WikiDer > Дом Гордости (Faerie Queene) - Википедия

House of Pride (Faerie Queene) - Wikipedia

В Дом гордости это примечательная обстановка в Эдмунд Спенсерэпическая поэма Королева фей (1590, 1596). Действия песен IV и V в Книге I происходят там, и читатели связали эту структуру с несколькими аллегории относящиеся к стихотворению.

Краткое содержание песни IV

Дом Гордости появляется в тексте из-за борьбы Рыцаря Красного Креста с материальностью и его рыцарского кодекса.[1]

Дом - это символ греха и мирского. Правительницей дворца является Люцифера, которую сопровождают шесть ее советников. Вместе они представляют семь смертных грехов. Когда Рыцарь Красного Креста встречает дворец, его встречает Люцифера и ее парад. Каждый советчик, грех и ложь самой структуры, представляющей порочную природу, все вместе воплощают Дом Гордыни.

Встреча, призванная подвергнуть Рыцаря Красного Креста недостаткам гордости, более или менее провалилась. Он сталкивается лицом к лицу с недолгим удовольствием гордости, особенно при встрече с Люциферой, которая аллегорически является антитезой добродушной Королеве фей (Королева Елизавета). Несмотря на фальсификацию места и личности, Редкросс продолжает гордиться собой. В Канто V он сражается с Сансджоем, чтобы вернуть себе щит Сансфоя. Этот «бой тщеславия» показывает, что он по-прежнему ценит приз выше скромности, несмотря на свою встречу с Домом гордости.[2]

Семь пороков

В Доме Гордости Рыцарь Красного Креста видит Люциферу на колеснице, которую тянут шесть вожатых на животных. Люцифера символизирует грех гордыни, а остальные шесть грехов представлены ее советниками. Каждый вожат немного напоминает животное, на котором он сидит.

  • Гордость - Люцифера, название которой происходит от Люцифер, является правителем шести советников в Королева фей. Она олицетворяет гордость, потому что гордится своим именем, что можно рассматривать как дань уважения Сатана.[3]
  • Праздность (Ленивость) - описывается в стихотворении как «вялый», праздность едет на медленном осле, носит монашеский капюшон или священнический жилет и несет книгу молитв.[4] Однако характеристики, связывающие праздность с монахом, не являются традиционными для этого порока.[5]
  • Обжорство - Обжорство описывается Спенсером как «уродливое существо» и «больше похоже на монстра, чем на человека».[5] Он выходит на парад верхом на грязной свинье с большим животом и тонкой шеей. В стихотворении Чревоугодие чрезмерно ест, поскольку другие голодают; это когда чревоугодие считается грехом.
  • Разврат - грех похоти. Сидя на козле, Разврат не выглядит привлекательным. Его описывают как «непристойного человека, который радует глаз прекрасных дам; / Тем не менее, он из дам часто любили дорого, / Когда были предложены более красивые лица».[6]
  • Скупость - олицетворяя грех жадности, Скупость нападает на покрытого золотом верблюда, считая стопку монет. Спенсер описывает одержимость Скупой деньгами как болезнь; «Кто имел достаточно, тот желал большего, гнусной болезни, и ел в ногах и руках».[7]
  • Зависть - Зависть едет на волке. Когда он видит, что с окружающими происходят хорошие вещи, следствием этого является смерть; «В neibors welth, который всегда огорчал его; / Ибо смерть была, когда он видел какое-нибудь хорошее».[7] Когда вред достигает людей, он радуется; «Но когда он услышал о зле, он очень обрадовался».[7]
  • Гнев - Он носит клеймо и кинжал, когда он едет на льве. Его одежда разорвана и на ней есть пятна крови. В приступах ярости действует быстро, но часто раскаивается; «Ne car'd для крови в его мести: / Но когда яростный припадок был позади, / Его жестокие факты он часто раскаивался».[8]

Физическая конструкция

После первого знакомства читателя с Домом гордости Спенсер описывает:

"Величественный Палас, построенный из квадратного кирпича,
Которая лукаво была без morter положена,
Чьи стены были высокими, но не сильными, ни толстыми,
И золотая фольга повсюду покрыла их ... "[9]

Дом работает двояко: с одной стороны, он представляет собой попытку человечества воссоздать божественное по его собственному образу, что также ссылается на библейскую сказку, которую отражает этот отрывок, Вавилонская башня.[10] В этой истории, найденной в Бытие, жители Вавилона говорят: «Пойдем, построим себе город с башней, доходящей до небес, и сделаем себе имя».[11] В этом свете обе структуры представляют собой присущее тщеславию человеческое воображение, которое тщетно пытается имитировать, если не превзойти единого истинного христианского Бога.

Одновременно Дом Гордости служит символом текущего состояния психического настроя Редкросса, а также статуса его души.[1] Действительно, отход Редкросса от Бога был засвидетельствован его многочисленными неудачными столкновениями с обманом до этой песни, и его неспособность отличить правду от лжи в конечном итоге привела его к дверям его собственного отражения: Дома Гордыни.

Таким образом, мы приходим к тому, что этот отрывок приобретает гораздо более значительный смысл: «Но он полон огромных крошек, которые так прекрасны в форме / Сделал так, чтобы фундамент так ослабел ...»[12] Как метко сказал Блайт: «[В этом случае Редкросс тоже всего лишь« слепок »на« слабом основании », внешне справедливый для глаз мира, но внутри он становится все более мерзким ...»[13] В целом, мы приходим к тому, что Редкросс и его объятия Гордости приветствуются нехристианскими ценностями, которые впоследствии заставляют его отклоняться от праведного пути и в конечном итоге приводят к его отчуждению от Бога.

Рекомендации

  1. ^ а б Блайт, Джоан Хейгес (1972). «Спенсер и семь смертных грехов: Книга I, Песни IV и V». ELH, т. 39, нет. 3. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/2872188, стр. 345.
  2. ^ Летбридж, Дж. Б. (2013). Шекспир и Спенсер: привлекательные противоположности. Издательство Манчестерского университета. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/newpaltz-ebooks/detail.action?docID=1069644, стр. 232.
  3. ^ Каске, В. Кэрол, изд. Королева фей. Эдмунд Спенсер. Индианаполис: издательство Hackett Publishing Company, 2006 (ix-xxix).
  4. ^ Каске, В. Кэрол, изд. Королева фей. Эдмунд Спенсер. Индианаполис: издательство Hackett Publishing Company, 2006, (I, iv, 59).
  5. ^ а б Спенсер, Эдмунд. Королева фей. Индианаполис: издательство Hackett Publishing Company, 2006 (I, iv, 59).
  6. ^ Спенсер, Эдмунд. Королева фей. Индианаполис: издательство Hackett Publishing Company, 2006 (I, iv, 60).
  7. ^ а б c Спенсер, Эдмунд. Королева фей. Индианаполис: Hackett Publishing Company, 2006 (I, iv, 62).
  8. ^ Спенсер, Эдмунд. Королева фей. Индианаполис: Hackett Publishing Company, 2006, (I, iv, 63).
  9. ^ Спенсер, Эдмунд. Королева фей. Под редакцией Томаса П. Роша-младшего, Лондон: Penguin Books, 1978 (iv.4.1-4).
  10. ^ Норнберг, Джеймс. Аналогия королевы фей. Издательство Принстонского университета, 1976, стр.204.
  11. ^ Библия, новая международная версия. Бытие 11: 4
  12. ^ Спенсер, Эдмунд. Королева фей. Под редакцией Томаса П. Роша-младшего, Лондон: Penguin Books, 1978 (iv.5.3-4).
  13. ^ Блайт, Джоан Хейгес (1972). «Спенсер и семь смертных грехов: Книга I, Песни IV и V». ELH, т. 39, нет. 3. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/2872188, стр. 346.