WikiDer > Huandacareo

Чупикуаро - культура пурепеча - археологические раскопки
Платформа основного сооружения на заднем плане, могильник в правом подвале
Основное строение, храм слева и затонувший дворик справа. Озеро на заднем плане
Имя:	Археологические раскопки Уандакарео
Тип	Мезоамериканская археология
Место расположения	Huandacareo Мичоакан  Мексика
Область, край	Мезоамерика
Координаты	19 ° 59′41 ″ с.ш. 101 ° 17′19 ″ з.д. / 19,99472 ° с.ш.101,28861 ° з.д. / 19.99472; -101.28861Координаты: 19 ° 59′41 ″ с.ш. 101 ° 17′19 ″ з.д. / 19,99472 ° с.ш.101,28861 ° з.д. / 19.99472; -101.28861
Культура	Чупикуаро - Чичимек - Пурепеча
Язык	Purépecha
Хронология	1200 - 1530 г. н.э.
Период	Мезоамериканский доклассический, классический и постклассический
Апогей
INAH Страница в Интернете	Археологические раскопки Уандакарео

Huandacareo (или Гуандакарео)^[1] это археологическая зона, расположенная примерно в 60 км к северу от города Морелия, в состоянии Мичоакан.

Участок был построен на возвышенном плато с видом на озеро Куитцео, примерно в 2,46 км (1,52 мили) от его северо-западного берега и примерно в двух километрах от центра города и муниципалитета Уандакарео.^[2] Местно это место более известно как «Нопалера».

Участок расположен на западной стороне г. Lake Cuitzeo, расположенный около 19 ° 56′0 ″ с.ш. 101 ° 5′0 ″ з.д. / 19,93333 ° с.ш.101,08333 ° з. / 19.93333; -101.08333. Его площадь составляет 300–400 км.².

Озеро астатическое, объем и уровень воды в озере часто колеблются. Это второе по величине пресноводное озеро Мексики.^[3]

Хотя это место имеет явное происхождение Пурепеча, его географическое положение в бассейне Куйцео и концепция церемониального центра свидетельствует о наличии некоторых культурных элементов, происходящих из других мест. В качестве примера обсидиан от Серро-де-Зинапаро на севере Мичоакана или от Зинапекуаро к востоку от Cuitzeo можно отметить; а также прибрежные материалы, особенно Тихий океан. Также с мексиканского плато и, конечно же, из региона Пурепеча в Пацкуаро, который оказал основное культурное влияние.^[4]

Фон

Террасы с видом на озеро Куцео

Сайт находится в Мичоакан (Испанское произношение:[mitʃoaˈkan]) область, край. Имя Мичоакан происходит от Науатль и означает «место рыбаков» применительно к тем, кто ловит рыбу на Озеро Пацкуаро.^[5] В доиспанские времена этот район был домом Империя Пурепеча, который соперничал с Империя ацтеков. Сегодня в штате есть коренные представители народа пурепеча, а также Отомис и Науа.

Согласно археологическим свидетельствам, на территории штата Мичоакан люди жили уже не менее 10 000 лет.^[6] В доиспанский период было несколько волн миграции в этот район, в том числе пиринда, науа, уэтамо, колима, пурепеча и другие народы.^[7] Есть места официальных поселений со всего мезоамериканского периода. Важные сайты включают Эль Опеньо и те, кто в Курутаран, Тепалькатепек Апацинган, Зинапекуаро и Угольщик. На этой территории проживали науа, отоми, Матлацинкас, Пириндас и Текос, а также Purépecha.^[6]Археологические памятники, найденные в штате, помогли выяснить историческое происхождение и этническая принадлежность развитие Мичоакан. Он восходит к мезоамериканскому формирующему или доклассическому периоду (с 1500 по 200 г. до н.э.), классическому периоду (с 200 г. до н.э. до 1000 г. н.э.) и постклассическому периоду (с 800 по 1000 г. н.э.). Эти сайты включают: Эль Опеньо, Курутаран, Ла Виллита, Тепалькатепек, Апацинган, Зинапекуаро, Coalcomán, Сан-Фелипе-де-лос-Альзати, Цинцунцан, Тингамбато, Пацкуаро, Закапу, Уруапан, Цицио и др.

Основная доиспанская цивилизация государства - это Пурепеча, центр которой находился в районе озера Пацкуаро.^[6] До 13 века здесь жили и науа, и пурепеча, которые поддерживали себя сельским хозяйством и рыболовством. Purépecha - потомки позднего прибытия Чичимека пришедший с севера. На озере Пацкуаро они встретили людей с культурой, сходной с их собственной, но более продвинутой в техническом и социальном плане. Формирование государства Пурепеча началось в 13 веке, когда эти люди основали свое собственное владение в Уаямео, сегодня Санта-Фе-де-ла-Лагуна и становится доминирующим над всей территорией озера Пацкуаро к 15 веку. Завоевание соседних племен и территорий произошло между 1401 и 1450 годами, в результате чего в империю были включены народы с разными культурами и языками. К концу 15 века это государство соперничало с государством ацтеков, расширив свою территорию на большую часть того, что сейчас является Мичоаканом, и на часть его территории. Колима, Наярит, Querétaro, Гуанахуато, Герреро и Халиско. Ацтеки пытались вторгнуться в Пурепечу, но были отброшены. Это позже заставит Пурепеча отказать ацтекам в помощи в защите Теночтитлан против испанцев.^[6][7]

История Мичоакана изучалась на основании археологических свидетельств и исторических документов, таких как литературный труд «Relación de Michoacán», написанный в 1524 году Фраир Херонимо де Алькала.^[8] Отсюда известно, что первыми поселенцами региона были несколько племен чичимека, прибывших в разное время и, следовательно, развивавшихся по-разному.

Топонимия

Согласно INAH, имя Huandacareo - это Purépecha слово: Уандакуа, которое имеет несколько значений, таких как «Место судебного разбирательства», «Место спикера» или «трибунал».

По другой версии^[9] слово Huandacareo, имеет Чичимека происхождение и переводится как «Место проповеди», так как происходит от слова «хуандача», что означает «речь».

Культура чичимеков

Чичимека было имя, которое Народы науа Мексики обычно применяется к широкому спектру полуфабрикатовкочевой народы, населявшие север современной Мексика и юго-запад США, и имел тот же смысл, что и европейский термин "варвар". Название было принято испанцами в уничижительном тоне, особенно когда речь идет о полукочевых охотник-собиратель народы северной Мексики. В наше время только одна этническая группа обычно упоминается как чичимеки, а именно Чичимека Джоназ, хотя в последнее время это использование заменяется на просто «Jonáz» или их собственное имя для себя »Za".

В Чичимека На самом деле народы были множеством разных групп с разной этнической и лингвистической принадлежностью. Поскольку испанцы работали над укреплением господства Новая Испания над коренными мексиканскими народами в течение 16-17 веков «племена чичимекан» оказывали сопротивление. Ряд этнических групп региона объединились против испанцев, и последующая военная колонизация северной Мексики стала известна как "Чичимекские войны".

Многие из народов, называемых чичимека, сегодня практически неизвестны; несколько описаний упоминают их, и они, кажется, были поглощены метис культуры или в другие коренные этнические группы. Например, практически ничего не известно о народах, называемых Guachichiles, Caxcanes, Сакатекос, Tecuexes, или же Гуамарес. Другим нравится Опата или же "Eudeve"хорошо описаны, но вымерли как люди.

Культура пурепеча

Район Пурепеча был заселен, по крайней мере, с начала Доклассический период. Ранние каменные свидетельства до 2500 г. до н. Э. подобно рифленые острия и каменная утварь найдена на некоторых Мегафауна убить сайты. Самые ранние радиоуглеродные даты археологических раскопок относятся к 1200 году до нашей эры. Самой известной ранней доклассической культурой Мичоакана была Культура Чупикуаро. Памятники Чупикуаро в основном встречаются на озерных островах, что можно рассматривать как признак того, что они имеют черты, связанные с более поздними культурными образцами Пурепеча. В ранний классический период площадки для игры в мяч и другие артефакты демонстрируют Теотиуакан влияние в регионе Мичоакан.

В поздней классике вокруг озера Пацкуаро жили по крайней мере две этнические группы, не принадлежащие к пурепеча: говорящие на науатле в Харакуаро и некоторые культуры чичимекан на северных берегах, при этом население науа было вторым по величине.

Согласно Relación de Michoacán^[8] дальновидный лидер Пурепеча по имени Taríacuri решили собрать общины вокруг озера Пацкуаро в одно сильное государство. Около 1300 года он предпринял первые завоевания и поставил своих сыновей Хирипан и Тангашоан лордами Иуацио и Цинцунцан соответственно, сам правящий из города Пацкуари. К моменту смерти Тариакури (около 1350 г.) его род контролировал все основные центры вокруг озера Пацкуаро. Его сын Хирипан продолжил экспансию в окрестности Lake Cuitzeo.

Народ Империя Пурепеча были в основном из Purépecha этническая принадлежность, но также включали другие этнические группы, такие как Науа, Отоми, Матлацинка и Чичимек. Эти этнические группы постепенно были ассимилированы в группу большинства Пурепеча.

Культура Чупикуаро

Эта культура важна из-за влияния, которое она имела в этом районе. Возможно, он распространился на юг Соединенных Штатов, 500 г. до н.э. Есть теории, что первые жители Гуанахуато принадлежали к этой культуре.^[10]

Керамика этой культуры более ранняя, чем классический мезоамериканский период, включает угловатые фигурки с геометрическими формами. В музее Акамбаро представлены экспонаты культур Пурепеча, Мазахуа и Отоми.^[10]

Очевидно, культура Чупикуаро развивалась на обширной территории, или она была определена как стиль или традиция Чупикуаро (Беатрис Бранифф) в Гуанахуато, Мичоакан, Герреро, штат Мехико, Идальго, Колима, Наярит, Керетаро и Сакатекас. Считается, что Чупикуаро способствовал распространению на север мезоамериканских элементов (культурные корни западной Мексики и, возможно, северо-запада, сопоставимые с культурой ольмеков по всей Мезоамерике.^[11]

Chupícuaro имело важное культурное развитие и расширение своего стиля в отдаленных районах от центра распространения и оказало влияние на керамические традиции, которые длились до конца классического периода и даже до постклассического, как видно из керамики Purépecha Michoacán.^[12]

В конце 1985 года, на первом собрании доиспанских обществ, в связи с культурой Чупикуаро было отмечено, что группы по изготовлению керамических изделий традиции Чупикуаро должны считаться частью мезоамериканских стратифицированных обществ с определенной политической и территориальной структурой, а не изолированными. деревенские общества, лишенные церемониальных центров и архитектуры. Исходя из этого первого импульса, последующие социальные группы представили собственные формы культурного самовыражения на региональном уровне в мезоамериканском контексте.^[13]

Сайт

Деталь юго-восточного строения

Строительство этого церемониального центра оценивается в 1200 году нашей эры, и он функционировал до 1536 года, когда испанцы разрушили цивилизацию Пурепеча.^[4]

Это подтверждается находкой доиспанского захоронения, в котором было найдено несколько европейских стеклянных предметов, что означает, что, когда эти материалы присутствовали на плато Мексики, в западной Мезоамерике преобладали доиспанские культурные образцы.^[4]

Открытие и расследования

Первый сезон раскопок начался в декабре 1977 года.

Это место подверглось вандализму грабителями с начала прошлого века, которые проводили раскопки, удаляя артефакты, и фермерами, которые возделывали постройки. До этого времени в этом регионе не проводились археологические работы, которые позволили бы выявить какие-либо предпосылки для начала работ.^[4]

Топография участка была единственным ключом к определению местоположения построек, поскольку изначально были заметны их следы; курганы можно было увидеть в основном на вершине холма. Как только первая стена была найдена, ее назвали Строением А, раскопки были расширены в обоих направлениях, удаляя грязь и мусор.^[4]

Западная сторона Храма на главном строении, озеро на заднем плане к югу

Помимо Строения А, вокруг участка были обнаружены другие постройки. Важно отметить, что в соответствии с архитектурной традицией Пурепеча храмы и их фундаменты всегда строились на вершинах естественных холмов, над искусственной платформой или, как в случае с Уандакарео, над платформами и площадями, с этой целью они строили удерживающие стены, встроенные в горные склоны.^[4]

Сайт был реконструирован, чтобы отличать оригинальные разделы от реконструированных; новые секции утоплены в среднем на пять сантиметров по сравнению с исходными секциями.^[4]

После первого сезона раскопок 1977 года прошло еще пять сезонов, закончившихся в 1983 году, с тех пор никаких дальнейших работ не проводилось. В результате недостаточного внимания место находится в запустении.^[4]

Историческая справка

Это место восходит к доиспанским временам и является частью старейших культур региона, известного как «Чупикуаро», который базировался в ручьях озера Куйцео. Они получили влияние Теотиуакана и до Пурепеча. Позже они были завоеваны Пурепечами, которым платили дань.

Согласно традиции, Cazonci,^[14] возглавив армию, двинулся к Юририи-Пундаро, чтобы сразиться с определенными племенами, которые атаковали это место, и, победив их, победившая армия, возвращаясь домой через озеро Куцео, остановилась где-то у берегов озера, чтобы принять участие в торжествах, посвященных победе . Касончи слушал многочисленные речи в его честь и в соответствии с традицией, с того момента это место называлось Уандакарео.

Уандакарео - одно из многих мест в бассейне озера Куйцео. Это культурно важная зона в регионе Мичоакан, судя по свидетельствам эксплуатации озерных ресурсов с доиспанских времен. Несмотря на информацию, предоставляемую антропологами, исследований палеолитической среды этого типа в стране мало. Они включают свидетельства о пищевых продуктах и ​​изделиях ремесленников, которые были получены на протяжении всей истории, а также о средствах связи и транспорте, используемых людьми. Не считая их важности до недавнего времени, таких как убежище сотни стай птиц, которые мигрируют в спячку. В определенных природных условиях эти экологические ниши затем работали, чтобы связать различные группы людей в рамках основных древних торговых сетей.

Часть исторической информации об этом месте взята из "Relación de Michoacan" (1542 г.), важного документа 16 века, в котором упоминается это местное сообщество. По таким ссылкам известно, что это место было во власти Пурепеча, по крайней мере, за 300 лет до прибытия испанцев. Данные подтверждены археологическими раскопками и найденными предметами. Среди этих материалов не только элегантная типичная керамика, декорированная негативом или трубы, но и металлические предметы, такие как колокольчики, «фистолы», зажимы или топоры, которые демонстрируют наличие разнообразных металлургических технологий. Большинство этих производств имеют более старые траектории и являются продуктом тысячелетних культурных традиций. Таким образом, в пробном месте были обнаружены более старые предметы. В то же время это позволило визуализировать связь этого места с другими соседними общинами и важными городами, такими как Теотиуакан, за много лет до прибытия Пурепеча.^[1]

Внутри предложений и местной архитектуры в объектах было обнаружено разнообразное экзогенное сырье и элементы; в том числе каменные плиты для строительства. Вместе с этими материалами также были найдены резные плиты из зеленого камня, бирюза или наконечники снарядов и украшения из обсидиана из различных рудников, меди и золота; а также морские раковины из Тихого океана. Это подтверждает древность этого места, его стратегическое значение в пределах коммуникационных путей и, в основном, политический и коммерческий контроль в то время.^[1]

Найдены объекты

Среди находок на археологическом участке Уандакарео есть несколько медных инструментов, в том числе иглы длиной около 35 сантиметров. Также из меди, но с декоративными и ритуальными целями, были найдены следующие великолепные образцы:^[4]

• Зажимы. Важные по количеству и красоте зажимы, которые использовались не только для бритья, но и в качестве украшения и для обозначения социальной иерархии. Эти зажимы появляются на изображениях в летописях, эти зажимы вешают на шею важных персонажей.
• Проволочные обручи. Многие проволочные обручи прямоугольного и круглого сечения часто находили в первичных захоронениях, вероятно, использовались как серьги.
• Колокола разных видов и размеров из фальшивой филиграни и обработанных металлических листов.
• Обнаружен очень широкий обруч с колокольчиками из обработанного металла, окруженный солдатами, возможно, использовался на командном жезле.
• Орнаменты, состоящие из перевернутой U-образной планки, завершенной головами животных, возможно, орлов с маленькими колокольчиками, свисающими из клюва. Образцы золотой металлургии выполнены на ламинированном золоте и обработаны молотками, возможно, частью погребального материала.
• Бусы, четыре полуцилиндрических элемента, возможно, часть ожерелья, существование этих предметов демонстрирует высокий технологический уровень, достигнутый группой (предметы, происходящие из Чупикуаро и Пацкуаро), что было возможно только в городах, чья прочная экономическая база позволяла им специализироваться. мастера, работающие полный рабочий день.

В компании Huandacareo Ceramics была найдена целая трубка с изображением совы (теколоте).^[4]

Среди других керамических объектов стоит упомянуть шаровые детали, многие из которых украшены сграффито: один из наиболее распространенных дизайнов - это одна из линий, составляющих символ бесконечности. Также есть много украшенных "малакатов"; их присутствие свидетельствует о распространении практики плетения из растительных волокон, в основном из хлопка. Особо следует отметить фигурки, найденные в этой области. Их общая особенность - однотонные кусочки коричневого цвета нескольких оттенков. Все найденные являются взрослыми женскими фигурами, необходимо помнить, что женское начало связано с лунными божествами, все связаны с сельским хозяйством, а водные виды - с рыбной ловлей, оба вида деятельности оседлых обществ; головы этих фигур выглядят деформированными с передне-затылочным таблитчатым типом.^[4]

Также была обнаружена великолепная женская фигура около 14 сантиметров высотой, связанная с захоронением младенца, которая несла верхом на грудном вскармливании мальчика около двух лет; на обеих фигурах изображен деформированный череп и прически, напоминающие искажающий инструмент. Мать также носит юбку и украшения, такие как ушанки и ожерелье. Найдены другие фигурки животных; они маленькие, твердые, темно-коричневого цвета, формованные и неполированные. Было отмечено, что все найденные предметы представляют собой собак, хотя, как известно, в этом регионе обитает большое разнообразие фауны. Стоит помнить, что культура Пурепеча поклонялась собакам.^[4]

Насколько подробно они знакомы с работой, это найденные образцы:^[4]

• Домашняя утварь: метатес, ступка и «Техолотес или Темачин» (точильный камень), металлические фрагменты без опоры и без нее.
• Инструменты: керамические полироли и др. Большего размера, возможно, для дубления кожи.
• Скульптура: Очень важный фрагмент лица старика, традиционно связанный с Богом огня, божественности, на которой Пурепеча религия основывался; Считается, что эта скульптура является одним из немногих изображений Курикауэри (Sp.), «великого огня» или «Великого горелого».
• Ритуал: были обнаружены диски, сделанные из сланца, диаметром в среднем 16 сантиметров, некоторые с двумя симметричными отверстиями. В Уандакарео есть свидетельства того, что эти диски использовались в качестве застежек в захоронениях людей с высокой социальной иерархией.
• Разные: каменные сферы размером 5 сантиметров, сделанные из обсидиана, как и другие предметы, никаких производственных остатков или фабрик обнаружено не было, поэтому предполагается, что предметы были привезены из других мест.

Так обстоит дело со следующими найденными объектами:^[4]

• Инструменты: концы снарядов с повторным касанием, с основанием или удлинением; призматические ножи, некоторые из которых были изменены для изготовления наконечников снарядов, штифтов, резаков и ножей, среди прочего.
• Орнаменты: отличного качества, в основном трубчатые и катушки-ушанки, некоторые тонкие, полупрозрачные; также были найдены прекрасные образцы «безотов» (носимых высшими вождями).
• Ритуал: украшения из зеленого обсидиана как богатые подношения для людей высокого ранга. Так обстоит дело с частями, найденными внутри черепа в некоторых захоронениях, как если бы они были помещены в рот человека; эти части имеют сферическую или полуквадратную форму и всегда сделаны из зеленого камня. В тех же условиях был найден небольшой прямоугольный кусок темно-зеленого камня с перфорацией по краю, отполированный так, что он кажется зеркальным.

Что касается предметов из ракушек и костей, без сомнения, самые важные предметы культуры Пурепеча, найденные здесь, были сделаны из этих материалов. Присутствие этих материалов демонстрирует, что поселенцы поддерживали контакты с людьми с обоих побережий, будь то для торговли или какого-либо другого типа обмена, например:^[4]

• Небольшие ожерелья в виде улиток с перфорацией.
• Круглые кольца, внесенные в каталог как браслеты ... фигуры солдатских людей, обнаженные, без пола, в иератическом положении, танцоры с инкрустацией из ракушек, образующие глаз.

Расположение захоронений, юго-западный угол

Человеческие захоронения с человеческими костями, найденные в Уандакарео:

• Шахтная гробница, раскопанная в тепетате, напоминает Эль Опеньо, (Хакона, Мичоакан) из доклассического периода, хотя гробница Уандакарео, судя по культурным материалам, найденным как подношение, она должна быть помещена в период, непосредственно предшествующий прибытию испанцев; найденное захоронение соответствует первичному захоронению старика и вторичному захоронению взрослого человека.
• Шесть гробниц были построены на прекрасно оформленном внутреннем дворике, одна из них недостроена; есть еще один, связанный с этой группой с такими же характеристиками; стены выполнены из каменных блоков, отлично разрезанных и соединенных раствором; пол - утрамбованная земля; гробницы покрыты большими каменными плитами, некоторые с обработанными краями. Размеры расположения шести из них очень интересны, поскольку они построены симметрично; В центральной части группы плита, образующая крышу гробницы № 2, служит грузом для № 4, которая ориентирована перпендикулярно, с крестообразным аспектом, хотя на самом деле это два прямоугольника. Каждая могила содержала остатки первичного захоронения взрослых людей, сопровождаемые богатыми и многочисленными подношениями, состоящими из керамики, предметов из ракушек, костей и каменных орудий. Был раскопан ров размером три на восемнадцать, в котором было найдено шестьдесят три первичных и вторичных захоронения с многочисленными фрагментами, явно идентифицированными как обезглавленные или увеченные, то есть черепа с атласом и верхнечелюстной костью на месте или кости руки с кистью. но без остального тела.

Политическая организация

Власть осуществлялась через иерархическую и принудительную бюрократию, сформированную гражданскими служащими, которые разделяли и вторгались в административные, судебные, военные и религиозные функции.^[4]

Центральный правительственный аппарат, базирующийся в Пацкуаро, а затем в Цинцунцане, был сформирован: Канцончи (губернатор), главнокомандующий (военный), депутаты (сборщики), «Окамбеча» (выговор или упрек) и «Петамути» (высший священник). Канцончи представляли Курикауэровского Бога и, как таковые, управляли и поддерживали культ Бога.^[4]

Структуры

Несмотря на то, что все, кажется, указывает на то, что это место достигло своего максимального улучшения, и наиболее заметные конструкции были построены к 1200 году нашей эры, есть основания и материалы, которые соответствуют более ранним временам; связанных с основанием этого центра. Проделанные работы действительно повлияли на его историю. Что можно утверждать, исходя из одного из смыслов или значения его названия: «Суд», так это стратегическое значение для политической и экономической структуры Пурепеча, чтобы поддерживать контроль над этим местом над городами в пределах своего режима. Отмечается, что строительство крупных резервуаров для захоронения останков социально значимых людей в отличие от множественных захоронений непосредственно в земле; большинство с доказательствами жертвоприношений, обезглавленных и расчлененных. Они были расположены перед одним из главных зданий, известных как «Храм».^[1]

Исследованная часть, кажется, указывает на то, что это место было административным и религиозным центром. Он был построен на пологом склоне холма, поэтому пришлось построить террасы с передними подпорными стенами, чтобы иметь возможность выравнивать землю и строить на них конструкции. Также такая планировка заставила спроектировать и построить водосточные каналы. Наличие затонувшего внутреннего дворика, а также конструкции из смешанных растений (прямоугольной и круглой) является признаком «ячата» (Цинцунцан); обе постройки являются образцами двух разных архитектурных традиций, двух культурных групп и двух разных пространственно-временных распределений. Под нынешними домами находятся остатки старинных жилых домов. Этот пункт требует подтверждения.^[1]

Выявленные структуры: затонувшая площадь, курганы 1 и 2 в Храме и "патио гробницы" хорошо известны; по их соответствующему местоположению на участке, что касается конструктивных систем, используемых для их строительства. Использован региональный карьер бело-розовый камень, соединенный с глиной, есть остатки оштукатуренных поверхностей, закаленных огнем. Тем не менее, пожалуй, самой примечательной особенностью этого места является его физическое и стратегическое расположение напротив озера Куитцео.^[1]

Строительная площадка, или то, что можно увидеть сегодня, находится на земельном участке размером около 187 на 100 метров (614 на 238 футов), это изображает комплексный центр. Была ли его цель политической, религиозной или административной, на самом деле неизвестно, официальная версия остается полна спекулятивных предположений.^[2]

Участок ориентирован по оси восток-запад, при этом основное строение находится в северо-восточном углу, другие сооружения покрывают всю южную сторону, а остатки других подвалов расположены вдоль северной стороны.^[2]

Основная структура

Основное строение, вид с юго-западного угла

Доступ к храму по лестнице с западной стороны, выходящей на затонувший внутренний дворик.

Основная структура, названная так для обсуждения, занимает северо-западный угол участка и на самом деле состоит из четырех компонентов: затонувшего патио, небольшого храма или алтаря на севере, концентрического круглого подвала и храма к востоку от Патио.^[2]

Затонувший дворик

Затонувший внутренний дворик, вид с юго-восточного угла

Деталь южного края затонувшего патио с пешеходной дорожкой по периметру и стеной подвала

Затонувший внутренний дворик (или площадь) представляет собой трапецию неправильной формы, шириной около 20 метров (65 футов) с южной стороны, около 24 метров в ширину с северной стороны и около 30 метров (98 футов) в длину.^[2]

Он окружен двойной стеной, которая могла быть переходом по периметру. В центре есть лестница с южной и северной сторон.^[2]

Хотя неизвестно, каково его предназначение на самом деле, по размеру и глубине напоминает бассейн. Это мог быть церемониальный бассейн.^[2]

Маленький Храм

Затонувший внутренний дворик на северной стороне имеет лестницу, ведущую к сооружению с несколькими уровнями платформ и остаткам сооружения, которое, возможно, было алтарем, связанное с событиями, происходящими в комплексе.^[2]

Концентрический круглый подвал

Концентрический круглый подвал к северу от затонувшего патио

Он расположен на самом северном краю затонувшего патио-алтарного комплекса. Он состоит из двух концентрических каменных кругов, диаметр внешнего круга которых составляет около 20 метров (65 футов), без каких-либо других видимых структурных остатков. Круг неполный, его южная сторона, обращенная к алтарю, плоско против алтарной конструкции.^[2]

храм

Этот храм был, пожалуй, самым важным компонентом комплекса, он занимает самое высокое положение в этом месте, а его вход обращен на запад и на затонувший внутренний двор. Он имеет ряд проходов или обнесенных стеной пространств на восточной стороне и лестниц, выходящих на восток и запад.^[2]

Восточная сторона несколько разрушена, лестница ведет к остаткам почти разрушенного строения. У подножия сооружения в составе блоков, образующих сооружение, можно увидеть петроглиф, изображающий перевернутую человеческую фигуру.^[2]

На вершине храма было несколько крытых и обнесенных стеной помещений, используемых для неизвестных целей.^[2]

Другие конструкции

Деталь северной стороны затонувшего патио и храма

Остальные конструкции имеют неправильную форму и частично разрушены, поэтому трудно оценить их назначение или реальную форму. Есть видимые входы, коридоры в частные зоны.^[2]

Эти сооружения были построены на террасах и все окружены разноуровневой стеной по периметру. В основном строились на южной стороне, с видом на озеро.^[2]

Возможно, это были жилые комплексы, вероятно, для первосвященников и губернаторов города, проводивших церемонии и события, происходящие в комплексе.^[2]

Другие сайты в Мичоакане

Археологические памятники Мичоакан - это в основном древние поселения Пурепеча, поскольку культура развивалась в этом образовании и имела политические, административные и религиозные центры в регионе. Среди наиболее важных и заметных сайтов: Цинцунцан и Иуацио в регионе Озеро Пацкуаро; Уандакарео и Трес Черритос в Lake Cuitzeo область, край; а также Сан-Фелипе-Альзати в Zitácuaro область, край.

Кроме того, есть сайты, относящиеся к другим доиспанским культурам, такие как Тингамбато или же Эль Опеньо Район археологических раскопок в муниципалитете Жакона-де-Планкарт с важными погребальными останками, которые до сих пор считались самыми древними мезоамериканскими гробницами. Открываются новые археологические памятники, такие как город Ла Пьедад, в районе Сарагосы, где несколько останков были обнаружены и исследуются.

Рекомендации

Библиография

• Фрай Херонимо де Алькала Relación de Michoacán (на испанском)
• Эндрюс, Дж. Ричард (2003). Введение в классический науатль (Пересмотренная ред.). Норман: Университет Оклахомы Пресс.
• Гради, Шарлотта М. (1994). «Открытие Чичимеки». Америка. Америка, Vol. 51, №1. 51 (1): 67–88. Дои:10.2307/1008356. JSTOR 1008356. S2CID 145002405.
• Карттунен, Фрэнсис (1983). Аналитический словарь науатля. Остин: Техасский университет Press.
• Локхарт, Джеймс (2001). Науатль как написано. Stanford University Press.
• Люмгольц, Карл (1987) [1900]. Неизвестная Мексика, исследования в Сьерра-Мадре и других регионах, 1890-1898 гг. 2 тома (переиздание ред.). Нью-Йорк: Dover Publications. * Пауэлл, Филип Уэйн (1969). Солдаты, индейцы и серебро: продвижение Новой Испании на север, 1550-1600 гг.. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
• Secretaria de Turismo del Estado de Zacatecas (2005 г.). "Zonas Arqueológicas" (на испанском).
• Смит, Майкл Э. (1984). "Миграции ацтлана в хрониках Науатля: миф или история?" (PDF онлайн-факсимиле). Этноистория. Колумбус, Огайо: Американское общество этноистории. 31 (3): 153–186. Дои:10.2307/482619. ISSN 0014-1801. JSTOR 482619. OCLC 145142543.
• Эндрюс, Дж. Ричард (2003). Введение в классический науатль (Пересмотренная ред.). Норман: Университет Оклахомы Пресс.
• Гради, Шарлотта М. (1994). «Открытие Чичимеки». Америка. Америка, Vol. 51, №1. 51 (1): 67–88. Дои:10.2307/1008356. JSTOR 1008356. S2CID 145002405.

дальнейшее чтение

• Лаканна, Херман La Relación de Michoacán, Historia del pueblo tarasco (30 апреля 2008 г.) (на испанском)

внешняя ссылка

• Археологические раскопки Уандакарео
• Официальная страница правительства Мичоакана (на испанском)
• Historia. (на испанском)
• Мичоакан (на испанском)

• Мичоакан, Душа Мексики
• Муниципалитеты сайта Мичоакан (Adobe Flash)
• Статья Джули Адкинс о государстве тарасков
• Горенштейн, Ширли, 1993 Наследие Тариакури: Доиспанское государство тарасков, Цивилизация американских индейцев, серия, том. 209. Университет Оклахомы Пресс ISBN 0-8061-2497-0, страницы xiii – xx