WikiDer > Gjin

Gjin

Gjin является албанский мужчина собственное имя, клан, фамилия и ономастический элемент. Как имя обычно держится Албанские христиане, поскольку оно происходит от имени святого, хотя личность этого святого неясна, поскольку и теологи, и лингвисты расходятся во мнениях относительно отношения святого Гджина к святому. Gjon (последний из которых считается Святой Иоанн).[1]

Источник

Происхождение имени «Гджин» неясно, за исключением того факта, что он считается христианским святым. Албанцы. Католическое духовенство считает Шен Гджин (Святой Гджин) таким же святой как Шен Гьон (Святой Иоанн), но христиане Центральноалбанского региона Шпаты (которые являются православными)[2]) почитать двоих как отдельных святых[3] с двумя разными святыми днями - 21 мая для Шен Гьон и 24 июня для Шен Гджин.[1] Лингвисты также этимологически не уверены в происхождении Gjin, особенно, опять же, в том, имеет ли он тот же источник, что и Gjon.[3] Если Гджин не имеет того же источника, что и Гьон, трудно найти какой-либо христианский источник этого имени, несмотря на то, что Гджин считается христианским святым среди албанцев.[1] Крахе и Ламбертц предположили, что Гджин на самом деле является христианизацией дохристианской албанской фигуры, утверждая, в частности, что первоначальное имя фигуры в древние времена было Gentius до того, как со временем он мутировал.[3][4] Если это так, Гджин мог быть не единственным албанским христианским святым нехристианского происхождения, поскольку другой святой также считается дохристианским: Шен Премти который разделяет происхождение Premte, албанское слово, обозначающее пятницу, и считается, что оно имеет происхождение от древней богини Prende, албанский эквивалент римского Венера, Норвежский Фрейя и греческий Афродита [5][6] но был отождествлен католической церковью с мученик Saint Anne.[6]

Как топоним

Албанцы исторически придумали географические названия, используя имена святых, и Гджин не исключение. Следующие топонимы, среди прочего, включают Gjin как ономастический элемент [7] и отмечен в регионах Тирана, Эльбасан и Мирдита.[8]

Переход данного имени в топоним также проявляется в виде Мечеть Гджина Алекси.

Лица с именем Гджин

Гджин обычно называют именем албанских христиан, в том числе следующих известных личностей:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании». Журнал Anglisticum (IJLLIS) том 2 выпуск 3. Страницы 167-176. Стр. Решебника 174
  2. ^ Пистрик, Эккехард и Далипай, Герда. «Празднование воображаемой деревни: способы организации и обсуждения местных звуковых ландшафтов и социальных моделей в праздниках Южной Албании». Стр. Решебника 164
  3. ^ а б c Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании». Журнал Anglisticum (IJLLIS) том 2 выпуск 3. Страницы 167-176.
  4. ^ Ламбертц, Максимилиан (1986). Кануни и Лекэ Дукаджинит дхэ эмри Лекэ нэ гжухен шкипе, Studime për nder të Aleksandër Xhuvanit, Тирана, 429–431.
  5. ^ Abej, Eqrem (1976). Studime etimologjike në fushë të shqipes II, ASHRPSH, Tiranë.
  6. ^ а б Элси, Роберт. «Христианские святые Албании». Балканистика. Американская ассоциация южнославянских исследований. 13: 43. Третья святая, которую следует упомянуть в связи с албанцами, довольно особенная, потому что, строго говоря, ее на самом деле не существует. Святая Венеранда, албанский Шенепремте или Пренде, на гегском диалекте известная как Пренне или Петка - греч. Paraskevi, Ag. Параскейхв, румынская Сфанта Параскива, изначально была дохристианским божеством, и католическая церковь отождествила ее со Святой Анной, матерью Девы Марии. В Албании она известна как Святая Венеранда.
  7. ^ Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании». Журнал Anglisticum (IJLLIS) том 2 выпуск 3. Страницы 167-176. Страницы 174-175
  8. ^ Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании». Anglisticum Journal (IJLLIS) том 2 выпуск 3. Страницы 167-176. Стр.169.
  9. ^ Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании». Anglisticum Journal (IJLLIS) том 2 выпуск 3. Страницы 167-176. Стр. Решебника 167