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Abbildung von Meyers Konversationslexikon, 4. Auflage (1885-1890). Damals dachte man, es gäbe eineKaukasische Rasse" existierte, von denen die "Hamiten" (eingezeichnet auf der Karte in Nordafrika und der Somalische Halbinsel) gehörten dazu.

Das Hamiten oder Chamites, sind nach einer nicht mehr verwendeten Theorie eine Gruppe von Völkern, von denen angenommen wird, dass sie von chamo, die nach Tanach und der Bibel einer von drei Söhnen von Noah früher gewesen. Demzufolge hamitische Theorie oder Hamitische Hypothese, ein 19. Jahrhundert Rassentheorie, gab es eine "Hamiten-Rasse", die die Völker von umfasste Nordafrika, das Horn von Afrika und der südliche Teil der Arabische Halbinsel umfasst und überragend die "Neger Rennen" von Afrika südlich der Sahara.

Im 19. Jahrhundert wurde der Begriff "hamitisch" auch für eine hypothetische "hamitisch-semitische" Sprachfamilie verwendet, die die nicht-SemitischAfroasiatische Sprachen inbegriffen. Diese Theorie, die die Rassentheorie unterstützte, wurde beiseite gelegt, nachdem gezeigt wurde, dass die "hamitischen" Sprachen keine phylogenetisch Einheit bilden.

Rassentheorie

Die Begriffe "Hamites" und "Hamite" bezeichneten ursprünglich die Nachkommen von Noahs Sohn Ham. Im biblischen Buch Genesis wird Hams Sohn Kanaan von Noah verflucht, nachdem Ham seinen Vater verspottet hatte. In die Bibel kommen Caanites, Somalier, Ägypter und Libyer zu den Nachkommen Hams gezählt.^{[Quelle?] [Anmerkung 1][1]}

Obwohl Noahs Fluch nur Hams Sohn Kanaan betraf (dessen Nachkommen die Kanaaniter laut biblischer Liste der Nationen das Levante bevölkert), wurde die Geschichte im Mittelalter und dann von Unterstützern der Christentum und der Judentum zu Sklaverei und Kolonialismus der Schwarzafrikaner.^[2][3]

Im 19. Jahrhundert erhielt der Begriff "Hamitic" eine neue Bedeutung, als europäische Anthropologen die biblische Geschichte vom Fluch von Ham mit den Migrationsmustern einer theoretischen Völkergruppe aus dem 19. Jahrhundert verbanden. Naher Osten die nach Süden gezogen wäre. Die Wissenschaftler machten hauptsächlich auf der Grundlage von Hautfarbe, Schädelform und andere äußere Merkmale unterscheiden zwischen den "Hamiten" und "Negroiden".^[4] Der britische Entdecker John Hanning Speke glaubte beispielsweise, dass seine Entdeckungsreisen auf der Suche nach der Quelle des of Nil, lieferte Beweise für ein "zivilisiertes" Nordafrika und ein "barbarisches" Subsahara-Afrika.^[5]

Schädel von Opfern der Völkermord in Ruanda. Die auf der hamitischen Theorie basierende Ungleichbehandlung von Hutus und Tutsis war einer der Faktoren, die zum Völkermord führten.

Speke behauptete auch, dass die Tutsiastammten von einem hamitischen Volk ab, das von Äthiopien war ins südliche Afrika gezogen und vermischte sich mit der lokalen negroiden Bevölkerung. Aufgrund dieser "Hamiten-Abstammung" wurden die Tutsi besser behandelt als die Hutus von den deutschen und (nach 1916) belgischen Kolonisatoren in Ruanda und Burundi. Diese auf hamitischer Theorie basierende Ungleichbehandlung von Tutsis und Hutus während der Kolonialzeit war einer der Faktoren, die letztendlich zur Völkermord in Ruanda.^[2][5]

Spätere Wissenschaftler erweiterten diese Theorie. Der italienische Anthropologe Giuseppe Sergic in seinem vorgeschlagen Origine e diffusione della stirpe mediterranea (1895), dass ein hamitischer Zweig seiner "Mittelmeerrasse" unterschieden werden konnte, der sich wiederum in die nördlichen Hamiten (bestehend aus den Berber, Fulb, Guanchen und toubou) und die östlichen Hamiten (bestehend aus den Ägypter, Somalier und Oromo).^[6][7]

Ein extremer Verfechter der hamitischen Rassentheorie, die Briten EthnologeC.G. Seligman, einstellen Die Rassen Afrikas (1930) sogar, dass alle großen Errungenschaften der afrikanischen Geschichte das Werk der "Hamiten" waren, die nach Süden gezogen waren, um die Völker südlich der Sahara zu zivilisieren.^[8]

unten Afroamerikaner Reaktionen auf die hamitische Theorie waren gemischt. Einige unterstützten Sergis Hypothese, dass sich in Afrika eine überlegene Mittelmeerrasse entwickelt habe, weil diese Idee afrozentrisch eine Alternative zur Rassentheorie der nordeuropäischen Überlegenheit bot"arische Rasse". So veröffentlicht die Zeitschrift für Negergeschichte 1917 ein Artikel von George Wells Parker, "Der afrikanische Ursprung der griechischen Zivilisation", in dem Parker seine Unterstützung für Segris Theorien ausdrückte.^[9] Parker gab ihm jedoch eine andere Wendung, indem er feststellte, dass die "Negroid-Rasse" die überlegene Rasse sei. Parker gründete 1917 sogar eine afroamerikanische Organisation namens Hamitic League of the World ("Hamitic World League"), um diese Idee zu unterstützen. Unterstützer der Panafrikanismus wie NETZ. du Bois distanzierten sich jedoch von der "Hamiten"-Theorie, weil sie die Afrikaner in eine überlegene, "weiße" Rasse und eine untergeordnete, negroide Rasse teilte.^[10]

Hypothetische Sprachfamilie

Die Hypothese einer hamitisch-semitischen Sprachfamilie wurde durch die Familie der . ersetzt Afroasiatische Sprachen, hier gelb markiert

Die Hypothese einer hamitisch-semitischen Sprachfamilie wurde in der zweiten Hälfte des 19. Friedrich Müller in seinem Grundriss der Sprachwissenschaft (1876). Diese Sprachfamilie würde aus den Semitische Sprachen, ergänzt durch einen hamitischen Zweig bestehend aus den Berbersprachen, das Kuschitische Sprachen und der ägyptisch Sprachen. Müllers Definition beinhaltete jedoch nicht die Tschadische Sprachen, unter denen Hausa.^[11] Der deutsche Ägyptologe Karl Richard Lepsius kam zu einer anderen Definition für die hypothetische hamitische Sprachgruppe. Dazu gehörten seiner Meinung nach auch die nicht-semitischen afrikanischen Sprachen, die Geschlechter wusste. Nach seiner Definition umfasste die Gruppe auch die tschadischen Sprachen. Sowohl Müller als auch Lepsius verwendeten nichtsprachliche Merkmale, darunter HautfarbeHaartyp und andere äußere Merkmale, um ihre Hypothese einer hamitischen Sprachgruppe zu untermauern.^[12]

Carl Meinhof kam mit einem neuen Modell in seinem Die Sprachen Der Hamiten (1912) Erweiterung der Sprachgruppe von Lepsius um die westafrikanische Sprache Fula und die ostafrikanischen Sprachen Montag, baric, Nandic, Sandawe und Hadza.^[13] Meinhofs Klassifizierung beruhte auf seiner Überzeugung, dass "Sprecher hamitischer Sprachen große Überschneidungen mit den Viehzucht lebende Völker überwiegend kaukasischer Herkunft, die sich natürlich von den 'afrikanischen Negern' unterscheiden und ihnen überlegen sind.^[14] Meinhof führte auch das Konzept der "nilotisch-hamitischen Sprachen" ein, einer hypothetischen Sprachgruppe bestehend aus den Ostnilotische Sprachen und Südnilotische Sprachen was aus a entstanden wäre gemischte Sprache von nilotischen und "hamitischen" (hauptsächlich kuschitischen) Elementen. Heutzutage ist die West-, Ost- und Südnilotische Sprachgruppen als drei verschiedene Zweige des Nilotischen.^[13]

Der französische Linguist Marcel Cohen lehnte 1950 die Idee einer separaten „hamitischen“ Gruppe als Ganzes von den semitischen Sprachen ab.^[13] Dies wurde durch die Arbeit des Amerikaners bestätigt Joseph Greenberg, die in . sind Die Sprachen Afrikas (1963) schlug eine neue Sprachfamilie vor: de Afroasiatische Sprachen^[15]bestehend aus den Berbersprachen, Tschadischen Sprachen, Kuschitischen Sprachen, Ägyptischen Sprachen, Omotische Sprachen und semitische Sprachen. Diese Klassifizierung nach rein sprachlichen Merkmalen ist bis heute die am weitesten verbreitete; der Begriff „hamitisch“ spielt keine nennenswerte Rolle mehr.^[13]