WikiDer > Гилберт Фолиот

Gilbert Foliot
Гилберт Фолиот
Епископ Лондона
Каменные колонны, поддерживающие арки, образуют боковые стены длинного зала, а деревянные стулья расставлены по обе стороны от центрального прохода.
Внутренний вид Херефордский собор. Нижние разделы предшествуют времени, когда Фолио был епископом.
Назначен6 марта 1163
Срок закончился18 февраля 1187 г.
ПредшественникРичард де Бомис
ПреемникРичард ФитцНил
Другие сообщенияЕпископ Херефордский
Аббат Глостера
Заказы
Освящение5 сентября 1148
кТеобальд из Бека, Архиепископ Кентерберийский
Личная информация
Родившийсяc. 1110
Умер18 февраля 1187 г.

Гилберт Фолиот (c. 1110-18 февраля 1187) был средневековым английским монахом и прелат, последовательно Аббат Глостера, Епископ Херефордский и Епископ Лондона. Родившись в церковной семье, он стал монахом в Cluny Abbey во Франции в возрасте около двадцати лет. Заняв два поста как прежний в приказе Клуниака он был назначен Настоятель из Глостерское аббатство в 1139 году продвижение по службе под влиянием его родственника Мили Глостера. Во время своего пребывания на посту аббата он приобрел дополнительную землю для аббатства и, возможно, помог изготовить некоторые чартеры- юридические документы, подтверждающие право собственности - чтобы получить преимущество в споре с Архиепископы Йорка. Хотя Фолиот признал Стивен как король Англии, он, возможно, также сочувствовал Императрица Матильдапретендует на престол. Он присоединился к сторонникам Матильды после того, как ее войска захватили Стивена, и продолжал писать письма в поддержку Матильды даже после освобождения Стивена.

Фолиот сопровождал Теобальд из Бека, то Архиепископ Кентерберийский, в папский совет в Реймс в 1148 году. Во время своего пребывания там он был назначен в Епархия Херефорд Папа Евгений III. Несмотря на данное в Реймсе обещание не признавать Стивена, Фолиот по возвращении в Англию, тем не менее, присягнул королю, что вызвало временный разрыв в его отношениях с Генрихом Анжуйским, сыном Матильды, который в конечном итоге стал королем. Генрих II Англии в 1154 году. Когда Теобальд умер в 1160 году, было широко распространено мнение, что его заменит Фолиот, но король Генрих назначил его Канцлер, Томас Беккет, вместо. Позже Фолиот утверждал, что выступал против этого назначения и поддерживал Генриха во время спора короля с новым архиепископом. Фолиот был переведено, или переехал в Лондонская епархия в 1163 году, возможно, в качестве утешения за то, что он не получил Кентербери.

Вовремя великий спор между Беккетом и королемБеккет и его сторонники ругали Фолиота. Он выступал в качестве посланника короля в ряде дипломатических миссий, связанных с этим спором, и написал ряд писем против Беккета, которые были широко распространены в Европе. Becket отлучен Фолиот в двух случаях, второй из которых спровоцировал убийство архиепископа. В течение короткого периода после смерти Беккета папство отлучало Фолиота от церкви, но он был быстро оправдан и позволил возобновить его епископские функции. В дополнение к его роли в споре о Бекете, Фолиот часто служил королевским судьей, а также был активным администратором и епископом в своих различных епархиях. Он был плодовитым писателем, и часть его корреспонденции была собрана после его смерти. Он также писал проповеди и библейские комментарии, два из которых сохранились.

Ранние годы

Мозаичное изображение трех мужчин, одетых в изысканные мантии. Центральная фигура в постриге, в одной руке держит посох с перекрестным верхом и закрытую книгу, а в другой держит вертикально ладонью наружу. Левая фигура лысая, обеими руками держит макет церкви. Правая фигура пострижена, в одной руке держит книгу, а другой делает жест.
Папа Иннокентий II (слева) из мозаики в Риме

Фолиот, вероятно, был сыном Роберта Фолиота - управляющего Дэйвид, Граф Хантингдон, наследник шотландского престола - и жена Роберта Агнес, сестра Роберт де Чесни, Епископ Линкольна.[1] Каким бы ни было его происхождение, Гилберт определенно был племянником Роберта де Чесни;[2] другой его дядя, Реджинальд, был монахом Глостерского аббатства и Настоятель из Evesham Abbey.[3] Среди других священнослужителей в его семье Роберт Фолиот, более поздний епископ Херефорд, возможно, из оксфордской ветви семьи,[1] и два предыдущих епископа Лондона, Ричард де Боми старший и Ричард де Бомис младший,[4] Гилберт также упомянул Ричард Ильчестер, потом Епископ Винчестера, как родственник, но точное родство неизвестно.[5] Уильям де Чесни, сторонник Стивена и ведущий мирянин Оксфордшира,[6][а] был еще одним дядей Фолиота,[8] и Майлз Глостер, Граф Херефорд, был двоюродным братом.[9] Примерно в 1145 году Фолиот вмешался, чтобы обеспечить освобождение рыцаря, с которым он был связан, Роджера Фолиота, но их точное родство неизвестно.[10]

Родился около 1110 г.[11] Фолиот стал монахом Клюни,[12] вероятно, около 1130 г.[4] Он стал приором аббатства Клюни, затем приором Abbeville, дом Клуниак.[1][12] Есть признаки того, что он изучал право в Болонья,[13] и он, возможно, учился под Роберт Пуллен, английский теолог, либо в Оксфорд или же Эксетер.[14] Он также приобрел знания риторика так же хорошо как гуманитарные науки.[4] Известны имена двух его ранних учителей, но ничего больше из них. Фолиот также узнал библейское толкование, наверное, от Пуллена.[15]

Фолиот посетил Второй Латеранский собор, названный Папой Иннокентий II. Он открылся 4 апреля 1139 года, и среди прочего заслушал обращение императрицы Матильды относительно ее притязаний на английский престол.[16][b] Матильда была дочерью и единственным выжившим законным ребенком короля Генрих I, но после смерти ее отца в конце 1135 года корону захватил ее кузен Стефан, сын сестры Генриха. К 1139 году Матильда собрала сторонников и оспаривала право Стефана на престол.[19]

Примерно в 1143 году Фолиот написал отчет о работе совета в письме к одному из сторонников Матильды. Никаких действий по ее иску предпринято не было, и не было сделано никаких выводов относительно его обоснованности. Папство продолжало принимать Стефана как короля, и Папа приказал английской церкви не вносить изменений в статус-кво.[16] Согласно письму Фолио, обсуждение совета было сосредоточено на законности брака между родителями Матильды. Мать Матильды, Эдит-Матильда, получила образование в монастыре, и была некоторая неуверенность в том, давала ли она клятвы до брака с Генрихом I. Во время Собора этот вопрос вызывал некоторую озабоченность, хотя со временем большинство убедили, что брак действителен. потому что Ансельм Кентерберийский выполнил церемонию. Фолиот, похоже, сомневался в 1139 году, но до того, как написать письмо 1143 года, он пришел к выводу, что Матильда действительно была законной наследницей, и поддерживал Анжуйский причина, как было известно претензии Матильды.[20]

Настоятель

Печать изображения сидящей фигуры, обведенной надписью.
Печать Матильды

В 1139 году Фолиот был избран аббатом Глостера,[1] Освящен епархиальным архиереем 11 июня 1139 г.[12] Назначение было продвинуто родственником Фолиота, Майлзом Глостерским, который к тому времени был графом Херефордом.[21] Фолиот имел хорошие связи при дворе и в других отношениях, поскольку его вероятный отец был управляющим при дворе. Давид Iдо того, как Давид стал королем Шотландии. Давид был дядей императрицы и жены Стефана.[9] После своего возведения на пост аббата Фолиот признал Стефана королем,[20] хотя до этого момента он, кажется, поддерживал Матильду.[4]

Король Стефан был взят в плен войсками Матильды 2 февраля 1141 г.[22] и Матильда созвала совет в Вестминстер чтобы собрать поддержку для ее вступления на престол. Фолиот присутствовала на совете и была одним из ее главных сторонников в последующие месяцы, когда анжуйское дело пыталось посадить ее на трон.[23]

Когда Фолиот был настоятелем, он написал свой ответ Брайен ФитцКаунт, один из первых сторонников Матильды, обсуждавший на Втором Латеранском соборе обсуждение дела Матильды. ФитцКаунт в утерянном письме изложил причины, по которым он поддержал Матильду, а в ответе Фолиота изложена защита претензий Матильды на трон.[24] Фолиот также писал, что Стефан «опозорил епископат» своим поведением в 1139 году,[25] когда король арестован Роджер Солсберийский, то Епископ Солсберийский, и племянник Роджера, Александр, который был епископом Линкольна, а также пытался арестовать другого племянника Роджера, Найджел, епископ Эли. После ареста Стефан заставил епископов сдать свои замки и светские правительственные учреждения.[26] Большинство историков рассматривают письмо Фолиота как твердую поддержку делу Матильды,[24] хотя один из недавних биографов короля Стивена, Дональд Мэтью, утверждает, что поддержка Фолиота была в лучшем случае умеренной, мотивированной расположением его аббатства в одной из цитаделей Матильды. Мэтью указывает, что Глостерское аббатство не было обязано военной службы в феодальный сбор, что позволило Фолиот безвозвратно уйти от выбора сторон. Мэтью также указывает, что после 1141 года Фолиот подписал только одну из хартий Матильды.[27] Фолиот обратился Роберт Глостерскийзащищает права Матильды, подкрепляя это собственными аргументами. Роберт утверждал, что Библия поддерживает женскую преемственность, и цитировал Числа, глава 36, которая позволяла женщинам наследовать, но запрещала им выходить замуж за пределами своего племени. В своем ответе Фолиот утверждал, что Роберт действительно использовал 27-ю главу Чисел, в которой не было ограничений на брак наследниц.[28]

За время своего пребывания на посту аббата Фолиот подружился с Элред из Риволксаписатель, а позже святой,[29] который посвятил ему книгу проповедей.[11] Другим другом и союзником его аббатства был Теобальд Бекский, архиепископ Кентерберийский, который во время правления Стефана пытался объединить английскую церковь под своим руководством. Фолиот помог Теобальду, установив связь со стороной Матильды.[4]

Фолиот заинтересовался монастырем Дорсет в Чернское аббатство, который в 1145 году принял настоятелем приора Глостерского аббатства Бернарда.[30] Бернар был активным реформатором, и Фолиот поддерживал его усилия.[11] но монахи воспротивились новому настоятелю и выгнали его из монастыря.[31] И аббат, и монахи обращались к папству, которое поддерживало аббата. Хотя Матильда написала Фолиоту и заступилась за монахов, Фолиот указал, что он не может ослушаться папского приказа.[32]

Будучи настоятелем, Фолиот руководил приобретением иждивенец в городе Херефорд для монастыря.[33] Большинство построек аббатства предшествовали временам Фолиота в качестве аббата, и нет никаких достоверных свидетельств каких-либо построек, которые он добавил к монастырю. Во время его аббатства спор, который затянулся между Глостером и Йоркской архиепископией по поводу некоторых поместий, был окончательно урегулирован в пользу Глостера. Это было сделано с помощью группы поддельных хартий, в создании которых, возможно, помог Фолиот. Подделка грамот было обычной практикой в ​​английских монастырях того времени.[4] Фолиот также имел споры с валлийским епископом Утредом, Епископ Llandaff, над Приорат Голдклиффа и церковь в Llancarfan,[34] относительно десятины и новых часовен, которые были построены без разрешения Глостерского аббатства.[35]

Епископ Херефордский

Рукописная иллюстрация коронованного человека, держащего птицу.
Рукописная иллюстрация короля Стефана XII века

В начале 1148 года Фолиот сопровождал Теобальда Бека в Совет Реймсанесмотря на то, что архиепископу было запрещено присутствовать королем Стефаном;[36] Предположительно, Фолиот был с Теобальдом, когда архиепископ использовал небольшую рыбацкую лодку для своего побега из Англии на континент.[37] Роберт де Бетюн, епископ Херефордский,[c] умер на Совете в Реймсе, и Папа Евгений III назначил Фолиота заполнить Епархия Херефорд, который проводился анжуйским делом.[38][d] Теобальд стоял за назначением, настаивая на этом папе.[33] Кажется вероятным, что перед своим посвящением Фолиот заверил, что не будет присягать Стивену в верности.[38] Он был рукоположен в епископа Херефорда 5 сентября 1148 г.[39] в Сен-Омер архиепископа Теобальда.[1] Другие английские епископы, присутствующие в Реймсе:Хилари Чичестер и Жоселин де Бохон[37]- отказался помогать с хиротонией, утверждая, что хиротонию английского епископа за пределами Англии противоречит обычаю.[40] Еще одна проблема епископов заключалась в том, что папа нарушил право Стефана высказывать свое мнение на выборах.[41] После своего посвящения Фолиот поклялся в верности Генрих Анжуйский, сын императрицы и новый глава анжуйской партии.[42][e]

Фолиот изменил свою верность по возвращении в Англию и присягнул Стивену, рассердив анжуйцев.[44] Теобальду удалось обеспечить мир между сторонами,[45] говоря, что Фолиот не может отказаться от присяги "принцу, одобренному папством".[46] Фолиот также пытался удержать Херефорд в множество, или одновременно с аббатством Глостера, но монахи Глостера возражали.[38] Вместо того, чтобы принять ситуацию, подобную ситуации Генрих Блуа, который провел Епархия Винчестера а также быть Аббат Гластонбери, монахи Глостера провели выборы через три недели после избрания Фолиота епископом и избрали своего настоятеля новым настоятелем.[47]

Фолиот поддержал выдвижение своего дяди Роберта де Чесни на пост епископа Линкольна, лоббируя папу от имени Роберта и поддерживая долгую переписку с Робертом после его повышения. Письма этому дяде полны теплых чувств, больше, чем можно было бы ожидать от добросовестной переписки.[48] Включены другие епископальные корреспонденты и друзья Роже де Пон-Л'Эвек, архиепископ Йоркский,[49] Жоселин де Бохон, епископ Солсберийский,[50] и Уильям де Турбевиль, то Епископ Норвич, который стал постоянным корреспондентом после того, как Фолиот был переведен в Лондон.[51]

В более поздний период правления Стефана Фолиот активно участвовал в судебных делах, в том числе в деле 1150 г. святилище и его родственник Роджер, графа Херефорда, который оказался при дворе архиепископа Теобальда.[52] Участие Фолио в юридических делах побудило его в 1153 году нанять клерка, специализирующегося на Римское право.[53]

После вступления Генриха Анжуйского на престол Англии как Генрих II в 1154 году Фолиот убедил графа Херефорда подчиниться требованию нового короля вернуть королю опеку над некоторыми королевскими замками.[54] Летом 1160 года Фолиот написал Папе Римскому Александр III, которого царь только что признал папой вместо соперника Александра, Виктор IV, намекая, что канонизация короля Эдуард Исповедник, который был отложен предшественником Александра Иннокентием II, может быть оправдан как награда за признание Генрихом Александра.[55]

Историк искусства Ханс Бёкер утверждает, что Фолиот начал строительство епископской часовни в Херефордский собор. Бёкер утверждает, что архитектурный стиль часовни (которая была разрушена в 1737 году) напоминал стиль немецких императорских часовен и был сознательно выбран Фолиотом, чтобы продемонстрировать свою лояльность королю Генриху.[56] Однако большинство источников указывают Роберт Херефорд, епископ с 1079 по 1095 год, как строитель часовни.[57][58]

Когда Теобальд умер в 1160 году, большинство наблюдателей полагали, что Фолиот был главным кандидатом на пост архиепископа Кентерберийского. Традиционно Кентерберийский престол занимал монах, по крайней мере, с тех пор, как Стиганд к Lanfranc в 1070 году. Хотя Фолиот был монахом Клуниак, они были частью Бенедиктинский Орден и таким образом глава собора в Кентербери, который был бенедиктинцем, но не Клуниаком, не возражал бы против него на этот счет. Фолиот отрицал, что когда-либо лоббировал создание офиса, но Джон Солсберийский и Томас Бекет, очевидно, считал, что Фолиот желал этого.[59]

Епископ Лондона

Гравюра церковного здания
Гравировка из Старый собор Святого Павла к Уильям Бенхам, 1902

Фолиот был соперником Бекета за архиепископство Кентерберийское.[11] Он возражал против выбора короля на том основании, что Беккет был слишком светским человеком,[60] единственный известный слон или магнат, который выступил против выбора короля.[59] Когда новоизбранный архиепископ предстал перед судом перед его хиротонией, Фолиот заметил, что король совершил чудо, превратив мирянина и рыцаря в архиепископа.[61] Вскоре после хиротонии Беккета король написал папе письмо с просьбой разрешить сделать Фолиота королевским духовником. Это могло быть примирительным шагом, чтобы умиротворить Фолиота после потери Кентербери, или могло случиться так, что король и новый архиепископ уже имели разногласия, и король хотел, чтобы Фолиот был противовесом влиянию Беккета.[62][f]

После избрания Бекета архиепископом Фолиот был назначен в Лондонскую епархию,[11] на которую он был переведен 6 марта 1163 г.[39] Его кандидатура была выдвинута королем, который написал папе, что Фолиот был бы более доступен в качестве советника и духовника, если бы он находился в Лондоне, а не в Херефорде. Валлийские марши. Беккет написал Фолиоту, убеждая его принять перевод.[62] Его передача была подтверждена Папой Александром III 19 марта 1163 года, и Фолиот был возведен на престол в Лондоне 28 апреля 1163 года.[63] Папское подтверждение требовалось, потому что перемещение епископов с одной кафедры на другую в то время все еще осуждалось. Средневековый летописец Ральф де Дисето, кто был каноник в Лондоне, заявляет, что кафедра собора в Собор Святого ПавлаЛондон, собор Лондонской епархии, одобрил выбор Фолио.[4] Беккет не смог присутствовать на возведении Фолиота на престол,[64] и Фолиот не делал исповедания послушания архиепископу, утверждая, что он уже дал клятву Кентербери, когда стал епископом Херефорда, и, таким образом, дальнейшая присяга не требовалась. Вопрос был отправлен папе, но папа отказался найти ответ.[65] Затем Фолиот попытался сделать Лондон независимым от Кентербери, возродив Папу Римского. Григорий IСтарый план архиепископства в Лондоне.[66] Фолиот предложил либо возвести Лондон в епархию вместе с Кентербери, либо заменить Кентербери Лондоном в качестве архиепископской резиденции южной провинции.[4] Тем не менее, Фолиот поддержал Беккета в попытке последнего помешать архиепископу Йоркскому нести его архиепископский крест в процессии перед ним во время посещения провинции Кентербери.[67]

К 1166 году Фолиот получил прошение об аннулировании брака Обри де Вер, то Граф Оксфорд, и Агнес из Эссекса. Во время третьего появления пары перед епископом в его епископском суде 9 мая 1166 года графиня Агнес обратилась к папе с просьбой подтвердить действительность своего брака. Фолиот приложил ее апелляцию к собственному сохранившемуся письму, в котором излагаются основные черты дела. В то время как дело находилось на рассмотрении папы, Фолиот отругал графа за его обращение с женой, напомнив ему, что до тех пор, пока папа не примет иное решение, Агнес должна считаться его женой в постели и питании. Когда папа Александр III написал епископу о жестоком обращении с графиней и потребовал от Фолиота пригрозить графу отлучением от церкви, он также отчитал епископа за то, как он вел это дело.[68]

Конфликт Генри с Бекетом

Иллюстрация рукописи. Мужчина в центре в мантии и митре стоит лицом к сидящей слева фигуре. Сидящий мужчина в короне и мантии показывает на человека с митрапом. За фигурой под углом несколько стоящих мужчин в доспехах и с оружием.
Изображение Беккета с королем Генрихом II в XII веке
Основная статья: Споры Беккета

Король и Беккет начали ссору в июле 1163 года, сначала из-за финансовых вопросов, а затем из-за брака младшего брата Генриха с наследницей, что Беккет запретил. Истинной искрой в ссоре было духовенство, совершившее преступления, которого король хотел привлечь к ответственности в светских судах; архиепископ отказался, аргументируя это тем, что все священнослужители должны предстать перед церковными судами, даже если преступление не было церковным. На Вестминстерский совет призванный Генрихом в октябре 1163 года для решения этой проблемы, Фолиот сначала встал на сторону других епископов, которые поддержали позицию Беккета и выступили против короля. Однако после того, как совет был распущен, Фолиот стал лидером тех епископов, которые перешли на другую сторону в поддержку короля. В декабре Бекет капитулировал перед королем.[69]

В январе 1164 года король созвал совет в Clarendon. Епископам было предложено утвердить Конституции Кларендона, который предлагал ограничения полномочий церкви и ограничения папской власти в Англии; Отказ Беккета привел к великому спору между королем и архиепископом.[70] в которую неизбежно втягивались Фолиот и его товарищи-епископы. Когда Бекет предстал перед судом со своим архиепископским крестом, явным оскорблением короля,[71] Фолиот сказал архиепископу, что «если бы король размахивал своим мечом, как вы сейчас размахиваете своим, какая надежда может быть на мир между вами?»[72] Король отказался видеть Беккета, и переговоры между двумя лагерями вскоре показали, что Бекет приказал епископам отказаться вынести приговор и угрожал им отстранением от церковной должности, если они это сделают. Беккет также пригрозил обжаловать дело в папстве. Оба эти действия архиепископа нарушили конституцию Кларендона. Во время последовавших за этим обменов между епископами и королем, а также епископами и архиепископом, один из его товарищей-епископов попросил Фолио попытаться убедить Беккета изменить свое поведение. Фолиот ответил, что Бекет «всегда был дураком и всегда будет».[73]

После того, как епископы отказались вынести приговор, бароны попытались это сделать, но Беккет отказался слушать суд и покинул совет без разрешения короля.[74] Вскоре после этого Фолиот вместе с Хилари из Чичестера отправились к Бекету и предложили компромисс, от которого Бекет отказался. Беккет ушел в изгнание после этой последней попытки урегулирования и прибыл в Фландрия 2 ноября 1164 г.[75] Фолиот был отправлен вместе с Роджером, архиепископом Йоркским, Хилари Чичестерским, Варфоломей Искан, то Епископ Эксетера, Роджер Вустерский, то Епископ Вустера, Вильям д'Обиньи, то Граф Арундел, и группа королевских клерков, чтобы Тьерри то Граф Фландрии, Людовик VII то Король Франции, и Папа Александр III. Их миссия заключалась в том, чтобы не дать архиепископу убежища,[76] но, несмотря на их усилия, Людовик Французский согласился предоставить Бекету убежище. Делегация Фолио добилась большего успеха на папский двор; хотя им не удалось добиться решения в пользу короля, папа также не встал на сторону архиепископа.[77]

Изгнание Беккета

Резное изображение из слоновой кости стоящего мужчины в митре встречает человека, стоящего на коленях. Стоящий на коленях мужчина передает стоящему мужчине закрытую книгу.
Резьба по слоновой кости XV века, изображающая встречу Беккета с папой Александром III в Сансе в 1164 году.

Во время изгнания Бекета Фолиот был собран и отправлен в Рим. Пенс Питера, ежегодная выплата из Англии папству.[78] Во время конфликта Фолиот заметил, что это был не богословский или моральный спор, а спор о церковном управлении.[79] Во время изгнания Бекета король конфисковал поместья архиепископа, а также конфисковал бенефициары служащих, последовавших за Беккетом в изгнание. Фолиот стал хранителем тех бенефициаров в Кентерберийская епархия. Беккет обвинил в конфискации как Фолиота, так и Роджера Йоркского, но доказательства, кажется, показывают, что конфискация была решением Генриха, и что Фолиот, по крайней мере, был добросовестным хранителем, который следил за тем, чтобы королю шла небольшая прибыль, а большая часть доходы от бенефициаров шли на религиозные цели.[80]

В начале лета 1165 года папа Александр III дважды писал Фолиоту, приказывая ему заступиться перед королем и опротестовать постановление короля против апелляций к папству. Фолио ответил, что король уважает папу, внимательно выслушивает его протесты и что архиепископ не был изгнан, а уехал по собственному желанию. Фолиот писал, что король сказал, что Бекет может вернуться в любое время, но ему все равно придется ответить на обвинения, с которыми он столкнулся в Нортгемптоне. Затем Фолиот посоветовал папе не выносить приговоров об отлучении от церкви, набраться терпения и продолжить переговоры.[81] В 1166 году Фолиот обвинил Беккета в Симония, или покупка церковных офисов, основываясь на предполагаемой покупке Беккета канцлера, хотя нет никаких доказательств того, что Бекет купил офис.[82] К 1166 году король сделал Фолиота главой английской церкви, если не по закону. Король и Фолиот хорошо ладили, и, вероятно, именно влияние Фолиота удерживало короля от более жестоких мер против Бекета.[83]

10 июня 1166 года Беккет отлучил от церкви ряд своих противников, некоторых конкретно по имени, а также всех, кто выступал против его дела.[84] В ответ Генрих приказал английским епископам обратиться к папе, что они и сделали на соборе, который Фолиот организовал и возглавил в Лондоне 24 июня. Обращение было написано Фолиотом, а отдельное письмо епископов, также написанное Фолиотом, было направлено архиепископу. Епископы основывали свои доводы на том, что отлученные от церкви не были предупреждены и не имели права защищаться. Они указали папе, что король не обострял конфликт и вел себя разумно во время последних папских инициатив летом 1165 года.[85] Беккет ответил на эти шаги письмом, написанным Фолиот, полным негодования и упреков. Ответ Фолиота в письме, обычно озаглавленном Multiplicem nobis, изложил свое видение способностей Беккета как архиепископа, а также объяснил, почему Бекет ошибался.[грамм] Затем он предложил архиепископу пойти на компромисс и проявить некоторое смирение для достижения своих целей.[86] К концу 1166 года Фолиоту удалось отказаться от опеки над конфискованными бенефициарами Кентербери, что он пытался сделать в течение некоторого времени, тем самым устранив один из источников конфликта между ним и Бекетом.[87]

В ноябре 1167 г. Фолиот был вызван в Нормандия, а затем правил Генрих II, чтобы встретиться с папские легаты и король. Роджер Йоркский, Хилари из Чичестера и Роджер из Вустера также были приглашены. После некоторого обсуждения и спора Генрих, похоже, согласился с тем, что легаты могут рассматривать как дело короля против Беккета, так и дело епископов. Генри также предложил компромисс по вопросу конституций Кларендона, которые легаты приняли. Однако, когда легаты встретились с Бекетом 18 ноября, быстро стало очевидно, что Беккет не согласится на переговоры с королем и не примет легатов в качестве судей по любому делу против него. Поскольку у легатов не было мандата заставить Беккета принять их в качестве судей, переговоры подошли к концу, и король и епископы все еще апеллировали к папству.[88]

13 апреля 1169 года Беккет отлучил Фолиота от церкви вместе с Хью, граф Норфолк, Жоселин де Богун и семь королевских чиновников. Беккет сделал это, даже несмотря на то, что никого из них не предупредили, и несмотря на то, что папа попросил Беккета не выносить таких приговоров до тех пор, пока не закончатся ожидающие посольства к королю Генриху. Беккет также предупредил ряд других, что, если они не исправят его, они тоже будут отлучены от церкви 29 мая. Вознесение.[89] В своем отлучении Беккет назвал Фолиота «волком в овечьей шкуре».[90] Хотя Фолиот пытался заручиться помощью своих собратьев-епископов в апелляции, они не помогли. Затем Фолиот приготовился обжаловать свой приговор лично папе и в конце июня или в начале июля отправился в Нормандию, где встретился с королем, но не двинулся дальше в сторону Рима, поскольку папство еще раз пыталось добиться урегулирования путем переговоров.[91] В конце августа - начале сентября между королем и архиепископом состоялись серьезные, но в конечном итоге безрезультатные переговоры.[92]

Затем Фолиот отправился в Рим, но в Милане он получил известие, что его посланник при папском дворе обеспечил ему право на освобождение от греха. Ротру, архиепископ Руана. Затем Фолиот вернулся в Руан, где он был оправдан 5 апреля и восстановлен в должности 1 мая.Единственным требованием для этого отпущения грехов было то, что Фолио принял наказание, наложенное папой.[93] Многие возражения Фолио против отлучения Беккета были вызваны отсутствием предупреждения, которое получили Фолиот и другие, вопреки обычным и нормальным процедурам. Беккет и его сторонники указали, что в некоторых ситуациях можно было отлучить от церкви без предупреждения.[94] но Фолиот утверждал, что нынешняя ситуация не относится к их числу. По словам Фолиота, Беккет имел обыкновение «сначала осуждать, а потом судить».[95] Пример Фолио с апелляцией к папству об отлучении был важным шагом в организации процесса обжалования отлучения в XII веке.[96]

Смерть Беккета и последствия

Печать изображения толпы мужчин, атакующих стоящую на коленях фигуру перед алтарем.
Средневековая печать Арбротское аббатство с изображением смерти Беккета

14 июня 1170 года сын Генриха, Генрих молодой король, был коронован королем Англии архиепископом Йоркским, что нарушило право Беккета как архиепископа Кентерберийского короновать английских монархов.[97] Хотя нет никаких окончательных доказательств того, что Фолиот участвовал в коронации, похоже, что он это сделал.[98] Коронация побудила Папу разрешить Бекету заложить запрещатьили указ, запрещающий церковные обряды, на Англию в качестве наказания, и угроза интердикта вынудили Генриха вести переговоры с Бекетом в июле 1170 года. Беккет и король пришли к соглашению 22 июля 1170 года, позволив архиепископу вернуться в Англию, которую он сделал в начале декабря. Однако незадолго до того, как он приземлился в Англии, он отлучил от церкви Роджера Йорка, Джоселин из Солсбери и Фолиота.[99] Одной из возможных причин отлучения от церкви было то, что у трех духовных лиц были избиратели из различных вакантных епископств, и они сопровождали этих выборщиков к королю на континент, чтобы вознаградить ряд королевских клерков давно вакантными епископствами. Среди этих королевских клерков были некоторые из самых заклятых врагов Беккета во время его изгнания.[100] Хотя Беккет предлагал отпустить Джоселин и Фолиот, он утверждал, что только папа может отпустить Роджера, поскольку он был архиепископом. Роджер убедил двух других обратиться к королю, находившемуся тогда в Нормандии. Когда они это сделали, королевский гнев по поводу отлучения от церкви был настолько велик, что Генрих задал вопрос, который ему часто приписывали: «Никто не избавит меня от беспокойного священника».[99] Это вдохновило четырех рыцарей отправиться из королевского двора в Нормандии в Кентербери, где 29 декабря 1170 года они убили Бекета.[4]

После смерти Беккета были подтверждены его приговоры об отлучении от церкви, а также отстранение от церковной службы.[101] Папа в своем конфирмации назвал Роджера Йоркского, Фолиота и Джоселин Солсберийский «Гилбертинской троицей». Отлучение от церкви было снято с Фолиота 1 августа 1171 года, но он оставался отстраненным от должности. Он добился своего восстановления в должности 1 мая 1172 года после того, как очистился от какой-либо причастности к убийству Беккета.[102] Король совершил публичный акт покаяния 12 июля 1174 года в Кентербери, когда он публично исповедал свои грехи, а затем позволил каждому присутствовавшему епископу, включая Фолиота, нанести ему пять ударов жезлом, а затем каждому из 80 монахов Кентерберийский собор нанес королю три удара. Затем король предложил дары святыне Беккета и провел бдение у могилы Беккета.[103]

Фолиот и Беккет, кажется, были в дружеских отношениях до 1163 года.[104] но после этой даты их отношения, кажется, испортились.[105] В 1167 году Беккет обвинил Фолиота в том, что «ваша цель всегда заключалась в том, чтобы вызвать падение Церкви и нас самих».[106] После того, как папа снял с себя ответственность за отлучение Фолиота в начале 1170 года, Беккет воскликнул кардиналу, что «сатана не разлучен с целью разрушения церкви».[106] Современный биограф Беккета, историк Фрэнк Барлоу, считает, что одна из причин изменения поведения Беккета после его избрания архиепископом была связана с его потребностью «перебить епископа» других епископов и помешать Фолиоту больше насмехаться над его неадекватностью как духовного лица.[107]

Фолиот был главным образом силой умеренности в ссоре между королем и архиепископом, призывая Беккета к сдержанности и сдерживая попытки короля более строго навязать конституции. Риторика Фолио против архиепископа была острой и действенной. Фолиот также разработал новую юридическую регистрацию ad cautelam, который был призывом к папству против любых будущих действий архиепископа. Хотя тактика Фолиота ad cautelam его оппоненты высмеивали, папство не оспаривало эту технику.[4]

Во время своего епископа Фолиот много лет служил папский судья-делегат, особенно в его более поздние годы. Он принимал активное участие в обеих своих епархиях, поддерживая свои соборные отделения и другие религиозные дома епархий. Он поддерживал постоянный контакт со своим архидиаконы и деканы об управлении епархиями.[4] Он также собрал вокруг себя группу клерков, которые составили сборник декреталии известная как коллекция Belvoir. Эта коллекция в основном относится к деятельности Фолиота в Лондоне и, вероятно, датируется периодом до 1175 года.[108]

Сочинения

Фолиот был хорошо известен как писатель, и его письма позже были собраны в виде книги.[109] Основная рукопись этого собрания, хранящаяся сейчас в Библиотека имени Бодлея, предположительно возникла в собственном писательском офисе Фолио.[110] Сохранилось от 250 до 300 экземпляров писем Фолио,[час] который вместе с его сохранившимися грамотами дает в общей сложности почти 500 предметов.[4] Сборник был напечатан в современном издании под редакцией Адриана Мори и Кристофер Н. Л. Брук и опубликовано Издательство Кембриджского университета в 1967 г.[111] под названием Письма и грамоты Гилберта Фолио.[112] Некоторые из писем появились в томах с пятого по восьмой. Материалы по истории Томаса Беккета, от Роллы серии, издавался в 1875–1885 гг.[113] Старые выпуски появились в Patres ecclesiae Anglicanae серии 1840-х годов,[114] и в Минье Patrologica с 1854 г.[115] Письма охватывают большую часть периода общественной жизни Фолио и являются одним из основных источников по истории того периода. Историк Дэвид Ноулз сказал о собрании, что «из-за его богатства личных и местных деталей [он] имеет величайшую ценность для церковного историка».[116] Согласно Ноулзу, письма Фолио рисуют картину активного епископа и духовного лидера, который поддерживал Григорианские церковные реформы но не вмешивался в политику, кроме церковной.[117] Его письма типичны для образованного писателя того времени, изысканные и отполированные до формы искусства.[118]

Фолиот также написал ряд проповедей и комментариев к Библии. Из комментариев только те, что на Песня песней и Отче наш все еще выжить.[4] Комментарий к Песня песней был впервые напечатан в 1638 г. Патрик Янг,[119] и снова в Патрология Латина Том 202.[120] Комментарий к молитве «Отче наш» впервые опубликовал Дэвид Белл в 1989 году.[119] Комментарий к Песня песней печатался трижды, последний - в середине ХХ века. Около 60 его актили решений, поскольку епископ Херефордский все еще жив, а со времени его пребывания в Лондоне сохранилось еще 150 или около того.[4] Современник Петр, настоятель Свято-Троицкий монастырь в Олдгейт, Лондон, услышал проповедь Фолиота на синоде и похвалил проповедь как «украшенную цветами слов и предложений и поддержанную множеством авторитетов. Она бежала взад и вперед на своем пути от исходной точки обратно к та же отправная точка ".[121] Проповедь настолько вдохновила Петра, что он написал произведение под названием Пантеолог, которая касалась Distinctio метод экзегетика, который развивался примерно в это время.[122][я] Все сохранившиеся богословские труды Фолио основаны на экзегезе,[15] и может включать девять проповедей на тему Святых Питер и Павел, которые были посвящены Элреду из Риваулкса.[120] Эти проповеди посвящены «Гилберту, епископу Лондонскому», что может означать либо Фолиота, либо более раннего епископа, Гилберт Универсалис. Однако историк Ричард Шарп считает, что тот факт, что проповеди сочетаются с группой проповедей Элреда, посвященных Фолиоту, делает их авторство Фолиотом несколько более вероятным.[123] Эти проповеди сохранились в рукописи, теперь хранящейся в Британской библиотеке как Royal 2 D.xxxii, но еще не напечатаны. Еще одна группа проповедей, посвященных Хаймо, настоятелю Bordesley, не сохранился, но известен из сохранившегося посвящения.[120]

Антиквар Джон Бэйл в 1550-х годах перечислены шесть известных ему работ Фолиота, пять из которых были письмами. Шестая работа, известная Бэйлу, была комментарием к Песня песней, который сохранился в единственной рукописи, ныне хранящейся в Бодлианской библиотеке. Янг также записал Lundinensis Ecclesiae как от Фолиота. Ученый Джон Питс дал почти такой же список в 1619 году, добавив одну работу, Vitas aliquot sanctorum Angliae, Librum unun, но это произведение никогда не появляется в каталоге средневековых книг и не сохранилось под этим названием, поэтому неясно, написал ли такой труд Фолиот. Антиквар Томас Таннер, писавший в начале 18 века, перечислил Фолиота как автора семи работ, данных Бейлом и Питсом, добавив восьмую, Tractatus Gilberti, епископский Лондон: Super Istud "Sunt diuae olivae", цитируя Джон Лиланд, антиквар 16 века, как его источник. По-видимому, это собрание из девяти проповедей о Святых Петре и Павле, которое еще не опубликовано и все еще находится в рукописи в Бодлианской библиотеке. Лиланд также перечислил еще одну работу Фолиота, Omeliae Gileberti, episcopi Herefordensis, который, по его словам, проходил в Аббатство Форде. Это произведение, поскольку оно было утеряно, могло быть проповедями, упомянутыми выше, или могло быть известным сборником проповедей, также утерянным. Также возможно, что автором был другой Гилберт. Наконец, Уолтер Мап записал, что Фолиот начал работу над «Старым и новым законом» незадолго до своей смерти.[119]

Смерть и наследие

Фолиот умер 18 февраля 1187 года.[124] Средневековый летописец Карта Уолтера похвалил его как «человека, обладающего наибольшими знаниями в трех языках, латыни, французском и английском, и красноречивого и ясного в каждом из них».[125] Современный историк Фрэнк Барлоу говорит о нем: «Вероятно, из-за того, что он был настолько самодовольным, можно было предположить, что его поведение иногда было хитрым».[38] Он ослеп некоторое время в 1180-х годах, но продолжал работать над своими библейскими писаниями.[4]

Фолиот отправил своего племянника Ричарда Фолиота и еще одного клерка из своего дома в Болонью для изучения права в 1160-х годах, что свидетельствует о растущем внимании к римскому праву среди его соотечественников.[13][126] Другой племянник был Ральф Фолиот, Архидиакон Херефорда и королевское правосудие во время правления Ричарда I.[127] Во время своего пребывания в обеих епархиях он много сделал для продвижения своих родственников, и все архидьяконы, которых он назначил в Лондоне, были либо племянниками, либо другими родственниками.[4] Член его семьи в Херефорде был ученым Роджер Херефорд, посвятивший свой Computus, или трактат о вычислении дат, Фолиоту.[128] Другая работа, Исагога в Theologiam, был посвящен ему писателем по имени Одо, когда Фолио еще был настоятелем во Франции.[129][j]

Примечания

  1. ^ Хотя Фолиот был аббатом Глостерского аббатства, Чесни, похоже, вымогал 15 Метки от Фолиота, который ответил резко сформулированным письмом, в котором убеждал своего дядю довольствоваться суммой и задуматься над грехами Чесни.[7]
  2. ^ Матильду обычно называют «императрицей», поскольку она была замужем за немецким императором. Генрих V до 1125 года, хотя законный папа никогда не короновал ее как императрицу.[17] Даже после своего возвращения в Англию она продолжала использовать титул «Императрица».[18]
  3. ^ Стивен позволил Роберту де Бетьюну присутствовать на совете.[37]
  4. ^ Произошло ли выдвижение в Совете Реймса или позже, неясно, поскольку точная дата выдвижения не записана, хотя, поскольку освящение Фолио не состоялось до сентября, а совет начался в марте, вероятно, это было после Совета .[1][4][38]
  5. ^ Генрих всегда был связан с попытками его матери занять английский престол, но в феврале 1148 года Матильда покинула Англию, и к середине 1148 года ведущие члены партии Анжуйского считали Генриха ее главой.[43]
  6. ^ Неизвестно, дал ли папа согласие на то, чтобы Фолиот стал королевским духовником. Информация поступает из писем и, похоже, не была запрещена папой, поэтому предположительно Фолиот какое-то время служил духовником.[62]
  7. ^ Это письмо номер 170 в выпуске писем Фолиота Мори и Брук. Когда-то он считался подделкой, но теперь считается подлинным.[4]
  8. ^ Некоторые документы сложно классифицировать именно как буквы, в отличие от уставов.[4]
  9. ^ Дата проповеди не может быть установлена, за исключением того, что она имела место между 1170 годом и смертью Гилберта.[122]
  10. ^ Больше ничего не известно об этом Одо, ни о том, почему он посвятил свою работу Фолиоту.[130]

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж Barrow Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 8: Херефорд: Епископы
  2. ^ Зеленый путь Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 3: Линкольн: Епископы
  3. ^ Ноулз и др. Главы религиозных домов п. 47
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Брук "Фолиот, Гилберт" Оксфордский национальный биографический словарь
  5. ^ Ноулз Епископальные коллеги п. 38
  6. ^ Крауч Правление короля Стефана стр. 222–223
  7. ^ Дэвис "Анархия правления Стефана" Английский исторический обзор п. 638
  8. ^ Король "Анархия" Труды Королевского исторического общества п. 153
  9. ^ а б Крауч Правление короля Стефана п. 302
  10. ^ Стейси «Генрих Блуаский» Английский исторический обзор п. 24
  11. ^ а б c d е Ноулз Монашеский орден стр. 293–297
  12. ^ а б c Ноулз и др. Главы религиозных домов п. 53
  13. ^ а б Тернер "Римское право" Журнал британских исследований п. 9
  14. ^ Барлоу Английская церковь п. 247 и сноска 169
  15. ^ а б Талиадорос "Закон и теология" Журнал Общества Хаскинса 16 п. 79
  16. ^ а б Чибналл Императрица Матильда стр. 75–76
  17. ^ Чибналл Императрица Матильда п. 2
  18. ^ Чибналл Императрица Матильда п. 70
  19. ^ Huscroft Правящая Англия стр. 71–73
  20. ^ а б Мэтью Король Стивен стр. 88–89
  21. ^ Ноулз Монашеский орден стр. 284–286
  22. ^ Чибналл Императрица Матильда п. 95
  23. ^ Чибналл Императрица Матильда стр. 97–99
  24. ^ а б Чибналл Императрица Матильда стр. 84–87
  25. ^ Цитируется у Крауча Правление короля Стефана п. 101
  26. ^ Крауч Правление короля Стефана стр. 93–101
  27. ^ Мэтью Король Стивен п. 122
  28. ^ Крауч Правление короля Стефана п. 124
  29. ^ Ноулз Монашеский орден п. 263
  30. ^ Ноулз и др. Главы религиозных домов п. 37
  31. ^ Мэтью Король Стивен п. 121
  32. ^ Чибналл Императрица Матильда С. 140–141
  33. ^ а б Крауч Правление короля Стефана п. 305
  34. ^ Дэвис Книга Лландафа п. 55
  35. ^ Дэвис Книга Лландафа п. 107
  36. ^ Барлоу Английская церковь п. 99
  37. ^ а б c Ноулз Епископальные коллеги п. 43
  38. ^ а б c d е Барлоу Английская церковь п. 100
  39. ^ а б Фрайд и др. Справочник британской хронологии п. 250
  40. ^ Пул От Судного дня до Великой хартии вольностей п. 192
  41. ^ Мэтью Король Стивен п. 199
  42. ^ Крауч Правление короля Стефана п. 241
  43. ^ Крауч Правление короля Стефана стр. 240–241
  44. ^ Чибналл Англо-нормандская Англия п. 94
  45. ^ Чибналл Императрица Матильда п. 147
  46. ^ Цитируется у Крауча Правление короля Стефана п. 305
  47. ^ Крауч Правление короля Стефана п. 304
  48. ^ Ноулз Епископальные коллеги п. 16
  49. ^ Ноулз Епископальные коллеги п. 13
  50. ^ Ноулз Епископальные коллеги п. 20
  51. ^ Ноулз Епископальные коллеги п. 32
  52. ^ Крауч Правление короля Стефана п. 306
  53. ^ Крауч Правление короля Стефана п. 307
  54. ^ Уоррен Генрих II стр. 59–60
  55. ^ Кемп "Александр III и канонизация святых" Труды Королевского исторического общества п. 17
  56. ^ Бёкер "Епископская капелла Херефордского собора" Геста п. 52
  57. ^ Вишерманн "Романская архитектура" Романский стр. 232–233
  58. ^ Platt Средневековая Англия п. 17
  59. ^ а б Ноулз Епископальные коллеги стр. 44–45
  60. ^ Пул От Судного дня до Великой хартии вольностей п. 200
  61. ^ Барлоу Томас Беккет п. 71
  62. ^ а б c Ноулз Епископальные коллеги п. 46
  63. ^ Зеленый путь Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 1: Собор Святого Павла, Лондон: Епископы
  64. ^ Барлоу Томас Беккет п. 85
  65. ^ Ноулз Епископальные коллеги п. 47
  66. ^ Барлоу Английская церковь 1066–1154 гг. п. 36
  67. ^ Барлоу Томас Беккет п. 95
  68. ^ ДеАрагон «Ребенок-невеста, граф и папа» Генрих I и англо-нормандский мир
  69. ^ Пул От Книги Судного дня к Великой хартии вольностей стр. 203–205
  70. ^ Пул От Книги Судного дня к Великой хартии вольностей стр. 205–207
  71. ^ Уоррен Генрих II стр. 485–487
  72. ^ Цитируется у Уоррена Генрих II п. 487
  73. ^ Цитируется в Пуле От Судного дня до Великой хартии вольностей п. 208
  74. ^ Уоррен Генрих II п. 487
  75. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 115–116
  76. ^ Барлоу Томас Беккет п. 119
  77. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 121–123
  78. ^ Барлоу Английская церковь п. 142
  79. ^ Уоррен Генрих II п. 521
  80. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 124–125
  81. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 137–138
  82. ^ Барлоу Томас Беккет п. 43
  83. ^ Барлоу Томас Беккет п. 140
  84. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 147–148
  85. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 149–150
  86. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 153–155
  87. ^ Барлоу Томас Беккет п. 160
  88. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 171–173
  89. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 183–185
  90. ^ Цитируется у Барлоу Томас Беккет п. 185
  91. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 186–189
  92. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 189–192
  93. ^ Барлоу Томас Беккет п. 201
  94. ^ Гельмгольц "Отлучение от церкви в Англии двенадцатого века" Журнал права и религии п. 243
  95. ^ Цитируется у Гельмгольца «Отлучение от церкви в Англии двенадцатого века». Журнал права и религии п. 243
  96. ^ Гельмгольц "Отлучение от церкви в Англии двенадцатого века" Журнал права и религии п. 244
  97. ^ Уоррен Генрих II п. 502
  98. ^ Барлоу Томас Беккет п. 206
  99. ^ а б Уоррен Генрих II стр. 506–509
  100. ^ Барлоу Томас Беккет п. 223
  101. ^ Барлоу Томас Беккет п. 257
  102. ^ Барлоу Томас Беккет п. 259
  103. ^ Барлоу Томас Беккет п. 270
  104. ^ Барлоу Томас Беккет п. 35 год
  105. ^ Барлоу Феодальное королевство Англии п. 295
  106. ^ а б Цитируется у Уоррена Генрих II п. 512
  107. ^ Барлоу Томас Беккет п. 90
  108. ^ Дугган "Декретальные коллекции" История средневекового канонического права стр. 257–258
  109. ^ Барлоу Феодальное королевство Англии п. 325
  110. ^ Мори и Брук "Введение" Буквы п. 1
  111. ^ Альтшул Англо-нормандская Англия п. 51
  112. ^ Могилы (ред.) Библиография п. 779
  113. ^ Могилы (ред.) Библиография п. 854
  114. ^ Могилы (ред.) Библиография п. 139
  115. ^ Могилы (ред.) Библиография п. 857
  116. ^ Ноулз Епископальные коллеги п. 40
  117. ^ Ноулз Епископальные коллеги п. 42
  118. ^ Талиадорос "Закон и теология" Журнал Общества Хаскинса 16 п. 78
  119. ^ а б c Колокол "Комментарий" Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale стр. 83–87
  120. ^ а б c Шарп Список латинских писателей стр. 144–145
  121. ^ Цитируется в Hunt "English Learning" Труды Королевского исторического общества стр. 33–34
  122. ^ а б Охота "Изучение английского языка" Труды Королевского исторического общества стр. 33–34
  123. ^ Шарп Список латинских писателей п. 919
  124. ^ Фрайд и др. Справочник британской хронологии п. 258
  125. ^ Бартлетт Англия при норманнах и анжуйских королях стр. 502–503
  126. ^ Бартлетт Англия при норманнах и анжуйских королях п. 509
  127. ^ Тернер Английская судебная система п. 91
  128. ^ Мортон "Перед Гроссетестом" Исида п. 562 сноска 2
  129. ^ Эванс "Исагога в теологиам" Журнал институтов Варбурга и Курто п. 1
  130. ^ Эванс "Исагога в теологиам" Журнал институтов Варбурга и Курто п. 40

Рекомендации

  • Альтшул, Майкл (1969). Англо-нормандская Англия 1066–1154 гг.. Библиографические справочники. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-07582-3.
  • Барлоу, Фрэнк (1979). Английская церковь 1066–1154 годов: история англо-нормандской церкви. Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-50236-5.
  • Барлоу, Фрэнк (1988). Феодальное королевство Англии 1042–1216 гг. (Четвертое изд.). Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-49504-0.
  • Барлоу, Фрэнк (1986). Томас Беккет. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-07175-1.
  • Барроу, Дж. С. (2002). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 8: Херефорд: Епископы. Институт исторических исследований. Архивировано из оригинал 9 августа 2011 г.. Получено 26 октября 2007.
  • Бартлетт, Роберт С. (2000). Англия при норманнах и анжуйских королях: 1075–1225 гг.. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-822741-8.
  • Белл, Дэвид Н. (1989). "Комментарий к молитве Господней Гилберта Фолиота". Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale. lvi: 80–101. Дои:10.2143 / RTPM.56.0.2016320.
  • Бёкер, Ханс Дж. (1998). "Часовня епископа Херефордского собора и вопрос архитектурных копий в средние века". Геста. 37 (1): 44–54. Дои:10.2307/767211. JSTOR 767211.
  • Брук, К. Н. Л. (2004). "Фолиот, Гилберт (около 1110–1187)". Оксфордский национальный биографический словарь (Издание в мае 2007 г.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 9792. Получено 7 января 2009. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  • Чибналл, Марджори (1986). Англо-нормандская Англия 1066–1166 гг.. Оксфорд, Великобритания: Basil Blackwell Publishers. ISBN 0-631-15439-6.
  • Чибналл, Марджори (1991). Императрица Матильда: королева-консорт, королева-мать и леди Англии. Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. ISBN 0-631-19028-7.
  • Крауч, Дэвид (2000). Правление короля Стефана: 1135–1154 гг.. Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-22657-0.
  • Дэвис, Джон Рубен (2003). Книга Лландафа и нормандская церковь в Уэльсе. Исследования кельтской истории. Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. ISBN 1-84383-024-8.
  • Дэвис, Х. В. К. (Октябрь 1903 г.). «Анархия правления Стефана». Английский исторический обзор. 18 (72): 630–641. Дои:10.1093 / ehr / XVIII.LXXII.630. JSTOR 548993.
  • ДеАрагон, Рагена К. (2007). «Ребенок-невеста, граф и папа: семейные судьбы Агнес Эссексской». Генрих I и англо-нормандский мир: исследования памяти К. Уоррена Холлистера. Журнал Общества Хаскинса. 17. Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. С. 200–216. ISBN 978-1-84383-293-5.
  • Дагган, Чарльз (2008). "Декретальные коллекции Грациана Decretum к Compilationes antiquae: Создание нового прецедентного права ». In Hartmann, Wilfried; Pennington, Kenneth (eds.). История средневекового канонического права в классический период, 1140–1234 годы: от Грациана до декреталей Папы Григория IX. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Press. С. 246–292. ISBN 978-0-8132-1491-7.
  • Эванс, Майкл (1991). «Исагога в богословии и комментарии, приписываемые Бернарду Сильвестрису». Журнал институтов Варбурга и Курто. 54: 1–42. Дои:10.2307/751479. JSTOR 751479.
  • Fryde, E.B .; Гринуэй, Д. Э .; Портер, С .; Рой, И. (1996). Справочник британской хронологии (Третье исправленное изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56350-X.
  • Грейвс, Эдгар Б., изд. (1975). Библиография английской истории до 1485 г.. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822391-9.
  • Гринуэй, Диана Э. (1968). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 1: Собор Святого Павла, Лондон: Епископы. Институт исторических исследований. Архивировано из оригинал 14 февраля 2012 г.. Получено 26 октября 2007.
  • Гринуэй, Диана Э. (1977). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 3: Линкольн: Епископы. Институт исторических исследований. Архивировано из оригинал 9 августа 2011 г.. Получено 6 января 2009.
  • Гельмгольц, Ричард Х. (1994–1995). "Отлучение от церкви в Англии двенадцатого века". Журнал права и религии. 11 (1): 235–253. Дои:10.2307/1051632. JSTOR 1051632.
  • Хант, Р. В. (1936). «Изучение английского языка в конце двенадцатого века». Труды Королевского исторического общества. Четвертая серия. 19: 19–42. Дои:10.2307/3678685. JSTOR 3678685.
  • Хускрофт, Ричард (2005). Правящая Англия 1042–1217 гг.. Лондон: Пирсон / Лонгман. ISBN 0-582-84882-2.
  • Кемп, Э. У. (1945). "Папа Александр III и канонизация святых: Очерк Александровской премии". Труды Королевского исторического общества. Четвертая серия. 27: 13–28. Дои:10.2307/3678572. JSTOR 3678572.
  • Король, Эдмунд (1984). «Анархия правления короля Стефана». Труды Королевского исторического общества. Пятая серия. 34: 133–153. Дои:10.2307/3679129. JSTOR 3679129.
  • Ноулз, Дэвид (1951). Епископальные коллеги архиепископа Томаса Беккета. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. OCLC 2742571.
  • Ноулз, Дэвид (1976). Монашеский орден в Англии: история его развития от времен Святого Дунстана до Четвертого Латеранского собора, 940–1216 гг. (Перепечатка второго изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-05479-6.
  • Ноулз, Дэвид; Лондон, Вера К. М .; Брук, Кристофер (2001). Главы религиозных домов, Англия и Уэльс, 940–1216 гг. (Второе изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80452-3.
  • Мэтью, Дональд (2002). Король Стивен. Лондон: Хэмблдон и Лондон. ISBN 1-85285-514-2.
  • Мортон, Дженнифер (декабрь 1995 г.). «Перед Гроссетестом: Роджер Херефордский и календарная реформа в Англии одиннадцатого и двенадцатого веков». Исида. 86 (4): 562–586. Bibcode:1995Isis ... 86..562M. Дои:10.1086/357318. JSTOR 235377.
  • Мори, Адриан; Брук, К. Н. Л. (2008). "Вступление". Гилберт Фолио и его письма. Кембриджские исследования в средневековой жизни и мысли: новая серия. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-07288-5.
  • Платт, Колин (1994). Средневековая Англия: социальная история и археология от завоевания до 1600 г. (Перепечатка ред.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-12913-3.
  • Пул, Остин Лейн (1955). От Книги Судного дня до Великой хартии вольностей, 1087–1216 гг. (Второе изд.). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
  • Шарп, Ричард (2001). Список латинских писателей Великобритании и Ирландии до 1540 г.. Публикации журнала средневековой латыни. 1 (Пересмотренное издание 2001 г.). Бельгия: Brepols. ISBN 2-503-50575-9.
  • Стейси, Н. Э. (февраль 1999 г.). «Генрих Блуа и светлость Гластонбери». Английский исторический обзор. 114 (455): 1–33. Дои:10.1093 / ehr / 114.455.1. JSTOR 579913.
  • Талиадорос, Джейсон (2005). "Закон и богословие у Жильбера Фолиотского (c. 1105 / 10–1187 / 88) Переписка ». In Morillos, Stephen; Kornbgiebel, Diane (eds.). Журнал Общества Хаскинса 16. Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. С. 77–94. ISBN 1-84383-255-0.
  • Тернер, Ральф В. (2008). Английская судебная система в эпоху Глэнвилла и Брактона, ок. 1176–1239 (Перепечатка ред.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-07242-7.
  • Тернер, Ральф В. (осень 1975 г.). «Римское право в Англии до времен Брактона». Журнал британских исследований. 15 (1): 1–25. Дои:10.1086/385676. JSTOR 175236.
  • Уоррен, В. Л. (1973). Генрих II. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-03494-5.
  • Вишерманн, Хайнфрид (2007). «Романская архитектура в Великобритании». В Томане, Рольф (ред.). Романский: Архитектура Скульптура Живопись. Кёльн, Германия: Кёнеманн. С. 216–255. ISBN 978-3-8331-3600-9.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Титулы католической церкви
Предшествует
Роберт де Бетюн		 Епископ Херефордский
1148–1163		Преемник
Роберт Мелун
Предшествует
Ричард де Бомис II		 Епископ Лондона
1163–1187		Преемник
Ричард ФитцНил