WikiDer > История Черупужи
 | Эта статья не цитировать любой источники. (Октябрь 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Черупужа и ее окрестности в прошлом управлялись многими королевскими династиями, включая Династия Мушика Эжималы, Династия Чираккалов Колатхунаду, Типу Султан из Королевство Майсур, прежде чем он стал частью Британский Радж. Первоначальные жители этого района были в основном индуистами. Позже в этом регионе проживало значительное количество христиан и мусульман. Экономика была аграрной с сильной феодальной системой - системой Джанми-Кудиян - пронизывающей повседневную жизнь.
Феодалы или джанми владели большей частью земли, которую арендовали фермеры или кудианцы, которые платили часть (обычно 2/10) своей продукции как «паттам» за «привилегию» обрабатывать землю. Как правило, срок аренды составлял 12–16 лет. Фермерам не разрешалось выращивать многолетние культуры, копать колодцы или вырубать деревья на земле. Если на земле высаживали какой-либо постоянный урожай, такой как перец, доход от урожая через шесть лет перешел к землевладельцу, лишая фермеров любого дохода от таких товарных культур. Джанми дал фермерам 10 центов земли для строительства дома.
В этом регионе также проживает значительное количество людей, принадлежащих к племенным общинам, таким как Мавилар, Пулаяр, и Веттувар которые жили, охотясь на животных и собирая съедобные коренья и фрукты в обильных лесах в этом районе. При феодальной системе Джанми-Кудиян с племенами обращались как с рабами.
Ранние методы земледелия
До начала 1950-х годов этот регион использовал устаревшие методы ведения сельского хозяйства и зависел от муссонов для нужд ирригации. Сельскохозяйственные земли после сбора урожая оставались под паром. В начале следующего вегетационного периода кусты, покрывающие землю, будут очищены, а растительный материал сожжен, чтобы подготовить землю к следующему циклу выращивания риса. Этот метод, известный как пунам криши, позволял людям выращивать такие основные продукты, как рис и черный грамм.
Транспорт
Отсутствие основного транспорта; дороги и автобусы преследовали этот район. Изначально автобусы курсировали только из Перингома, что примерно в 10 км от Черупужи. Всем, кому нужно было купить припасы в соседнем более крупном городе Пайяннур, приходилось ездить на воловьей повозке или идти пешком, чтобы добраться до Перингома. В настоящее время KSRTC (Государственная автотранспортная корпорация штата Керала) предоставляет услуги суперкласса через Черупужу по различным направлениям, таким как Бангалор (Паянур-Бангалор Super Express Air Bus), Каттапана (Черупужа)Каттапана Сверхбыстрый), Коттаям (Коннаккад-Коттаям Сверхбыстрый), Коттаям (Параппа-Коттаям) Супер экспресс Air Bus, Пала (Коннаккад-Пала, ограниченная остановка быстрого пассажира) Кумили (Коннаккад-Кумилы) Limited Stop Fast Passenger и т. Д., Поэтому многие автобусы соединяются Nileshwaramtown и Kanhangadtowns.
Дороги в этом районе изначально были построены для перевозки древесины из соседних районов. До 1949 года от этих дорог зависели люди. В 1949 году, главным образом из-за волнений фермеров и инцидента с перестрелкой в Мунаянкунну, была построена новая дорога из Веллора в Pulingome. Эта дорога была построена для облегчения передвижения Малабарской специальной полиции (МСП) в попытке сдержать коммунистические движения, возглавляемые такими лидерами, как А.К. Гопалан и Э.К. Наянар.
Реки в этом районе не имели проходимых мостов. Единственными мостами были рудиментарные подвесные мосты, закрепленные с помощью железных тросов, протянутых через реку. Даже их было мало. В сезон дождей люди должны были использовать бамбуковые плоты (панди) для перехода через реки. Этот громоздкий плот использовался местными школьниками для перехода через реки в школы и обратно.
Миграция с юга
Голод после Второй мировой войны и беззакония сэра. C.P. Рамасвами Айер спровоцировал массовую миграцию людей из Траванкора (Южная Керала) в этот район. Миграция продолжалась и в 1970-х и 80-х годах. Подавляющее большинство этих мигрантов были христианами с совершенно другим социальным и сельскохозяйственным прошлым. Эти трудолюбивые люди принесли в эту область новые методы ведения сельского хозяйства. Они завезли в регион товарные культуры, такие как каучук, и такие повседневные продукты, как тапиока.
Мигранты также принесли новое отношение к региону, которое бросило вызов установившейся феодальной системе Джанми-Кудиан. Мигранты купили большие участки земли прямо у Джанми и высадили многолетние культуры, что знаменовало собой эру процветания для этого района. Иммигранты, несмотря на их культурные и социальные различия, вскоре стали неотъемлемой частью социальной ткани.
Удобства
До массового переселения людей из южной Кералы, в 1950-1980-х годах, Черупужа была маленькой сонной деревушкой с несколькими магазинами и захудалым кинотеатром. Приток фермеров из южных районов, в основном из Коттаяма, резко изменил судьбу Черупужи и дал импульс, необходимый для того, чтобы он стал маленьким оживленным городком, которым он является сегодня. Распространение товарных культур, таких как каучук, перец, имбирь и кешью, помогло поднять местную экономику.
Раньше о больных заботились традиционные врачи (вайдьяры). В этой области были хорошо известные врачи, чей опыт в аюрведических лекарствах спас бесчисленное количество людей от сложных проблем, включая укусы змей. Позже в Пулингоме был открыт государственный сельский диспансер. Другой крупной больницей в этом районе была больница Святого Себастьяна, основанная в 1966 году сестрами-медиками Святого Иосифа. В сочетании с домом престарелых Кондупарамбил (ныне не существующим) эти учреждения помогли спасти сотни людей от разрушительной малярии, которая была распространена в этом районе.
В Черупуже в 1970-е годы была гимназия (школа JMUP), церковь (церковь Святой Марии), несколько небольших домов престарелых (Святого Себастьяна и Кондупарамбил) и мечеть. Сегодня он может похвастаться несколькими образовательными учреждениями, такими как Средняя школа Святой Марии, Высшая средняя школа Святого Иосифа, государственная школа Архангелов и больницы в дополнение к изящным местам поклонения, таким как реконструированная Иерусалимская церковь Мартома Черупужа, Баптистский храм Маленького Цветка Коккадаву, Св. Церковь Марии Форан, католическая церковь Св. Георгия Маланкара, храм Айяппа (известный как Сабаримала в Северном Малабар), Салафи Масджид, Джума Мусджид и церковь Ассамблеи Бога, а к концу 1980-х годов Черупужа стал нервным центром торговли и образования на востоке. Пайяннура. Он хорошо связан дорогой с, Нилешвар , Пайяннур, Алаккоде, Тирумени, Чатамангалам (Каннур), Табор, Пулингом, Читтариккал, Малом, Коккадаву, Раджагири, Кожичал и дальше.