилизацию как лучшие способы практиковать евгенику, как он наблюдал в Соединенных Штатах. Все они были негативными, что было основной критикой как его работы, так и практики евгеники в Соединенных Штатах.[5]

Его книга Krieg und Rassenhygiene (Война и расовая гигиена) опубликованная в 1916 году, продемонстрировала его взгляд на войну как на разрушительную "наследственную силу европейских народов".[6]По словам Хоффмана, лучшие молодые люди, представляющие силу европейских наций в войне, либо погибли, либо получили ранения в других странах, что нанесло ущерб генетической силе населения. Это наблюдение было сделано после вспышки Первая Мировая Война, что привело к катастрофической гибели людей.

Австро-венгерское влияние

Геза фон Хоффманн доминировал во внешней группе евгеники в Восточная Европа. Он и другие члены внешней группы искали влияние на евгенику за пределами Восточной Европы, вместо того, чтобы полагаться на свои нации. Его работа, наряду с работами других известных евгеников из Общества евгеники в Венгрии, сделала эту страну в период с 1910 по 1918 год «авангардом евгенического мышления в Европе». Он сравнил и объединил идеи евгеники в Германии и Соединенных Штатах и ​​теоретизировал о них. применение комбинированных концепций к Венгрия общество.[7]

В своей статье под названием «Евгеника в центральных империях с 1914 года» он сравнил различные евгенические общества и их различную деятельность. Он сравнил Немецкое общество расовой гигиены, Немецкое общество расовой гигиены в Мюнхене, Международное общество расовой гигиены, Австрийское общество изучения народонаселения, Чешское общество евгеники, Венгерское общество расовой гигиены и демографической политики.[8]

Хоффманн развил концепцию евгеники в Австро-Венгрии, а затем и на международном уровне. Он верил, что другие евгенисты, как Иштван Апати и Мадзар были слишком сосредоточены на «социальных и политических» аспектах евгеники.[9] Он считал, что евгеника должна изучать и понимать биологический аспект практики. Он утверждал, что «биологическая перспектива» была самым важным аспектом понимания евгеники и расовая гигиена.[9]

Немецкие связи

Хоффман был среди группы Центральная и Юго-Восточная Европа евгеники получили образование в Германии и Австрия.[10] Несмотря на то, что он был австро-венгерским дипломатом, он «имел сильные связи с немецкой расовой гигиеной».[9][10]

До 1920-х годов Хофманн был самым прочным связующим звеном между немецкими и американскими евгениками. Первая мировая война усложнила этот контакт.[11] Однако, несмотря на потерю контакта, он продолжал оказывать значительное влияние на немецкие евгенические практики своими наблюдениями за американскими евгеническими практиками.

Американские наблюдения

Хоффманн был редким европейским наблюдателем евгеники в начале 1900-х годов, и он предложил всестороннее исследование евгенического законодательства в Соединенных Штатах.[5] Несколько лет он жил в Калифорнии в качестве вице-консульства Австрии. Он держал своих немецких коллег, особенно своих берлинских коллег, и даже немецкую общественность, в курсе развития расовой евгеники в Соединенных Штатах.[2]

В 1913 году его книга Die Rassenhygiene in den Vereinigten Staaten von Nordamerika (Расовая гигиена в Соединенных Штатах Америки) использовалась как стандартная работа раннего американского евгенического движения.[2] В нем изложены научные основы евгеники. Он объяснил повсеместное признание евгенических принципов в Соединенных Штатах. Он утверждал, что идеи Гальтон, Мендель и Дарвин, «Теории эволюции и распада, важность наследственности и возможность улучшения расы» стали частью американской науки и общественной жизни.[2] Он описал, как даже Американские президенты поддерживал некоторые формы евгеники. Он процитировал Вудро Вильсона Президентское обращение, в котором президент Вильсон признает, что «вся нация осознала и осознает исключительную важность науки о человеческой наследственности, а также ее применения для облагораживания человеческой семьи». [2] Он процитировал другого президента, Теодор Рузвельт, кто использовал Эдвард А. Росс фраза «расовое самоубийство» как его собственная.[2] Возможно, наиболее важным для немецких евгенистов было то, что он описал, как американские федеральные агентства и агентства штатов предоставляют структуру и финансовую поддержку евгеническим исследованиям.[2] Он обрисовал американские ограничения на вступление в брак для «слабоумных» людей и включил информацию о тридцати двух штатах, которые запрещают брак и сексуальные отношения между черными и белыми.[2] Он рассказал о первой евгенической стерилизации, проведенной в США в Индиана в 1899 г.[12] По словам Хоффманна, это было совершено без каких-либо юридических оснований.[12] В 1907 году лечащий врач попросил Законодательный орган Индианы разработать законы, разрешающие стерилизацию лиц с умственными недостатками.[12] Он задокументировал многие состояния, которые мимоходом последовали его примеру. законы о стерилизации.[12]

  • 1909 Калифорния и Коннектикут
  • 1911 Невада, Айова и Нью-Джерси
  • 1912 Нью-Йорк
  • 1913 Канзас, Мичиган, Северная Дакота, Орегон[12]

В своей последней главе книги Хоффман обратился к тому факту, что американская евгеника основана на концепции Чарльза Вудраффа (американского евгениста), что северо-западные европейцы являются «нашими лучшими гражданами».[12]

В 1910 году он сообщил в Журнал Международного общества расовой гигиены, (Archiv für Rassen- und Gesellschaft) по предложению Американская генетическая ассоциация во главе с Гарри Х. Лафлин в котором говорилось, что «должны быть стерилизованы самые низкие 10 процентов населения Америки».[11]

Однако со временем он стал меньше поддерживать евгенические цели Соединенных Штатов. Он утверждал, что «необдуманные действия, отсутствие мощной бюрократической системы и особенность Американская конституция частично отвечали за принятие законов о стерилизации, но также способствовали их плохому исполнению ».[11]

Влияние в Германии

Работа Хоффмана помогла сформировать представление Германа о Соединенных Штатах. Он показал важность евгеники в Соединенных Штатах для немецких евгеников. Немецкие евгеники часто упоминали его работы в дополнение к работам Гарри Лафлина.[13]

Отчасти благодаря работе Хоффмана, Соединенные Штаты считались немецкими евгениками «первой страной, которая ввела в действие всеобъемлющее законодательство в области евгеники».[13] Немецкие евгеники также считали, что расовые конфликты в Соединенных Штатах были тем, что подтолкнуло такое систематизированное движение евгеники. Вдобавок, из-за работы Хоффмана, Соединенные Штаты также смотрели свысока со стороны немецких евгеников за «отсутствие принуждения».[13]

Гофман приобрел решающее историческое значение для евгенического движения в Германии. Его связь раскрывает важность американской евгеники для немцев до Первой мировой войны и показывает, как связаны истории Америки и Германии.

Признание

Общее

Гофман был признан экспертом в Германии и Америке по евгенике.[14] Он «внес вклад в европейские и американские дебаты по расовой гигиене, евгенике и стерилизации».[3] Его книги и статьи были опубликованы как в Венгрии, так и за рубежом.[3]Сначала он пропагандировал свои взгляды на евгенику в Венгрии, а затем - на более широкую аудиторию в остальной Европе и Северной Америке.[3]

Германия

Хоффманна хвалили за понимание евгенической деятельности, структур и взглядов в Соединенных Штатах.[12] Однако он подвергся критике со стороны Фриц Ленц который утверждал, что у американцев есть лучшая отрицательная евгеника, но недостаточно положительная евгеника.[12] Ленц считал, что американские лидеры не побуждают американских женщин заводить достаточно детей. Ленц сказал, что это проблема «чрезмерного доминирования женщин».[12] По сути, по словам Ленца, американец делал достаточно, чтобы остановить низкое воспроизводство, но нуждался в поощрении более высокого воспроизводства. Ленц также считал, что у женщин в Америке слишком большой выбор в отношении репродукции.[12]

Соединенные Штаты

Работа Хоффмана пользовалась уважением в некоторых кругах США, о чем свидетельствует рецензия на его книгу в Бюллетень Американской медицинской академии.[15] Его книга Die Rassenhygiene in den Vereinigten Staaten von Nordamerika (Расовая гигиена в США), впервые опубликованный в 1913 году, был рецензирован в 14-м томе в 1913 году.[15] В бюллетене сообщалось, что, находясь в Соединенных Штатах в качестве вице-советника Австро-Венгрии, он собрал значительный материал для своей книги.[15] Книга, согласно бюллетеню, является хорошим исследованием деятельности евгеники в Соединенных Штатах, начиная с первой главы евгеники, из второй главы о распространении евгеники в Америке, из третьей главы «Положения о браке с целью евгеники», из главы четвертой о стерилизации выродившихся людей. и выбор иммигранта в пятой главе.[15] В бюллетене особо выделялось приложение, которое включало законы о браке, законы о стерилизации, иммиграционные законы, «замечательную библиографию, состоящую из 927 номеров» и указатель авторов. Согласно бюллетеню, не было «другой работы, которая давала бы более полное или краткое изложение прогресса евгеники в Соединенных Штатах, и каждый студент, изучающий этот предмет, должен иметь доступ к этому сборнику». [15]

Работает

  • Die Rassenhygiene in den Vereinigten Staaten von Nordamerika (Расовая гигиена в Соединенных Штатах Америки) 1913[2]
  • «Евгеника в Центральных империях с 1914 года» [8]
  • «Евгеника и произведения общего характера» с другими авторами. [8]
  • «Генеалогия» [8]
  • «Иммиграция и эмиграция в связи с расовыми изменениями» [8]
  • Krieg und Rassenhygiene (Война и расовая гигиена) 1916 [6]
  • «Негативная евгеника, стерилизация, сегрегация и т. Д.» [8]

использованная литература

  1. ^ Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. pp. 1 Print.
  2. ^ а б c d е ж г час я II. Кюль, Стефан. Нацистская связь: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм. Нью-Йорк: Oxford UP, 2002. pp. 16 Print.
  3. ^ а б c d Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. С. 187. Печать.
  4. ^ Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. С. 205. Печать.
  5. ^ а б c Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. С. 199. Печать.
  6. ^ а б Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. С. 207. Print.
  7. ^ Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. С. 186. Печать.
  8. ^ а б c d е ж Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. стр. 1-2. Печать.
  9. ^ а б c Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. С. 198. Печать.
  10. ^ а б Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. С. 9. Печать.
  11. ^ а б c Кюль, Стефан. Нацистская связь: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм. Нью-Йорк: Oxford UP, 2002. С. 18. Печать.
  12. ^ а б c d е ж г час я j II. Кюль, Стефан. Нацистская связь: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм. Нью-Йорк: Oxford UP, 2002. С. 17. Печать.
  13. ^ а б c II. Кюль, Стефан. Нацистская связь: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм. Нью-Йорк: Oxford UP, 2002. С. 25. Печать.
  14. ^ Турда, Мариус и Пол Вейндлинг. «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900-1940 гг. Будапешт: Central European UP, 2007. С. 203. Печать.
  15. ^ а б c d е Американская медицинская академия. «Примечания и уведомления». Бюллетень Американской медицинской академии. Vol. 14. Истон, Пенсильвания: Eschenbach Printing, 1913. 376–77. Библиотека Google Книг Мичиганского университета. Интернет. 4 июня 2012г. <https://play.google.com/store/books/details?id=Z7FXAAAAMAAJ&rdid=book-Z7FXAAAAMAAJ&rdot=1>.