WikiDer > Хан учится

Han learning

Хан учится (упрощенный китайский: 汉学; традиционный китайский: 漢學; пиньинь: Ханксуэ), или Хан школа классической филология, было интеллектуальным движением, достигшим своего апогея в середине Династия Цин (1644–1912) в Китай.

Природа и происхождение

Хан обучение началось с "доказательная стипендия" (упрощенный китайский: 考证; традиционный китайский: 考證; пиньинь: kozhèng) движение позднего Династия Мин, что было реакцией на так называемое "изучение песен", или Неоконфуцианство, возникшие во время Династия Сун (12 век). Неоконфуцианство включило Буддист и Даосский влияет на конфуцианскую традицию, вводя новую космологию, подчеркивающую моральную природу космоса. Неоконфуцианство было принято в качестве конфуцианской ортодоксии при династии Сун и легло в основу имперский экзамен почти до конца династии Цин.

Доказательные ученые отреагировали на нововведения неоконфуцианства, обратившись к оригинальной классике, используя филологические методы, чтобы попытаться подтвердить подлинность слов Конфуция. Это включало в себя детальное сравнение различных текстов. Эта школа обучения стала называться «Обучение хань», потому что она искала Династия Хан комментарии как более близкие к исходным текстам.

Рост влияния

Падение династии Мин и возвышение династии Цин стало переломным моментом в развитии этого направления филологической мысли. Ученые, придерживавшиеся традиции доказательной науки, нападали на неортодоксальные и субъективные идеалы «изучения песни» как на предательство истинного учения Конфуция, что привело к упадку, индивидуализму и фракционности при дворе Мин. Это было обвинено в падении династии Мин.

Ученые-ханьцы сыграли важную роль во многих интеллектуальных работах, спонсируемых двором Цин. Они участвовали в Сику Цюаньшумонументальный энциклопедический проект по заказу Цяньлун Император который включал сборник всего китайского канона исследований разума, природы, правительства и человечества. Хотя эта работа была прочно основана на неоконфуцианской ортодоксии, филологический опыт ученых-исследователей был привлечен для обеспечения подлинности канона. Хан Линг сыграл важную роль в предоставлении аннотаций и доказательных научных исследований по постановлениям и указам, а также в работах философов.

К середине восемнадцатого века ханьское учение (Ян Руок, Хуэй Донг) доказал, что различные части священных классических произведений были на самом деле более поздними подделками династии Хань.

Хотя может показаться, что это связано с филологическими мелочами, дебаты между неоконфуцианцами и приверженцами ханьского учения имели серьезные последствия, ослабив космологические основы имперского государства, хотя и не его политическое господство.[1] В конце Цин обучение хань и изучение песен со временем стали новой школой мысли.

Ученые включали Ван Фучжи, Гу Яньву, Ян Юань, Ли Гонг, Дай Чжэнь, Дуань Юцай, Джи Юн, Чжан Сюэчэн, Жуань Юань, и Ляо Пин. В конце периода Цин Хань Линг обратился ко многим реформаторам и революционерам, таким как Кан Ювэй, который со временем стал монархистом; Тан Ситонг яростный антиманьчжурский полемист; и Лю Шипэй набожный националист, который сначала был революционером и анархист затем сторонник Юань Шикай. Цуй Шу пошел дальше и отверг учение ханьцев в попытке восстановить доханьское конфуцианство.

Политическая деятельность

По словам Б. Эльмана, многие сторонники обучения хань были вовлечены в оппозицию Хешенрусской клики (1746–1799), тем самым предлагая пересмотреть типичное изображение этой группы как аполитичной.[2]

Разное

  • Замечательная параллель с возрождением ханьского учения в поздний имперский период обеспечивается развитием Ханьская медицина (Кампо в Японии). Подобно тому, как ханьское учение противостояло интеллектуальным тенденциям трех предыдущих династий, ханьская медицина была реакцией на стандарты медицины Сун-Мин (так называемая «неоконфуцианизация тела»). [2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Конфуцианство-неоконфуцианство
  2. ^ Эльман, Бенджамин А. Классицизм, политика и королевская власть: чанг-чжоуская школа конфуцианства нового текста в позднем имперском Китае. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990: 283-4. [1]