WikiDer > Литература по правам человека

Human rights literature

Литература по правам человека литературный жанр это касается права человека проблем, и, таким образом - прямо или косвенно - продвигает ценности права человека. Цель литературы по правам человека - объединить литературную движущую силу с мотивацией к действию, которая является фундаментальным и неотъемлемым элементом борьбы за защиту прав человека. В основе этого литературного жанра лежит концепция «вовлеченной литературы». [1] это было сформулировано французским писателем и философом Жан-Поль Сартр.

Литература по правам человека посвящена обществу и считает, что у каждого из нас есть моральный долг и сила, чтобы изменить общество. Он основан на вере в огромную силу литературы по изменению и в ответственности автора перед читателями как в социальном, так и в художественном аспектах.

Фон

Концепция литературы по правам человека была впервые сформулирована в предисловии к Свобода,[2] антология рассказов известных авторов со всего мира, опубликованная в Великобритании в 2010 году издательством Mainstream Publishing в сотрудничестве с правозащитной организацией Международная амнистия.[3] Рассказы написаны в духе Всеобщая декларация прав человека.

Предисловие - «Огромная сила литературы» Вереда Коэна Барзилая,[4] обсуждает отношения между итальянской новеллой "Prima di Lasciarsi" автора Габриэлла Амбросио (Английский: "Прежде чем мы попрощаемся") и права человека.

Предисловие вместе с книгой было переведено на различные языки и опубликовано во многих странах мира, включая Великобританию, США, Канаду, Польшу, Испанию, Латинскую Америку и Италию. На Эдинбургском книжном фестивале 2010 года предварительная концепция была впервые представлена ​​в публичном обсуждении:[5] а в марте 2012 года его официально представил Коэн-Барзилай на Оксфордский университет, Великобритания, на панельной дискуссии под названием «Сила литературы и права человека» [6] и в начале 2013 г. на Литературном фестивале в г. Лондонская школа экономики.[7] В 2012 году Коэн-Барзилай основал электронное издательство Novel Rights, электронное издательство, специализирующееся на создании и продвижении литературы по правам человека.

Интересная литература и связь с литературой по правам человека

«Литература по правам человека» основана на идее «вовлеченной литературы», которая была впервые сформулирована французским писателем и философ Жан-Поль Сартр в его книге Что такое литература?. Сартр утверждал, что интеллектуалы и простые граждане должны занять определенную позицию, особенно в отношении крупных политических конфликтов. Сартр надеялся, что литература послужит средством, позволяющим угнетенным группам меньшинств получить признание и что члены элит будут побуждены к действиям в результате влияния литературы. Он утверждал, что если роман заканчивается призывом к действию, он должен сознательно адресоваться группам, которые обладают властью действовать.

Сартр предлагает литературе двойную функцию, действуя как зеркало для угнетателя, а также как источник вдохновения и руководства для угнетенных, хотя он не объясняет явно, какие действия следует предпринять или как их предпринять в рамках рамки преданной литературы. Различные действия следует выбирать в соответствии с их вкладом в реализацию социалистической демократии, но автор не должен принимать решения в соответствии с догмами, как лицо, отказывающееся от военной службы по убеждениям.

В качестве моральной концепции литература по правам человека прямо или косвенно имеет дело с правами человека и побуждает читателей понимать и действовать для защиты прав человека. Литературные продукты сопровождаются общей информацией о правах человека и организациях, а также предложениями по прямым действиям, которые идут рука об руку с темами, возникающими из литературы.

Сила литературы против силы искусства

Сартр утверждал, что «читатель романа подчиняется книге, находящейся перед ним, отказываясь от своего мирского существования, чтобы принять замещающее, пока он читает. Он живет проблемой, которую он сам помогает создать, ставя себя в наиболее симпатичную позицию белого отношения к что писатель хочет сказать ". Марина Немат, автор книги «Тегеранский узник»[8] и обладатель первой премии Европарламента «Человеческое достоинство» [9] объясняет: «Литература позволяет жертве выживать и противостоять прошлому, чтобы обеспечить лучшее будущее. Это литература, которая несет в себе человеческий опыт, достигает наших сердец и заставляет нас чувствовать боль тех, с кем обращались несправедливо. Без литературы и повествования мы потеряли бы свою идентичность как человеческие существа и растворились бы во тьме времени и наших повторяющихся ошибках, которые ведут нас от одного предотвратимого опустошения к другому ".[10]

Таким образом, в литературе по правам человека подчеркивается ответственность автора за то, чтобы писать, что намеренно не изолировано от мира и геополитических событий, а также от региональных или глобальных социальных кризисов. Литература по правам человека не верит в письменность чисто художественно-эстетических целей. Он призывает писателей выполнять свой морально-социальный долг, в котором влияние литературного творчества на публику огромно и редко осуществляется. По мнению американского философа профессора Марта Нуссбаум в ее книге: "Идеальная справедливость"[11] она утверждает, что социальная симпатия является необходимым условием справедливого обращения в судах. Судьям, как заметил Нуссбаум, не хватает творческих данных о людях, которых они должны судить, и романы - это то место, где они могут искать руководства. Автор Ричард Рорти написал в [12] Рорти написал о «культуре прав человека» - термин, который он, по его словам, позаимствовал у аргентинского юриста и философа Эдуардо Рабосси. В статье под названием «Права человека натурализованы», Рабосси утверждает, что философы должны думать об этой культуре как о новом, долгожданном факте пост-холокостного мира. Им следует прекратить попытки отстать от этого факта или скрыть его.

В своем эссе «Огромная сила литературы» [13] Веред Коэн Барзилай[14] пишет: «Литература может быть такой же могущественной, как сама жизнь. пророчество. Это может вдохновить нас изменить наш мир и дать нам комфорт, надежду, страсть и силу, которые нам нужны, чтобы бороться за создание лучшего будущего для нас, а также всего человечества. Нам просто нужно продолжать читать и позволить огромной силе литературы проникнуть в наши сердца и направить нас на наш собственный путь ». Действительно, Литература по правам человека не навязывает авторам настоящего призыва к действию, скорее, задача писателя заканчивается как только он завершит процесс написания.Только реакция читателей может ответить, вдохновляет ли творение социальные изменения или побуждает к действию.

Литература по правам человека предоставляет читателям возможность для прямого действия, однако это не является обязательным требованием. Фактически, приверженность - это неписаное соглашение между читателями и литературным творчеством, развиваемое в процессе чтения, которое одновременно дает свободу воздерживаться от действий.

Критика и ответ

Критики ангажированной литературы утверждают, что такая литература является пропагандистской, создается и используется в политических целях. Но если литература станет пропагандой, читатель увидит сквозь это и магию, интимный процесс общения между читателем и внутренним голосом автора не развернется.

Утверждается, что для достижения широких масс такая литература будет сведена к наименьшему общему знаменателю, при этом стандарты качества будут сведены к ограниченным критериям стимулирования к действию. Сартр подчеркивает, что и писатели, и общественные лидеры должны постоянно стремиться к развитию и повышению интеллектуального уровня своих читателей, предлагая читателям что-то сверх привычного и предоставляя возможность расширить кругозор.

Другая критика вовлеченной литературы предполагает неуместность приверженности к действию во время крупномасштабных событий или конфликтов, когда эти обстоятельства меняются, и тогда как великий роман вечен и может существовать во вневременном литературном пространстве. Сартр утверждал, что те, кто нападают на увлеченную литературу, снова проявляют старое желание уединиться и игнорировать события, которые когда-нибудь могут коснуться их жизни. Авторы, как он утверждал, тщетно пытаются изолировать себя от реальности, и во время трудного процесса написания они отрезаны от социальных проблем и, таким образом, создают литературу для полного бегства от действительности. Все романы, что бы они ни делали, неизбежно учат нас жизни. Увлеченный роман говорит нам, что мы можем или не можем соотносить это знание с любой сферой реальности, которую мы выбираем, когда и как хотим. Мы не можем соответствовать реальности в наших собственных условиях. Роман, всегда дававший читателю познание реальной жизни, меняет форму своего изложения, чтобы соответствовать более точному представлению об отношениях между человеком и действительностью.

В качестве Габриэлла Амбросио, автор Прежде чем мы попрощаемся, пишет в предисловии к своему рассказу «Стико»: «Иногда писатели боятся знать, что неизбежно: этого« чистого »искусства не существует. Никто из нас не является чистым или невинным: любое слово, несущее силу воображения, порождает культуру , а культура порождает поведение ". [15]

Другая дилемма, которая была поднята интеллектуалами и литературными кругами, - это вопрос о компетентности автора в решении задачи, если роман действительно является адекватным инструментом для создания социального действия. Могут ли авторы понять существенные социальные проблемы? Или справиться с риском и сложностями, чтобы не поддерживать ложную причину? Или обсуждаться только специалистами? Было высказано предположение, что роман с помолвкой требует от писателей большего таланта и более широких знаний, чем было необходимо раньше, и фактически создает новое поколение заинтересованных авторов.

Что касается неуместности вопросов прав человека вне определенного контекста времени, ответ заключен в актуальности и обоснованности ценностей прав человека, которые были сформулированы в Всеобщая декларация прав человека после Вторая Мировая Война и Холокост. Эти принципы выходят за рамки эпохи, в которой они были сформулированы, и выявляют ряд животрепещущих социальных проблем. Примером романа, действие которого происходит во временном и географическом контексте, который выходит за эти рамки, является Харпер ЛиС Убить пересмешника. В то время как книга, посвященная расизму в Соединенных Штатах, охватывает события, происходившие в среде автора в определенное время, она подчеркивает более широкую проблему расизма и дискриминации универсальным образом, выходя за рамки местного контекста истории. Благодаря своей социальной приверженности переменам, книга оказала огромное влияние не только на локальную проблему расизма, но, скорее, как на поколения читателей во всем мире.

Литература и движение за права человека

В отличие от абстрактной приверженности социальным действиям в литературе Сартра, в литературе по правам человека права человека ставятся во главу угла своего морального и социального долга. Он подчеркивает ответственность автора за то, чтобы писать, что намеренно не отрезано от мира, геополитических изменений или социальных кризисов. Литература по правам человека не считает, что письмо является исключительно художественно-эстетическим упражнением, и призывает писателей осознать, что социальная приверженность их литературным произведениям, которые они воздействуют на публику, огромна и не всегда осуществляется. Таким образом, литература по правам человека свидетельствует о существовании уникальных и тесных связей между литературой и правозащитными кампаниями.

Линн Хант определила эти ссылки.[16] В ее книге Изобретая права человека: история, она исследует возникновение прозаического повествования в 18 веке и роль, которую он сыграл в концепции идеи прав человека. Хант демонстрирует, как идеи человеческих взаимоотношений, изображенные в романах и произведениях искусства, вызвали мощную вымышленную эмпатию, которая способствовала распространению этой новой идеи. Убить пересмешника к Нелл Харпер Ли является одним из примеров романа, который оказал большое влияние на американское общественное мнение по вопросу расы и прав. Другой пример Гарриет Бичер-СтоуС Хижина дяди Тома, который был самым продаваемым романом XIX века. Книга оказала глубокое влияние на общественное мнение в США по вопросу рабства и рассматривается как одна из движущих сил аболиционистского движения 1850-х годов.[согласно кому?]Многие другие книги и романы оказали большое влияние на проблемы и борьбу с правами человека,[согласно кому?] Например: Тони МоррисонС Возлюбленный, Джаннина БраскиС Соединенные Штаты банана, Франц КафкаС Судебный процесс и Ночь к Эли Визель.

Свобода выражения мнения и преследование авторов

В то время как Всеобщая декларация прав человека и последующие международные пакты определили свободу мысли и выражения как основные права человека, постоянные и частые нападения на эти свободы имеют место при диктатурах и репрессивных режимах в попытке подавить любой протест или инакомыслие. Цензура осуществляется в отношении каждой публикации, в то время как писателей и журналистов часто преследуют, заключают в тюрьмы и казнят. Лауреат Нобелевской премии мира 2010 г. Лю Сяобо китайский литературный критик, писатель, профессор и правозащитник. Он опубликовал манифест, призывающий к свободе выражения мнений и свободным выборам, и в 2009 году был приговорен к 11 годам тюремного заключения за «подстрекательство к подрыву государственной власти». Как и Сяобо, многие авторы страдают от преследований, поскольку власти признают их уникальную силу и способность влиять на массы. Салман Рушди, награжденный британско-мусульманский писатель и публицист индийского происхождения стал мишенью после публикации его четвертого романа «Сатанинские стихи» (1988). Книга вызвала серьезные споры в исламском мире из-за того, что было воспринято как непочтительное изображение Мухаммад. Ему угрожали смертью, в том числе фатва выдан Аятолла Рухолла Хомейни14 февраля 1989 года, верховного лидера Ирана, за смерть Рушди была назначена награда. Рушди был вынужден скрываться и долгие годы жить под защитой полиции. Спустя годы Рушди стал президентом PEN International, всемирная ассоциация писателей, которая борется за свободу выражения мнений и действует как мощный голос от имени писателей, которых преследуют, заключают в тюрьмы и иногда убивают за их взгляды.

Рекомендации

  1. ^ "Littérature Engagée | Французская литература | Encyclopdia Britannica". Britannica.com. Получено 2015-02-24.
  2. ^ Колин Гренланд. «Свобода: рассказы | Рецензия на книгу | Книги». Хранитель. Получено 2015-02-24.
  3. ^ «AIUK: Поиск и заказ книг в Интернете: Свобода». Архивировано из оригинал 13 июня 2013 г.. Получено 17 июня, 2013.
  4. ^ «Огромная сила литературы / Предисловие к книге« Свобода »"". Новые права. Получено 2015-02-24.
  5. ^ "Before We Say Goodbye - Путеводитель по Эдинбургскому фестивалю | Fest". Festmag.co.uk. 12 августа 2010 г. Архивировано из оригинал на 2014-12-28. Получено 2015-02-24.
  6. ^ «Оксфордские переговоры: сила литературы и права человека». Talks.ox.ac.uk. Получено 2015-02-24.
  7. ^ «Сила литературы и прав человека - 2013 - Мероприятия - Центр изучения прав человека - Главная». .lse.ac.uk. Получено 2015-02-24.
  8. ^ «Марина Немат». www.marinanemat.com. 2007-12-15. Получено 2015-02-24.
  9. ^ "ЗАКРЫТОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ АГЕНТСТВО | Автор из Торонто Марина Немат получила первую премию" Человеческое достоинство "Европейского парламента; презентация в Милане, Италия, 15 декабря 2007 г.". Newswire.ca. Получено 2015-02-24.
  10. ^ "Марина Немат, Примечание автора /" Лейла"". Новые права. Получено 2015-02-24.
  11. ^ Нуссбаум, Марта Крейвен (1995). Поэтическое правосудие: литературное воображение и общественная жизнь: Марта К. Нуссбаум: 9780807041093: Amazon.com: Книги. ISBN 0807041092.
  12. ^ «Права человека, рациональность и сентиментальность» (PDF). Nyu.edu. Получено 24 февраля 2015.
  13. ^ "Случайный дом Академик". Randomhouse.com. Получено 2015-02-24.
  14. ^ "О нас". Новые права. 2012-06-18. Получено 2015-02-24.
  15. ^ "Источники вдохновения | Новые права | Электронное издание литературы по правам человека". Новые права. Получено 2015-02-24.
  16. ^ «Сочувствие к литературным персонажам помогло стимулировать концепцию прав человека, - говорит ученый: 04/02». News.stanford.edu. 2002-04-17. Получено 2015-02-24.

внешняя ссылка