WikiDer > Харидвар Кумбха Мела - Википедия

Haridwar Kumbh Mela - Wikipedia

Харидвар Кумбха Мела
हरिद्वार कुम्भ मेला
Третий Шахи Снан в Hari Ki Pauri.jpg
Паломники собираются на третий Шахи Снан («королевская баня») в Хар ки Паури в Харидваре 14 апреля 2010 г.
Положение делактивный
ЖанрЯрмарка, Религиозное собрание
ЧастотаКаждые 12 лет
Место проведенияБанки Ганг
Местоположение (а)Харидвар, Уттаракханд
Координаты29 ° 57′29 ″ с.ш. 78 ° 10′16 ″ в.д. / 29,958 ° с. Ш. 78,171 ° в. / 29.958; 78.171Координаты: 29 ° 57′29 ″ с.ш. 78 ° 10′16 ″ в.д. / 29,958 ° с. Ш. 78,171 ° в. / 29.958; 78.171
СтранаИндия
Предыдущее мероприятие2010
Следующее мероприятие2021
УчастниковАхарас, паломники и купцы
СпонсорПравительство Индии
Интернет сайтКумбхмелахаридвар.в

В Кумбха Мела в Харидвар это мела проводится каждые 12 лет в Харидвар, Индия. Точная дата определяется согласно Индуистская астрология: Мела проводится, когда Юпитер в Водолей и солнце входит Овен.[1] Ардх Кумбха («Половина Кумбха») Мела проводится через шесть лет после Кумбха Мелы. Должностным лицом Кумбха Мела на 2021 год является Дипак Рават (IAS). [1] [2]

Событие имеет глубокое религиозное значение для Индусы а также другие духовные искатели. Исторически это было важное коммерческое мероприятие, на которое приезжали торговцы из самых разных стран. Аравия.[2]

Последняя Харидвар Кумбха Мела прошла в 2010 году; следующий запланирован на 2021 год,[3] в то время как Ардх Кумбха Мела состоялся в 2016 году.[4]

Ранние записи

Харидвар - одно из четырех мест Кумбха Мела, остальные Праяг (Аллахабад), Тримбак (Нашик) и Удджайн. Хотя в древнеиндийской литературе есть несколько упоминаний о фестивалях купания на берегу реки, точный возраст Кумбха Мела не известен.

Ярмарка в Харидваре, кажется, является оригинальной Кумбха Мела, поскольку проводится по астрологическому знаку. Кумбха (Водолей), и потому что для него есть несколько ссылок на 12-летний цикл.[5] Харидвар Кумбха Мела датируется, по крайней мере, началом 1600-х годов. Самые ранние из сохранившихся текстов, в которых используется название «Кумбха Мела», - Хуласат-ут-Таварих (1695) и Чахар Гульшан (1789 г.). В обоих этих текстах термин «Кумбха Мела» используется только для описания ярмарки Харидвара, хотя они упоминают аналогичные ярмарки в Аллахабаде (ежегодный Магх Мела) и Нашик ( Симхастха).[6] Кумбха Мелас в трех других местах, кажется, является адаптацией Кумбха Мелы Харидвара к уже существующим местным праздникам.[7]

Мусульманский завоеватель Тимур вторгся в Харидвар в 1398 году и убил несколько паломников, возможно, на Кумбха Меле.[8]

Эпоха Великих Моголов

Дабестан-э Мазаеб (ок. 1655 г.) Мохсин Фани упоминает битву в Харидваре между соревнующимися Ахарас в 1640 году, возможно, на Кумбха Меле.[9][10][11]

В Хуласат-ут-Таварих (1695), упоминает мела в своем описании Дели субах Империи Великих Моголов. В нем говорится, что каждый год, когда Солнце входит в Овен во время Вайсакхи, люди из близлежащих сельских районов собирались в Харидваре. Раз в 12 лет, когда Солнце входило в Водолей (Кумбх), люди издалека собирались в Харидваре. По этому поводу купание в реке, давая милостыня и бритье волос будет рассматриваться как проявление заслуг. Люди бросали кости своих мертвых в реку для спасения умерших.[12]

В Чахар Гульшан (1759) также утверждает, что мела в Харидваре проводится в Байсах месяц, когда Юпитер входит в Водолей. В нем конкретно упоминается, что ярмарка называлась Кумбха Мела, и что лакхи мирян, faqirs и саньясис присутствовал на нем. В нем говорится, что местные саньяси напали на факиров Праяга, пришедших на мела.[13]

К середине 18 века Харидвар Кумбха Мела стала крупным коммерческим предприятием даже в северо-западной Индии.[10]

Эпоха маратхов

1760: Резня вайшнавов

На фестивале 1760 года произошло жестокое столкновение между Шиваит Gosains и Вайшнавиты Байрагис (подвижники). После столкновения 1760 года садху-вайшнавам не разрешалось купаться в Харидваре в течение многих лет, пока британцы не взяли под свой контроль фестиваль и не разоружили шиваитов.[14] Согласно отчету 1808 г. Ост-Индская компания географ капитан Фрэнсис Рэпер, 18000 байрагов были убиты в столкновении 1760 года. Рэпер заявил об этом в контексте подчеркивания важности развертывания сил безопасности на мероприятии.[15] В 1888 году окружной магистрат Аллахабада написал, что число смертей «несомненно, было сильно преувеличено» Рэпером.[16] По мнению историка Майкл Кук, число могло быть 1800.[17]

1783: эпидемия холеры

А холера Эпидемия разразилась во время Кумбха Мела 1783 года в Харидваре.[18] В этом году выставку посетили 1–2 миллиона посетителей. Из них более 20 000 умерли от холеры в течение первых восьми дней. Эпидемия охватила только город Харидвар и закончилась ярмаркой. В соседней деревне Джвалапур (ныне город), которая находилась примерно в 8 милях от города, не было зарегистрировано ни одного случая заболевания холерой.[19]

1796: Резня шиваитов

Первым очевидцем Кумбха мела из Великобритании стала статья капитана Томаса Хардвика в Азиатские исследования. В то время Харидвар был частью территории маратхов. Основываясь на реестре налогов, собранных с паломников, Хардвик оценил масштаб мела в 2–2,5 миллиона человек. Согласно Хардвику, шиваитские госаэны были наиболее доминирующими «по количеству и силе». Следующей по силе сектой были вайшнавские байраги. Госаины носили мечи и щиты и управляли всей Мелой. Их маханты проводил ежедневные советы, чтобы выслушивать и принимать решения по всем жалобам. Госаины взимали и собирали налоги и не переводили никаких денег в казну маратхов.[20]

В Сикх контингент на меле включал большое количество Удаси подвижников, которых сопровождали около 12-14 тысяч человек. Khalsa кавалеристы. Кавалерию возглавлял Сахиб Сингх из Патиала, Рай Сингх Бханги и Шер Сингх Бханги. Сикхские солдаты расположились лагерем в Джвалапуре, а удаси выбрали для своего лагеря место недалеко от места проведения фестиваля. Вождь удаси установил свой флаг на выбранном месте, не получив разрешения от маханта Госаина. Обиженные этим, Госаины сняли флаг Удаси и прогнали их. Когда Удаси оказал сопротивление, Госаины резко ответили и разграбили лагерь Удаси. Затем вождь Удаси пожаловался Сахиб Сингху. Три вождя сикхов провели встречу и прислали вакил (агент) махантам Госаина, требуя возмездия за украденный материал, а также свободный доступ к реке. Главный Махант согласился с требованиями сикхов, и в течение следующих нескольких дней между двумя группами не было противостояния. Однако около 8 часов утра 10 апреля 1796 года (последний день Мелы) сикхи напали на госаинов и других паломников, не принадлежащих к удаси. До этого они перевезли женщин и детей из своего лагеря в деревню недалеко от Харидвара. Сикхи убили около 500 госаинов, в том числе Маунпури, одного из махантов. Многие утонули при переходе через реку, пытаясь спастись от резни. Британский капитан Мюррей, чей батальон располагался в одном из гатов, послал две роты сипаев, чтобы остановить продвижение сикхской кавалерии. Сикхи уехали к 15:00; в столкновении они потеряли около 20 человек. На следующее утро паломники вознесли молитвы за англичан, которые, по их мнению, сыграли важную роль в разгоне сикхов.[20][21][22]

Правило компании

В 1804 году маратхи уступили Сахаранпурский район (частью которого в то время был Харидвар) Ост-Индская компания. Перед Правило компании, Кумбха Мела в Харидваре проводилась Ахарас (секты) индуистских аскетов, известные как садху. Маратхи обложили налогом транспортные средства и товары, поступающие на все другие мелы, но во время Кумбха Мелы они временно передали всю власть ахарам.[23] Садху были одновременно торговцами и воинами. Помимо сбора налогов, они также выполняли полицейские и судебные функции. Администрация Компании резко ограничила роль садху как торговца и воина, которые все больше сводились к попрошайничеству.[24]

1808 Кумбха Мела
Географ Ост-Индской компании капитан Фрэнсис Рэпер опубликовал отчет о Кумбхе 1806 г. Азиатские исследования. Чтобы предотвратить повторение насилия 1796 года, был развернут вооруженный отряд «большей силы, чем обычно».[25] Махараджа Ранджит Сингх должен был посетить Кумбху в апреле 1808 года, и Компания направила своего посланника в Лахор. Чарльз Меткалф чтобы принять его в Харидваре. Однако Сингх отменил свой визит.[26]
1814 Ардх Кумбха Мела
Баптистский миссионер Джон Чемберлен, служивший Бегум Самру в Сирдхана, проповедовал на Ардх Кумбхе 1814 года. Он провел 14 дней в Харидваре; за первые 4-5 дней он привлек несколько сотен индусов. К десятому дню его община увеличилась как минимум до 8 тысяч человек.[27] Он проповедовал в хинди, что, по его словам, Бенгальцы и Хиндустани говорящие поняли; но ему было трудно общаться с Пенджаби- говорящие сикхи.[28]
Чемберлен упомянул, что на ярмарке присутствовало «множество представителей всех религиозных орденов», и что некоторые посетители пришли сюда по «коммерческим соображениям». Он был особенно удивлен, увидев большое количество Сикхи, которые, по его словам, численно превосходили индусов. Он также видел несколько европейцев, которые приехали кататься на слонах из соображений новизны.[28] Согласно отчетам миссионеров, в Харидваре собралось около 500 000 человек.[27]
Секретарь правительства г-н Рикеттс пожаловался правительству на проповедь Чемберлена туземцам, опасаясь, что это может привести к неприятностям. Правительство попросило Бегум Сумру уволить Чемберлена со службы. Бегум предпринимал попытки удержать его, но в конце концов выполнил требование правительства.[29]
1820 Кумбха Мела
В результате давки погибло 430 человек во время мелы 1820 года. Впоследствии правительство компании провело масштабные и дорогостоящие ремонтные работы на купальных гхатах. Сообщается, что этот шаг произвел впечатление на местных жителей. В Азиатский журнал цитирует одного паломника: «Да будет благословенно ваше правление! Пусть ваше правление продлится на долгие века! Вы произвели великолепную кумбху! Кали Юга в век истины и справедливости! ».[16]

Британский Радж

Харидвар Кумбха Мела от английского художника Дж. М. В. Тернер. Гравюра на стали, 1850-е гг.

После 1857 г. восстаниеОст-Индская компания была распущена, а ее территории перешли под контроль британской короны. Британский государственный служащий Роберт Монтгомери Мартин, в его книге Индийская Империя (1858), заметил, что «трудно передать адекватное представление о величии и красоте» Кумбха Мелы в Харидваре. По его словам, среди посетителей ярмарки были люди из большого количества рас и регионов. Помимо священников, солдат и монахов, ярмарку посетило большое количество торговцев: торговцы лошадьми, торговцы слонами, торговцы зерном (Banias), кондитеры (Халвайс), торговцев тканями и продавцами игрушек. Продавцы лошадей прибыли из Бухара, Кабул, Туркестан, Аравия и Персия. Помимо лошадей и слонов, на ярмарке продавалось еще несколько животных, в том числе «медведи, леопарды, тигры, олени всех видов, обезьяны, персидские борзые, красивые кошки и редкие птицы». Европейцы тоже продавали свои товары на ярмарке. В ярмарке также приняли участие танцующие девушки, который выступал для богатых посетителей.[2]

Несколько индуистских раджас, Мусульманин Навабы и члены королевской семьи сикхов также посетили ярмарку. Бегум Самру из Сардхана часто приходила на ярмарку со свитой из 1000 всадников и 1500 пехотинцев. Несколько христианских миссионеров также посетили Мела и раздали копии Библии, переведенной на «различные диалекты Востока».[2]

Мартин упоминает, что Брамины собирали налоги, но не играли никакой священнической роли в обрядах купания, которые совершались без каких-либо священнических церемоний. Он заявляет, что в прежние годы несколько людей умирали в давке, когда преданные бросились к берегу реки. Однако опасность давки снизилась, поскольку правительство построило новый гхат и расширил дорогу, ведущую к нему.[2]

Полиция и гражданские судьи были задействованы для поддержания правопорядка. В Батальон Sirmoor из Гуркха солдаты из Дехрадун был развернут для поддержания мира.[2]

1867: Улучшение санитарии и управления движением.

Лагерь паломников во время Мелы 1867 года располагался на 9-мильной полосе прибрежной полосы реки и варьировался от 2 до 6 миль в ширину в разных местах. Согласно приблизительной переписи населения паломнического лагеря, проведенной британцами в ночь на 9 апреля 1867 года, количество паломников составило 2 855 966 ​​человек. Общее количество паломников, включая тех, кто посетил лагерь до и после 9 апреля, оценивается примерно в 3 миллиона.[30]

H.D. Робертсон, магистрат Сахаранпура, руководил управлением Мела. Администрация строго контролировала запасы продуктов питания, чтобы не допустить завышения цен, и приказала уничтожить зараженные продукты питания, чтобы предотвратить вспышки болезней.[23] Кумбха Мела 1867 года была первой ярмаркой, в которой официально участвовал санитарный отдел правительства Британской Индии. Местные полицейские были задействованы для выявления случаев инфекционных заболеваний, которые люди скрывали, чтобы на карантине и изолированы от своих родственников. В соответствии с Акты инфекционных заболеваний, полицейские также выслеживали незарегистрированных проституток и заставляли их проходить медицинские обследования. Общественные туалеты траншеи для захоронения отходов были построены во время Мелы 1867 года. Однако они не пользовались особой популярностью у паломников, многие из которых продолжали открытая дефекация недалеко от ярмарки и в ближайшем лесу. Некоторым полицейским была поручена работа по «охране», которая заключалась в предотвращении дефекации на открытом воздухе и согнавании их в уборные. Многие паломники, особенно женщины, воздерживаются от облегчения в течение 2-3 дней пребывания на ярмарке.[31]

Как и в предыдущие Мелы, на Мелы 1867 года были зарегистрированы случаи холеры, но эпидемия была предотвращена. 9 апреля косилка, принадлежащая 14-я бенгальская кавалериястанция рядом Канхал болел холерой. Он быстро поправился после лечения. 13 апреля в паломническом лагере зафиксировано 8 случаев холеры. К 15 апреля число заболевших увеличилось до 19, но это было немного по сравнению с 20 000 смертей от холеры в 1783 году. Хотя санитарные условия и объекты для удаления отходов улучшились, сдерживание потенциальной эпидемии холеры может быть это связано с тем, что к тому времени, когда разразилась болезнь, церемонии в основном закончились. Паломники начали отправляться в полдень 12 апреля, а к 15 апреля паломник пустовал.[30] Возможно, что некоторые из отправляющихся паломников были инфицированы и распространили болезнь по северной Индии. В последующие Меласские болезни произошло большое количество смертей, связанных с холерой.[32]

Мела 1867 года также была отмечена улучшенным управлением дорожным движением. Были построены специальные мосты, чтобы обеспечить беспрепятственный поток паломников из лагерей в купальный гхат. Были обозначены отдельные маршруты для проезда в гхат и возвращения из него, и поддерживалось однонаправленное движение, чтобы избежать любой давки. Впервые в день праздника животных в город не пускали. Шахи Снан. Во время следующей Кумбха Мелы в 1879 году организация движения была дополнительно контролирована. Полиция выстроила паломников в строй. Во время ярмарки Ардх Кумбха 1885 года полицейские установили заграждения для входа в гаты, чтобы избежать давки.[31]

Вспышки холеры

Смерти от холеры на Кумбха Мела в Харидваре[32][33]
ГодМелаКоличество смертей
1879Кумбха35,892
1885Ардх Кумбх63,457
1891Кумбха169,013
1897Ардх Кумбх44,208
1903Кумбха47,159
1909Ардх Кумбх21,823
1915Кумбха90,508
1921Ардх Кумбх149,667
1927Кумбха28,285
1933Ардх Кумбх1,915
1938Кумбха70,622
1945Ардх Кумбх77,345

Следующие несколько Кумбха Мелас сыграли важную роль в распространении вспышки холеры и пандемии. Массовое купание, а также практика паломников, приносящих обратно воду Ганги (которая была заражена) для питья родственниками, широко распространяли болезнь. Хотя Вальдемар Хаффкин разработал Вакцина против холеры, правительство Британской Индии долгое время отклоняло предложения об обязательной вакцинации, опасаясь возможных общественных протестов и политических последствий. После очередной вспышки холеры в 1945 году на Харидвар Кумбха Мела 1945 года были введены обязательные прививки от холеры.[32]

1891 Кумбха Мела - рассеяна из-за вспышки холеры
В 1891 году в результате массовой вспышки холеры в Индии погибло 724 384 человека.[34] Санитарно-технические условия в Меле были улучшены. 332 полицейских, в том числе 126 констеблей и 206 Чаукидарs, были направлены на «охрану», чтобы не допустить, чтобы люди испражнялись на улице.[31] Однако на ярмарке разразилась эпидемия холеры, и правительство Северо-Западные провинции издал запрет на ярмарку, чтобы предотвратить ее распространение. Более 200 000 паломников было предложено покинуть этот район, а железнодорожным властям было приказано не выдавать билеты на Харидвар.[34] По состоянию на конец Мелы в Харидваре было зарегистрировано 169 013 смертей от холеры.[32] В 1892 году толпы на фестивале Махаваруни, еще одной ярмарке на берегу реки, также были насильно разогнаны из-за опасений холеры.[35] В соответствии с Леонард Роджерс, после ярмарки эта эпидемия холеры распространилась на Европу через Пенджаб, Афганистан, Персия и юг России; в результате Шестая пандемия холеры (1899–1923 гг.).[32][36]
В Гауракшини сабха, который возглавил движение защиты коров, организовал свою вторую встречу на Меле. Разгон паломников британским правительством вызвал недовольство многих ортодоксальных индуистов, которые увидели в этом нарушение своих религиозных обычаев.[34][37]
1915 Кумбха Мела
Делегаты региональных индуистских сабх учредили Всеиндийскую индуистскую сабху, которая изменила свое название на Ахил Бхаратия Хинду Махасабха в 1921 г.[38] Махараджа Дарбханги Рамешвар Сингх сформировал Всеиндийский Санатан Дхарма Саммелан.[39]

Независимая Индия

Нага Садху на Кумбха Мела 1998 г.
Купание в гхате на Ганге во время Кумбха Мела 2010 г.
Кумбха Мела 1986 года
14 апреля в результате давки погибли около 47 человек. В течение двух часов около 20 000 паломников ждали в полицейском кордоне, чтобы перейти мост возле острова Пант Двип и отправиться в Хар Ки Паури. Когда некоторые из них рванулись вперед, полиция прибегла к легкому латхи заряд. Паническое бегство началось, когда человек поскользнулся возле Pant Dweep.[14][40]
Однако Индерджит Бхадвар из Индия сегодня похвалил общие меры Mela, заявив, что Харидвар был «чище и санитарнее, чем когда-либо». Администрация во главе с окружным мировым судьей Аруном Кумаром Мишрой наняла 5000 подметально-уборочных машин для очистки 35 км.2 Район Мела ежедневно. Тысячи писсуары и хозяйственные постройки были построены. Администрация построила 20 мостов и несколько временных дорог. Были созданы и арендованы палаточные колонии из расчета 5 пайс за квадратный фут. Построено 10 фильтрационных скважин, мощность перекачки воды увеличена до 69 миллионов литров в сутки. Мощность была увеличена вдвое за счет 100 км электропроводки и резервных генераторов. 80 новых продовольственные магазины установлено 120 молочных киосков. 40 первая помощь созданы станции с 85 врачами. 10 000 полицейских, включая отряды коммандос и разведывательные подразделения, были задействованы для поддержания правопорядка.[40]
Кумбха Мела, 1998
Правительство Индии использовало Кумбха Мела для развития туризма. В газетных объявлениях это описывалось как «редкая возможность очистить душу».[41] На Mela были представлены роскошные палатки, предлагаемые частными предприятиями, рестораны, площадки для бадминтона, костровые ямы, рафтинг и тиранозавр Рекс отображать.[42]
2010
Харидвар принимала Пурна Кумбха мела из Макар Санкранти (14 января 2010 г.) на Шах Пурнима Снан (28 апреля 2010 г.). Миллионы индуистских паломников посетили мела. 14 апреля 2010 г. только около 10 миллионов человек купались в Ганг река.[43] По словам официальных лиц, к середине апреля с 14 января 2010 года купались около 40 миллионов человек.[44] Сотни иностранцев присоединились к индийским паломникам на фестивале, который считается крупнейшим религиозным собранием в мире.[44][45] Для размещения большого количества паломников Индийские железные дороги ходили спецпоезда.[46] По меньшей мере 5 человек погибли в давке после столкновений между святыми и преданными.[47]
Индийская организация космических исследований сделал спутниковые снимки толпы в надежде улучшить проведение фестиваля в будущем.[48]

Рекомендации

  1. ^ Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A-M. Издательская группа Rosen. п. 380. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  2. ^ а б c d е Роберт Монтгомери Мартин (1858). Индийская Империя. 3. Лондонская типография и издательская компания. С. 4–5.
  3. ^ Пионер, The. «КМ рассматривает подготовку к Кумбха Мела 2021». Пионер. Получено 4 июля 2019.
  4. ^ "Ардх Кумбх: Государство запрашивает центральную помощь в размере 500 рупий". Пионер. 26 ноября 2015.
  5. ^ Викрам Доктор (10 февраля 2013 г.). «Кумбха мела восходит к середине 19 века, как показывают исследования». The Economic Times.
  6. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2008). «Процессии фестиваля Кумбха Мела». В Кнут А. Якобсен (ред.). Демонстрация религий Южной Азии: религиозные шествия в Южной Азии и в диаспоре. Рутледж. п. 70. ISBN 9781134074594.
  7. ^ Маклин 2008, п. 88.
  8. ^ Субас Рай (1993). Кумбха Мела: история и религия, астрономия и космобиология. Ганга Кавери. п. 63. ISBN 978-81-85694-01-6.
  9. ^ Маклин 2008, п. 91.
  10. ^ а б Дэвид Ладден (1 апреля 1996 г.). Соперничество нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии. Университет Пенсильвании Press. п. 154. ISBN 978-0-8122-1585-4.
  11. ^ Кнут А. Якобсен (2008). Демонстрация религий Южной Азии: религиозные шествия в Южной Азии и в диаспоре. Рутледж. С. 32–34. ISBN 9781134074594.
  12. ^ Джадунатх Саркар (1901). Индия Аурангзиб. Киннера. С. XV – XVI, 19–20.
  13. ^ Джадунатх Саркар (1901). Индия Аурангзиб. Киннера. п.124.
  14. ^ а б Дхирен Бхагат (23 мая 1986 г.). "Жизнь и смерть на Кумбхе". Зритель: 15.
  15. ^ Маклин 2008, п. 24.
  16. ^ а б Маклин 2008, п. 61.
  17. ^ Майкл Кук (2014). Древние религии, современная политика: случай ислама в сравнительной перспективе. Издательство Принстонского университета. п. 236. ISBN 978-1-4008-5027-3.
  18. ^ Дхиман Баруа; Уильям Б. Гриноу III (2013). Холера. Springer Science & Business Media. п. 6. ISBN 978-1-4757-9688-9.
  19. ^ Джон Макферсон (1872 г.). Летопись холеры: с древнейших времен до 1817 года. Ранкен. стр.144–145.
  20. ^ а б Томас Хардвик (1801). Рассказ о путешествии в Сиринагур. С. 314–319.
  21. ^ Хари Рам Гупта (2001). История сикхов: сикхское содружество или взлет и падение сикхских мислов (том IV). Издатели Мунширам Манохарлал. п. 175. ISBN 978-81-215-0165-1.
  22. ^ Отношения с другими несчастьями
  23. ^ а б Кэтрин Прайор (1990). "Британская администрация индуизма в Северной Индии, 1780-1900 гг." (PDF). Подключение репозиториев.
  24. ^ Маклин 2008, п. 57–58.
  25. ^ Маклин 2008, п. 23.
  26. ^ Раджмохан Ганди (14 сентября 2013 г.). Пенджаб: история от Аурангзеба до Маунтбаттена. Книжная компания Алеф. п. 122. ISBN 978-93-83064-41-0.
  27. ^ а б Миссионерский регистр. Сили, Джексон и Халлидей. 1817. с. 36.
  28. ^ а б Чемберлен 1826, стр. 346-348.
  29. ^ Чемберлен 1826, п. 355.
  30. ^ а б Генри Уолтер Беллью (1885). История холеры в Индии с 1862 по 1881 год. Трюбнер. стр.517–519.
  31. ^ а б c Бисвамой Пати; Марк Харрисон (2008). Социальная история здоровья и медицины в колониальной Индии. Рутледж. С. 68–71. ISBN 978-1-134-04259-3.
  32. ^ Banerjea AC. Записка о холере в Соединенных Штатах (Уттар-Прадеш). Индийский J Med Res. 1951; 39 (1): 17-40.
  33. ^ а б c Джордж К. Кон (2007). Энциклопедия чумы и эпидемий: от древних времен до наших дней. Публикация информационной базы. п. 173. ISBN 978-1-4381-2923-5.
  34. ^ Маклин 2008, п. 82.
  35. ^ Роджерс, Л. (1926). Условия, влияющие на заболеваемость и распространение холеры в Индии. Труды Королевского медицинского общества, 19 (Sect Epidemiol State Med), 59–93.
  36. ^ Джон Р. Маклейн (8 марта 2015 г.). Индийский национализм и ранний Конгресс. Издательство Принстонского университета. С. 298–299. ISBN 978-1-4008-7023-3.
  37. ^ Прабху Бапу (2013). Индуистская Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930 годы: создание нации и история. Рутледж. С. 17–20. ISBN 978-0-415-67165-1.
  38. ^ Лиз Маккин (15 мая 1996 г.). Божественное предприятие: гуру и индуистское националистическое движение. Издательство Чикагского университета. п. 67. ISBN 978-0-226-56009-0.
  39. ^ а б Индерджит Бхадвар (15 мая 1986 г.). «Кумбха Мела: нектар богов». Индия сегодня.
  40. ^ Лохтефельд 2009, п. 213.
  41. ^ Лохтефельд 2009, п. 256.
  42. ^ Ярдли, Джим; Кумар, Хари (14 апреля 2010 г.). «Священное падение, одна волна человечества за раз». Нью-Йорк Таймс. Получено 15 апреля 2010.
  43. ^ а б Миллионы людей окунулись в Ганг на крупнейшем в мире фестивале, Агентство Франс-Пресс, 13 апреля 2010 г.
  44. ^ Иностранцы присоединяются к огромным толпам людей на фестивале священной реки Индии., Газета, 14 апреля 2010 г.
  45. ^ «Больше поездов во время Кумбха Мела». Таймс оф Индия. 11 апреля 2010 г.. Получено 16 апреля 2010.
  46. ^ Пятеро погибли в панике на индуистском фестивале купания, BBC, 14 апреля 2010 г.
  47. ^ ISRO делает спутниковые снимки Махакумбха мела, Press Trust of India, 13 апреля 2010 г.

Библиография

внешняя ссылка